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« Je ne veux pas que ma maison
soit murée de toutes parts, ni
mes fenêtres bouchées, mais
qui y circule librement la brise
que m’importent les cultures
de tous les pays »
Mahatma Gandhi
ÊTES-VOUS D’ACCORD?
L' interculturel dans la classe exposé n°1 monica
INFORMATION SUR FASAL KANOUTÉ
(ORIGINE SÉNÉGALAISE)
Professeure au Département de psychologie et d’andragogie depuis
2000,elle a été promue au rang de professeure agrégée en 2005. En
2007, elle a reçu le prix d’excellence en enseignement dans cette
catégorie. Toute sa carrière, tant comme pédagogue que comme
chercheuse, est centrée sur les questions d’équité dans les apports
interculturels. Ses contributions à différents comités, jurys et
groupes de discussions sont toujours marquées par le soucis de placer
la dignité de la personne et le respect de l’autre au plus haut rang, ce
qui est très apprécié autant de ses collègues que des étudiants.
Pour Fasal Kanouté. il est essentiel de trouver la formule
pédagogique la plus appropriée au contenus des cours et aux
caractéristiques des groupes. Elle a notamment innové dans un
cours sur l’éducation en milieu urbain en mettant en application de
manière originale l’approche par cas et en intégrant des activités
comme des visites guidées de la ville afin de permettre aux
étudiants de comprendre la réalité du Montréal multiethnique.
Cette approche est très appréciée des étudiants et contribue à
aiguiser chez eux la sensibilité à la diversité culturelle.
Daniel Baril.
Dans l’enseignement, l’enseignant, dont la fonction vise le
développement cognitif, affectif et socioculturel de
l’élève, fait face à un défi de taille auquel il n’est pas toujours
préparé: celui de la diversité ethnoculturelle, dans des classes
hétérogènes. Des élèves très différents les uns des autres et
même de l’enseignant.
SOLUTION (MEQ)
Le Ministère de l’Éducation au Québec, a émis un plan d’action où
le référentiel des compétences professionnelles prend en
considération l’opérationnalisation de l’interculturel en
classe, c’est à dire la diversité ethnoculturelle dans les plans de
la relation pédagogique, du curriculum de la gestion du groupe-
classe et des relations avec les familles.
CONCEPTS IMPORTANTS.
Abdallah-Pretceille (1987:7)
“au cœur de la problématique interculturelle, se situent
une série de concepts comme culture, identité, race, éthni-
cité, qui entretiennent entre eux des rapports complexes”
Apfelbaum et Vasquez (1983:86)
“ensemble des caractéristiques
physiques, psychologiques, morales, juridiques, sociales et
culturelles à partir desquelles la personne peut se définir, se
présenter, se connaître, ou à partir desquelles autrui peut la
définir, la situer ou la reconnaître”
IDENTITÉ:
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Camilleri (1989:27)
“ensemble plus ou moins fortement lié des significations
acquises les plus persistantes et les plus partagées que
les membres d’un groupe, de par leur affiliation à ce
groupe, sont amenés à distribuer de façon prévalente sur
les stimuli provenant de leur environnement et d’eux
mêmes, induisant vis-à-vis de ces stimuli des
attitudes, des représentations et des comportements
communs valorisés, dont ils tendent à assurer la
reproduction par des voies non génétiques”
« (…) ethnicité est le sentiment de partager une ascendance
commune, que ce soit à cause de la langue, de coutumes, des
ressemblances physiques ou d’histoire vécue » (Max Weber)
 Constitue une médiation forte de l’identification à un groupe de
référence
 Pour Martiniello, l’identité ethnique correspond à la conscience
d’appartenance qu’éprouve l’individu à l’égard d’un groupe ethnique
 Le groupe ethnique est le produit de la conscience d’une
appartenance avec des caractéristiques communes.
ETHNICITÉ:
INTERCULTUREL:
 Rencontre entre individus appartenant à des cultures différentes.
 Rencontre des « porteurs de culture » et non comme des représentants de
la culture.
 L’espace de la rencontre interculturelle est traversée, d’après Ladmiral et
Lipiansky, non seulement par des perceptions et projections individuelles
mais aussi par des représentations sociales.
 Pour Ouellet, l’interculturel remarque le « vivre ensemble », en tenant
compte à la fois la majorité et la minorité.
 Deux idées importantes à retenir:
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- l’égal respect des porteurs de cultures
« désigne les interactions entre différents groupes culturels où
chaque groupe valorise les traditions, perspectives et apports des
autres. Grâce à ce processus d’échange et de partage, les
cultures évoluent et changent sur le plan individuel et collectif, ce
qui modifie leurs façons d’interagir avec les autres. L’objectif de
l’interculturel est d’accroître la compréhension mutuelle, de
réduire la marginalisation et de promouvoir l’inclusion »
Alberta Teachr’s Association. Ici, tout le monde est le bienvenu.
L’INTERCULTUREL:
Cette relation est au centre de la dialectique enseignement-apprentissa-
ge. C’est une relation pour:
 Favoriser le développement des personnes qui interagissent entre elles
 Favoriser les actions et réactions entre enseignant et apprenant
 Favoriser l’échange, l’acceptation de l’Autre et non la soumission
RELATION PÉDAGOGIQUE ET ÉDUCATIVE:
 Fait partie de la structure de l’hétérogénéité dans la classe
 Doit devenir un interprète critique et transformer la classe en un
lieu culturel ouvert à la pluralité
 Doit se percevoir, lui-même, comme un porteur de culture
 Prendre des distances quant à ses valeurs et références
 Veiller qu’il n’y ait aucune forme de discrimination
 Se décentrer, c’est-à-dire, qu’il doit objectiver sa propre culture pour
pouvoir admettre d’autres perspectives et éviter l’ethnocentrisme
 Interpréter le monde de telle manière que l’apprenant puisse se reconnaître
dans cette interprétation
RÔLE DE L’ENSEIGNANT DANS UNE
CLASSE INTERCULTURELLE
 Permet la réflexivité chez les enseignants et la prise de
conscience pour agir et prendre des décisions
 Permet à l’enseignant d’avoir une lecture de l’hétérogénéité de la
classe et ses incidences
 Permet inscrire l’altérité dans l’acte d’enseigner
 Permet conduire un contexte de conflit à caractère ethnoculturel
AVANTAGES DE LA DÉCENTRATION
L’IMPORTANCE DES PAIRS EN CLASSE
 L’interaction entre deux élèves aide à la socialisation des jeunes
 La plupart des élèves manifestent qu’ils assistent à l’école pour
apprendre mais aussi pour les amis
 L’enseignant doit promouvoir le « vivre ensemble » dans la diversité
ethnoculturelle et éviter les attitudes négatives
 L’enseignant doit éviter des gestes négatifs qui font
référence à l’appartenance ethnoculturelle: la couleur de la
peau, la culture, la nationalité, les insultes, les
plaisanteries, le dénigrement, l’intimidation, etc.
LE CURRICULUM
Dans la perspective interculturelle, le curriculum peut se servir de
quelques orientations:
 Certains élèves sont en échec par rapport aux rituels de l’école ou
par l’implicite du curriculum
 Faciliter l’ancrage des élèves au curriculum en les facilitant
participer de leur vécu dans les activités d’enseignement et à
utiliser des références qui leur sont propres
 Enseigner la diversité, même si les élèves immigrants d’une classe
ne veulent pas parler de leur pays d’origine, l’enseignant doit faire
référence à d’autres pays ou à d’autres réalités socioculturelles
L’IMPORTANCE DES RELATIONS AVEC
LES FAMILLES
 Pour plusieurs auteurs, cette relation école-famille, doit s’inscrire
dans l’acte d’enseigner et ne pas la voir isolément, en extériorité à
cet acte
 Pour l’interculturel, il faut en plus de la diversité, les relations
avec les familles de minorités ethnoculturelles (familles immigrantes)
 Les profils de la famille immigrante sont variés:
- la distance entre la culture d’origine et celle d’accueil
- les raisons de migration
- le projet de migration
- le statut socio-économique
- le niveau d’instruction
- le degré de maîtrise de la langue sociale et d’enseignement
RAISONS QUI EXPLIQUENT LA NON
IMPLICATION DE FAMILLES
IMMIGRANTES DANS LA SCOLARITÉ
 Le profil des familles Les conditions de vie
 Les conditions de vie
 Le déphasage entre les attentes et les rôles des parts impliquées
 L’attitude de résistance d’intervenants envers la diversité
culturelle
 Le sentiment des familles d’être accueillies tièdement par l’école
IL FAUDRAIT ALORS TENIR COMPTE
 Des pratiques sociales des familles immigrantes
 Valoriser les types d’implication parentale
 Les conditions socio-économiques
 La distance culturelle qui les sépare
 Leur montrer la confiance et le respect
 La compréhension de la famille immigrante par les intervenants
scolaires
 Informer les familles sur la mission éducative, l’organisation du
système scolaire, la routine quotidienne de l’école, des aspects
normatifs
 Travailler et coordonner avec les organismes communautaires
qui accueillent les familles immigrantes
 Faire voir à la personne qu’elle a la légitimité de poser des
questions, de demander des comptes et de prendre sa place.
CONCLUSION:
La diversité ethnoculturelle est intrinsèquement partie prenante de
notre histoire. Comme structure l’école devrait pouvoir refléter
cette diversité.
On ne peut plus continuer à penser l’école comme une institution au
service d’une société homogène. Il faut que la diversité soit présente
en qualité dans la définition du mandat et du curriculum.
On peut affirmer qu’une intégration harmonieuse des élèves issus de
l’immigration exige notamment, l’intervention non seulement des
enseignants, mais également du personnel non enseignant, des
directions d’écoles, des commissions scolaires, du ministère de
l’Éducation, des organismes communautaires ainsi que des comités des
parents.
AU-DELÀ LE CANADA
Le Documentaire « Generis Interculturalité » se propose de
contribuer, avec un ensemble d’institutions de la société civile, à la
mise en place des conditions nécessaires au développement
universel de l’Interculturalité qui caractérise l’Héritage et la
mission de la Culture libanaise.
Generis cherche aussi à travers ce Documentaire à faire connaître
l’importance de l’Interculturalité en tant que processus d’influence
qui induit la compréhension mutuelle entre les peuples et renforce
en conséquence l’échange, l’amélioration de la société civile, la paix
l’enseignement et le développement durable.

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  • 1. « Je ne veux pas que ma maison soit murée de toutes parts, ni mes fenêtres bouchées, mais qui y circule librement la brise que m’importent les cultures de tous les pays » Mahatma Gandhi ÊTES-VOUS D’ACCORD?
  • 3. INFORMATION SUR FASAL KANOUTÉ (ORIGINE SÉNÉGALAISE) Professeure au Département de psychologie et d’andragogie depuis 2000,elle a été promue au rang de professeure agrégée en 2005. En 2007, elle a reçu le prix d’excellence en enseignement dans cette catégorie. Toute sa carrière, tant comme pédagogue que comme chercheuse, est centrée sur les questions d’équité dans les apports interculturels. Ses contributions à différents comités, jurys et groupes de discussions sont toujours marquées par le soucis de placer la dignité de la personne et le respect de l’autre au plus haut rang, ce qui est très apprécié autant de ses collègues que des étudiants.
  • 4. Pour Fasal Kanouté. il est essentiel de trouver la formule pédagogique la plus appropriée au contenus des cours et aux caractéristiques des groupes. Elle a notamment innové dans un cours sur l’éducation en milieu urbain en mettant en application de manière originale l’approche par cas et en intégrant des activités comme des visites guidées de la ville afin de permettre aux étudiants de comprendre la réalité du Montréal multiethnique. Cette approche est très appréciée des étudiants et contribue à aiguiser chez eux la sensibilité à la diversité culturelle. Daniel Baril.
  • 5. Dans l’enseignement, l’enseignant, dont la fonction vise le développement cognitif, affectif et socioculturel de l’élève, fait face à un défi de taille auquel il n’est pas toujours préparé: celui de la diversité ethnoculturelle, dans des classes hétérogènes. Des élèves très différents les uns des autres et même de l’enseignant.
  • 6. SOLUTION (MEQ) Le Ministère de l’Éducation au Québec, a émis un plan d’action où le référentiel des compétences professionnelles prend en considération l’opérationnalisation de l’interculturel en classe, c’est à dire la diversité ethnoculturelle dans les plans de la relation pédagogique, du curriculum de la gestion du groupe- classe et des relations avec les familles.
  • 7. CONCEPTS IMPORTANTS. Abdallah-Pretceille (1987:7) “au cœur de la problématique interculturelle, se situent une série de concepts comme culture, identité, race, éthni- cité, qui entretiennent entre eux des rapports complexes”
  • 8. Apfelbaum et Vasquez (1983:86) “ensemble des caractéristiques physiques, psychologiques, morales, juridiques, sociales et culturelles à partir desquelles la personne peut se définir, se présenter, se connaître, ou à partir desquelles autrui peut la définir, la situer ou la reconnaître” IDENTITÉ:
  • 9. CULTURE: Camilleri (1989:27) “ensemble plus ou moins fortement lié des significations acquises les plus persistantes et les plus partagées que les membres d’un groupe, de par leur affiliation à ce groupe, sont amenés à distribuer de façon prévalente sur les stimuli provenant de leur environnement et d’eux mêmes, induisant vis-à-vis de ces stimuli des attitudes, des représentations et des comportements communs valorisés, dont ils tendent à assurer la reproduction par des voies non génétiques”
  • 10. « (…) ethnicité est le sentiment de partager une ascendance commune, que ce soit à cause de la langue, de coutumes, des ressemblances physiques ou d’histoire vécue » (Max Weber)  Constitue une médiation forte de l’identification à un groupe de référence  Pour Martiniello, l’identité ethnique correspond à la conscience d’appartenance qu’éprouve l’individu à l’égard d’un groupe ethnique  Le groupe ethnique est le produit de la conscience d’une appartenance avec des caractéristiques communes. ETHNICITÉ:
  • 11. INTERCULTUREL:  Rencontre entre individus appartenant à des cultures différentes.  Rencontre des « porteurs de culture » et non comme des représentants de la culture.  L’espace de la rencontre interculturelle est traversée, d’après Ladmiral et Lipiansky, non seulement par des perceptions et projections individuelles mais aussi par des représentations sociales.  Pour Ouellet, l’interculturel remarque le « vivre ensemble », en tenant compte à la fois la majorité et la minorité.  Deux idées importantes à retenir: - le potentiel de la diversité ethnoculturelle - l’égal respect des porteurs de cultures
  • 12. « désigne les interactions entre différents groupes culturels où chaque groupe valorise les traditions, perspectives et apports des autres. Grâce à ce processus d’échange et de partage, les cultures évoluent et changent sur le plan individuel et collectif, ce qui modifie leurs façons d’interagir avec les autres. L’objectif de l’interculturel est d’accroître la compréhension mutuelle, de réduire la marginalisation et de promouvoir l’inclusion » Alberta Teachr’s Association. Ici, tout le monde est le bienvenu. L’INTERCULTUREL:
  • 13. Cette relation est au centre de la dialectique enseignement-apprentissa- ge. C’est une relation pour:  Favoriser le développement des personnes qui interagissent entre elles  Favoriser les actions et réactions entre enseignant et apprenant  Favoriser l’échange, l’acceptation de l’Autre et non la soumission RELATION PÉDAGOGIQUE ET ÉDUCATIVE:
  • 14.  Fait partie de la structure de l’hétérogénéité dans la classe  Doit devenir un interprète critique et transformer la classe en un lieu culturel ouvert à la pluralité  Doit se percevoir, lui-même, comme un porteur de culture  Prendre des distances quant à ses valeurs et références  Veiller qu’il n’y ait aucune forme de discrimination  Se décentrer, c’est-à-dire, qu’il doit objectiver sa propre culture pour pouvoir admettre d’autres perspectives et éviter l’ethnocentrisme  Interpréter le monde de telle manière que l’apprenant puisse se reconnaître dans cette interprétation RÔLE DE L’ENSEIGNANT DANS UNE CLASSE INTERCULTURELLE
  • 15.  Permet la réflexivité chez les enseignants et la prise de conscience pour agir et prendre des décisions  Permet à l’enseignant d’avoir une lecture de l’hétérogénéité de la classe et ses incidences  Permet inscrire l’altérité dans l’acte d’enseigner  Permet conduire un contexte de conflit à caractère ethnoculturel AVANTAGES DE LA DÉCENTRATION
  • 16. L’IMPORTANCE DES PAIRS EN CLASSE  L’interaction entre deux élèves aide à la socialisation des jeunes  La plupart des élèves manifestent qu’ils assistent à l’école pour apprendre mais aussi pour les amis  L’enseignant doit promouvoir le « vivre ensemble » dans la diversité ethnoculturelle et éviter les attitudes négatives
  • 17.  L’enseignant doit éviter des gestes négatifs qui font référence à l’appartenance ethnoculturelle: la couleur de la peau, la culture, la nationalité, les insultes, les plaisanteries, le dénigrement, l’intimidation, etc.
  • 18. LE CURRICULUM Dans la perspective interculturelle, le curriculum peut se servir de quelques orientations:  Certains élèves sont en échec par rapport aux rituels de l’école ou par l’implicite du curriculum  Faciliter l’ancrage des élèves au curriculum en les facilitant participer de leur vécu dans les activités d’enseignement et à utiliser des références qui leur sont propres  Enseigner la diversité, même si les élèves immigrants d’une classe ne veulent pas parler de leur pays d’origine, l’enseignant doit faire référence à d’autres pays ou à d’autres réalités socioculturelles
  • 19. L’IMPORTANCE DES RELATIONS AVEC LES FAMILLES  Pour plusieurs auteurs, cette relation école-famille, doit s’inscrire dans l’acte d’enseigner et ne pas la voir isolément, en extériorité à cet acte  Pour l’interculturel, il faut en plus de la diversité, les relations avec les familles de minorités ethnoculturelles (familles immigrantes)  Les profils de la famille immigrante sont variés: - la distance entre la culture d’origine et celle d’accueil - les raisons de migration - le projet de migration
  • 20. - le statut socio-économique - le niveau d’instruction - le degré de maîtrise de la langue sociale et d’enseignement
  • 21. RAISONS QUI EXPLIQUENT LA NON IMPLICATION DE FAMILLES IMMIGRANTES DANS LA SCOLARITÉ  Le profil des familles Les conditions de vie  Les conditions de vie  Le déphasage entre les attentes et les rôles des parts impliquées  L’attitude de résistance d’intervenants envers la diversité culturelle  Le sentiment des familles d’être accueillies tièdement par l’école
  • 22. IL FAUDRAIT ALORS TENIR COMPTE  Des pratiques sociales des familles immigrantes  Valoriser les types d’implication parentale  Les conditions socio-économiques  La distance culturelle qui les sépare  Leur montrer la confiance et le respect  La compréhension de la famille immigrante par les intervenants scolaires
  • 23.  Informer les familles sur la mission éducative, l’organisation du système scolaire, la routine quotidienne de l’école, des aspects normatifs  Travailler et coordonner avec les organismes communautaires qui accueillent les familles immigrantes  Faire voir à la personne qu’elle a la légitimité de poser des questions, de demander des comptes et de prendre sa place.
  • 24. CONCLUSION: La diversité ethnoculturelle est intrinsèquement partie prenante de notre histoire. Comme structure l’école devrait pouvoir refléter cette diversité. On ne peut plus continuer à penser l’école comme une institution au service d’une société homogène. Il faut que la diversité soit présente en qualité dans la définition du mandat et du curriculum. On peut affirmer qu’une intégration harmonieuse des élèves issus de l’immigration exige notamment, l’intervention non seulement des enseignants, mais également du personnel non enseignant, des directions d’écoles, des commissions scolaires, du ministère de l’Éducation, des organismes communautaires ainsi que des comités des parents.
  • 25. AU-DELÀ LE CANADA Le Documentaire « Generis Interculturalité » se propose de contribuer, avec un ensemble d’institutions de la société civile, à la mise en place des conditions nécessaires au développement universel de l’Interculturalité qui caractérise l’Héritage et la mission de la Culture libanaise. Generis cherche aussi à travers ce Documentaire à faire connaître l’importance de l’Interculturalité en tant que processus d’influence qui induit la compréhension mutuelle entre les peuples et renforce en conséquence l’échange, l’amélioration de la société civile, la paix l’enseignement et le développement durable.