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  • 1. SeLet 2008SeLet 2008 PET/LetrasPET/Letras MinicursoMinicurso Comment développer une identitéComment développer une identité réflexive?réflexive? Maria Inês Vasconcelos FeliceMaria Inês Vasconcelos Felice
  • 2. Pour commencer...Pour commencer... Le monde moderneLe monde moderne  La modernitéLa modernité - positivisme- positivisme - ordre et certitude- ordre et certitude - activité professionnelle:- activité professionnelle: instrumentaleinstrumentale - application rigoureuse- application rigoureuse des théories et desdes théories et des téchniques scientifiquestéchniques scientifiques Changement de paradigmeChangement de paradigme  post modernitépost modernité - incertitudes et indétermination- incertitudes et indétermination - pluralisme de langages et de- pluralisme de langages et de culturescultures - formation d’un professionnel- formation d’un professionnel critique et réflexifcritique et réflexif - style de pensée désenchanté- style de pensée désenchanté de la raison moderne et de sesde la raison moderne et de ses conceptsconcepts
  • 3. ÉDUCATIONÉDUCATION conflits de l’actualitéconflits de l’actualité Moment de criseMoment de crise  anciennes valeurs ne servent plus àanciennes valeurs ne servent plus à résoudre les problèmes du monde actuelrésoudre les problèmes du monde actuel  nouvelles valeurs ne sont pas encorenouvelles valeurs ne sont pas encore firmes pour répondre aux expectativesfirmes pour répondre aux expectatives des individusdes individus
  • 4. Origines du conflit entre l’institutionOrigines du conflit entre l’institution d’enseignement, leurs éducateurs et lad’enseignement, leurs éducateurs et la générationgénération post-modernepost-moderne Les éducateurs:Les éducateurs:  Les étudiants n’ont pasLes étudiants n’ont pas de limites;de limites;  L’école est, pour eux, unL’école est, pour eux, un lieu pour rencontrer leslieu pour rencontrer les amis;amis;  Manque de respect,Manque de respect, d’éducation et ded’éducation et de conscience auxconscience aux étudiants;étudiants;  Culture de l’indiscipline;Culture de l’indiscipline;  Valeur positive de laValeur positive de la transgression.transgression. Les étudiants:Les étudiants:  Les écoles sontLes écoles sont autoritaires et ont unautoritaires et ont un code de normes trèscode de normes très rigide;rigide;  Elles ne respectent pasElles ne respectent pas les étudiants;les étudiants;  Manque de dynamismeManque de dynamisme et de créativité à l’écoleet de créativité à l’école et aux professeurs;et aux professeurs;  L’institution favoriseL’institution favorise l’exclusion;l’exclusion;
  • 5. La culture post moderne dansLa culture post moderne dans l’éducationl’éducation 1996 – L.D.B. – transformations1996 – L.D.B. – transformations philosophiques et pédagogiquesphilosophiques et pédagogiques  ““l’éducation supérièure a, comme butsl’éducation supérièure a, comme buts principaux, former des individus pourprincipaux, former des individus pour s’insérer dans des secteurss’insérer dans des secteurs professionnels, participer duprofessionnels, participer du développement da la société brésiliennedéveloppement da la société brésilienne et stimuler le développement de l’espritet stimuler le développement de l’esprit scientifique et de la pensée réflexivescientifique et de la pensée réflexive”.”.
  • 6. Préssuposés d’une éducationPréssuposés d’une éducation post-modernepost-moderne  LeLe post-modernepost-moderne demande que l’homme soitdemande que l’homme soit vraiment libre et autonome pour déterminer savraiment libre et autonome pour déterminer sa propre histoire et sa vie.propre histoire et sa vie.  Éduquer est former des personnes pour se situerÉduquer est former des personnes pour se situer responsablement dans le monde: ce sera vivre àresponsablement dans le monde: ce sera vivre à partir de l’histoire, ce sera créer l’histoire.partir de l’histoire, ce sera créer l’histoire.  Le post-moderne est une nouvelle conception de laLe post-moderne est une nouvelle conception de la raison et de la raisonnabilité, non pas commeraison et de la raisonnabilité, non pas comme élément central ou unique, mais qui s’ouvre à laélément central ou unique, mais qui s’ouvre à la richesse et à l’hétérogéneité de la vie, irreductible àrichesse et à l’hétérogéneité de la vie, irreductible à toute forme de prétention universaliste.toute forme de prétention universaliste.
  • 7. ... d’une éducation... d’une éducation post-modernepost-moderne (suite)(suite)  Partager plus des idées;Partager plus des idées;  Y percevoir mieux le contour concret du jour-le-Y percevoir mieux le contour concret du jour-le- jour;jour;  Insister sur une méthodologie de travailInsister sur une méthodologie de travail pédagogique qui met en valeur la prise depédagogique qui met en valeur la prise de position;position;  Mener les étudiants à émettre des opinions surMener les étudiants à émettre des opinions sur des thèmes variés;des thèmes variés;  Discuter les aspects positifs et négatifs;Discuter les aspects positifs et négatifs;  Discuter les dimensions sociales, politiques,Discuter les dimensions sociales, politiques, éthiques, culturelles, religieuses, économiques,éthiques, culturelles, religieuses, économiques, et d’autres, sur des faits, des situations, deset d’autres, sur des faits, des situations, des personnages, des événements, etc.personnages, des événements, etc.
  • 8. BREF...BREF...  Favoriser la formation de citoyens capables de penser etFavoriser la formation de citoyens capables de penser et de faire des projets pour transformer la société.de faire des projets pour transformer la société.  Former des professionnels plus critiques, plus réflexifs,Former des professionnels plus critiques, plus réflexifs, dynamiques, actifs, adaptables aux demandes dudynamiques, actifs, adaptables aux demandes du marché de travail, capables d’apprendre à apprendre,marché de travail, capables d’apprendre à apprendre, d’assumer les droits de liberté.d’assumer les droits de liberté.  Enfin, capables d’accepter les tendances de laEnfin, capables d’accepter les tendances de la mondialisation, ainsi qu’aux besoins de développementmondialisation, ainsi qu’aux besoins de développement du pays.du pays.  S’il y a une clarté dans l’horizon de l’éducation, elleS’il y a une clarté dans l’horizon de l’éducation, elle montre l’urgence de re-définir le rôle des institutionsmontre l’urgence de re-définir le rôle des institutions scolaires, pour former des personnes qui iront agir dansscolaires, pour former des personnes qui iront agir dans des décors qui, peut-être, ne peuvent pas encore êtredes décors qui, peut-être, ne peuvent pas encore être entrevus.entrevus.
  • 9. L’éducation réflexiveL’éducation réflexive une nouvelle cultureune nouvelle culture  Éduquer aujourd’hui n’est plus préparerÉduquer aujourd’hui n’est plus préparer pour le conformisme, mais éduquer pourpour le conformisme, mais éduquer pour la liberté et pour l’autonomie.la liberté et pour l’autonomie.  Il faut, donc, une nouvelle culture : laIl faut, donc, une nouvelle culture : la culture réflexive, qui va faire face auxculture réflexive, qui va faire face aux situations éducatives, vu que les pratiquessituations éducatives, vu que les pratiques traditionnelles des professeurs netraditionnelles des professeurs ne répondent plus aux problèmes actuels.répondent plus aux problèmes actuels.
  • 10. Théoriciens de la Culture RéflexiveThéoriciens de la Culture Réflexive  John DEWEY– philosophe, psychologue etJohn DEWEY– philosophe, psychologue et éducateur nord-américain (1859-1952) -éducateur nord-américain (1859-1952) - père de l’éducation progressistepère de l’éducation progressiste  Lawrence STENHOUSE - éducateur anglaisLawrence STENHOUSE - éducateur anglais (les années 70 du XXe. Siècle)(les années 70 du XXe. Siècle)  Paulo FREIRE – éducateur brésilien –Paulo FREIRE – éducateur brésilien – Pédagogie de l’AutonomiePédagogie de l’Autonomie  Donald SHÖN – philosophe et pédagoguephilosophe et pédagogue nord-américainnord-américain