El documento presenta los conceptos fundamentales de la fenomenología y del interaccionismo simbólico. En pocas oraciones: 1) La fenomenología estudia los fenómenos tal como son experimentados por el hombre, surgiendo con las obras de Edmund Husserl en el siglo XX. 2) El interaccionismo simbólico de George Herbert Mead y Herbert Blumer explica que los seres humanos actúan basados en los significados creados a través de la interacción social mediante símbolos como el lenguaje. 3) Ambas

1. FENOMENOLOGÍA
DOCENTE: HÉCTOR ROMERO ALVA
INTEGRANTES: CIPRIANO ANTONIO
ROLIN
: RUBINA ALVA ALEJANDRO
: QUISPE APOLINARIO LUZ
: LEÓN LÓPEZ KATHERINE
HUACHO-PERU-2014

2. FENOMENOLOGIA
La fenomenología es el
estudio de los fenómenos
tal como son
experimentados vividos y
percibidos por el hombre.
Representa una corriente
idealista subjetiva y uno
de los movimientos mas
importante del siglo xx.
Nació a comienzos del
siglo xx con la obra
investigaciones lógicas,
de Edmund Husserl
(1859-1938).

3. FENOMENOLOGIA
EDMUND HUSSERL
• Edmund Gustav Albrecht
Husserl (Prossnitz, 8 de abril de
1859-Friburgo, 27 de abril de 1938),
filósofo moravo, discípulo de Franz
Brentano y Carl Stumpf, fundador de
la fenomenología trascendental y, a
través de ella, del movimiento
fenomenológico, uno de los
movimientos filosóficos más
influyentes del siglo XX y aún lleno
de vitalidad en el siglo XXI.
HUACHO- PERU 2014

4. EN SÍNTESIS
Examinar todo los
contenidos de la
conciencia
Determinar si tales
contenidos sean
reales, ideales
imaginarios, etc.
FENOMENOLOGIA
HUACHO-PERU 2014

5. ÁREA DE ENFOQUE
No presupone nada
ni el sentido común,
ni el mundo natural,
ni las preposición
científicas, ni las
experiencias
psicológicas. Se
coloca antes de
cualquier creencias
y de todo juicio para
explorar
simplemente lo
dado.

6. MÉTODO FENOMENOLÓGICO
• Propuesto por Edmund Husserl, consiste en examinar todos los
contenidos de la conciencia, determinar si tales contenidos son
reales, ideales, imaginarios, etc., suspender la conciencia
fenomenológica, de manera tal que resulta posible atenerse a lo
dado en cuanto a tal y describirlo en su pureza.
• Hablar de lo fenomenológico es hablar de lo que sucede
cuando tomamos un objeto en la conciencia. Es “volver a las
cosas mismas”, a partir de la experiencia, evitar toda
explicación, para que se convierta en una ciencia objetiva e
imparcial. Para Husserl detrás de lo que sucede no hay nada.
Intencionalidad de la conciencia. Rechazan los sistemas
filosóficos como el naturalismo o positivismo.

7. Método fenomenológico
• En síntesis, el método
fenomenológico, consiste en:
• • Examinar todos los contenidos
de la conciencia
• • Determinar si tales contenidos
son reales, ideales, imaginarios,
etc.
• • Suspender la conciencia
fenomenológica, de manera tal
que resulta posible atenerse a lo
dado en cuanto a tal y describirlo
en su pureza.

8. Método fenomenológico
• En síntesis, el método
fenomenológico, consiste en:
• • Examinar todos los contenidos de
la conciencia
• • Determinar si tales contenidos son
reales, ideales, imaginarios, etc.
• • Suspender la conciencia
fenomenológica, de manera tal que
resulta posible atenerse a lo dado
en cuanto a tal y describirlo en su
pureza.

9. LA FENOMENOLOGÍA EN EL ÁMBITO
EDUCATIVO
 El educando es interpretador de la
realidad.
 El docente es agente de comunicación.
 Hay de relación entre en investigador y el
objeto investigado.
 Busca la subjetividad.
 Cambia lo científico por la comprensión
significado y acción.
 Utiliza como científico la evidencia.
 Interpreta los fenómenos.
 Comprende la realidad de los significados
.
 Estudia la ciencia intenciones y
motivaciones.
 Comprende la conducta humana.
 Tradición en las ciencia sociales.

10. RELACION SUJETO-OBGETO
• SUJETO
OBJETO
• REALIZA EL CONOCIMIENTO OBJETIVAMENTE HABLAR DEL HECHO SOCIAL
• SUBJETIVAMENTE
• INTERDEPENDIENTE
• INTERCAMBIO

11. CONCLUSION
La fenomenología
busca
internalizarnos en
nosotros mismos y
hacernos razonar
sobre las cosas
habituales que
vivimos día a día y
enlizarlas con una
mirada imparcial .

13. Herbert Blúmer (nacido el 7
de marzo de 1900 en St.
Louis, Missouri, fallecido
el 13 de
abril de 1987). Sociólogo de
la Escuela de
Chicago influenciado por la
obra de George Herbert
Mead. Presidió la American
Sociológica Asociación en
1956.

14. Se refiere a un proceso en el cual los
humanos interactúan con símbolos para
construir significados. Mediante el cual
adquirimos información e ideas, entendemos
nuestras propias experiencias y las de los
otros, compartimos sentimientos y
conocemos a los demás.
Esta corriente surge a partir del
pragmatismo filosófico, pragmatismo se
define como una filosofía de la acción, y la
acción que tiene lugar en la vida grupal es,
de hecho, la interacción y por eso la
sociedad humana consiste en gente
ocupada en interaccionar.

15. Herbert Blúmer es el representante del interaccionismo
simbólico, quien establecía dicha denominación para
referirse a la psicología social y sociología.
1. Los seres humanos actúan hacia los
objetos en base a los significados que estos
tienen para ellos
2. El significado surge en la interacción
social.
3. Los significados se modifican a través de
un constante proceso de interpretación.

16. Los significados son producto de la interacción social, principalmente
comunicación, que el individuo se convierte en esencial tanto en la
constitución del social del individuo como en la producción social de sentido .
Las personas, organizan , reproducen y
transforman los significados en los procesos
interpretativos en función de sus
expectativas y propósitos.
Las personas actúan sobre los objetos de su
mundo e interactúan con otras personas a
partir de los significados que los objetos y
las personas tienen para ellas, es decir, a
partir de los símbolos.

17. PRAGMATISMO:
Es una perspectiva filosófica. para los pragmáticos la verdadera
realidad no existe “fuera” del mundo real”, las personas basan
su conocimiento del mundo sobre lo que se ha demostrado útil
para ellas.
Su principal representante es Jon Dewey.
CONDUCTISMO:
Mead distinguió su conductismo social del radical, a los
conductistas radicales les preocupan las conductas observables
de los individuos, estímulos que provocan respuestas.
Su principal representante es Charles Morris.
EL REDUCCIONISMO Y EL SICOLOGISMO:
Blúmer creía que el interaccionismo batallaba en dos frentes, primero contra el
conductismo reduccionista que preocupaba a Mead y las teorías sociologuitas macro. Se
oponía en especial al funcionalismo estructural que consideraban que la conducta
individual está determinada por macro fuerzas exteriores.

18. George H. Mead (27 de
febrero de 1863 - 26 de
abril de 1931), filósofo prag
mático, sociólogo y
psicólogo
social estadounidense.
Teórico del
primer conductismo social,
también llamado
interaccionismo
simbólico en el ámbito de
la ciencia de la
comunicación.

19. LA PRIORIDAD DE LO SOCIAL
•Para Mead, la psicología social tradicional partía de la
psicología del individuo para explicar la experiencia social;
Mead, en cambio, dio prioridad al mundo social para
comprender la experiencia social.
EL ACTO
• Es la unidad más primitiva” e implica a una sola persona. No
es un fenómeno emergente sino la base de toda emergencia;
decía que el estimulo no provocaba una respuesta automática
e irreflexiva en el actor humano
LOS GESTOS
Es el mecanismo básico del acto social en particular y del proceso
social en general e implica a dos o más personas. La acción de un
individuo que provoca automática e irreflexivamente la reacción de
otro individuo, es denominado “conversación de gestos”. Tanto
humanos como animales inferiores pueden realizar acciones
inconscientes que son gestos “no significantes”, pero los humanos
poseen la capacidad de emplear gestos “significantes”.

20. SIMBOLOS
SIGNIFICANTES
PROCESOS
MENTALES Y
LA MENTE
Son una suerte de gestos que solo los
humanos son capaces de realizar. Los
gestos se convierten en símbolos
significantes cuando surgen de un
individuo para el que constituyen el
mismo tipo de respuesta que se supone
provocarán en aquellos a quienes se
dirigen. El conjunto de gestos vocales
que tiene mayor posibilidad de
convertirse en símbolos significantes es
el lenguaje.
Mead define la inteligencia como una
adaptación mutua de los actos de los
organismos, y señala que los animales
tienen inteligencia irracional, a diferencia
de los humanos que tienen razón – ya que
tienen la capacidad de inhibir
temporalmente la acción, de demorar sus
reacciones ante los estímulos.

21. Es la capacidad de considerarse
a uno mismo como objeto; esta
dialécticamente relacionado con
la mente y surge con el desarrollo
y a través de la actividad social y
las relaciones sociales.
MEAD SITUÓ LA GÉNESIS DEL SELF EN DOS
ETAPAS DEL DESARROLLO INFANTIL:
Etapa del juego , durante la cual el niño aprende a
adoptar la actitud de otros niños determinados
Etapa del deporte en la que el niño adopta el
papel de todos los que están involucrados en la
interacción.
Etapa del deporte en la que el niño adopta el
papel de todos los que están involucrados en la
interacción.

22. Esta ligada con la sociedad a la que el sujeto por si mismo es
social, esto es entendido en dos formas:
SIMBÓLICA:
Sujeto es social por
el uso que da a los
símbolos como el
lenguaje o los
gestos con otros
jugadores.
INTERACCIONISTA:
Hace hincapié en el
hecho que los seres
humanos cuentan
con la capacidad de
adoptar actitudes.

23. - El “yo constituye algo que todos buscamos: la
realización incalculable del Self (respuesta).
- Esta mas involucrado en el proceso social.
- Fase donde se encuentran los valores mas
importantes para el sujeto y nos posibilita la
creación de una personalidad definida.
- El “Mi” es el conjunto organizado de actitudes de lo
demás que uno asume, es la adopción del “otro
generalizado” e implica la responsabilidad
consciente.
- El mi es un individuo habitual y convencional,
asociado al pueblo las masas.
- Hace referencia a la adaptación d una actitud del
conjunto, por ejemplo un equipo de fútbol.
- Es un individuo habitual y convencional.

24. 1. A diferencia de los animales
inferiores, los seres humanos
están dotados de capacidades
pensamiento

25. • 2. La capacidad de
pensamiento esta
modelada por la
interacción social
• 3. Los significados y
los símbolos permiten
a las personas actuar e
interactuar de una
manera distintivamente
humana

26. • 4. Los significados y los símbolos
permiten a las personas actuar e
interactuar de una manera
distintivamente humana
• 5. Las personas son capaces de
modificar o alterar los
significados
• 6. Las personas son capaces de
introducir estas modificaciones y
alteraciones en parte debido a su
capacidad para interactuar
consigo mismas

27. • 7. Las pautas
entretejidas
de acción e
interacción
constituyen
en los
grupos y las
sociedades.

28. El interaccionismo descarta la mayoría del
pensamiento macro sociológico por
considerarlo una metafísica incierta e hiper
ambiciosa, inaccesible para el examen
inteligente. También señalo que mientras el
interaccionismo simbólico no ignorara
completamente la idea de estructura social,
sus insistencia sobre la actividad y el
proceso relega las metáforas estructurales
a un lugar secundario