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Lea Glob
 Lorsque la réalisatrice danoise Lea Glob commence à filmer la peintre
Apolonia Sokol, il ne devait s’agir que d’un exercice d’école de cinéma.
 Le portrait filmé s’est finalement tourné sur treize années pour se muer en
une épopée intime et sinueuse, celle d’une jeune femme artiste, depuis sa vie
de bohème au cœur du théâtre du Lavoir Moderne que dirigent ses parents,
jusqu’à son ascension dans le milieu de l’art contemporain, en passant par
ses études aux Beaux-Arts de Paris. Mais en miroir d’Apolonia, ce sont aussi
les destins d’Oksana Shachko, l’une des fondatrices des Femen, et de la
réalisatrice, qui se dessinent.
 Une sororité à trois faces, à l’épreuve du monde d’aujourd’hui.
Biographie
 Lea Glob est une
réalisatrice danoise née le
20 août 1982 à Mariager
(Danemark).
 Lea Glob a étudié à la
National Film School du
Danemark dont elle est
diplômée en 2011.
 En 2011 erre a realisé le
courmétrage My Father
Kasper Hojat.
Apolonia Sokol (née en 1988 à Paris)
est une peintre figurative française.
Elle est connue pour son approche
autobiographique de la peinture,
utilisant l'art du portrait comme outil
d'autonomisation politique dans des
peintures inspirées des canons de
l'histoire de l'art, pour aborder les
questions liées au féminisme et à la
culture queer.
Apolonia Sokol naît en 1988 à Paris,
avec des origines polonaise et
française. Elle grandit en France — à
Paris dans le quartier de Château
Rouge au sein du théâtre Le Lavoir
Moderne, tenu par ses parents — et
au Danemark.
Distinctions
 À son retour en
Europe, elle est
nommée au prix
Révélations Emerige en
20184 et remporte le
prix Antoine Marin en
2019.
 En 2020, elle est
lauréate de l'Académie
de France à Rome et
obtient une résidence à
la Villa Médicis pour
2020-2021.
Oeuvre
 Apolonia Sokol compte parmi les figures
marquantes de la nouvelle peinture française
selon de multiples critiques. Réfléchissant sur
la représentation des genres à travers
l'histoire du corps et sur la politique
corporelle, sa peinture se caractérise par sa
relation étroite et son intimité avec les
modèles qu'elle peint. Elle représente souvent
ses amis, amants et collaborateurs comme des
icônes d'une subjectivité radicale liée par des
parentés alternatives et une idée de « famille
choisie ».
 Le critique d'art Richard Leydier note
dans Artpress la théâtralité de l'espace dans
ses tableaux où les femmes
représentées « habitent un espace insolite qui
les contient dans une géométrie fermée et
anguleuse. [...] L'icône établit la relation entre
le fond et le sujet, de sorte qu'elle est une
métaphore de la façon dont une figure est
transplantée dans un lieu, un décor ou un
pays. »
 Si Apolonia Sokol fait référence à l'influence
d'artistes telles que Suzanne Valadon, Alice
Neel, Chantal Joffe (en) et Tracey Emin, elle
aborde également à travers son travail
l'omission des femmes dans l'histoire de l'art,
en réhabilitant des figures historiques
comme Artemisia Gentileschi ou Elisabetta
Sirani dans des interprétations
contemporaines de leurs œuvres, en
s'appropriant et en inversant des éléments
iconographiques de peintures célèbres telles
que Le Printemps de Boticelli.
BIOGRAPHIE
 Oksana Chatchko, née le 31 janvier 1987
à Khmelnytskyï en RSS d'Ukraine et morte
le 23 juillet 2018 à Montrouge en France,
est une artiste peintre et militante
activiste féministe et anarchiste
ukrainienne.
 Avec Anna Hutsol et Oleksandra
Chevtchenko, elle est l'une des trois
fondatrices du mouvement Femen, créé
en avril 2008.
 Oksana Chatchko nait à Khmelnytskyï,
alors ville de l'Union soviétique, dans
l'Ouest de la RSS d'Ukraine, dans une
famille pratiquant la religion orthodoxe.
 Ses parents sont tous deux travailleurs en
usine. À la chute du régime soviétique,
ses parents perdent leur travail et son
père selon ses propres dires sombre dans
l'alcoolisme dans une situation de crise
économique et politique où tout manque.
Formation
 En 2000, elle entre à l'université libre
de Khmelnytskyï pour suivre des
études de philosophie, ce qui
provoque chez elle une crise de
conscience.
 Elle commence à s'indigner du peu
de place laissée aux femmes pour
exprimer leurs idées et leur
créativité.
 Elle fonde avec des collègues le «
Centre des nouvelles perspectives »,
qui lutte d'abord contre la corruption
et pour les droits des étudiants et
des étudiantes.
 C'est alors qu'elle rencontre Anna
Hutsol et Oleksandra Chevtchenko.
Elle indiquera plus tard dans le
documentaire Je suis Femen que
cette expérience forge ses
conceptions philosophiques et
politiques, qui en font une militante
pour défendre les droits des femmes
et la liberté d'expression.
Cofondatrice de Femen
 En 2003, elle participe à la création,
en tant qu’artiste, de « Nouvelle
éthique », un groupe de 5 ou 6
jeunes filles à ses débuts, et
rapidement d'une centaine3. Le
groupe part de la lecture de textes
fondamentaux (Clara Zetkin et
August Bebel entre autres)12 pour se
forger ses propres conceptions
philosophiques et politiques.
 Il ne se définit pas d'emblée comme
féministe, mais se veut un groupe
luttant contre le préjugé selon lequel
les filles seraient stupides et
incapables.
 Oksana Chatchko fonde en 2008 le
mouvement Femen avec Anna Hutsol
et Oleksandra Chevtchenko, avec
pour objectif de réveiller les
consciences et de pousser les
Ukrainiennes à se battre pour leurs
droits.
 Par la suite, les militantes Femen ont
pour thématique centrale le tourisme
sexuel en Ukraine, avec des actions
comme « L'Ukraine n'est pas un
bordel
Oeuvre
 Oksana Chatchko revendique les performances des
Femen comme une forme « totalement » artistique
 Le matériel et les « armes » graphiques utilisées par le
mouvement sont largement sa production. Olivier
Blanckart, artiste et professeur aux Beaux-Arts de
Paris, considère ainsi qu'elle a inventé une grammaire
esthétique de l'activisme.
 Son œuvre la plus récente, sans rompre avec son
engagement, rompt avec ces codes, et choisit
« d’autres moyens pour agir », revenant à la peinture
d'icônes, forme de représentation des saints et du
Christ dans le christianisme orthodoxe. Objets de
vénération, elles doivent obéir à des canons artistiques
inlassablement répétés.
 Dans ses icônes, Oksana Chatchko applique les
techniques traditionnelles, comme l'encollement sur
bois, la pose du tissu, l'utilisation de tempera et de la
feuille d'or. L'imagerie orthodoxe est détournée, mais
l'œuvre reste, selon Christophe Dauphin, dans le
champ du sacré, un sacré qui « a quitté la stricte et
très codifiée célébration des personnages bibliques,
pour s’incarner dans des êtres humains à part entière
et envahir l’espace même de la vie contemporaine. »
 En s'appropriant les figures religieuses traditionnelles,
Oksana Chatchko les transforme, souvent dans la
provocation. Dans les icônes présentées à la Galerie
Mansart, une Vierge Marie en burqa dénonce l'image
de soumission imposée à la femme par la religion. Une
œuvre inspirée de La Pêche miraculeuse dans l’Évangile
selon saint Luc, montre les migrants qui se noient en
Méditerranée, leurs mains qui émergent, tendues, hors
de l’eau, dans un dernier sacrifice1. Plus loin dans
« l'interrogation sur le sens de la religion », dont elle
constatait qu'elle est « davantage possible en France »,
Oksana Chatchko joue de l'ambivalence sexuelle des
personnages, et dévoile le sexe du Christ.
 Son art, « déjà fort et inédit », bouscule la parole
religieuse et politique, et veut convaincre que « le
véritable art, c’est la révolution, et toute œuvre doit
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Apolonia, Apolonia.pptx Film documentaire

  • 2.  Lorsque la réalisatrice danoise Lea Glob commence à filmer la peintre Apolonia Sokol, il ne devait s’agir que d’un exercice d’école de cinéma.  Le portrait filmé s’est finalement tourné sur treize années pour se muer en une épopée intime et sinueuse, celle d’une jeune femme artiste, depuis sa vie de bohème au cœur du théâtre du Lavoir Moderne que dirigent ses parents, jusqu’à son ascension dans le milieu de l’art contemporain, en passant par ses études aux Beaux-Arts de Paris. Mais en miroir d’Apolonia, ce sont aussi les destins d’Oksana Shachko, l’une des fondatrices des Femen, et de la réalisatrice, qui se dessinent.  Une sororité à trois faces, à l’épreuve du monde d’aujourd’hui.
  • 3. Biographie  Lea Glob est une réalisatrice danoise née le 20 août 1982 à Mariager (Danemark).  Lea Glob a étudié à la National Film School du Danemark dont elle est diplômée en 2011.  En 2011 erre a realisé le courmétrage My Father Kasper Hojat.
  • 4.
  • 5. Apolonia Sokol (née en 1988 à Paris) est une peintre figurative française. Elle est connue pour son approche autobiographique de la peinture, utilisant l'art du portrait comme outil d'autonomisation politique dans des peintures inspirées des canons de l'histoire de l'art, pour aborder les questions liées au féminisme et à la culture queer. Apolonia Sokol naît en 1988 à Paris, avec des origines polonaise et française. Elle grandit en France — à Paris dans le quartier de Château Rouge au sein du théâtre Le Lavoir Moderne, tenu par ses parents — et au Danemark.
  • 6. Distinctions  À son retour en Europe, elle est nommée au prix Révélations Emerige en 20184 et remporte le prix Antoine Marin en 2019.  En 2020, elle est lauréate de l'Académie de France à Rome et obtient une résidence à la Villa Médicis pour 2020-2021.
  • 7. Oeuvre  Apolonia Sokol compte parmi les figures marquantes de la nouvelle peinture française selon de multiples critiques. Réfléchissant sur la représentation des genres à travers l'histoire du corps et sur la politique corporelle, sa peinture se caractérise par sa relation étroite et son intimité avec les modèles qu'elle peint. Elle représente souvent ses amis, amants et collaborateurs comme des icônes d'une subjectivité radicale liée par des parentés alternatives et une idée de « famille choisie ».  Le critique d'art Richard Leydier note dans Artpress la théâtralité de l'espace dans ses tableaux où les femmes représentées « habitent un espace insolite qui les contient dans une géométrie fermée et anguleuse. [...] L'icône établit la relation entre le fond et le sujet, de sorte qu'elle est une métaphore de la façon dont une figure est transplantée dans un lieu, un décor ou un pays. »  Si Apolonia Sokol fait référence à l'influence d'artistes telles que Suzanne Valadon, Alice Neel, Chantal Joffe (en) et Tracey Emin, elle aborde également à travers son travail l'omission des femmes dans l'histoire de l'art, en réhabilitant des figures historiques comme Artemisia Gentileschi ou Elisabetta Sirani dans des interprétations contemporaines de leurs œuvres, en s'appropriant et en inversant des éléments iconographiques de peintures célèbres telles que Le Printemps de Boticelli.
  • 8.
  • 9. BIOGRAPHIE  Oksana Chatchko, née le 31 janvier 1987 à Khmelnytskyï en RSS d'Ukraine et morte le 23 juillet 2018 à Montrouge en France, est une artiste peintre et militante activiste féministe et anarchiste ukrainienne.  Avec Anna Hutsol et Oleksandra Chevtchenko, elle est l'une des trois fondatrices du mouvement Femen, créé en avril 2008.  Oksana Chatchko nait à Khmelnytskyï, alors ville de l'Union soviétique, dans l'Ouest de la RSS d'Ukraine, dans une famille pratiquant la religion orthodoxe.  Ses parents sont tous deux travailleurs en usine. À la chute du régime soviétique, ses parents perdent leur travail et son père selon ses propres dires sombre dans l'alcoolisme dans une situation de crise économique et politique où tout manque.
  • 10. Formation  En 2000, elle entre à l'université libre de Khmelnytskyï pour suivre des études de philosophie, ce qui provoque chez elle une crise de conscience.  Elle commence à s'indigner du peu de place laissée aux femmes pour exprimer leurs idées et leur créativité.  Elle fonde avec des collègues le « Centre des nouvelles perspectives », qui lutte d'abord contre la corruption et pour les droits des étudiants et des étudiantes.  C'est alors qu'elle rencontre Anna Hutsol et Oleksandra Chevtchenko. Elle indiquera plus tard dans le documentaire Je suis Femen que cette expérience forge ses conceptions philosophiques et politiques, qui en font une militante pour défendre les droits des femmes et la liberté d'expression.
  • 11. Cofondatrice de Femen  En 2003, elle participe à la création, en tant qu’artiste, de « Nouvelle éthique », un groupe de 5 ou 6 jeunes filles à ses débuts, et rapidement d'une centaine3. Le groupe part de la lecture de textes fondamentaux (Clara Zetkin et August Bebel entre autres)12 pour se forger ses propres conceptions philosophiques et politiques.  Il ne se définit pas d'emblée comme féministe, mais se veut un groupe luttant contre le préjugé selon lequel les filles seraient stupides et incapables.  Oksana Chatchko fonde en 2008 le mouvement Femen avec Anna Hutsol et Oleksandra Chevtchenko, avec pour objectif de réveiller les consciences et de pousser les Ukrainiennes à se battre pour leurs droits.  Par la suite, les militantes Femen ont pour thématique centrale le tourisme sexuel en Ukraine, avec des actions comme « L'Ukraine n'est pas un bordel
  • 12. Oeuvre  Oksana Chatchko revendique les performances des Femen comme une forme « totalement » artistique  Le matériel et les « armes » graphiques utilisées par le mouvement sont largement sa production. Olivier Blanckart, artiste et professeur aux Beaux-Arts de Paris, considère ainsi qu'elle a inventé une grammaire esthétique de l'activisme.  Son œuvre la plus récente, sans rompre avec son engagement, rompt avec ces codes, et choisit « d’autres moyens pour agir », revenant à la peinture d'icônes, forme de représentation des saints et du Christ dans le christianisme orthodoxe. Objets de vénération, elles doivent obéir à des canons artistiques inlassablement répétés.  Dans ses icônes, Oksana Chatchko applique les techniques traditionnelles, comme l'encollement sur bois, la pose du tissu, l'utilisation de tempera et de la feuille d'or. L'imagerie orthodoxe est détournée, mais l'œuvre reste, selon Christophe Dauphin, dans le champ du sacré, un sacré qui « a quitté la stricte et très codifiée célébration des personnages bibliques, pour s’incarner dans des êtres humains à part entière et envahir l’espace même de la vie contemporaine. »  En s'appropriant les figures religieuses traditionnelles, Oksana Chatchko les transforme, souvent dans la provocation. Dans les icônes présentées à la Galerie Mansart, une Vierge Marie en burqa dénonce l'image de soumission imposée à la femme par la religion. Une œuvre inspirée de La Pêche miraculeuse dans l’Évangile selon saint Luc, montre les migrants qui se noient en Méditerranée, leurs mains qui émergent, tendues, hors de l’eau, dans un dernier sacrifice1. Plus loin dans « l'interrogation sur le sens de la religion », dont elle constatait qu'elle est « davantage possible en France », Oksana Chatchko joue de l'ambivalence sexuelle des personnages, et dévoile le sexe du Christ.  Son art, « déjà fort et inédit », bouscule la parole religieuse et politique, et veut convaincre que « le véritable art, c’est la révolution, et toute œuvre doit porter un message politique et social ».