La escuela de la alegría

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La escuela de la alegría

  1. 1. ANTONIO GRAMSCIVASIL SUJOMLINSKIY LA ESCUELA DE LA ALEGRÍATENDENCIAS CONTEMPORÁNEAS DE LA EDUCACIÓNSergio Camacho OnievaAna I. Fernández BajoJesús Pérez RomojaroMagisterio de Primaria. 2º B
  2. 2. ANTONIO GRAMSCI VASIL SUJOMLINSKI Y LA ESCUELA DE LA ALEGRÍAÍNDICE:1. ANTONIO GRAMSCI 1.1. SU VIDA 1.2. CONTEXTO HISTÓRICO 1.3. SUS OBRAS 1.4. PENSAMIENTO DEL AUTOR 1.5. INFLUENCIAS DEL AUTOR2. VASIL SUJOMLINSKI 2.1. SU VIDA 2.2. CONTEXTO HISTÓRICO 2.3. SUS OBRAS 2.4. PENSAMIENTO DEL AUTOR 2.5. INFLUENCIAS DEL AUTOR3. CONCLUSIONES GENERALES4. WEBGRAFÍA 2
  3. 3. ANTONIO GRAMSCI VASIL SUJOMLINSKI Y LA ESCUELA DE LA ALEGRÍA1. ANTONIO GRAMSCI 1.1. SU VIDA Antonio Gramsci nació el 22 de Enero de 1891 en Ales, provincia de Cagliari, en la Isla de Cerdeña, Italia. Fue el cuarto de siete hijos del matrimonio. Su familia era relativamente acomodada, hasta que detuvieron a su padre por no pagar las deudas adquiridas. Su padre era funcionario público y siempre mantuvo una posición afectivamente distante con Antonio, para quien será su madre la que ocupe un lugar central en sus afectos, tanto de niño y adolescente como en su vida adulta. También recibió apoyo de su hermano, gracias al cual superó su deformidad física (era jorobado).Mientras cursaba sus estudios medios, en Caligari, comenzó a participar en el ambientesocialista. Sus estudios universitarios lo llevan a Turín, gracias a una beca que lepermite iniciar sus estudios en la Facultad de Letras, donde participa de un ambienteintelectual y político más intenso del que lo inició en la vida política en su ciudad natal.En 1913 se afilió al Partido Socialista Italiano, convirtiéndose enseguida en dirigente desu ala izquierda: tras haber trabajado en varias publicaciones periódicas del partido,fundó, junto con Togliatti y Terracini, la revista Ordine nuovo (1919).Ante la disyuntiva planteada a los socialistas de todo el mundo por el curso quetomaba la Revolución rusa, Gramsci optó por adherirse a la línea comunista por sunegativa de apoyar a la guerra y, en el Congreso de Livorno (1921), se escindió con elgrupo que fundó el Partido Comunista.Enseguida hubo de pasar a la clandestinidad, dado que desde 1922 Italia estaba bajoel poder de Mussolini, que ejercería a partir de 1925 una férrea dictadura fascista.Gramsci fue detenido en 1926 y pasó el resto de su vida en prisión, sometido avejaciones y malos tratos, que vinieron a añadirse a su tuberculosis para hacerle lavida en la cárcel extremadamente difícil, hasta que murió el 27 de Abril de 1937, dosdías después de que se dispusiera su libertad. 1.2. CONTEXTO HISTÓRICOAl desarrollarse el capitalismo industrial durante el siglo XIX, el liberalismo económicosiguió caracterizado por una actitud negativa hacia la autoridad estatal. Las clasestrabajadoras consideraban que estas ideas protegían los intereses de los gruposeconómicos más poderosos, en especial de los fabricantes, y que favorecían unapolítica de indiferencia e incluso de brutalidad hacia las clases trabajadoras. 3
  4. 4. ANTONIO GRAMSCI VASIL SUJOMLINSKI Y LA ESCUELA DE LA ALEGRÍADurante el periodo de 1900 y 1910 se produce un intento de unificación delproletariado industrial y agrícola pero permanece fallido a causa de la alianza delVaticano con El Estado en el pacto conocido como “pacto Gentiloni”. Más tarde seprodujeron otros intentos pero no es hasta la posguerra cuando el proletariadoalcanza el más alto grado de organización correspondiendo con ello la mayordisgregación de la clase dirigente y del Estado.A pesar de las particularidades de la sociedad italiana como las acentuadas diferenciasentre el norte y el sur, la variedad de regiones, dialectos y tradiciones, el largo dominiode diversas potencias extranjeras y el dominio de la Iglesia Católica (centrada enRoma), el mundo industrial y financiero hizo un considerable esfuerzo por "modernizar"la sociedad italiana, basándose en el modelo de los países de Europa central. 1.3. SUS OBRAS Algunas de sus obras: Los cuadernos de la cárcel (30 libretas que escribió en prisión que incluyen su recuento de la historia italiana y el nacionalismo, así como ideas sobre teoría marxista, teoría educativa y de crítica). Notas sobre la revolución Rusa La Revolución contra el capital La poda de la Historia La Internacional Comunista El Estado y el socialismo Un partido de masas El Partido Comunista y la agitación obrera en curso.La obra más relevante de Gramsci es la titulada Los cuadernos de la cárcel. 1.4. PENSAMIENTO DEL AUTOR Las ideas más importantes de Gramsci son: o El concepto de hegemonía. o Las clases dominantes ejercen su poder sobre las clases sometidas, a través del control del sistema educativo, de las instituciones religiosas y de los medios de comunicación. o Para que los dominados vivan su sometimiento como algo natural y conveniente y así evitar su potencialidad revolucionaria. o Los intelectuales y la educación o Gramsci estudió extensamente el papel de los intelectuales en la sociedad. Consideraba que no todos los hombres juegan socialmente el papel de intelectuales. o Gramsci habla de dos tipos de intelectuales en la sociedad, y que son: 4
  5. 5. ANTONIO GRAMSCI VASIL SUJOMLINSKI Y LA ESCUELA DE LA ALEGRÍA  Los intelectuales tradicionales: Son aquellos intelectuales que piensan que la sociedad en la que viven, está bien y no hay cambiar dicha sociedad.  Los intelectuales orgánicos: Gramsci define a este grupo de intelectuales como aquellas personas que dicen y defienden que la sociedad capitalista en la que viven hay que cambiarla por una sociedad comunista y dentro de este grupo, según Gramsci, deben estar los profesores, para que la Educación en las escuelas funciones de forma correcta. o El Estado y la sociedad civil o Según Gramcsi la naturaleza compleja de la sociedad civil moderna implica que la única táctica capaz de minar la hegemonía de la burguesía y llevar al socialismo es una “guerra de posiciones” o Historicismo o "La naturaleza humana es el conjunto de relaciones históricamente determinadas, es decir, un hecho histórico verificable, dentro de ciertos límites, con los métodos de la filología y de la crítica" o “El hombre es creación histórica, no de la naturaleza”.  Ideas pedagógicas de Gramsci:Gramsci fue un gran seguidor de las teorías de Marx, el cual, afirmaba que la sociedadcapitalista estaba constituida `por la burguesía (aquellos que tienen grandescantidades de dinero y se llevan los beneficios de la plusvalía y del proletariado) y elproletariado (es aquel que produce, pero no obtiene beneficios). Según Marx se da una¨Lucha de clases¨ que puede ser de dos maneras, mediante la dialéctica, es decir,hablando con las dos clases que hay en la sociedad capitalista, o mediante la fuerza, esdecir, mediante grandes luchas internas ente ambas clases sociales capitalistas. Antonio Gramsci se preocupó del tema educativo entre otras cosas porque consideraba que existía una crisis de profundo tinte cultural, provocada por una crisis estructural y política de la sociedad de su tiempo. La educación como elevación cultural del pueblo. Tratar de elevar a las masas al nivel de una cultura integral. Difundir críticamente verdades ya descubiertas, socializarlas. Para educar es necesario un aparato a través del cual la generación anterior transmita a la generación de los jóvenes toda la experiencia del pasado. Para Gramsci no existe instrucción sin educación. La escuela en consonancia con las exigencias de la sociedad. Defensa de la escuela unitaria, la misma educación para las distintas clases sociales. Rechazaba la escuela de élites porque sus contenidos estaban alejados de utilidad en la vida. 5
  6. 6. ANTONIO GRAMSCI VASIL SUJOMLINSKI Y LA ESCUELA DE LA ALEGRÍA Nuevo concepto de la escuela profesional, no sólo como escuela artesana, sino como vía para asegurar a los jóvenes una cultura general. Gramsci puntualiza que seguir el mismo curso en la escuela no significa que todos alcancen los mismos objetivos, sino que todos deben tener las mismas oportunidades y medios para constituirse como personas. Gramsci concibe el estudio como una tarea seria y fatigosa, no como diversión. Aboga por la enseñanza preescolar para facilitar la adaptación psíquica y física de los niños. La escuela unitaria es "un elemento básico en la lucha por la hegemonía de las clases populares". El proceso educativo para alcanzar la igualdad social, debe ser gradual. Gramsci señala dos etapas en la educación: o En los primeros años de estudio debe ser de carácter activo y estimulante de la disciplina para el aprendizaje y la libertad. Tiene como fin nivelar los conocimientos. o En una segunda etapa, la escuela activa debe dejar paso a la escuela creativa, para promover la formación de una personalidad autónoma y creativa. Para ello el maestro debe erigirse en un guía que oriente los aprendizajes ya que el niño no es un recipiente mecánico y pasivo, sino por el contrario se lo debe tratar como un ser activo. 1.5. INFLUENCIAS DEL AUTORPensadores importantes para Pensadores influidos por Gramsci Gramsci Nicolás Maquiavelo Perry Anderson Michael Hardt & Antonio Negri Karl Marx Louis Althusser Benedetto Croce Fernando Neyra Raymond Williams Lenin David Harvey Edward Said Antonio Labriola Judith Butler Georges Sorel Ernesto Laclau & Chantal Mouffe Manuel Sacristán Vilfredo Pareto Roger Garaudy Robert W. Cox Henri Bergson Paulo Freire 6
  7. 7. ANTONIO GRAMSCI VASIL SUJOMLINSKI Y LA ESCUELA DE LA ALEGRÍA2. VASIL SUJOMLINSKI 2.1. SU VIDA Nació en septiembre de 1918 en Ucrania, en el seno de una familia humilde. Vivió allí durante toda su vida. Después de haber finalizado sus estudios de magisterio participó en la Segunda Guerra Mundial resultando herido de gravedad por metralla mientras su esposa era torturada y asesinada por los nazis, hecho éste que le marcaría para siempre. Al no poder volver al frente regresó a Ucrania donde fue nombrado jefe de departamento distrital de instrucción pública. En 1947 se hace cargo de la dirección de la escuela de Pavlish, que él haría famosa, compartiendo su actividad docente con la elaboración de su obra pedagógica. Así trascurren más de veinte años de plena actividad dedicada enteramente a la infancia, hasta que las secuelas de las heridas de guerra le producen la muerte en 1970. 2.2. CONTEXTO HISTÓRICOEl contexto histórico donde sedesarrolla la vida deSujomlinski estuvo marcadopor la Segunda GuerraMundial, que fue el conflictoarmado que estalló en 1939,entre las potenciasdel Eje (Alemania, Italia yJapón) y los Aliados(Inglaterra, Francia y la UniónSoviética). Este segundobloque fue reforzado porEstados Unidos desde 1941.La ambición de Adolf Hitler (Alemania), Benito Mussolini (Italia) e Hirohito (Japón) porel predominio económico y político del planeta hizo que quisieran arrebatar las coloniasa las Potencias Aliadas. Esto condujo al estallido de la guerra que finalizó en 1945 conla rendición de Alemania y la victoria de los soviéticos y franceses.El comunismo se extendió por toda Europa del este: la U.R.S.S. y los países satélites.Esta utopía, esta revolución en la que las clases obreras aspiraron a estarrepresentadas en los parlamentos y a que se hiciera verdadera igualdad económica ysocial, probablemente la más importante del siglo XX, acabó simbólica y 7
  8. 8. ANTONIO GRAMSCI VASIL SUJOMLINSKI Y LA ESCUELA DE LA ALEGRÍAdefinitivamente en Europa con la caída del muro de Berlín en 1989, dando pie alcapitalismo y a la democracia. 2.3. SUS OBRAS Algunas de sus obras son: La Educación del Colectivismo en los escolares (1956) La Educación de la actitud comunista hacia el trabajo (1959) El mundo espiritual del escolar (1961) La Educación de la Personalidad en la Escuela Soviética (1965) Mi corazón es para los niños (1969)En total escribió cerca de 30 libros y 500 artículos. 2.4. PENSAMIENTO DEL AUTOR  Ideas pedagógicas de Sujomlinski“No es función de la escuela enseñar a los niños, su obligación estriba en enseñarles aestudiar ya que deben ser los niños quienes por sí mismos vayan aprendiendo""Para llegar a la mente hay que pasar por el corazón". Su gran amor por los niños lehizo buscar las formas de hacerles más accesible el conocimiento.Su escuela recibía el nombre de Escuela de la Alegría ya que Vasil buscaba a travésde una pedagogía del amor que todos y cada uno de los alumnos de su escuela enPlavish aprendiera, en primer lugar, a estudiar.  CARACTERÍSTICAS DE LA ESCUELA DE LA ALEGRÍA Rechazaba la escuela memorística, clasista y homogeneizante de los niños. Su método es el despertar emocional del niño, enseñar al niño a pensar. Se recompensa la laboriosidad pero no se castiga la pereza. Reconoció que la labor de la escuela implica no sólo la información sino la formación del niño dentro de una integridad. La enseñanza debía basarse en la felicidad y en la alegría infantil porque un niño preocupado o triste no está en condiciones de aprender. Huye de toda educación que no se adecua al ritmo personal del alumno. 8
  9. 9. ANTONIO GRAMSCI VASIL SUJOMLINSKI Y LA ESCUELA DE LA ALEGRÍA En la Escuela de la Alegría nadie es reprobado si se pretende que saquen buenas notas. Las calificaciones, como dijo alguna vez Montessori, sirven para hacer distingos entre los niños y para desmotivar a aquellos que no obtienen las mejores notas. Se evitan las actividades competitivas que pudieran humillar a los menos capaces y se mostraba partidario de la gimnasia, emulación de la belleza y la armonía de los movimientos. Para inculcar los deseos hacia el estudio es necesario crear un ambiente de laboriosidad, un clima estimulante y estimulador, que Sujomlinski denomina "Campos de Tensión" Su propuesta es la de enseñar viviendo, descubriendo la realidad con los niños, jugando y divirtiéndonos. 2.5. INFLUENCIAS DEL AUTORSu obra representa la aplicación del personalismo educativo en la educacióncomunista. Sujomlinski se basaba en principios característicos de la Escuela Nuevaoccidental, como el paidocentrismo y el idealismo, pero a su vez los combinaba con losprincipios de la educación socialista (marxismo).La aportación marxista a la educación comprende, por un lado, la conformación de unanueva teoría de la educación y, por otro, la crítica a la escuela entendida comoinstrumento que mantiene y sustenta las diferencias sociales. La educación se analizadentro del contexto más amplio de la sociedad y de la política. Por tanto, las críticasprincipales no están referidas a cuestiones metodológicas, sino al papel que cumple laescuela más allá del aula, es decir, al contexto de las relaciones sociales.Marx y Engels defienden que la educación ha de abarcar tres ámbitos: la educaciónintelectual, la educación física y la educación politécnica, mediante la cual el alumno seinstruirá en los principios generales del proceso de producción y por la que entrará encontacto con los instrumentos de la industria.La escuela debe estar distanciada tanto del Estado como de la Iglesia y es necesarioimpedir que en las escuelas se impartan disciplinas que conduzcan a interpretacionespartidistas, ya que estas deben aprenderse en la vida y en la familia.3. CONCLUSIONES GENERALESLa opinión respecto a la pedagogía marxista, que aborda este trabajo, es que guardabastantes similitudes con las ideas de la sociedad actual. Se puede observarclaramente esta deducción con las ideas sobre todo del autor Gramsci defendiendo ensus ideas pedagógicas que la Educación es una relevación de la cultura del pueblo, yaque nuestra sociedad sigue relacionado la inteligencia con la cultura, y a su vez comouna inversión, ya que en nuestra sociedad se dice a más inversión en educación mayorformación, y por lo tanto mayor cultura, que da lugar a una mejoría de la educación, 9
  10. 10. ANTONIO GRAMSCI VASIL SUJOMLINSKI Y LA ESCUELA DE LA ALEGRÍAen relación con la Teoría del Capital Humano. Otra relación con las ideas de Gramsci,que se pueden destacar es la consonancia de la educación con las exigencias de lasociedad, tal y como ocurre en la actualidad, como por ejemplo con el Inglés, ya queactualmente conocer y utilizar correctamente el inglés en las escuelas es primordialpara el futuro laboral. Con esta idea se refleja la igualdad que existe con las ideas deGramsci con nuestra sociedad actual.Esto se puede resumir en que las ideas aportadas por los autores más importantes deesta corriente de La Escuela de la Alegría, y sobre todo con las ideas de Gramsci, soncasi una copia idéntica que existe en la sociedad actual relativo a la educación y a lasociedad.La Escuela de la Alegría da importancia al estado emocional del niño y a su desarrolloíntegro, características que vemos reflejadas en el sistema educativo de Castilla-LaMancha. Se puede decir que es relevante el papel que desempeña el estadoemocional del niño en la escuela, ya que de hecho en las competencias básicas delcurrículum se incorporó la competencia emocional. También en el sistema actual sepropone una formación integral del alumno donde pueda desarrollar todas sushabilidades. Sin embargo la educación en la actualidad y según la visión marxista, noestá ligada a las necesidades del pueblo, es coercitiva, hay abandono (entrega decolegios al sector privado), no estimula a los profesores agentes del cambio (no subenlos sueldos sino que los bajan), y por la nueva situación económica se promueve laeducación selectiva, en la cual solo unos pocos tendrán acceso a ella, estopolíticamente y según el marxismo se conoce como elitización de la enseñanza. Elproblema no es dar educación de calidad, el problema es, cuántos serán seleccionadospara recibir educación.4. WEBGRAFÍA:http://www.anuies.mx/servicios/p_anuies/publicaciones/revsup/res038/txt2.htmhttp://contexto-educativo.com.ar/2003/4/nota-10.htmhttp://mayeuticaeducativa.idoneos.com/index.php/Gramsci_y_la_Educaci%C3%B3nhttp://www.eactiva.com/eapq4.htmhttp://www.laeditorialvirtual.com.ar/pages/gramsci_antonio/elmodernoprincipe.htm#_Toc129155756http://www.robertexto.com/archivo16/gramsci.htmhttp://www.sutep.org.pe/index.php?option=com_content&view=article&id=784:vasil-sujomlinski-pedagogo-educacional&catid=62:articulos-y-colaboraciones&Itemid=76 10

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