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AL4ED - Janus Koos

Simone Petrucci
Simone Petrucci
Simone PetrucciEU Projects Coordinator à Simone Petrucci

Event created by the french partner Egg's Echo under the AL4ED project.

AL4ED - Janus Koos

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The ©JANUS/KOOS project is an international meeting of artists, curators, art historians, writers, cinema and music-specialists held in the mountain resort of Champsaur.
Their works, discussions and presentations will be devoted to the avant-garde tradition of the locality, the artists once associated with the commune of Chaillol, as well as its
mythology and surrounding nature. Drawing on the history of a group of artists and writers for whom this valley and surroundingd of the late 19th century was the centre of
intellectual debate and a source of inspiration, the conference is conceived as an attempt at exploring and investigating the creative potential of the place.
It’s aim is to show the work of the project AL4ED and work of main artists that live and work in this aerea on landscape and identification through bodyand landscape. Absurd
theater will be to goal of a play written by Paul André Sagel, put up by specialist Jean Signé and directed by Francis Dombret. Film by Sylvain Solaro. Set design and
coordination : Miene MATHON
Art direction : Cie Egg’s Écho Paris France
Concept déposé : « l’évènement JANUS/KOOS », ou « JANUS/KOOS », ou « The ©JANUS/KOOS project ».
Première communication et nom de l’événement JANUS/KOOS
Il s’agit d’un concept d’exposition dans une domaine bien précise : théâtre, scénographie, Land art, photo, vidéo,
dessin, peinture, son, projection d’images originales, diffusion de son capté tout au long de la vie d’un nombre d’artistes,
dans le but d’un événement autour de l’exposition de leurs oeuvres. La scénographie est conçue pour durer et fait
l’objet d’une exposition itinérante. Autour de ce moment d’exposition il y a des actes artistiques et des lectures de
textes. La communication est également l’objet de la compagnie Egg’s Écho. Le logo, conçue par Miene Mathon et
Sylvain Solaro. textes de Paul André Sagel, adaptation et direction artistique Francis Dombret. Assisant à la direction
artistique Jean Signé, peinture et savoir-faire de Benoit Decque, marionnettes et mise en espace Amalia Domergue,
méthodologie Miene Mathon. Ce projet s’inscrit dans la logique des projets européens (AL4ED et KA2, porteur de
projet : Cie Egg’s Écho). Ce projet a une facette liée à de la formation, l’apprentissage de techniques artistiques, de la
médiation culturelle, la transmission de savoirs, éventuellement lié à des contacts dans des universités, mais surtout avec des citoyens travaillant dans tous les domaines,
étudiants, chercheurs, chercheurs d’emploi. Ce projet fait partie du « Laboratoire sur rails », dont le pitch est annexé ci-dessous.
L’axe de travail et les mots clefs sont : identité, humour, théâtre absurde, scénographie, adaptation du roman « Le Diable Amoureux » par Francis Dombret, psychanalyse,
langages issues d’autres langues dans le but de communiquer en quoi consiste notre façon de travailler, dessins, croquis originales, modelages, sculptures, pratiques tels que
modelage et moulage, photographie et enregistrements divers, architecture, urbanisme, écologie , économies nouvelles, philosophie, maîtrise de land scape et art scape,
autour du thème de la création.
Le nom Janus a une double signification. Il s’agit du nom de la chèvre de la famille Mathon. Koos a une double signification, le nom du chien de la famille Sassi et la
signification en néerlandais ; « choisissait ».
L’objet de cet événement est de fédérer des énergies et dynamiques communes afin de montrer le travail professionnel d’un groupe d’artistes réunis pour la première fois à
saint Michel de Chaillol dans la ferme de la famille Mathon « Ferme Pierrot », du nom de son dernier occupant. Le Land art fait objet de cette réunion et le landscape en est le
sous- titre. L’acte créateur est le motif général de cet événement, conçu par Miene Mathon et les acteurs sur le territoire de la vallée du Champsaur et à Paris. L’aspect
langues européennes sera développé dans un deuxième temps. Ce concept, JANUS/KOOS fera l’objet d’un travail continu, donc pour les années à venir. Le logo représente
une pelle, un chien et une chèvre.
Crédit photos : Sylvain Solaro et Miene Mathon. Photo d’Axel Kahn prise au musée Cluny. Contact : Matthieu Decraene, pour la demande de devenir parrain de ce projet est
en cours. Fait à Paris, le 2 décembre 2014 en accord avec la famille MATHON et Francis DOMBRET. Annexes : dessins et pitch, en tout huit pages A4.
  2	
  
1	
  Un	
  nouveau	
  nom	
  pour	
  notre	
  collectif	
  d’artistes:	
  
«	
  LABORATOIRE	
  SUR	
  RAILS	
  »	
  
projet	
  de	
  citoyen	
  en	
  Europe	
  -­‐	
  pitch
(Projet	
  s’inscrivant	
  dans	
  :	
  Contrat	
  urbain,	
  Liens	
  sociaux,	
  Citoyen	
  en	
  Europe)	
  
Un	
  «	
  plancher	
  hourdis	
  »	
  :	
  plateforme	
  mobile	
  permettant	
  de	
  jouer,	
  d’articuler	
  et	
  
d’accrocher	
  nos	
  idées	
  et	
  projets	
  communs.	
  	
  
Ce	
  laboratoire	
  fonctionne	
  comme	
  une	
  fabrique	
  à	
  partir	
  de	
  nos	
  compétences	
  et	
  
de	
  nos	
  actions	
  et	
  répond	
  à	
  la	
  demande	
  d’un	
  public	
  ciblé	
  (adolescents,	
  
adolescents	
  et	
  séniors,	
  tous	
  publics).	
  
Notre	
  objectif	
  est	
  de	
  développer	
  des	
  outils	
  pédagogiques	
  non	
  formels,	
  de	
  
trouver	
  des	
  langages	
  communs,	
  de	
  fédérer	
  nos	
  compétences	
  communes,	
  et	
  
d’agir	
  sur	
  un	
  territoire	
  défini.	
  	
  
Les	
  mobilités	
  actuelles	
  et	
  futures	
  s’inscrivent	
  en	
  partie	
  dans	
  le	
  dispositif	
  mis	
  en	
  
place	
  par	
  la	
  politique	
  sociale	
  et	
  culturelle	
  de	
  la	
  ville	
  et	
  de	
  l’Europe.	
  
Nous	
  avons	
  divers	
  partenaires	
  et	
  faisons	
  régulièrement	
  des	
  réunions	
  
d’information.	
  	
  
Photos : Sylvain Solaro, Miene Mathon
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
  3	
  
2	
  «	
  Le	
  diable	
  amoureux	
  »	
  (idée	
  et	
  adaptation	
  :	
  Francis	
  Dombret	
  
	
  
	
  
	
  
Argumentation	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
Préambule	
  
Le	
  roman	
  de	
  Jacques	
  Cazotte	
  contient	
  les	
  ingrédients	
  nécessaires	
  pour	
  le	
  concevoir	
  en	
  pièce	
  de	
  théâtre:	
  
De	
  l'action	
  et	
  de	
  la	
  fantaisie	
  ficelées	
  sous	
  la	
  forme	
  d'un	
  marivaudage.	
  
Avec	
  cette	
  question	
  toujours	
  d’actualité	
  :	
  peut-­‐on	
  démasquer	
  le	
  diable?	
  
L'idée	
  générale	
  est	
  d'écrire	
  sous	
  forme	
  dramaturgique	
  une	
  traversée	
  littéraire,	
  en	
  gardant	
  la	
  structure	
  de	
  cet	
  ouvrage	
  précurseur	
  du	
  
fantastique,	
  et	
  de	
  la	
  faire	
  évoluer	
  jusqu'à	
  nos	
  jours.	
  Une	
  transformation	
  de	
  style	
  en	
  quelque	
  sorte.	
  
Les	
  trois	
  personnages	
  principaux,	
  a	
  priori	
  extravagants	
  apparaissent	
  on	
  ne	
  peut	
  plus	
  humains.	
  
Ainsi	
  le	
  diable	
  –	
  Biondetta	
  qui	
  prend	
  les	
  traits	
  de	
  la	
  plus	
  divine	
  des	
  créatures	
  est	
  capable	
  de	
  	
  tous	
  les	
  sacrifices	
  au	
  nom	
  de	
  l'amour.	
  
L’élu	
  –	
  Alvare,	
  lui	
  tente	
  de	
  concilier	
  un	
  	
  désir	
  de	
  plus	
  en	
  plus	
  brûlant	
  avec	
  une	
  affection	
  maternelle	
  aliénante.	
  Pour	
  ne	
  pas	
  perdre	
  l'amour	
  de	
  
sa	
  mère	
  mieux	
  vaut	
  en	
  effet	
  ne	
  pas	
  badiner	
  avec	
  le	
  diable.	
  Alors	
  quel	
  sera	
  son	
  choix?	
  
Enfin	
  –	
  Soberano,	
  figure	
  paternelle	
  ambiguë	
  tentera	
  par	
  ses	
  ruses	
  de	
  dévoiler	
  ou	
  de	
  voiler	
  l'insupportable	
  réalité.	
  
L'écriture	
  modernisée	
  de	
  la	
  pièce,	
  tente	
  de	
  répondre	
  à	
  cette	
  question	
  du	
  désir	
  qui	
  semble	
  ne	
  pouvoir	
  obtenir	
  de	
  réponse	
  satisfaisante	
  que	
  
par	
  le	
  manque.	
  
	
  
LE	
  DIABLE	
  :	
  	
  
	
  
DE	
  L’IMAGINAIRE	
  À	
  LA	
  RÉALITÉ	
  HISTORIQUE	
  
	
  
À	
  quoi	
  reconnaît-­‐on	
  le	
  diable	
  aujourd’hui	
  ?	
  
  4	
  
	
  
À	
  la	
  vue	
  du	
  nombre	
  de	
  productions	
  diversifiées	
  qui	
  traitent	
  du	
  fantastique,	
  tout	
  laisse	
  à	
  penser	
  que	
  nous	
  tentons	
  
toujours	
  d'exorciser	
  une	
  peur	
  irrationnelle	
  héritée	
  d'un	
  passé	
  diabolique	
  vieux	
  de	
  plusieurs	
  siècles.	
  Certes	
  les	
  choses	
  
ont	
  évolué	
  depuis	
  les	
  Lumières	
  et	
  nous	
  considérons	
  «	
  les	
  bons	
  cotés	
  de	
  l'insertion	
  du	
  démon	
  dans	
  les	
  plaisirs	
  de	
  la	
  vie	
  »	
  
avec	
  humour,	
  ce	
  qui	
  est	
  une	
  façon	
  appropriée	
  de	
  détourner	
  l'angoisse…	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
Curieusement	
  depuis	
  que	
  le	
  diable	
  a	
  rangé	
  son	
  attirail	
  dans	
  les	
  accessoires	
  de	
  théâtre,	
  il	
  se	
  
manifeste	
  sous	
  une	
  forme	
  intériorisée,	
  englobée	
  sous	
  le	
  terme	
  générique	
  «	
  force	
  du	
  mal	
  ».	
  
Le	
  diable	
  est	
  le	
  diviseur,	
  il	
  incarne	
  l’esprit	
  de	
  rupture	
  face	
  aux	
  forces	
  qui	
  cherchent	
  à	
  réaliser	
  l’unité,	
  l’harmonie.	
  
Ce	
  qui	
  nous	
  divise	
  	
  intérieurement,	
  se	
  manifeste	
  au	
  moment	
  même	
  de	
  faire	
  un	
  choix.	
  
	
  
Nous	
  traiterons	
  le	
  diable	
  comme	
  le	
  surgissement	
  du	
  désir	
  
	
  
Prenons	
  comme	
  exemple	
  un	
  choix	
  littéraire	
  récurrent	
  :	
  libérer	
  son	
  désir	
  ou	
  se	
  libérer	
  du	
  désir	
  ?	
  Il	
  apparait	
  vite	
  
impossible	
  puisque	
  l'un	
  ne	
  peut	
  se	
  développer	
  sans	
  l'autre.	
  C'est	
  autour	
  d'une	
  prise	
  de	
  décision	
  incomplète,	
  qui	
  
oscille	
  entre	
  frustration	
  et	
  culpabilité,	
  que	
  se	
  bâtit	
  l'axe	
  du	
  récit	
  et	
  dont	
  Jacques	
  Lacan	
  se	
  servira	
  comme	
  exemple	
  
édifiant	
  pour	
  parler	
  de	
  la	
  structure	
  même	
  du	
  désir.	
  	
  
L'autre	
  intérêt	
  d'une	
  adaptation	
  théâtrale	
  est	
  de	
  pouvoir	
  suivre	
  le	
  chemin	
  du	
  désir	
  à	
  travers	
  les	
  époques	
  ;	
  force	
  est	
  de	
  
constater	
  que	
  l'énergie	
  qui	
  le	
  fait	
  évoluer	
  provient	
  d'une	
  insatisfaction	
  exponentielle.	
  
Comme	
  il	
  est	
  question	
  de	
  représentation	
  et	
  que	
  depuis	
  Le	
  Moyen-­‐âge	
  le	
  diable	
  a	
  perdu	
  ses	
  pieds	
  fourchus,	
  puis	
  à	
  la	
  
Renaissance	
  ses	
  cornes,	
  il	
  sera	
  intéressant	
  de	
  savoir	
  comment	
  il	
  se	
  camoufle	
  aujourd’hui	
  ?	
  	
  
Pour	
  accéder	
  à	
  ce	
  monde	
  à	
  la	
  fois	
  disparu	
  et	
  pourtant	
  présent,	
  il	
  a	
  fallu	
  créer	
  un	
  véhicule	
  adéquate	
  :	
  le	
  fantastique.	
  	
  
"Le	
  fantastique	
  est	
  né	
  du	
  décalage	
  entre	
  la	
  croyance	
  démonique	
  héritée	
  du	
  passé	
  tragique	
  et	
  la	
  réalité	
  hédoniste	
  ou	
  
athée	
  de	
  l'époque	
  des	
  Lumières"	
  R.	
  Muchembled;	
  une	
  histoire	
  du	
  diable;	
  éditions	
  du	
  Points	
  2002	
  
  5	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
Note	
  d’intention	
  
	
  
La	
  forme	
  théâtrale	
  est	
  le	
  miroir	
  des	
  sciences	
  de	
  l’homme,	
  quelque	
  peu	
  filles	
  du	
  Diable…Elle	
  nous	
  permet	
  d’explorer	
  avec	
  jubilation	
  les	
  méandres	
  de	
  la	
  
conscience	
  et	
  de	
  l’inconscience.	
  
L’ambition	
  du	
  projet	
  est	
  de	
  faire	
  émerger	
  deux	
  dimensions	
  essentielles	
  de	
  l’œuvre	
  de	
  Jacques	
  Cazotte	
  en	
  jouant	
  avec	
  les	
  effets	
  spectaculaires	
  	
  
diablement	
  kitsch,	
  et	
  le	
  surgissement	
  	
  
imprévisible	
  du	
  désir.	
  Au	
  delà	
  des	
  préjugés	
  et	
  des	
  croyances,	
  l’intrigue	
  pourrait	
  se	
  résumer	
  à	
  la	
  recherche	
  d’une	
  	
  	
  	
  réponse	
  à	
  la	
  question	
  :	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  «	
  Che	
  
vuoi	
  »,	
  «	
  que	
  veux	
  tu	
  ?	
  »,	
  question	
  posée	
  d’emblée	
  par	
  l’apparition	
  démoniaque,	
  véritable	
  combustible	
  de	
  l’action.	
  Répondre	
  à	
  cette	
  question	
  ouvre	
  les	
  
portes	
  à	
  toutes	
  les	
  envies,	
  et	
  particulièrement	
  à	
  celles	
  dont	
  on	
  n’a	
  pas	
  conscience.	
  
Vouloir	
  est	
  un	
  terme	
  qui	
  se	
  situe	
  entre	
  une	
  intention	
  (désirer,	
  souhaiter)	
  et	
  un	
  impératif	
  (ordonner),	
  coincé	
  entre	
  un	
  désir	
  charnel	
  et	
  la	
  voie	
  de	
  la	
  
raison	
  soutenue	
  par	
  la	
  Loi.	
  La	
  volonté	
  est	
  un	
  entre	
  deux	
  qui	
  cache	
  un	
  désir	
  indicible.	
  	
  
L’inavouable	
  révèle	
  un	
  sentiment	
  de	
  culpabilité	
  qui	
  à	
  cette	
  époque	
  se	
  matérialisait	
  sous	
  la	
  forme	
  du	
  Diable.	
  	
  
L’ambition	
  de	
  notre	
  adaptation	
  est	
  de	
  découvrir	
  à	
  travers	
  la	
  question	
  qui	
  est	
  posée	
  dans	
  le	
  livre	
  «	
  que	
  veux	
  tu	
  ?	
  »,	
  la	
  complexité	
  de	
  la	
  machine	
  
désirante	
  évoquée	
  par	
  Gilles	
  Deleuze	
  et	
  ses	
  rapports	
  interactifs	
  avec	
  la	
  société.	
  
Dans	
  ce	
  texte	
  les	
  clins	
  d’œil	
  sur	
  l’actualité	
  foisonnent	
  comme	
  l’appât	
  du	
  gain,	
  et	
  la	
  chute	
  que	
  produit	
  l'excès	
  de	
  possession	
  ou	
  de	
  consumérisme.	
  
C’est	
  donc	
  une	
  traversée	
  du	
  fantasme	
  qui	
  va	
  s’opérer,	
  une	
  sorte	
  de	
  chemin	
  initiatique.	
  
Faut-­‐il	
  pour	
  sauver	
  son	
  âme,	
  retrouver	
  un	
  chemin	
  déjà	
  tracé,	
  s’en	
  remettre	
  à	
  la	
  morale	
  et	
  au	
  dogme	
  ?	
  Est-­‐ce	
  une	
  issue	
  enviable	
  et	
  durable	
  ?	
  
	
  
Scénographie	
  
	
  
Par	
  des	
  jeux	
  de	
  lumière,	
  images	
  projetées	
  sur	
  de	
  la	
  fumée,	
  miroirs	
  et	
  plexiglas,	
  le	
  spectateur	
  est	
  mis	
  	
  dans	
  le	
  doute	
  ;	
  dans	
  quelle	
  échelle	
  se	
  trouve-­‐t-­‐il	
  et	
  où	
  se	
  
trouvent	
  les	
  comédiens	
  ?	
  
Cet	
  effet	
  sera	
  accentué	
  par	
  un	
  système	
  de	
  camera	
  obscura	
  dont	
  le	
  passage	
  de	
  la	
  lumière	
  se	
  fera	
  par	
  un	
  trou	
  de	
  serrure.	
  	
  
Le	
  personnage	
  de	
  la	
  mère	
  d’Alvare	
  passera	
  comme	
  par	
  magie	
  d’un	
  espace	
  à	
  un	
  autre.	
  Elle	
  peut	
  s’agrandir	
  ou	
  rétrécir	
  et	
  incarne	
  le	
  passage	
  (obligé)	
  de	
  
l’opposition	
  du	
  noir	
  et	
  blanc.	
  On	
  joue	
  avec	
  un	
  	
  
  6	
  
espace	
  «	
  réel	
  »	
  et	
  un	
  espace	
  «	
  rêvé	
  et	
  imaginé	
  ».	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
La	
  mère	
  d’Alvare,	
  fétiche	
  et	
  omniprésente	
  sera	
  visible	
  sous	
  plusieurs	
  échelles	
  de	
  grandeur.	
  Elle	
  peut	
  se	
  multiplier	
  et	
  se	
  trouver	
  à	
  plusieurs	
  endroits	
  à	
  la	
  fois,	
  se	
  
rapprocher	
  vers	
  les	
  spectateurs	
  pour	
  obtenir	
  une	
  présence	
  de	
  plus	
  en	
  plus	
  importante.	
  	
  
Structure	
  autogonflante	
  en	
  forme	
  de	
  tête	
  de	
  chameau	
  animé	
  par	
  un	
  système	
  de	
  soufflerie	
  /ventilateur.	
  Utilisation	
  du	
  bruit	
  de	
  cet	
  appareil	
  afin	
  d’obtenir	
  un	
  son	
  
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Costumes	
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L'auteur	
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Jacques	
  Cazotte	
  
Une	
  personnalité	
  mosaïque	
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Jacques	
  Cazotte	
  est	
  né	
  à	
  Dijon,	
  en	
  1720,	
  et	
  il	
  périt	
  sur	
  l’échafaud,	
  à	
  Paris,	
  en	
  1792.	
  Il	
  a	
  publié	
  de	
  nombreuses	
  œuvres,	
  mais	
  reste	
  aujourd'hui	
  connu	
  
grâce	
  à	
  un	
  conte	
  fantastique,	
  Le	
  Diable	
  amoureux,	
  publié	
  à	
  Paris	
  en	
  1772.	
  Cette	
  œuvre	
  est	
  reconnue	
  par	
  ses	
  pairs	
  comme	
  le	
  premier	
  roman	
  occidental	
  
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  sous	
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  forme.	
  Aussi	
  peut-­‐on	
  la	
  considérer	
  comme	
  une	
  référence	
  fondamentale	
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  pour	
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AL4ED - Janus Koos

  • 1.   1   The ©JANUS/KOOS project is an international meeting of artists, curators, art historians, writers, cinema and music-specialists held in the mountain resort of Champsaur. Their works, discussions and presentations will be devoted to the avant-garde tradition of the locality, the artists once associated with the commune of Chaillol, as well as its mythology and surrounding nature. Drawing on the history of a group of artists and writers for whom this valley and surroundingd of the late 19th century was the centre of intellectual debate and a source of inspiration, the conference is conceived as an attempt at exploring and investigating the creative potential of the place. It’s aim is to show the work of the project AL4ED and work of main artists that live and work in this aerea on landscape and identification through bodyand landscape. Absurd theater will be to goal of a play written by Paul André Sagel, put up by specialist Jean Signé and directed by Francis Dombret. Film by Sylvain Solaro. Set design and coordination : Miene MATHON Art direction : Cie Egg’s Écho Paris France Concept déposé : « l’évènement JANUS/KOOS », ou « JANUS/KOOS », ou « The ©JANUS/KOOS project ». Première communication et nom de l’événement JANUS/KOOS Il s’agit d’un concept d’exposition dans une domaine bien précise : théâtre, scénographie, Land art, photo, vidéo, dessin, peinture, son, projection d’images originales, diffusion de son capté tout au long de la vie d’un nombre d’artistes, dans le but d’un événement autour de l’exposition de leurs oeuvres. La scénographie est conçue pour durer et fait l’objet d’une exposition itinérante. Autour de ce moment d’exposition il y a des actes artistiques et des lectures de textes. La communication est également l’objet de la compagnie Egg’s Écho. Le logo, conçue par Miene Mathon et Sylvain Solaro. textes de Paul André Sagel, adaptation et direction artistique Francis Dombret. Assisant à la direction artistique Jean Signé, peinture et savoir-faire de Benoit Decque, marionnettes et mise en espace Amalia Domergue, méthodologie Miene Mathon. Ce projet s’inscrit dans la logique des projets européens (AL4ED et KA2, porteur de projet : Cie Egg’s Écho). Ce projet a une facette liée à de la formation, l’apprentissage de techniques artistiques, de la médiation culturelle, la transmission de savoirs, éventuellement lié à des contacts dans des universités, mais surtout avec des citoyens travaillant dans tous les domaines, étudiants, chercheurs, chercheurs d’emploi. Ce projet fait partie du « Laboratoire sur rails », dont le pitch est annexé ci-dessous. L’axe de travail et les mots clefs sont : identité, humour, théâtre absurde, scénographie, adaptation du roman « Le Diable Amoureux » par Francis Dombret, psychanalyse, langages issues d’autres langues dans le but de communiquer en quoi consiste notre façon de travailler, dessins, croquis originales, modelages, sculptures, pratiques tels que modelage et moulage, photographie et enregistrements divers, architecture, urbanisme, écologie , économies nouvelles, philosophie, maîtrise de land scape et art scape, autour du thème de la création. Le nom Janus a une double signification. Il s’agit du nom de la chèvre de la famille Mathon. Koos a une double signification, le nom du chien de la famille Sassi et la signification en néerlandais ; « choisissait ». L’objet de cet événement est de fédérer des énergies et dynamiques communes afin de montrer le travail professionnel d’un groupe d’artistes réunis pour la première fois à saint Michel de Chaillol dans la ferme de la famille Mathon « Ferme Pierrot », du nom de son dernier occupant. Le Land art fait objet de cette réunion et le landscape en est le sous- titre. L’acte créateur est le motif général de cet événement, conçu par Miene Mathon et les acteurs sur le territoire de la vallée du Champsaur et à Paris. L’aspect langues européennes sera développé dans un deuxième temps. Ce concept, JANUS/KOOS fera l’objet d’un travail continu, donc pour les années à venir. Le logo représente une pelle, un chien et une chèvre. Crédit photos : Sylvain Solaro et Miene Mathon. Photo d’Axel Kahn prise au musée Cluny. Contact : Matthieu Decraene, pour la demande de devenir parrain de ce projet est en cours. Fait à Paris, le 2 décembre 2014 en accord avec la famille MATHON et Francis DOMBRET. Annexes : dessins et pitch, en tout huit pages A4.
  • 2.   2   1  Un  nouveau  nom  pour  notre  collectif  d’artistes:   «  LABORATOIRE  SUR  RAILS  »   projet  de  citoyen  en  Europe  -­‐  pitch (Projet  s’inscrivant  dans  :  Contrat  urbain,  Liens  sociaux,  Citoyen  en  Europe)   Un  «  plancher  hourdis  »  :  plateforme  mobile  permettant  de  jouer,  d’articuler  et   d’accrocher  nos  idées  et  projets  communs.     Ce  laboratoire  fonctionne  comme  une  fabrique  à  partir  de  nos  compétences  et   de  nos  actions  et  répond  à  la  demande  d’un  public  ciblé  (adolescents,   adolescents  et  séniors,  tous  publics).   Notre  objectif  est  de  développer  des  outils  pédagogiques  non  formels,  de   trouver  des  langages  communs,  de  fédérer  nos  compétences  communes,  et   d’agir  sur  un  territoire  défini.     Les  mobilités  actuelles  et  futures  s’inscrivent  en  partie  dans  le  dispositif  mis  en   place  par  la  politique  sociale  et  culturelle  de  la  ville  et  de  l’Europe.   Nous  avons  divers  partenaires  et  faisons  régulièrement  des  réunions   d’information.     Photos : Sylvain Solaro, Miene Mathon                                        
  • 3.   3   2  «  Le  diable  amoureux  »  (idée  et  adaptation  :  Francis  Dombret         Argumentation               Préambule   Le  roman  de  Jacques  Cazotte  contient  les  ingrédients  nécessaires  pour  le  concevoir  en  pièce  de  théâtre:   De  l'action  et  de  la  fantaisie  ficelées  sous  la  forme  d'un  marivaudage.   Avec  cette  question  toujours  d’actualité  :  peut-­‐on  démasquer  le  diable?   L'idée  générale  est  d'écrire  sous  forme  dramaturgique  une  traversée  littéraire,  en  gardant  la  structure  de  cet  ouvrage  précurseur  du   fantastique,  et  de  la  faire  évoluer  jusqu'à  nos  jours.  Une  transformation  de  style  en  quelque  sorte.   Les  trois  personnages  principaux,  a  priori  extravagants  apparaissent  on  ne  peut  plus  humains.   Ainsi  le  diable  –  Biondetta  qui  prend  les  traits  de  la  plus  divine  des  créatures  est  capable  de    tous  les  sacrifices  au  nom  de  l'amour.   L’élu  –  Alvare,  lui  tente  de  concilier  un    désir  de  plus  en  plus  brûlant  avec  une  affection  maternelle  aliénante.  Pour  ne  pas  perdre  l'amour  de   sa  mère  mieux  vaut  en  effet  ne  pas  badiner  avec  le  diable.  Alors  quel  sera  son  choix?   Enfin  –  Soberano,  figure  paternelle  ambiguë  tentera  par  ses  ruses  de  dévoiler  ou  de  voiler  l'insupportable  réalité.   L'écriture  modernisée  de  la  pièce,  tente  de  répondre  à  cette  question  du  désir  qui  semble  ne  pouvoir  obtenir  de  réponse  satisfaisante  que   par  le  manque.     LE  DIABLE  :       DE  L’IMAGINAIRE  À  LA  RÉALITÉ  HISTORIQUE     À  quoi  reconnaît-­‐on  le  diable  aujourd’hui  ?  
  • 4.   4     À  la  vue  du  nombre  de  productions  diversifiées  qui  traitent  du  fantastique,  tout  laisse  à  penser  que  nous  tentons   toujours  d'exorciser  une  peur  irrationnelle  héritée  d'un  passé  diabolique  vieux  de  plusieurs  siècles.  Certes  les  choses   ont  évolué  depuis  les  Lumières  et  nous  considérons  «  les  bons  cotés  de  l'insertion  du  démon  dans  les  plaisirs  de  la  vie  »   avec  humour,  ce  qui  est  une  façon  appropriée  de  détourner  l'angoisse…                 Curieusement  depuis  que  le  diable  a  rangé  son  attirail  dans  les  accessoires  de  théâtre,  il  se   manifeste  sous  une  forme  intériorisée,  englobée  sous  le  terme  générique  «  force  du  mal  ».   Le  diable  est  le  diviseur,  il  incarne  l’esprit  de  rupture  face  aux  forces  qui  cherchent  à  réaliser  l’unité,  l’harmonie.   Ce  qui  nous  divise    intérieurement,  se  manifeste  au  moment  même  de  faire  un  choix.     Nous  traiterons  le  diable  comme  le  surgissement  du  désir     Prenons  comme  exemple  un  choix  littéraire  récurrent  :  libérer  son  désir  ou  se  libérer  du  désir  ?  Il  apparait  vite   impossible  puisque  l'un  ne  peut  se  développer  sans  l'autre.  C'est  autour  d'une  prise  de  décision  incomplète,  qui   oscille  entre  frustration  et  culpabilité,  que  se  bâtit  l'axe  du  récit  et  dont  Jacques  Lacan  se  servira  comme  exemple   édifiant  pour  parler  de  la  structure  même  du  désir.     L'autre  intérêt  d'une  adaptation  théâtrale  est  de  pouvoir  suivre  le  chemin  du  désir  à  travers  les  époques  ;  force  est  de   constater  que  l'énergie  qui  le  fait  évoluer  provient  d'une  insatisfaction  exponentielle.   Comme  il  est  question  de  représentation  et  que  depuis  Le  Moyen-­‐âge  le  diable  a  perdu  ses  pieds  fourchus,  puis  à  la   Renaissance  ses  cornes,  il  sera  intéressant  de  savoir  comment  il  se  camoufle  aujourd’hui  ?     Pour  accéder  à  ce  monde  à  la  fois  disparu  et  pourtant  présent,  il  a  fallu  créer  un  véhicule  adéquate  :  le  fantastique.     "Le  fantastique  est  né  du  décalage  entre  la  croyance  démonique  héritée  du  passé  tragique  et  la  réalité  hédoniste  ou   athée  de  l'époque  des  Lumières"  R.  Muchembled;  une  histoire  du  diable;  éditions  du  Points  2002  
  • 5.   5                       Note  d’intention     La  forme  théâtrale  est  le  miroir  des  sciences  de  l’homme,  quelque  peu  filles  du  Diable…Elle  nous  permet  d’explorer  avec  jubilation  les  méandres  de  la   conscience  et  de  l’inconscience.   L’ambition  du  projet  est  de  faire  émerger  deux  dimensions  essentielles  de  l’œuvre  de  Jacques  Cazotte  en  jouant  avec  les  effets  spectaculaires     diablement  kitsch,  et  le  surgissement     imprévisible  du  désir.  Au  delà  des  préjugés  et  des  croyances,  l’intrigue  pourrait  se  résumer  à  la  recherche  d’une        réponse  à  la  question  :                    «  Che   vuoi  »,  «  que  veux  tu  ?  »,  question  posée  d’emblée  par  l’apparition  démoniaque,  véritable  combustible  de  l’action.  Répondre  à  cette  question  ouvre  les   portes  à  toutes  les  envies,  et  particulièrement  à  celles  dont  on  n’a  pas  conscience.   Vouloir  est  un  terme  qui  se  situe  entre  une  intention  (désirer,  souhaiter)  et  un  impératif  (ordonner),  coincé  entre  un  désir  charnel  et  la  voie  de  la   raison  soutenue  par  la  Loi.  La  volonté  est  un  entre  deux  qui  cache  un  désir  indicible.     L’inavouable  révèle  un  sentiment  de  culpabilité  qui  à  cette  époque  se  matérialisait  sous  la  forme  du  Diable.     L’ambition  de  notre  adaptation  est  de  découvrir  à  travers  la  question  qui  est  posée  dans  le  livre  «  que  veux  tu  ?  »,  la  complexité  de  la  machine   désirante  évoquée  par  Gilles  Deleuze  et  ses  rapports  interactifs  avec  la  société.   Dans  ce  texte  les  clins  d’œil  sur  l’actualité  foisonnent  comme  l’appât  du  gain,  et  la  chute  que  produit  l'excès  de  possession  ou  de  consumérisme.   C’est  donc  une  traversée  du  fantasme  qui  va  s’opérer,  une  sorte  de  chemin  initiatique.   Faut-­‐il  pour  sauver  son  âme,  retrouver  un  chemin  déjà  tracé,  s’en  remettre  à  la  morale  et  au  dogme  ?  Est-­‐ce  une  issue  enviable  et  durable  ?     Scénographie     Par  des  jeux  de  lumière,  images  projetées  sur  de  la  fumée,  miroirs  et  plexiglas,  le  spectateur  est  mis    dans  le  doute  ;  dans  quelle  échelle  se  trouve-­‐t-­‐il  et  où  se   trouvent  les  comédiens  ?   Cet  effet  sera  accentué  par  un  système  de  camera  obscura  dont  le  passage  de  la  lumière  se  fera  par  un  trou  de  serrure.     Le  personnage  de  la  mère  d’Alvare  passera  comme  par  magie  d’un  espace  à  un  autre.  Elle  peut  s’agrandir  ou  rétrécir  et  incarne  le  passage  (obligé)  de   l’opposition  du  noir  et  blanc.  On  joue  avec  un    
  • 6.   6   espace  «  réel  »  et  un  espace  «  rêvé  et  imaginé  ».                     La  mère  d’Alvare,  fétiche  et  omniprésente  sera  visible  sous  plusieurs  échelles  de  grandeur.  Elle  peut  se  multiplier  et  se  trouver  à  plusieurs  endroits  à  la  fois,  se   rapprocher  vers  les  spectateurs  pour  obtenir  une  présence  de  plus  en  plus  importante.     Structure  autogonflante  en  forme  de  tête  de  chameau  animé  par  un  système  de  soufflerie  /ventilateur.  Utilisation  du  bruit  de  cet  appareil  afin  d’obtenir  un  son   «  infernal  ».   Costumes  de  camouflage  et/ou  transformables.                         L'auteur  :     Jacques  Cazotte   Une  personnalité  mosaïque  et  paradoxale     Jacques  Cazotte  est  né  à  Dijon,  en  1720,  et  il  périt  sur  l’échafaud,  à  Paris,  en  1792.  Il  a  publié  de  nombreuses  œuvres,  mais  reste  aujourd'hui  connu   grâce  à  un  conte  fantastique,  Le  Diable  amoureux,  publié  à  Paris  en  1772.  Cette  œuvre  est  reconnue  par  ses  pairs  comme  le  premier  roman  occidental   écrit  sous  cette  forme.  Aussi  peut-­‐on  la  considérer  comme  une  référence  fondamentale  et  incontournable  pour  les  écrivains,  les  poètes,  les  cinéastes   et  tous  les  créateurs  influencés  par  le  genre.  Pour  mieux  saisir  ce  phénomène,  examinons  de  lui  trois  images  révélatrices  :   l'auteur  d'un  seul  livre?   De  nombreux  éléments  pourraient  le  laisser  penser.   Le  diable  amoureux  est  un  livre  dont  la  carrière  historique  montre  qu'il  a  été  constamment  et  régulièrement  imprimé.  Et  cela  sur  toute  l'Europe   depuis  1772.  Les  critiques  et  les  admirateurs  se  référent  à  lui  uniquement  derrière  cet  ouvrage  alors  que  ses  autres  livres  sont  tombés  dans  l'oubli.   L'initié               Il  aurait  prédit  les  événements  de  1789  ce  qui  a  charmé  les  Romantiques.    Cazotte    plus  superstitieux  que  croyant,  contaminé  par  son  œuvre  et   faisant  de  lui  «  un  poète  qui  croit  à  sa  fable  »,  «  un  narrateur    qui  croit  à  sa  légende  »,  ou  «  un  inventeur  qui  prend  au  sérieux  le  rêve  éclot  de  sa   pensée  ».   L'avant  -­‐  gardiste  réactionnaire  
  • 7.   7   Cet  auteur  est  un  paradoxe    de  son  vivant  :  auteur  de  contes  merveilleux    J.Cazotte  est  un  polémiste  engagé,  mondain  typique  de  son  époque  ;  il  n'en   demeure  pas  moins  un  critique  virulent  des  corruptions  de  son  époque,  considéré  comme  un  fervent  catholique  attaché  a  sa  foi,  il  fut  un  mystique   pratiquant  dont  la  conviction  était  d'agir  sur  l'histoire  humaine  en  faisant  intervenir  des  forces  surnaturelles.     Engagé  dans  le  mouvement  révolutionnaire,  puisque  nommé  maire  de  son  village  en  1790,  il  restera  un  défenseur  de  l'ancien  régime.  Son  courage   remarqué  par  ses  adversaires  le  sauvera  une  fois  de  la  guillotine,  mais  son  entêtement  à  penser  que  la  révolution  est  l'œuvre  du  diable  lui  sera  fatal.   Enfin  et  surtout  ce  spécialiste  du  badinage  est  considéré  comme  le  précurseur  du  genre  fantastique.                 3  AL4ED  (projet  Land  art)  voir  contrat  avec  Penelope  Agence  2  e  2  f  européenne  à  Bordeaux  (projet  Grundtvig).   Photos et dessins : Miene Mathon                                        
  • 8.   8         4  «  Mes  genoux  »  (exposition  de  peintures,  techniques  diverses  et  textes  de  Miene  Mathon).   Ce  travail  sera  inclus  dans  le  projet  JANUS/KOOS  et  reconduit  dans  l’avenir.  Il  s’agit  d’un  travail  artistique  personnel  dans  les   matières  suivantes  :  latex,  cire,  argile  et  plâtre,  papier  et  colorants  naturels.  Le  rouge  et  le  blanc,  le  noir  et  le  jaune  sont  des   couleurs  appropriées  pour  ce  travail.  Elles  ne  peuvent  pas  être  protégées,  mais  être  gardées  en  mémoire  pour  ce  travail   particulier.  «  Mes  genoux  »  est  un  travail  in  situ,  comme  montrent  ces  deux  documents  ;   Peinture et photo : Miene Mathon