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Fins et moyens: enseignements d’hier pour la conception
des villes intelligentes d’aujourd’hui
20/05/14 Fins et moyens: enseignements d’hier pour la conception des villes intelligentes d’aujourd’hu
Pr. Claude Rochet
Qu’est-ce qu’une ville intelligente?
•  Un système capable de gérer l’interaction entre
ses parties de manière optimale et de conserver
ses attributs qualitatifs dans le temps…
•  … dans un monde turbulent et ouvert où se
multiplient les facteurs d’instabilité…
•  … la révolution des transports du XIX° (la mort de
la distance) a rendu possible les villes
disfonctionnelles et insalubres.
•  La ville intelligente doit être conçue pour le “bien
vivre” des habitants qui sont les utilisateurs finaux
(et donc les décideurs) des dispositifs physiques…
•  … et est donc une question fondamentalement
politique!
20/05/14
Fins et moyens: enseignements d’hier pour la conception des villes intelligentes
d’aujourd’hu
Une telle ville intelligente a existé à la Renaissance
• Une fonction économique: le coeur de la
ville est là où se créent les synergies entre
activities. Antonio Serra 1613: la ville est le
coeur des rendements croissants
• Une fonction politique: le gouvernement
par le bien commun
• Une fonction éthique: la délibération sur
la vie bonne.
20/05/14
Fins et moyens: enseignements d’hier pour la conception des villes intelligentes
d’aujourd’hu
Antonio Serra (fl. 1613)
Antonio Serra (1613)
Le premier économiste
à avoir identifié les
mécanismes des
rendements croissants
et le lien entre
croissance économique
et développement
institutionnel
20/05/14
Fins et moyens: enseignements d’hier pour la conception des villes intelligentes
d’aujourd’hu
Ville: synergies les plus
fortes
Ville: synergies les plus
fortes
Ville: synergies les
plus fortes
Ville: synergies
les plus fortes
D'Antonio Serra à Alexandre Gerschenkron: la
création de ville est au cœur du développement
•  Il y a de bonnes
activités à
rendements
croissants
•  Les villes permettent
les synergies entre les
activités
•  Un idéal type au
début du XIX°: les
zones à la Thünen
20/05/14 Fins et moyens: enseignements d’hier pour la conception des villes intelligentes d’aujourd’hu
Ville:
synergies
les plus
fortes
Services à forte V.A
Activités primaires
à faible V.A
Rendements
croissants
décroissants
La ville intelligente a existé à la Renaissance, à
partir de La Politique d’Aristote
• Une fonction économique: le coeur de la
ville est là où se créent les synergies entre
activities. Antonio Serra 1613: la ville est le
coeur des rendements croissants
• Une fonction politique: le gouvernement
par le bien commun
• Une fonction éthique: la délibération sur
la vie bonne.
20/05/14
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Le gouvernement par le bien commun
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Fins et moyens: enseignements d’hier pour la conception des villes intelligentes
d’aujourd’hu
Toute loi est ordonnée pour le bien commun
Les seigneurs ne sont que des fonctionnaires sous le contrôle du peuple
Un régime mixte d’élection et de tirage au sort
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et de tempérance
Le bien commun comme principe d’action
•  La Sagesse qui tient en main le livre biblique du même nom. De là descend une corde qui est
passée à la Justice.
Les plateaux de la balance représentent, d'une part la fonction de distribution de la Justice
attribue à chacun suivant ses mérites (on couronne le juste et on décapite le réprouvé).
La corde passe dans les mains de la Concorde avec un rabot sur ses genoux pour aplanir les
disputes et les controverses.
Elle arrive aux mains de vingt-quatre citoyens:t l'ancien gouvernement de Sienne t le
Gouvernement des Vingt-Quatre.
Elle finit dans les mains d'un vieillard imposant, vêtu aux couleurs de la ville. Il représente la
Commune, donc aussi le Bien Commun.
20/05/14
Fins et moyens: enseignements d’hier pour la conception des villes intelligentes
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•  L'autorité et la légitimation de sa régence sont exprimées par les
conseillères. Celles-ci se tiennent à ses côtés pour le guider. Il s'agit des
Vertus Théologales (à partir de la gauche : la Foi, la Charité et l'Espérance)
qui planent au-dessus de lui et des Vertus Cardinales de Saint Ambroise
(la Force, la Prudence (la phronesis), la Tempérance, et la Justice) qui sont
assises à côté de lui avec la Magnanimité et la Paix.
En bas à droite, des hommes d'armes veillent à la sécurité des citoyens et
un groupe de prisonniers liés montre ouvertement ce qui arrive aux rebelles
et aux hors-la-loi.
Deux nobles avec de longs cheveux offrent à genoux leurs châteaux à la
Commune, renonçant de la sorte librement à leur souveraineté en faveur de
l'état siennois.
20/05/14
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20/05/14 Fins et moyens: enseignements d’hier pour la conception des villes intelligentes d’aujourd’hu
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Le rapport à la richesse
•  Le bien individuel procède du bien commun,
et non l’inverse (Hobbes et Locke)
•  La pauvreté volontaire des Franciscains, ou
le bien commun en action:
•  Circulation et non thésaurisation du capital, qui doit
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•  Développement des techniques comptables
•  Création du Monts de piété pour recycler le capital
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•  Bien avant « l’éthique protestante » (Max Weber)
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Fins et moyens: enseignements d’hier pour la conception des villes intelligentes d’aujourd’hui

  • 1. Fins et moyens: enseignements d’hier pour la conception des villes intelligentes d’aujourd’hui 20/05/14 Fins et moyens: enseignements d’hier pour la conception des villes intelligentes d’aujourd’hu Pr. Claude Rochet
  • 2. Qu’est-ce qu’une ville intelligente? •  Un système capable de gérer l’interaction entre ses parties de manière optimale et de conserver ses attributs qualitatifs dans le temps… •  … dans un monde turbulent et ouvert où se multiplient les facteurs d’instabilité… •  … la révolution des transports du XIX° (la mort de la distance) a rendu possible les villes disfonctionnelles et insalubres. •  La ville intelligente doit être conçue pour le “bien vivre” des habitants qui sont les utilisateurs finaux (et donc les décideurs) des dispositifs physiques… •  … et est donc une question fondamentalement politique! 20/05/14 Fins et moyens: enseignements d’hier pour la conception des villes intelligentes d’aujourd’hu
  • 3. Une telle ville intelligente a existé à la Renaissance • Une fonction économique: le coeur de la ville est là où se créent les synergies entre activities. Antonio Serra 1613: la ville est le coeur des rendements croissants • Une fonction politique: le gouvernement par le bien commun • Une fonction éthique: la délibération sur la vie bonne. 20/05/14 Fins et moyens: enseignements d’hier pour la conception des villes intelligentes d’aujourd’hu
  • 4. Antonio Serra (fl. 1613) Antonio Serra (1613) Le premier économiste à avoir identifié les mécanismes des rendements croissants et le lien entre croissance économique et développement institutionnel 20/05/14 Fins et moyens: enseignements d’hier pour la conception des villes intelligentes d’aujourd’hu
  • 5. Ville: synergies les plus fortes Ville: synergies les plus fortes Ville: synergies les plus fortes Ville: synergies les plus fortes D'Antonio Serra à Alexandre Gerschenkron: la création de ville est au cœur du développement •  Il y a de bonnes activités à rendements croissants •  Les villes permettent les synergies entre les activités •  Un idéal type au début du XIX°: les zones à la Thünen 20/05/14 Fins et moyens: enseignements d’hier pour la conception des villes intelligentes d’aujourd’hu Ville: synergies les plus fortes Services à forte V.A Activités primaires à faible V.A Rendements croissants décroissants
  • 6. La ville intelligente a existé à la Renaissance, à partir de La Politique d’Aristote • Une fonction économique: le coeur de la ville est là où se créent les synergies entre activities. Antonio Serra 1613: la ville est le coeur des rendements croissants • Une fonction politique: le gouvernement par le bien commun • Une fonction éthique: la délibération sur la vie bonne. 20/05/14 Fins et moyens: enseignements d’hier pour la conception des villes intelligentes d’aujourd’hu
  • 7. Le gouvernement par le bien commun 20/05/14 Fins et moyens: enseignements d’hier pour la conception des villes intelligentes d’aujourd’hu Toute loi est ordonnée pour le bien commun Les seigneurs ne sont que des fonctionnaires sous le contrôle du peuple Un régime mixte d’élection et de tirage au sort Le seigneur à l’autorité mais sous l’empire des principes de justice, de sagesse et de tempérance
  • 8. Le bien commun comme principe d’action •  La Sagesse qui tient en main le livre biblique du même nom. De là descend une corde qui est passée à la Justice. Les plateaux de la balance représentent, d'une part la fonction de distribution de la Justice attribue à chacun suivant ses mérites (on couronne le juste et on décapite le réprouvé). La corde passe dans les mains de la Concorde avec un rabot sur ses genoux pour aplanir les disputes et les controverses. Elle arrive aux mains de vingt-quatre citoyens:t l'ancien gouvernement de Sienne t le Gouvernement des Vingt-Quatre. Elle finit dans les mains d'un vieillard imposant, vêtu aux couleurs de la ville. Il représente la Commune, donc aussi le Bien Commun. 20/05/14 Fins et moyens: enseignements d’hier pour la conception des villes intelligentes d’aujourd’hu
  • 9. •  L'autorité et la légitimation de sa régence sont exprimées par les conseillères. Celles-ci se tiennent à ses côtés pour le guider. Il s'agit des Vertus Théologales (à partir de la gauche : la Foi, la Charité et l'Espérance) qui planent au-dessus de lui et des Vertus Cardinales de Saint Ambroise (la Force, la Prudence (la phronesis), la Tempérance, et la Justice) qui sont assises à côté de lui avec la Magnanimité et la Paix. En bas à droite, des hommes d'armes veillent à la sécurité des citoyens et un groupe de prisonniers liés montre ouvertement ce qui arrive aux rebelles et aux hors-la-loi. Deux nobles avec de longs cheveux offrent à genoux leurs châteaux à la Commune, renonçant de la sorte librement à leur souveraineté en faveur de l'état siennois. 20/05/14 Fins et moyens: enseignements d’hier pour la conception des villes intelligentes d’aujourd’hu
  • 10. Prospérité et bien commun 20/05/14 Fins et moyens: enseignements d’hier pour la conception des villes intelligentes d’aujourd’hu Bien commun Vivere politico Bien économique Bien individuel
  • 11. Le rapport à la richesse •  Le bien individuel procède du bien commun, et non l’inverse (Hobbes et Locke) •  La pauvreté volontaire des Franciscains, ou le bien commun en action: •  Circulation et non thésaurisation du capital, qui doit être au service de la communauté •  Interdiction de l’usure •  Développement des techniques comptables •  Création du Monts de piété pour recycler le capital au profit du développement •  Bien avant « l’éthique protestante » (Max Weber) les Franciscains sont à l’origine d’une doctrine et d’une pratique de l’économie qui devient fondée sur les rendements croissants. 20/05/14 Fins et moyens: enseignements d’hier pour la conception des villes intelligentes d’aujourd’hu
  • 12. Quel rapport entre systèmes complexes et philosophie politique??? 20/05/14 Fins et moyens: enseignements d’hier pour la conception des villes intelligentes d’aujourd’hu
  • 13. La ville durable est le produit d’équilibres systémiques multiples 20/05/14 Fins et moyens: enseignements d’hier pour la conception des villes intelligentes d’aujourd’hu
  • 14. Les moments machiavéliens ne sont pas permanents et les sociétés progressent et déclinent selon leur capacités à résister aux assauts de la fortuna Virtù Fortuna Corruptio Innovazione, rinnovazione Moment machiavélien Construction créatrice Destruction destructive Ethique et dynamique des systèmes = prise de décision dans le déséquilibre et incertitude 20/05/14 Fins et moyens: enseignements d’hier pour la conception des villes intelligentes d’aujourd’hu
  • 15. Un lien par les recherches sur la gouvernance polycentrique 20/05/14 Fins et moyens: enseignements d’hier pour la conception des villes intelligentes d’aujourd’hu Donner un nom au « No Name Field of PA »?
  • 16. Le “No name field of PA”… ? (Oström) 20/05/14 Fins et moyens: enseignements d’hier pour la conception des villes intelligentes d’aujourd’hu Ingénierie des systèmes complexes Management public Philosophie politique de la République Ingénierie Règles de modélisation et d’architecture pour intégrer métier et activités MOP Règles et compétences de gouvernance polycentrique Efficacité > Efficience Philosophie politique de la République Ville Frontière de l’écosystème Intégration système et modélisation Pilotage des fonctions émergentes Institutions formelles Le bien commun comme réalité émergente et comme condition de la liberté individuelle Le patriotisme civique comme définition de l’espace politique Quartier Modélisation des fonctions élémentaires de la ville durable et design des processus Co-évolution institutions formelles  informelles Accès au bien commun La connaissance et la conscience civique comme carburant des systèmes dissipatifs Sphère du quotidien Réseaux sociaux Réseaux physiques Systèmes conservatifs et dissipatifs Capital social Equipements collectifs Sociologie des usages de la décision Bien mis en commun Citoyenneté Peuple ≠ plèbe