Sejak dahulu, agama sebagai objek penelitian sudah lama di perdebatkan. Harun Nasution menunjukkan pendapat yang menyatakan bahwa agama, kerena merupakan wahyu tidak dapat menjadi sasaran penelitian ilmu soial dan kalaupun dapat di lakukan harus menggunakan metode khusus yang berbeda,dengan metode ilmu sosial. Disinilah kita perlu memahami tentang penelitian agama dan keagamaan, kedudukan penelitian agama diantara penelitian lain, konstruksi teori penelitian agama dan model penelitian agama.
1. MODEL PENELITIAN KEAGAMAAN
KELOMPOK 8
Disusun oleh:
1. Jamaludin Said Al Fauzan ( 183151084)
2. Silvi Mardiana ( 183151094)
3. Shalia Hadjar Usadi ( 183151104)
4. Taufiqur Rahman ( 183151115)
2. A. PENGERTIAN METODE PENELITIAN KEAGAMAAN
Penelitian (research) adalah upaya sistematis dan
objektif untuk suatu masalah dan menemukan prinsip-
prinsip umum.
Penelitian dipandang sebagai kegiatan ilmiah karena
menggunakan metode keilmuan, yakni gabungan antara
pendekatan rasional dan pendekatan empiris.
Pendekatan rasional merupakan kerangka pemikiran
yang koheren dan logis
Metode ilmiah adalah usaha untuk mencari jawaban
tentang fakta-fakta dengan menggunakan kesangsian
sistematis. .
3. Metode ilmiah dalam penelitian dijelaskan oleh
Moh. Mazir, seperti yang diktutip oleh Attang
Abd Hakim dan Jaih Mubarok dalam
Metodologi Studi Islam, kriteria metode ilmiah
menurutnya adalah:
a. Berdasarkan fakta
b. Bebas dari prasangka
c. Menggunakan analisis
d. Menggunakan hipotesis
e. Menggunakan ukuran objektif
f. Menggunakan teknik kuantitatif
4. Adapun langkah-langkah yang ditempuh
dalam metode ilmiah adalah sebagai berikut:
Memilih dan mendefinisikan masalah
Survei terhadap data yang tersedia
Memformulasikan hipotesis
Membangun kerangka analisis serta alat-alat
dalam menguji hipotesis
Mengumpulkan data primer
Mengolah, menganalisis, dan membuat
interpretasi
Membuat generalisasi atau
kesimpulanMembuat laporan
5. Agama sebagai objek penelitian sudah lama
diperdebatkan. Harun Nasution menunjukkan
pendapat yang mengatakan bahwa agama, karena
merupakan wahyu, tidak dapat menjadi sasaran
penelitian ilmu social, dan kalaupun dapat
dilakukan, harus menggunakan metode khusus
yang berbeda dengan metode ilmu social.
, menurut Ahmad Syafi’i Mufid, kitta tidak
mempertentangkan antar penelitian agama dan
penelitian sosial terhadap agama. Dengan
demikian, kedudukan penelitian agama adalah
sejajar dengan penelitian-penelitian lain, yang
membedakannya hanyalah objek kajian yang
ditelitinnya.
6. Penelitian Agama dan Penelitian
Keagamaan
Istilah penelitian agama dan penelitian
keagamaan dalam diberi batas yang tegas.
Penggunaan istilah yang pertama (penelitian
agama) sering juga dimaksudkan mencakup
pengertian istilah yang kedua (penelitian
keagamaan), dan begitu sebaliknya. Seperti
yang ditulis Atho Mudzar mengenai
pertanyaan A. Mukti Ali yang ketika
membuka Program Latihan Penelitian
Agama (PLPA), menggunakan istilah
tersebut dengan arti yang sama.
7. Dalam pandangan Juhaya, penelitian agama adalah
penelitian tentang asal usul agama, dan pemikiran serta
pemahaman penganut ajaran agama tersebut terhadap
ajaran yang terkadung di dalamnya. Dengan demikian,
jelas Juhaya, terdapat dua bidang penelitian agama yaitu:
a. Penelitian tentang sumber ajaran agama yang telah
melahirkan disiplin ilmu tafsir dan ilmu hadis
b. Pemikiran dan pemahaman terhadap ajaran yang
terkandung dalam sumber ajaran agama itu, yakni ushul
fiqh, yang meupakan metodologi ilmu agama. Penelitian
bidang ini telah melahirkan filsafat Islam, ilmu kalam,
tasawuf, dan fikih.
8. Juhaya memodifikasi tipe-tipe tersebut seperlunya, yaitu
sebagai berikut:
a. Pernyataan tentang supernatural, seperti sembahyang dan
pengusiran roh jahat (exorcism)
b. Music, tarian, dan lagu-lagu
c. Latihan psikologis, seperti riyadhah
c. Exhortation (pernyataan kepada orang lain sebagai wakil
Tuhan)
d. Membaca kitab suci: qira’ah dan tilawah
f. Simulasi
g. Mana (menyentuh benda-benda yang mempunyai daya
sacral)
h. Taboo (menghindari diri dari segala sesuatu untuk menjaga
terjadinya suatu kegiatan yang tidak diinginkan atau peristiwa
yang tidak diinginkan atau peristiwa yang tidak dikehendaki)
9. i. Mengadakan pesta dengan menghidangkan
makanan-makanan yang sacral
j. Pengorbanan, seperti berkurban, persembahan,
dan sumbangan dalam bentuk uang
k. Jamaah atau jemaat, seperti prosesi, rapat-rapat,
dan majelis taklim
l. Inspirasi seperti wahyu dan ekstase mistik
(ittihad)
m. Simbolisme, yakni penggunaan objek-objek
simbolik
n. Memperluas dan memodifikasi kode hokum
agama dalam kaitannya dengan kategori kelima
o. Penerapan nilai-nilai keagamaan dalam konteks
non religious.
10. Konstruksi Penelitian Keagamaan
Penelitian keagamaan yang objek kajiannya berada pada
wilayah interaksi social merupakan sebuah kegiatan ilmiah
untuk mendapatkan pemahaman tentang agama dengan
kacamata ilmu-ilmu social.
1. Pengertian Teori Penelitian
Dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia, W.J.S.
Poerwadarminata, mengartikan “konstruksi” adalah cara
membuat (menyusun) bangunan-bangunan (jembatan, dan
sebagainya); dapat pula berartu susunan dan hubungan kata di
kalimat atau kelompok kata. Sedangkan kata “teori” berarti
pendapat yang dikemukakan sebagai suatu peristiwa (kejadian);
dan berarti pula asas-asas dan hokum-hukum umum yang
menjadi dasar suatu kesenian, atau ilmu pengetahuan. Selain itu
“teori” dapat pula berarti pendapat, cara-cara, dan aturan-aturan
untuk melakukan sesuatu..
11. 2. Teori-teori Penelitian Keagamaan
Berkenaan dengan hal itu, tidak perlu
disusun teori penelitian tersendiri, tetapi
cukup meminjak teori ilmu-ilmu sosial yang
sudah ada. Salah satu contoh teori yang
digunakan dalam menyelesaikan penelitian
keagamaan adalah penelitian Hj. Ummu
Salamah dalam menyelesaikan program
doktornya di Program Pascasarjana
Universitas Padjajaran Bandung (1998).
12. Model-model Penelitian Keagamaan
Penelitian keagamaan merupakan sebuah kegiatan ilmiah
terhadap agama yang dapat menggunakan berbagai pendekatan.
Keragaman model penelitian keagamaan akan mempermudah
dalam memehami agama dalam masyarakat dengan berbagai
perspektif.
Pengumpulan data dan metode yang digunakan, antara lain
dengan data sejarah, analisis komparatif lintas budaya,
eksperimen yang terkontrol, observasi, survai sampel dan analisis
isi.
1. Analisis Sejarah.
2. Analisis Lintas Budaya
3. Eksperimen
4. Observasi Partisipatif
5. Riset Survei dan Analisis Statistik
6. Analisis Isi
