SlideShare une entreprise Scribd logo
Habiter son espace de vie
La notion d’espace de vie fait référence, d’une part, au lieu immédiat d’habitation d’une personne vivant
seule ou en famille. C’est « l'espace concret du quotidien » (di Méo, 1991). Elle renvoie, d’autre part, au
lieu d’interaction avec son environnement extérieur, dans lequel se développe la plupart de ses activités.
C’est l’espace où l’individu noue des relations diverses et multiples avec les autres, avec la flore et la
faune, avec les infrastructures, les services existants1 et « tous les autres lieux avec lesquels [il] est en
rapport2 » ; le tout qui influe sur son style de vie, son goût, son caractère, sa vision du monde et sa
perception, etc. C’est tout un conditionnement qui génère une étincelle d’identité et qui fait de l’être
humain le produit de son milieu, de son histoire, de ses fréquentations et de ses expériences.
1. L’Haïtien et son espace de vie
La relation de l’Haïtien avec son espace de vie est en général source de tensions et de conflits. Elle est
aussi faite d’attachements synonymes de liens forts avec son espace. Cela traduit une ambivalence
découlant d’un passé qui lui laisse le goût de l’amertume par la souffrance qu’il a endurée dans sa chair,
mais aussi le sentiment d’appartenance et de possession que la conquête de sa liberté lui inspire.
1.1. Une relation soumise aux tensions
Dans ce premier cas, ses actions et comportements sont émaillés de frustrations qui alimentent une
sorte de violence. Ils sont donc marqués par l’instinct de destruction pour faire disparaître les traces de
tout ce qui rappelle ce passé dramatique ou par l’instinct de châtiment consistant à infliger le dégoût et à
rendre pénible la vie de ses bureaux dans une tentative de nivellement par le bas. Ainsi, tous ceux qui
vivent dans l’espace commun subissent quasiment le même sort, sont exposés aux mêmes risques et
fléaux qui flambent le quotidien. À la base de cette violence se conjuguent les manques ou les grandes
privations, les inégalités aiguës, les injustices, l’impunité, la discrimination, la marginalisation et l’exclusion
d’une grande majorité par une minorité mafieuse sans vision, sans état d’âme et insouciante.
1.2. Des liens forts
Dans le second cas d’attachements à l’espace, il faut comprendre que la conquête de la liberté
transforme l’Haïtien en maître de son espace, avec lequel il noue un nouveau rapport. C’est pourquoi,
au moment où le droit du travail de la terre pour soi a été modifié avec l’instauration du caporalisme
agraire, en vue de répondre aux besoins économiques de la conjoncture, les nouveaux libres ont fui les
plaines pour se réfugier dans les montagnes et pour jouir de leur liberté chèrement acquise. Cet
attachement à l’espace de vie peut être de divers ordres : symbolique, prestigieux, spirituel, mystique,
mythique et matérialiste ou utilitaire. C’est un tout qui crée un sentiment que rien ne peut remplacer et
qui rend nostalgique, quand on est contraint de vivre ailleurs : « Lakay se lakay ».
2. Le devoir de l’habitant
Habiter son espace de vie fait partie avant tout d’une dynamique socio-économique que le zoning ou le
plan d’aménagement territorial permet de valoriser intelligemment pour s’offrir le plus grand bien-être.
C’est une œuvre d’appropriation par une connaissance approfondie de ses différents éléments, ses
atouts et faiblesses. C’est un patrimoine à protéger, voire certains aspects identitaires à sanctuariser non
seulement pour garantir la survie et la reproduction, mais aussi pour faire la différence et enrichir la
diversité contre toute volonté d’uniformisation en un monde unipolaire et monolithique qui est la
1
Contrairement à Frémont qui dit qu’il faut éventuellement isoler « des secteurs liés plus spécifiquement au travail,
au loisir... » (Frémont, 1976)
2
Daniel Courgeau, Méthodes de mesure de la mobilité spatiale : migrations internes, mobilité temporaire,
navettes, Paris, INED, 1988
négation même de la nature. C’est tisser des liens forts d’interdépendance, nouer des rapports de
proximité, d’échange et de solidarité qui apporte la sécurité et aide à maintenir l’équilibre.
3. Vivre dans un espace et habiter son espace de vie
Qui vit seulement dans un espace, mais ne l’habite pas, est quelqu’un en transit. Il y investit son esprit
ou sa raison et non son âme. Il cultive un rapport de distanciation, en s’interdisant tout engagement
social et en étant prêt à s’en éloigner à chaque bourrasque. Ce choix n’est pas délibéré. Il peut être
fonction d’une logique qui juxtapose plusieurs éléments comme l’origine, une mentalité de prédation, de
spéculation et de gain rapide, la peur qui pousse à une prudence excessive, etc. Il peut aussi dépendre
d’un sentiment d’impuissance et de perte de certains droits et libertés, engendrant frustrations et
désespérance qui font préférer la fuite massive vers l’extérieur, contrairement par le passé à la fuite vers
l’intérieur. Par contre, habiter son espace de vie, c’est le porter dans son âme, en voulant qu’il soit plus
beau, plus propre, plus vert, plus prospère et plus sûr ; qu’il soit un motif de fierté intarissable et le lieu
où l’on se sent vraiment bien. C’est donc devenir un acteur de sa transformation positive, un leader ou
un collaborateur actif qui contribue par la pensée ou des idées, la surveillance, l’investissement et l’action
concrète à son évolution, à sa protection et à son amélioration.
4. Un appel citoyen
Cultivons la notion « habiter son espace de vie », en vue de construire autrement la nouvelle Haïti et
d’en faire un paradis pour soi et les autres. Chacun peut apporter sa pierre. C’est un autre paradigme
sociétal qui renvoie tant à la responsabilité citoyenne qu’à un dépassement de soi pour tendre la main,
loin de tout esprit de charité, de condescendance ou d’arrogance, à tous ceux qui veulent se mettre
debout et grimper la montagne. Autrement dit, si vous n’allez pas à la montagne, c’est elle qui viendra
un jour à vous. Soyons intelligents et du bon côté de la frontière.
Abner Septembre
Sociologue, Entrepreneur et Chercheur
En Sociogronomie au Centre Banyen Jardin Labo
@ Vallue, 15 janvier 2023

Contenu connexe

Similaire à HABITER SON ESPACE DE VIE.AS 15012023 (2).pdf

Agir dans-un-contexte-interculturel-ed-et-animafac-2012
Agir dans-un-contexte-interculturel-ed-et-animafac-2012Agir dans-un-contexte-interculturel-ed-et-animafac-2012
Agir dans-un-contexte-interculturel-ed-et-animafac-2012
Jamaity
 
Sources diagnostic Vivre ensemble 31-10-2015
Sources   diagnostic Vivre ensemble 31-10-2015Sources   diagnostic Vivre ensemble 31-10-2015
Sources diagnostic Vivre ensemble 31-10-2015
Source(s)
 
DI - Reseau de concept
DI - Reseau de conceptDI - Reseau de concept
DI - Reseau de conceptFred DENIS
 
AH - Reseau de concept
AH - Reseau de conceptAH - Reseau de concept
AH - Reseau de conceptFred DENIS
 
Les visages
Les visagesLes visages
Les visages
drabir4
 
Mcm module 1a(fr)
Mcm   module 1a(fr)Mcm   module 1a(fr)
Mcm module 1a(fr)
websule
 

Similaire à HABITER SON ESPACE DE VIE.AS 15012023 (2).pdf (8)

Agir dans-un-contexte-interculturel-ed-et-animafac-2012
Agir dans-un-contexte-interculturel-ed-et-animafac-2012Agir dans-un-contexte-interculturel-ed-et-animafac-2012
Agir dans-un-contexte-interculturel-ed-et-animafac-2012
 
Mémoirefinal
MémoirefinalMémoirefinal
Mémoirefinal
 
Sources diagnostic Vivre ensemble 31-10-2015
Sources   diagnostic Vivre ensemble 31-10-2015Sources   diagnostic Vivre ensemble 31-10-2015
Sources diagnostic Vivre ensemble 31-10-2015
 
DI - Reseau de concept
DI - Reseau de conceptDI - Reseau de concept
DI - Reseau de concept
 
AH - Reseau de concept
AH - Reseau de conceptAH - Reseau de concept
AH - Reseau de concept
 
Les visages
Les visagesLes visages
Les visages
 
Mcm module 1a(fr)
Mcm   module 1a(fr)Mcm   module 1a(fr)
Mcm module 1a(fr)
 
Définition de concepts
Définition de conceptsDéfinition de concepts
Définition de concepts
 

Plus de Daniel Alouidor

AMR3671222023ENGLISH.pdf
AMR3671222023ENGLISH.pdfAMR3671222023ENGLISH.pdf
AMR3671222023ENGLISH.pdf
Daniel Alouidor
 
SCAN0040.PDF
SCAN0040.PDFSCAN0040.PDF
SCAN0040.PDF
Daniel Alouidor
 
Complaint - Filed (1).pdf
Complaint - Filed (1).pdfComplaint - Filed (1).pdf
Complaint - Filed (1).pdf
Daniel Alouidor
 
Le-Moniteur (1) (1).pdf
Le-Moniteur (1) (1).pdfLe-Moniteur (1) (1).pdf
Le-Moniteur (1) (1).pdf
Daniel Alouidor
 
Le-Moniteur (1).pdf
Le-Moniteur (1).pdfLe-Moniteur (1).pdf
Le-Moniteur (1).pdf
Daniel Alouidor
 
duperier joseph.pdf
duperier joseph.pdfduperier joseph.pdf
duperier joseph.pdf
Daniel Alouidor
 
Rapport_CIEVE.pdf
Rapport_CIEVE.pdfRapport_CIEVE.pdf
Rapport_CIEVE.pdf
Daniel Alouidor
 
Recommandation sur l’éthique de l’intelligence artificielle
Recommandation sur l’éthique de l’intelligence artificielleRecommandation sur l’éthique de l’intelligence artificielle
Recommandation sur l’éthique de l’intelligence artificielle
Daniel Alouidor
 
FWC2022_Media_Rights_Overview (1).pdf
FWC2022_Media_Rights_Overview (1).pdfFWC2022_Media_Rights_Overview (1).pdf
FWC2022_Media_Rights_Overview (1).pdf
Daniel Alouidor
 
programme_formatweb_0.pdf
programme_formatweb_0.pdfprogramme_formatweb_0.pdf
programme_formatweb_0.pdf
Daniel Alouidor
 
94755_V (2).pdf
94755_V (2).pdf94755_V (2).pdf
94755_V (2).pdf
Daniel Alouidor
 
Report-Haiti-Moïse-Assassination-004870 (1) (1).pdf
Report-Haiti-Moïse-Assassination-004870 (1) (1).pdfReport-Haiti-Moïse-Assassination-004870 (1) (1).pdf
Report-Haiti-Moïse-Assassination-004870 (1) (1).pdf
Daniel Alouidor
 
Amnistie INternationale_rapportAI_haiti_2022sept.pdf
Amnistie INternationale_rapportAI_haiti_2022sept.pdfAmnistie INternationale_rapportAI_haiti_2022sept.pdf
Amnistie INternationale_rapportAI_haiti_2022sept.pdf
Daniel Alouidor
 
Correspondance-Presentation de protocole de dialogue politique .pdf
Correspondance-Presentation de protocole de dialogue politique .pdfCorrespondance-Presentation de protocole de dialogue politique .pdf
Correspondance-Presentation de protocole de dialogue politique .pdf
Daniel Alouidor
 
alexandra.pdf
alexandra.pdfalexandra.pdf
alexandra.pdf
Daniel Alouidor
 
res_072_2022_solicitud_de_concesi_n_starlink_da_22_7_2022_signed.pdf
res_072_2022_solicitud_de_concesi_n_starlink_da_22_7_2022_signed.pdfres_072_2022_solicitud_de_concesi_n_starlink_da_22_7_2022_signed.pdf
res_072_2022_solicitud_de_concesi_n_starlink_da_22_7_2022_signed.pdf
Daniel Alouidor
 
res_de-063-2022_starlink_resolucion_confidencialidad.pdf
res_de-063-2022_starlink_resolucion_confidencialidad.pdfres_de-063-2022_starlink_resolucion_confidencialidad.pdf
res_de-063-2022_starlink_resolucion_confidencialidad.pdf
Daniel Alouidor
 
Rapport d'enquête sur les affrontements de Croix-des-bouquets.pdf
Rapport d'enquête sur les affrontements de Croix-des-bouquets.pdfRapport d'enquête sur les affrontements de Croix-des-bouquets.pdf
Rapport d'enquête sur les affrontements de Croix-des-bouquets.pdf
Daniel Alouidor
 
Lettre adressee au Groupe Montana & Allies (1).pdf
Lettre adressee au Groupe Montana & Allies (1).pdfLettre adressee au Groupe Montana & Allies (1).pdf
Lettre adressee au Groupe Montana & Allies (1).pdf
Daniel Alouidor
 
Decreto 333-22.pdf
Decreto 333-22.pdfDecreto 333-22.pdf
Decreto 333-22.pdf
Daniel Alouidor
 

Plus de Daniel Alouidor (20)

AMR3671222023ENGLISH.pdf
AMR3671222023ENGLISH.pdfAMR3671222023ENGLISH.pdf
AMR3671222023ENGLISH.pdf
 
SCAN0040.PDF
SCAN0040.PDFSCAN0040.PDF
SCAN0040.PDF
 
Complaint - Filed (1).pdf
Complaint - Filed (1).pdfComplaint - Filed (1).pdf
Complaint - Filed (1).pdf
 
Le-Moniteur (1) (1).pdf
Le-Moniteur (1) (1).pdfLe-Moniteur (1) (1).pdf
Le-Moniteur (1) (1).pdf
 
Le-Moniteur (1).pdf
Le-Moniteur (1).pdfLe-Moniteur (1).pdf
Le-Moniteur (1).pdf
 
duperier joseph.pdf
duperier joseph.pdfduperier joseph.pdf
duperier joseph.pdf
 
Rapport_CIEVE.pdf
Rapport_CIEVE.pdfRapport_CIEVE.pdf
Rapport_CIEVE.pdf
 
Recommandation sur l’éthique de l’intelligence artificielle
Recommandation sur l’éthique de l’intelligence artificielleRecommandation sur l’éthique de l’intelligence artificielle
Recommandation sur l’éthique de l’intelligence artificielle
 
FWC2022_Media_Rights_Overview (1).pdf
FWC2022_Media_Rights_Overview (1).pdfFWC2022_Media_Rights_Overview (1).pdf
FWC2022_Media_Rights_Overview (1).pdf
 
programme_formatweb_0.pdf
programme_formatweb_0.pdfprogramme_formatweb_0.pdf
programme_formatweb_0.pdf
 
94755_V (2).pdf
94755_V (2).pdf94755_V (2).pdf
94755_V (2).pdf
 
Report-Haiti-Moïse-Assassination-004870 (1) (1).pdf
Report-Haiti-Moïse-Assassination-004870 (1) (1).pdfReport-Haiti-Moïse-Assassination-004870 (1) (1).pdf
Report-Haiti-Moïse-Assassination-004870 (1) (1).pdf
 
Amnistie INternationale_rapportAI_haiti_2022sept.pdf
Amnistie INternationale_rapportAI_haiti_2022sept.pdfAmnistie INternationale_rapportAI_haiti_2022sept.pdf
Amnistie INternationale_rapportAI_haiti_2022sept.pdf
 
Correspondance-Presentation de protocole de dialogue politique .pdf
Correspondance-Presentation de protocole de dialogue politique .pdfCorrespondance-Presentation de protocole de dialogue politique .pdf
Correspondance-Presentation de protocole de dialogue politique .pdf
 
alexandra.pdf
alexandra.pdfalexandra.pdf
alexandra.pdf
 
res_072_2022_solicitud_de_concesi_n_starlink_da_22_7_2022_signed.pdf
res_072_2022_solicitud_de_concesi_n_starlink_da_22_7_2022_signed.pdfres_072_2022_solicitud_de_concesi_n_starlink_da_22_7_2022_signed.pdf
res_072_2022_solicitud_de_concesi_n_starlink_da_22_7_2022_signed.pdf
 
res_de-063-2022_starlink_resolucion_confidencialidad.pdf
res_de-063-2022_starlink_resolucion_confidencialidad.pdfres_de-063-2022_starlink_resolucion_confidencialidad.pdf
res_de-063-2022_starlink_resolucion_confidencialidad.pdf
 
Rapport d'enquête sur les affrontements de Croix-des-bouquets.pdf
Rapport d'enquête sur les affrontements de Croix-des-bouquets.pdfRapport d'enquête sur les affrontements de Croix-des-bouquets.pdf
Rapport d'enquête sur les affrontements de Croix-des-bouquets.pdf
 
Lettre adressee au Groupe Montana & Allies (1).pdf
Lettre adressee au Groupe Montana & Allies (1).pdfLettre adressee au Groupe Montana & Allies (1).pdf
Lettre adressee au Groupe Montana & Allies (1).pdf
 
Decreto 333-22.pdf
Decreto 333-22.pdfDecreto 333-22.pdf
Decreto 333-22.pdf
 

Dernier

Conseils pour mieux Sécuriser votre système Linux
Conseils pour mieux Sécuriser votre système LinuxConseils pour mieux Sécuriser votre système Linux
Conseils pour mieux Sécuriser votre système Linux
Asher256
 
Riding motorbikes in country side 20
Riding motorbikes in country side 20Riding motorbikes in country side 20
Riding motorbikes in country side 20
RDM-ROW history
 
Les logiciels libres : une opportunite pour votre entreprise?
Les logiciels libres : une opportunite pour votre entreprise?Les logiciels libres : une opportunite pour votre entreprise?
Les logiciels libres : une opportunite pour votre entreprise?
Asher256
 
Netflix, OCS et Disney avec ou sans engagement
Netflix, OCS et Disney avec ou sans engagementNetflix, OCS et Disney avec ou sans engagement
Netflix, OCS et Disney avec ou sans engagement
ABO IPTV PREMIUM
 
Riding motorbikes in country side 15
Riding motorbikes in country side 15Riding motorbikes in country side 15
Riding motorbikes in country side 15
RDM-ROW history
 
Stratégies pour accroître la visibilité et l'engagement de votre blog
Stratégies pour accroître la visibilité et l'engagement de votre blogStratégies pour accroître la visibilité et l'engagement de votre blog
Stratégies pour accroître la visibilité et l'engagement de votre blog
Asher256
 

Dernier (6)

Conseils pour mieux Sécuriser votre système Linux
Conseils pour mieux Sécuriser votre système LinuxConseils pour mieux Sécuriser votre système Linux
Conseils pour mieux Sécuriser votre système Linux
 
Riding motorbikes in country side 20
Riding motorbikes in country side 20Riding motorbikes in country side 20
Riding motorbikes in country side 20
 
Les logiciels libres : une opportunite pour votre entreprise?
Les logiciels libres : une opportunite pour votre entreprise?Les logiciels libres : une opportunite pour votre entreprise?
Les logiciels libres : une opportunite pour votre entreprise?
 
Netflix, OCS et Disney avec ou sans engagement
Netflix, OCS et Disney avec ou sans engagementNetflix, OCS et Disney avec ou sans engagement
Netflix, OCS et Disney avec ou sans engagement
 
Riding motorbikes in country side 15
Riding motorbikes in country side 15Riding motorbikes in country side 15
Riding motorbikes in country side 15
 
Stratégies pour accroître la visibilité et l'engagement de votre blog
Stratégies pour accroître la visibilité et l'engagement de votre blogStratégies pour accroître la visibilité et l'engagement de votre blog
Stratégies pour accroître la visibilité et l'engagement de votre blog
 

HABITER SON ESPACE DE VIE.AS 15012023 (2).pdf

  • 1. Habiter son espace de vie La notion d’espace de vie fait référence, d’une part, au lieu immédiat d’habitation d’une personne vivant seule ou en famille. C’est « l'espace concret du quotidien » (di Méo, 1991). Elle renvoie, d’autre part, au lieu d’interaction avec son environnement extérieur, dans lequel se développe la plupart de ses activités. C’est l’espace où l’individu noue des relations diverses et multiples avec les autres, avec la flore et la faune, avec les infrastructures, les services existants1 et « tous les autres lieux avec lesquels [il] est en rapport2 » ; le tout qui influe sur son style de vie, son goût, son caractère, sa vision du monde et sa perception, etc. C’est tout un conditionnement qui génère une étincelle d’identité et qui fait de l’être humain le produit de son milieu, de son histoire, de ses fréquentations et de ses expériences. 1. L’Haïtien et son espace de vie La relation de l’Haïtien avec son espace de vie est en général source de tensions et de conflits. Elle est aussi faite d’attachements synonymes de liens forts avec son espace. Cela traduit une ambivalence découlant d’un passé qui lui laisse le goût de l’amertume par la souffrance qu’il a endurée dans sa chair, mais aussi le sentiment d’appartenance et de possession que la conquête de sa liberté lui inspire. 1.1. Une relation soumise aux tensions Dans ce premier cas, ses actions et comportements sont émaillés de frustrations qui alimentent une sorte de violence. Ils sont donc marqués par l’instinct de destruction pour faire disparaître les traces de tout ce qui rappelle ce passé dramatique ou par l’instinct de châtiment consistant à infliger le dégoût et à rendre pénible la vie de ses bureaux dans une tentative de nivellement par le bas. Ainsi, tous ceux qui vivent dans l’espace commun subissent quasiment le même sort, sont exposés aux mêmes risques et fléaux qui flambent le quotidien. À la base de cette violence se conjuguent les manques ou les grandes privations, les inégalités aiguës, les injustices, l’impunité, la discrimination, la marginalisation et l’exclusion d’une grande majorité par une minorité mafieuse sans vision, sans état d’âme et insouciante. 1.2. Des liens forts Dans le second cas d’attachements à l’espace, il faut comprendre que la conquête de la liberté transforme l’Haïtien en maître de son espace, avec lequel il noue un nouveau rapport. C’est pourquoi, au moment où le droit du travail de la terre pour soi a été modifié avec l’instauration du caporalisme agraire, en vue de répondre aux besoins économiques de la conjoncture, les nouveaux libres ont fui les plaines pour se réfugier dans les montagnes et pour jouir de leur liberté chèrement acquise. Cet attachement à l’espace de vie peut être de divers ordres : symbolique, prestigieux, spirituel, mystique, mythique et matérialiste ou utilitaire. C’est un tout qui crée un sentiment que rien ne peut remplacer et qui rend nostalgique, quand on est contraint de vivre ailleurs : « Lakay se lakay ». 2. Le devoir de l’habitant Habiter son espace de vie fait partie avant tout d’une dynamique socio-économique que le zoning ou le plan d’aménagement territorial permet de valoriser intelligemment pour s’offrir le plus grand bien-être. C’est une œuvre d’appropriation par une connaissance approfondie de ses différents éléments, ses atouts et faiblesses. C’est un patrimoine à protéger, voire certains aspects identitaires à sanctuariser non seulement pour garantir la survie et la reproduction, mais aussi pour faire la différence et enrichir la diversité contre toute volonté d’uniformisation en un monde unipolaire et monolithique qui est la 1 Contrairement à Frémont qui dit qu’il faut éventuellement isoler « des secteurs liés plus spécifiquement au travail, au loisir... » (Frémont, 1976) 2 Daniel Courgeau, Méthodes de mesure de la mobilité spatiale : migrations internes, mobilité temporaire, navettes, Paris, INED, 1988
  • 2. négation même de la nature. C’est tisser des liens forts d’interdépendance, nouer des rapports de proximité, d’échange et de solidarité qui apporte la sécurité et aide à maintenir l’équilibre. 3. Vivre dans un espace et habiter son espace de vie Qui vit seulement dans un espace, mais ne l’habite pas, est quelqu’un en transit. Il y investit son esprit ou sa raison et non son âme. Il cultive un rapport de distanciation, en s’interdisant tout engagement social et en étant prêt à s’en éloigner à chaque bourrasque. Ce choix n’est pas délibéré. Il peut être fonction d’une logique qui juxtapose plusieurs éléments comme l’origine, une mentalité de prédation, de spéculation et de gain rapide, la peur qui pousse à une prudence excessive, etc. Il peut aussi dépendre d’un sentiment d’impuissance et de perte de certains droits et libertés, engendrant frustrations et désespérance qui font préférer la fuite massive vers l’extérieur, contrairement par le passé à la fuite vers l’intérieur. Par contre, habiter son espace de vie, c’est le porter dans son âme, en voulant qu’il soit plus beau, plus propre, plus vert, plus prospère et plus sûr ; qu’il soit un motif de fierté intarissable et le lieu où l’on se sent vraiment bien. C’est donc devenir un acteur de sa transformation positive, un leader ou un collaborateur actif qui contribue par la pensée ou des idées, la surveillance, l’investissement et l’action concrète à son évolution, à sa protection et à son amélioration. 4. Un appel citoyen Cultivons la notion « habiter son espace de vie », en vue de construire autrement la nouvelle Haïti et d’en faire un paradis pour soi et les autres. Chacun peut apporter sa pierre. C’est un autre paradigme sociétal qui renvoie tant à la responsabilité citoyenne qu’à un dépassement de soi pour tendre la main, loin de tout esprit de charité, de condescendance ou d’arrogance, à tous ceux qui veulent se mettre debout et grimper la montagne. Autrement dit, si vous n’allez pas à la montagne, c’est elle qui viendra un jour à vous. Soyons intelligents et du bon côté de la frontière. Abner Septembre Sociologue, Entrepreneur et Chercheur En Sociogronomie au Centre Banyen Jardin Labo @ Vallue, 15 janvier 2023