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Culture et de l’information et
cultures numériques.


               Intervention. CDDP de
               Gironde.




   Support distribué
   sous licence Creative
   Commons
Une nécessaire sortie des évidences




                                    Et … les
  Société de    Digital   Mort du
                                    learning
l’information   natives    texte
                                    Centres
Critiques de l’expression « Digital
natives » de Prensky
Les sept leçons de la culture de l’information
                             Elle s’inscrit dans la
                              durée (pas d’effet
                                   de mode)
     Elle consiste en
    une culture de soi
                                                           Elle repose sur
    en tant que prise
                                                           des spécificités
    de soin ( de soi et
       des autres)


                                                             Une voie plus
   Elle nécessite et
                                                             citoyenne que
     constitue une
                                                              l’information
   culture technique
                                                                  literacy



            Repense les
                                                       Envisage une
              aspects de
                                                      formation mieux
           formation dans
                                                          conçue
             l’information
1. La culture de l’information s’inscrit dans
la durée



    La culture de                                 Une tentative
  l’information ne       lignée plus longue       généalogique
peut (et ne doit) être      qui repose sur     permet de retrouver
considérée comme           divers héritages.   des liens à l’époque
      une mode                                    des Lumières.
La culture des pionniers en héritage


Sylvie Fayet-Scribe montre le
développement d’une culture de
l’information issue des pionniers dans
les années 30


Début d’une « normalisation » de la
culture de l’information.
une archéologie des savoirs

   « en incitant au tri, au choix, à
    créer du sens afin que toutes
    les choses dites ne
    s’amassent pas indéfiniment
    dans une multitude
    amorphe. » (Foucault, 1969
    p.170)
2. La CI repose sur des spécificités



                           des particularités et
                           des spécificités qui
  Utile à la culture
                             méritent d’être
  générale mais…
                               révélées et
                              enseignées.
un héritage documentaire.




 Il ne s’agit pas pour
                         Une culture qui aille
autant d’un moyen de
                             au-delà des
qualifier autrement la
                           professionnels
    documentation.
le partage de valeurs communes.

 Non pas un héritage qui pèserait tel
 un fardeau ou qu’il faudrait se
 partager.

 Il s’agit plutôt d’une lignée à
 laquelle il s’agit de prendre part.
Pas le domaine réservé des professeurs-
documentalistes

Mais nécessité de distinguer les acteurs les
mieux placés pour dispenser la formation

en leur offrant les meilleurs moyens pour y
parvenir.

+ Didactique de l’information
Le paradoxe de l’importance

faire de la culture de
 l’information un élément clef de
 la culture générale démontre
 certes son importance mais
 tend surtout à accroître le
 risque qu’il n’y ait pas de réelle
 formation.
3. Culture de l’information (et/ou/sauf?)
information literacy


   Expression et concept de « culture de
   l’information » ou « culture informationnelle »

   Le problème de la traduction


   Les rapports avec l’information literacy.
Retour sur l’information literacy

               Un paradigme états-
                  unien selon la
               chercheuse italienne
                   Carla Basili.


               Des présupposés à
                  réexaminer.


                    La culture de
               l’information comme
               une voie nouvelle et
                  plus européenne.
Rappel : définition de la littératie

                                   Premier sens :
                                  capacité à lire et
                                  écrire (a simple
                                 ability to read and
                                        write)



                                               Deuxième sens :
                     Troisième sens :           Possession de
                          Elément               compétence et
                     d’apprentissage              d’habileté.
                       (Element of              (Having some
                         learning)                 skill and
                                                 competence)


Olivier Le Deuff
oledeuff@gmail.com
L’influence des Etats-Unis

Pays d’Origine de « l’information literacy »

Les 3 principales conceptions en sont issues :

L’économique

La bibliothéconomique

La citoyenne
La conception économique
orientée « compétences en
entreprise »


 Le terme information literacy a été employé pour
  la première fois par Paul Zurkowski, président
  de l’Information Industry Association (IIA) en
  1974 pour désigner les capacités des employés
  à utiliser de l’information à bon escient en se
  servant des bonnes sources et des bons
  moyens techniques pour y parvenir.
 Cette vision initiale s’adresse plutôt aux secteurs
  privés même si elle n’exclut pas au contraire la
  dimension de formation (Zurkowski, 1974, p. 6) :
La conception orientée
bibliothèques
 C’est de loin la plus connue.
 Elle est notamment issue du texte de l’ALA [1]de 1989 dont la définition
  est sans cesse reprise et traduite.
 Elle constitue simplement le prolongement de l’instruction
  bibliographique et son élargissement à l’information disponible sur les
  réseaux. Sa reconnaissance ne cesse de croître au sein de la
  profession et l’IFLA (International Federation of Library Associations and
  Institutions) a même mis en place une section spéciale Information
  literacy. C’est évidemment le secteur le plus prolixe en modèles
  procéduraux et en formations. La tendance actuelle est également à la
  mise en place de tutoriaux en ligne.
 Malgré tout, il existe des résistances et des critiques au sein de la
  profession qui voit le terme d’information literacy comme un moyen de
  communication et de valorisation plutôt que comme un concept
  clairement défini.

  [1] American Library Association Presidential Committee on Information
  Literacy. Final Report. Chicago. American Library Association, 1989.
La conception citoyenne
 Cette conception peut être située en 1976 également à partir
  des propos du bibliothécaire Major R. Owens qui a poursuivi
  par la suite une carrière politique en devenant membre du
  congres [1]:”
 « Information literacy is needed to guarantee the survival of
  democratic institutions. All men are created equal, but voters
  with information resources are in a position to make more
  intelligent decisions than citizens who are information
  illiterates. The application of information resources to the
  process of decision-making to fulfill civic responsibilities is a
  vital necessity. »
 La conception prend en compte la nécessité pour le citoyen de
  disposer de ressources pertinentes pour qu’il parvienne à se
  constituer un avis. L’éthique de l’information fait désormais
  partie de cette conception citoyenne.

  [1] Major Owens. State Government and Libraries Library
  Journal 101 (I January 1976): 27.
La domination des bibliothèques dans le
   domaine de l’IL

Beaucoup d’écrits provenant de bibliothécaires.

Revues professionnelles des bibliothécaires.
(LIS°: Library and information science=)

Domination des bibliothèques universitaires dans
cette réflexion et action de formation.

Public ciblé : les étudiants. (notamment les
freshmen : premières années)
Des interrogations

  Interrogation permanente sur la légitimité de
  l’information literacy.


  Retour sur investissement comme base
  d’évaluation.

  Un sentiment que le domaine a du mal à sortir des
  visions procédurales. (Information search
  progress, big 6, référentiels de compétences, etc.)
La culture de l’information comme
nouvelle piste ?


Voie française ou tout au moins européenne.

Travaux des chercheurs et professionnels
français.

Travaux de Carla Basili dans cette perspective
:ENIL ( Europe Network for information literacy)
Une progression dans l’ambition Brigitte
Juanals (2003)

La maîtrise de l’accès à l’information qui suppose une formation à l’information
documentaire numérisée (mais on peut élargir cet ensemble au non numérique )
sur les plans techniques et méthodologique, accès technique, évaluation, tri,
utilisation efficace et critique de l’information,



la culture de l’accès à l’information, qui, au delà des compétences techniques
et documentaires, suppose une utilisation autonome critique et créative de
l’information, allant jusqu’à la production de savoirs,


la culture de l’information (ou culture informationnelle), ce troisième degré
de compétence paraissant supposer un niveau de culture générale (prise
dans le sens d’instruction, de savoir ), une connaissance des médias, une
prise en compte des dimensions éthiques et une intégration sociale
dépassant largement une compétence documentaire et informatique.
Vers une voie plus citoyenne et plus durable




                             Une transmission de
  une démarche               savoirs et de savoir-
constructive à long         faire qui ne recherche
      terme                   pas une rentabilité
                                  immédiate.
La culture de l’information nécessite du
temps

 et se construit sur la durée.
 elle implique un travail d’ampleur qui repose
  sur une progression et un réinvestissement
  régulier.
 Quelques heures marginales dans la scolarité
  dédiées à la formation à l’information ne
  suffiront pas à l’acquisition d’une culture de
  l’information pour tous.
4. Une formation mieux conçue.




                      Remplacer les kits
        Sortir de
                      et les référentiels
    l’impression de
                       par l’acquisition
        bricolage
                        d’une culture.
La didactique de l’information


 Rationaliser les contenus à enseigner autour notamment d’un
  curriculum pour sortir de l’impression de bricolage
 Apporter des solutions pratiques et concrètes aux acteurs du
  terrain.. La démarche didactique s’appuie sur un triangle qui mêle
  savoirs, acquisition par les élèves et démarche et stratégie
  pédagogique.
 Démontrer une autonomie des savoirs info-documentaires dans
  une démarche progressive nécessitant une évaluation. Cela ne
  signifie pas que ces savoirs ne puissent pas être utilisés dans
  une démarche interdisciplinaire. Les deux ne sont donc pas en
  opposition.
Un évolution du paradigme ?
La démarche se doit d’être plus
ambitieuse



 afin de développer des logiques de projet qui permettent
  aussi bien l’expérience personnelle que collective.
 Le numérique constitue à cet égard un atout.
 Il devient de plus en plus aisé de gérer et de conserver les
  traces des analyses, des recherches d’informations, des
  opérations de sélections, des annotations effectuées ainsi
  que les productions finales réalisées.
Le paradoxe des environnements mouvants



                       Instabilité des
                       notions du fait
                            d’un         Une instabilité qui
     Un travail
                       environnement     accroît toutefois la
     définitoire
                         numérique        nécessité d’une
nécessaire mais
                       fluctuant. Ex :    transmission et
difficile à réaliser
                          notion de       d’une formation.
                        document ou
                          d’auteur
La volonté conceptuelle
  Sortir de la
    logique
procédurale et                      Construire une
  de la seule                       didactique qui
   vision du                          permette la
 référentiel de                      transmission
compétences.                          de notions.




                  Privilégier une                    Une didactique
                  approche qui                         en action
                  ose la théorie
                  et les notions.
5. Repenser la formation dans le concept
d’information



 L’information demeure reliée au concept de
  formation, au sens de prise de forme.
 Sans pour autant prétendre que l’information
  façonne directement les esprits voire les corps, il
  convient de remarquer qu’elle participe de la
  formation voire de la déformation.
Institution vs Médias


Rôle des médias et de la
publicité dans la formation
des esprits

Par conséquent, l’information
dispensée participe beaucoup
plus d’une déformation.

Cette dernière déforme autant
les corps que les esprits
Milieux associés

 Des milieux où l’information permet la
  formation individuelle et collective.,
 Mêler techniques et humains à des fins
  d’individuation à la personnelle et collective.
 Ces milieux ne doivent pas être des milieux
  fermés ou reposant sur des normes et
  formes trop strictes.
6. La CI est une culture technique.


                       la lignée des
                     outils constitutifs
                       de la pensée


                       L’héritage des
                     précurseurs de la
                      documentation.
Culture de l’information et culture
technique
   La culture technique repose sur une relation entre les outils
    et l’individu qui ne peut être seulement une relation
    d’usage.
   Elle implique donc une meilleure compréhension des objets
    techniques. Simondon entrevoit notre relation à la
    technique au sein de deux états opposés. Nous sommes
    donc selon lui, soit dans un état de minorité, soit dans un
    état de majorité face à l’objet technique :
   « L’objet technique peut être rattaché à l’homme de deux
    manières opposées : selon un statut de majorité ou selon
    un statut de minorité. » (Simondon, 1989, p.85)
Culture de l’information et majorité
L’état de minorité.

 Dans l’état minoritaire, la technique n’est
  justement pas pensée, elle est oubliée voire
  évacuée tant elle est devenue constitutive de notre
  environnement :
 « Le statut de minorité est celui selon lequel l’objet
  technique est avant tout un objet d’usage, nécessaire
  à la vie quotidienne, faisant partie de l’entourage au
  milieu duquel l’individu humain grandit et se
  forme.(…) Le savoir technique est implicite, non
  réfléchi, coutumier. »(Simondon, 1989, p.85)
Minorité suite

  Il n’y a donc pas de réflexion sur les usages ni prise de
   distance par rapport à l’objet. Seule la logique
   purement utilitaire prédomine et il n’y a pas de
   rationalisation des savoirs.
  « Minorité, c’est-à-dire incapacité de se servir de son
   entendement (pouvoir de penser) sans la direction
   d’autrui, minorité dont il est lui-même responsable
   (faute) puisque la cause en réside non dans un défaut
   de l’entendement mais dans un manque de décision et
   de courage de s’en servir sans la direction d’autrui.
   Sapere aude ! (Ose penser) Aie le courage de te servir
   de ton propre entendement. » (Kant, 1784)
Deux écueils

               La
               technophobie

                 La
                 technophilie
Une rationalisation


 « L’encyclopédie réalise une universalité de
  l’initiation, et par là produit une sorte
  d’éclatement du sens même de l’initiation, le
  secret de l’universel objectivé garde de la
  notion de secret le sens positif (perfection de
  la connaissance, familiarité avec le sacré),
  mais annihile le caractère négatif (obscurité,
  moyens d’exclusion par le mystère,
  connaissance réservée à un petit nombre
  d’hommes) La technique devient mystère
  exotérique. » (Simondon, 1989, p.95)
L’exemple de l’encyclopédie


 n’est pas l’ouvrage ou le pamphlet le plus
  révolutionnaire
 mais s’inscrit dans une démarche « adulte »,
 c'est-à-dire basée sur une connaissance
 rationnelle, théorique, scientifique et
 universelle (Simondon, p.92).
                     citoyen éclairé
Cet esprit éclairé


                     Idéal des Lumières

             Symbole de « la sortie de l’homme
             de sa minorité dont il est lui-même
                    responsable », Kant

              c’est-à-dire, la capacité à penser
                        par soi-même
Une Maîtrise de techniques essentielles

                            au sens de
                              celui qui
Lecture +                  peut accéder
 écriture                    au savoir.




               afin de
               devenir
             « savants :
Une prise de distance

 une capacité à s’extraire des dogmes, des idées préconçues et
  véhiculées par d’autres :
 La paresse et la lâcheté sont les causes qui expliquent qu’un si
  grand nombre d’hommes, après que la nature les a affranchi
  depuis longtemps d’une (de toute) direction étrangère, reste
  cependant volontiers, leur vie durant, mineurs, et qu’il soit facile
  à d’autres de se poser en tuteur des premiers. Il est si aisé d’être
  mineur ! Si j’ai un livre qui me tient lieu d’entendement, un
  directeur qui me tient lieu de conscience, un médecin qui décide
  pour moi de mon régime, etc., je n’ai vraiment pas besoin de me
  donner de peine moi-même. (Kant, 1784)
Produire un effort (une sortie) face à la
« facilité ».


    En cela, la sortie de la minorité nécessite des étapes, des
     phases afin de pouvoir exercer sa raison :
    « J’entends par usage public de notre propre raison celui que
     l’on en fait comme savant devant l’ensemble du public qui lit. »
     (Kant, 1784)
Stiegler nous « éclaire » sur ce point :


    « L’écrivain et le public de lecteurs dont parle Kant sont
     majeurs en cela que lisant, se lisant, et étant susceptibles
     d’écrire à tout moment ce qu’ils ont lu, soit pour en poursuivre
     l’écriture, dans le cas de l’écrivain (...) soit pour écrire un autre
     livre, ou un article, ou un rapport, ou une note de synthèse, ou
     un commentaire de texte, dans le cas du lecteur (…), ils
     accèdent les uns, les autres à la forme critique de l’attention. »
     (Stiegler, 2008, p.48)
Techniques détournées




   « La plupart du temps, ces techniques visent à contrôler
    l’attention non pas pour susciter en elle le courage et la volonté
    de savoir, mais tout au contraire pour la maintenir dans son
    état de minorité adulte.. » (Stiegler, 2008, p.72)
7. La culture de l’information repose sur le
contrôle de soi et la prise de soin (de
l’autre)


   présente une dimension de veille
 une capacité de contrôle qui n’est pas celle de savoir
  qui de la machine ou de l’homme domine l’autre.
 le contrôle de soi qui s’opère par la skholé, cette
  capacité à s’arrêter, à prendre le temps de l’analyse
  et de la réflexion.
Et si la question était celle


                          De l’attention



                        Des capacités de
                    concentration moindres sur
                     des temps plus restreints


                      Travaux de Katherine
                     Hayles : Deep attention
                     versus Hyper attention
La captation de l’attention


 Cf. travaux Bernard Stiegler
 Par les médias et la publicité
 Les industries de programmes se sont substitués aux institutions
  de programmes
 Phrase de Le Lay : « le temps de cerveau disponible pour coca
  cola »
 Les publicitaires ciblent les jeunes car ils sont prescripteurs
Du temps de cerveau disponible
en moins…



                                    Difficulté à
                L’enseignant                         Difficulté à
     Pour                         mettre en place
               doit capter sans                     imposer des
 l’Education                       des séances
                     cesse                            temps de
   Nationale                       qui reposent
                  l’attention                          réflexion
                                   sur un effort
La démobilisation

 manque d’enthousiasme pour l’apprentissage :
 Une nouvelle génération de collégiens semble
  particulièrement marquée par une démobilisation
  envers les apprentissages scolaires. Ne serait-elle
  pas l’expression profonde d’un clivage entre ce que
  les élèves perçoivent de la culture scolaire et leur
  participation à l’émergence de nouveaux modèles
  socio-culturels, visibles notamment à travers leurs
  pratiques numériques ? (dany hamon)
 Ils se mobilisent donc ailleurs
Former à l’attention

 Comme exercice de la skholé
 Cependant qu’entendons-nous par attention ?
  Elle peut être définie comme la capacité à se
  concentrer sur un objet telle que la définit Henri
  Go :
 Tout le problème de l’attention consiste donc
  dans la polarisation de l’activité intellectuelle de
  l’élève sur un objet, tout en l’incitant à produire
  des relations dans un milieu.
Définition attention



                         Un exercice de
    Cette attention      discipline sur le
     nécessite un          corps et pas
  apprentissage. Elle       seulement
      constitue la        instrument de
     condition de       domination sur les
     l’autonomie.        corps comme le
                          décrit Foucault
L’attention



   la capacité à se concentrer durablement sur un
    objet. Une attention qui s’exerce aussi vis-à-vis
    des autres en tant que veille.
 Ce temps d’arrêt pendant lequel peut s’exercer
  l’esprit critique est fréquemment court-circuité
La skholé


La véritable « Ecole »

Une liberté de pensée permise par l’acquisition
de méthodes transmise par « le maître »

Formation à l’attention et aux techniques de soin
L’interruption ambiante

Un réseau d’amis au sein duquel il faut rester
connecté en permanence

Pour ne pas décrocher et être « out » ou « Rémi »


Le zapping perpétuel


Les activités multitâches…souvent baclées
veiller plutôt que de surveiller

                     Dans le meilleur des Ka
                     Prendre soin de (Stiegler) :
                     « Prendre soin, ici, signifie aussi
                      faire attention, et d’abord porter et
                      prendre attention à soi-même, et
                      par la même occasion, aux siens,
                      et aux amis des siens, et donc de
                      proche en proche, à tous : aux
                      autres quels qu’ils soient, et au
                      monde que l’on partage avec eux
                      en sorte que la formation d’une
                      telle attention constitue une
                      conscience d’universalité fondée
                      sur (et profanée par) une
                      conscience de singularité. »
8. Littératies

Constat des négligences. (non-lecture)

Evolutions de l’environnement informationnel et numérique.
(web 2.0, etc.)

Nécessaire meilleure intégration de la formation à l’information
au sein des cursus.

Nouvelles générations : fracture numérique certes…mais
problèmes intellectuels plus que matériels.

De nouvelles compétences, habiletés ?
Trois problèmes principaux

Les infopollutions (Sutter, 1998) : les littératies se doivent de faire face à
un environnement informationnel qui connaît de nombreuses pollutions
diverses et variées (désinformation, surabondance, redondance, spams,
etc.) Le phénomène semble s’accroître avec l’essor du web 2.0.

Les négligences : les mésusages sont autant de comportements qui
aboutissement à l’incompréhension, à la désinformation et renforcent les
possibilités de manipulation de l’information.

La complexité du document numérique et les bouleversements dans les
médiations traditionnelles et la nécessité d’une redocumentarisation.
(Pedauque, 2007)

      Olivier Le Deuff
      oledeuff@gmail.com
Pistes et proximités avec la translittératie
    Nouvelles littératies et littératies liées au web 2.0
    Elargissement des territoires de la littératie
    Def : La transliteracy se définit comme « l’habileté à lire, écrire et
     interagir par le biais d’une variété de plateformes, d’outils et de
     moyens de communication, de l’iconographie à l’oralité en
     passant par l’écriture manuscrite, l’édition, la télé, la radio et le
     cinéma, jusqu’aux réseaux sociaux »
    La traduction en français a été trouvée sur le blog de François GUITE. In
     Guitef. Disp. Sur : <http://www.opossum.ca/guitef/archives/003901.html>
     Citation originale : « Transliteracy is the ability to read, write and interact
     across a range of platforms, tools and media from signing and orality through
     handwriting, print, TV, radio and film, to digital social networks.”
Une culture des hypomnemata


   C’est pleinement le rôle de transmission de la culture de
    l’information, rôle à la fois intergénérationnel et éminemment
    culturel :
   « La culture n’est rien d’autre que la capacité d’hériter
    collectivement de l’expérience de nos ancêtres et cela a été
    compris depuis longtemps. Ce qui a été moins compris, c’est que
    la technique (…) est la condition d’une telle transmission. »
    (Stiegler, 1998, p.193)
La culture de l’information est une
culture collective.


Une culture informationnelle personnelle
 doit pouvoir être réinvestie collectivement
                       Intérêt général
                       Intelligence
    collective
La culture de l’information en tant que
conception citoyenne
La culture de l’information est avant tout une formation
non seulement au sens éducatif mais également dans le
sens de transformation et de processus.

Elle n’opère donc pas en parallèle d’une prétendue
société de l’information.


Elle n’est pas dans une logique d’adaptation mais plutôt
de création.
Conclusion

 La culture de l’information en tant que conception citoyenne
  permet davantage de penser justement la formation des
  individus dans une relation qui repose sur une culture
  technique.
 Les outils du numérique nécessitent des savoirs et des
  savoir-faire qui dépassent le simple usage que des
  dispositifs comme le B2I tente parfois de mesurer.
 En effet, il s’agit d’éviter la confusion entre compétences
  informationnelles et capacités intellectuelles, ce qui
  risquerait d’accélérer ce que Bernard Stiegler nomme « la
  liquidation de la faculté cognitive, qui est remplacée par
  l’habileté informationnelle » ( Stiegler, 2008, p.48)
Capacité de distance



 "Par moments, l'Homme a besoin de prendre le
  temps et de s'arrêter pour réfléchir... et cela, seul
  l'Homme est capable de le faire..."
 (Masamune Shirow faisant parler Daisuke
  Aramaki dans le manga Ghost in the shell)

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La culture de l'information en 7 leçons

  • 1. Culture et de l’information et cultures numériques. Intervention. CDDP de Gironde. Support distribué sous licence Creative Commons
  • 2. Une nécessaire sortie des évidences Et … les Société de Digital Mort du learning l’information natives texte Centres
  • 3. Critiques de l’expression « Digital natives » de Prensky
  • 4. Les sept leçons de la culture de l’information Elle s’inscrit dans la durée (pas d’effet de mode) Elle consiste en une culture de soi Elle repose sur en tant que prise des spécificités de soin ( de soi et des autres) Une voie plus Elle nécessite et citoyenne que constitue une l’information culture technique literacy Repense les Envisage une aspects de formation mieux formation dans conçue l’information
  • 5. 1. La culture de l’information s’inscrit dans la durée La culture de Une tentative l’information ne lignée plus longue généalogique peut (et ne doit) être qui repose sur permet de retrouver considérée comme divers héritages. des liens à l’époque une mode des Lumières.
  • 6. La culture des pionniers en héritage Sylvie Fayet-Scribe montre le développement d’une culture de l’information issue des pionniers dans les années 30 Début d’une « normalisation » de la culture de l’information.
  • 7. une archéologie des savoirs  « en incitant au tri, au choix, à créer du sens afin que toutes les choses dites ne s’amassent pas indéfiniment dans une multitude amorphe. » (Foucault, 1969 p.170)
  • 8. 2. La CI repose sur des spécificités des particularités et des spécificités qui Utile à la culture méritent d’être générale mais… révélées et enseignées.
  • 9. un héritage documentaire. Il ne s’agit pas pour Une culture qui aille autant d’un moyen de au-delà des qualifier autrement la professionnels documentation.
  • 10. le partage de valeurs communes. Non pas un héritage qui pèserait tel un fardeau ou qu’il faudrait se partager. Il s’agit plutôt d’une lignée à laquelle il s’agit de prendre part.
  • 11. Pas le domaine réservé des professeurs- documentalistes Mais nécessité de distinguer les acteurs les mieux placés pour dispenser la formation en leur offrant les meilleurs moyens pour y parvenir. + Didactique de l’information
  • 12. Le paradoxe de l’importance faire de la culture de l’information un élément clef de la culture générale démontre certes son importance mais tend surtout à accroître le risque qu’il n’y ait pas de réelle formation.
  • 13. 3. Culture de l’information (et/ou/sauf?) information literacy Expression et concept de « culture de l’information » ou « culture informationnelle » Le problème de la traduction Les rapports avec l’information literacy.
  • 14. Retour sur l’information literacy Un paradigme états- unien selon la chercheuse italienne Carla Basili. Des présupposés à réexaminer. La culture de l’information comme une voie nouvelle et plus européenne.
  • 15. Rappel : définition de la littératie Premier sens : capacité à lire et écrire (a simple ability to read and write) Deuxième sens : Troisième sens : Possession de Elément compétence et d’apprentissage d’habileté. (Element of (Having some learning) skill and competence) Olivier Le Deuff oledeuff@gmail.com
  • 16. L’influence des Etats-Unis Pays d’Origine de « l’information literacy » Les 3 principales conceptions en sont issues : L’économique La bibliothéconomique La citoyenne
  • 17. La conception économique orientée « compétences en entreprise »  Le terme information literacy a été employé pour la première fois par Paul Zurkowski, président de l’Information Industry Association (IIA) en 1974 pour désigner les capacités des employés à utiliser de l’information à bon escient en se servant des bonnes sources et des bons moyens techniques pour y parvenir.  Cette vision initiale s’adresse plutôt aux secteurs privés même si elle n’exclut pas au contraire la dimension de formation (Zurkowski, 1974, p. 6) :
  • 18. La conception orientée bibliothèques  C’est de loin la plus connue.  Elle est notamment issue du texte de l’ALA [1]de 1989 dont la définition est sans cesse reprise et traduite.  Elle constitue simplement le prolongement de l’instruction bibliographique et son élargissement à l’information disponible sur les réseaux. Sa reconnaissance ne cesse de croître au sein de la profession et l’IFLA (International Federation of Library Associations and Institutions) a même mis en place une section spéciale Information literacy. C’est évidemment le secteur le plus prolixe en modèles procéduraux et en formations. La tendance actuelle est également à la mise en place de tutoriaux en ligne.  Malgré tout, il existe des résistances et des critiques au sein de la profession qui voit le terme d’information literacy comme un moyen de communication et de valorisation plutôt que comme un concept clairement défini.  [1] American Library Association Presidential Committee on Information Literacy. Final Report. Chicago. American Library Association, 1989.
  • 19. La conception citoyenne  Cette conception peut être située en 1976 également à partir des propos du bibliothécaire Major R. Owens qui a poursuivi par la suite une carrière politique en devenant membre du congres [1]:”  « Information literacy is needed to guarantee the survival of democratic institutions. All men are created equal, but voters with information resources are in a position to make more intelligent decisions than citizens who are information illiterates. The application of information resources to the process of decision-making to fulfill civic responsibilities is a vital necessity. »  La conception prend en compte la nécessité pour le citoyen de disposer de ressources pertinentes pour qu’il parvienne à se constituer un avis. L’éthique de l’information fait désormais partie de cette conception citoyenne.  [1] Major Owens. State Government and Libraries Library Journal 101 (I January 1976): 27.
  • 20. La domination des bibliothèques dans le domaine de l’IL Beaucoup d’écrits provenant de bibliothécaires. Revues professionnelles des bibliothécaires. (LIS°: Library and information science=) Domination des bibliothèques universitaires dans cette réflexion et action de formation. Public ciblé : les étudiants. (notamment les freshmen : premières années)
  • 21.
  • 22. Des interrogations Interrogation permanente sur la légitimité de l’information literacy. Retour sur investissement comme base d’évaluation. Un sentiment que le domaine a du mal à sortir des visions procédurales. (Information search progress, big 6, référentiels de compétences, etc.)
  • 23. La culture de l’information comme nouvelle piste ? Voie française ou tout au moins européenne. Travaux des chercheurs et professionnels français. Travaux de Carla Basili dans cette perspective :ENIL ( Europe Network for information literacy)
  • 24. Une progression dans l’ambition Brigitte Juanals (2003) La maîtrise de l’accès à l’information qui suppose une formation à l’information documentaire numérisée (mais on peut élargir cet ensemble au non numérique ) sur les plans techniques et méthodologique, accès technique, évaluation, tri, utilisation efficace et critique de l’information, la culture de l’accès à l’information, qui, au delà des compétences techniques et documentaires, suppose une utilisation autonome critique et créative de l’information, allant jusqu’à la production de savoirs, la culture de l’information (ou culture informationnelle), ce troisième degré de compétence paraissant supposer un niveau de culture générale (prise dans le sens d’instruction, de savoir ), une connaissance des médias, une prise en compte des dimensions éthiques et une intégration sociale dépassant largement une compétence documentaire et informatique.
  • 25. Vers une voie plus citoyenne et plus durable Une transmission de une démarche savoirs et de savoir- constructive à long faire qui ne recherche terme pas une rentabilité immédiate.
  • 26. La culture de l’information nécessite du temps  et se construit sur la durée.  elle implique un travail d’ampleur qui repose sur une progression et un réinvestissement régulier.  Quelques heures marginales dans la scolarité dédiées à la formation à l’information ne suffiront pas à l’acquisition d’une culture de l’information pour tous.
  • 27. 4. Une formation mieux conçue. Remplacer les kits Sortir de et les référentiels l’impression de par l’acquisition bricolage d’une culture.
  • 28. La didactique de l’information  Rationaliser les contenus à enseigner autour notamment d’un curriculum pour sortir de l’impression de bricolage  Apporter des solutions pratiques et concrètes aux acteurs du terrain.. La démarche didactique s’appuie sur un triangle qui mêle savoirs, acquisition par les élèves et démarche et stratégie pédagogique.  Démontrer une autonomie des savoirs info-documentaires dans une démarche progressive nécessitant une évaluation. Cela ne signifie pas que ces savoirs ne puissent pas être utilisés dans une démarche interdisciplinaire. Les deux ne sont donc pas en opposition.
  • 29. Un évolution du paradigme ?
  • 30. La démarche se doit d’être plus ambitieuse  afin de développer des logiques de projet qui permettent aussi bien l’expérience personnelle que collective.  Le numérique constitue à cet égard un atout.  Il devient de plus en plus aisé de gérer et de conserver les traces des analyses, des recherches d’informations, des opérations de sélections, des annotations effectuées ainsi que les productions finales réalisées.
  • 31. Le paradoxe des environnements mouvants Instabilité des notions du fait d’un Une instabilité qui Un travail environnement accroît toutefois la définitoire numérique nécessité d’une nécessaire mais fluctuant. Ex : transmission et difficile à réaliser notion de d’une formation. document ou d’auteur
  • 32. La volonté conceptuelle Sortir de la logique procédurale et Construire une de la seule didactique qui vision du permette la référentiel de transmission compétences. de notions. Privilégier une Une didactique approche qui en action ose la théorie et les notions.
  • 33.
  • 34. 5. Repenser la formation dans le concept d’information  L’information demeure reliée au concept de formation, au sens de prise de forme.  Sans pour autant prétendre que l’information façonne directement les esprits voire les corps, il convient de remarquer qu’elle participe de la formation voire de la déformation.
  • 35. Institution vs Médias Rôle des médias et de la publicité dans la formation des esprits Par conséquent, l’information dispensée participe beaucoup plus d’une déformation. Cette dernière déforme autant les corps que les esprits
  • 36. Milieux associés  Des milieux où l’information permet la formation individuelle et collective.,  Mêler techniques et humains à des fins d’individuation à la personnelle et collective.  Ces milieux ne doivent pas être des milieux fermés ou reposant sur des normes et formes trop strictes.
  • 37. 6. La CI est une culture technique. la lignée des outils constitutifs de la pensée L’héritage des précurseurs de la documentation.
  • 38. Culture de l’information et culture technique  La culture technique repose sur une relation entre les outils et l’individu qui ne peut être seulement une relation d’usage.  Elle implique donc une meilleure compréhension des objets techniques. Simondon entrevoit notre relation à la technique au sein de deux états opposés. Nous sommes donc selon lui, soit dans un état de minorité, soit dans un état de majorité face à l’objet technique :  « L’objet technique peut être rattaché à l’homme de deux manières opposées : selon un statut de majorité ou selon un statut de minorité. » (Simondon, 1989, p.85)
  • 40. L’état de minorité.  Dans l’état minoritaire, la technique n’est justement pas pensée, elle est oubliée voire évacuée tant elle est devenue constitutive de notre environnement :  « Le statut de minorité est celui selon lequel l’objet technique est avant tout un objet d’usage, nécessaire à la vie quotidienne, faisant partie de l’entourage au milieu duquel l’individu humain grandit et se forme.(…) Le savoir technique est implicite, non réfléchi, coutumier. »(Simondon, 1989, p.85)
  • 41. Minorité suite  Il n’y a donc pas de réflexion sur les usages ni prise de distance par rapport à l’objet. Seule la logique purement utilitaire prédomine et il n’y a pas de rationalisation des savoirs.  « Minorité, c’est-à-dire incapacité de se servir de son entendement (pouvoir de penser) sans la direction d’autrui, minorité dont il est lui-même responsable (faute) puisque la cause en réside non dans un défaut de l’entendement mais dans un manque de décision et de courage de s’en servir sans la direction d’autrui. Sapere aude ! (Ose penser) Aie le courage de te servir de ton propre entendement. » (Kant, 1784)
  • 42. Deux écueils La technophobie La technophilie
  • 43. Une rationalisation  « L’encyclopédie réalise une universalité de l’initiation, et par là produit une sorte d’éclatement du sens même de l’initiation, le secret de l’universel objectivé garde de la notion de secret le sens positif (perfection de la connaissance, familiarité avec le sacré), mais annihile le caractère négatif (obscurité, moyens d’exclusion par le mystère, connaissance réservée à un petit nombre d’hommes) La technique devient mystère exotérique. » (Simondon, 1989, p.95)
  • 44. L’exemple de l’encyclopédie  n’est pas l’ouvrage ou le pamphlet le plus révolutionnaire  mais s’inscrit dans une démarche « adulte », c'est-à-dire basée sur une connaissance rationnelle, théorique, scientifique et universelle (Simondon, p.92).  citoyen éclairé
  • 45. Cet esprit éclairé Idéal des Lumières Symbole de « la sortie de l’homme de sa minorité dont il est lui-même responsable », Kant c’est-à-dire, la capacité à penser par soi-même
  • 46. Une Maîtrise de techniques essentielles au sens de celui qui Lecture + peut accéder écriture au savoir. afin de devenir « savants :
  • 47. Une prise de distance  une capacité à s’extraire des dogmes, des idées préconçues et véhiculées par d’autres :  La paresse et la lâcheté sont les causes qui expliquent qu’un si grand nombre d’hommes, après que la nature les a affranchi depuis longtemps d’une (de toute) direction étrangère, reste cependant volontiers, leur vie durant, mineurs, et qu’il soit facile à d’autres de se poser en tuteur des premiers. Il est si aisé d’être mineur ! Si j’ai un livre qui me tient lieu d’entendement, un directeur qui me tient lieu de conscience, un médecin qui décide pour moi de mon régime, etc., je n’ai vraiment pas besoin de me donner de peine moi-même. (Kant, 1784)
  • 48. Produire un effort (une sortie) face à la « facilité ».  En cela, la sortie de la minorité nécessite des étapes, des phases afin de pouvoir exercer sa raison :  « J’entends par usage public de notre propre raison celui que l’on en fait comme savant devant l’ensemble du public qui lit. » (Kant, 1784)
  • 49. Stiegler nous « éclaire » sur ce point :  « L’écrivain et le public de lecteurs dont parle Kant sont majeurs en cela que lisant, se lisant, et étant susceptibles d’écrire à tout moment ce qu’ils ont lu, soit pour en poursuivre l’écriture, dans le cas de l’écrivain (...) soit pour écrire un autre livre, ou un article, ou un rapport, ou une note de synthèse, ou un commentaire de texte, dans le cas du lecteur (…), ils accèdent les uns, les autres à la forme critique de l’attention. » (Stiegler, 2008, p.48)
  • 50. Techniques détournées  « La plupart du temps, ces techniques visent à contrôler l’attention non pas pour susciter en elle le courage et la volonté de savoir, mais tout au contraire pour la maintenir dans son état de minorité adulte.. » (Stiegler, 2008, p.72)
  • 51. 7. La culture de l’information repose sur le contrôle de soi et la prise de soin (de l’autre)  présente une dimension de veille  une capacité de contrôle qui n’est pas celle de savoir qui de la machine ou de l’homme domine l’autre.  le contrôle de soi qui s’opère par la skholé, cette capacité à s’arrêter, à prendre le temps de l’analyse et de la réflexion.
  • 52. Et si la question était celle De l’attention Des capacités de concentration moindres sur des temps plus restreints Travaux de Katherine Hayles : Deep attention versus Hyper attention
  • 53. La captation de l’attention  Cf. travaux Bernard Stiegler  Par les médias et la publicité  Les industries de programmes se sont substitués aux institutions de programmes  Phrase de Le Lay : « le temps de cerveau disponible pour coca cola »  Les publicitaires ciblent les jeunes car ils sont prescripteurs
  • 54. Du temps de cerveau disponible en moins… Difficulté à L’enseignant Difficulté à Pour mettre en place doit capter sans imposer des l’Education des séances cesse temps de Nationale qui reposent l’attention réflexion sur un effort
  • 55. La démobilisation  manque d’enthousiasme pour l’apprentissage :  Une nouvelle génération de collégiens semble particulièrement marquée par une démobilisation envers les apprentissages scolaires. Ne serait-elle pas l’expression profonde d’un clivage entre ce que les élèves perçoivent de la culture scolaire et leur participation à l’émergence de nouveaux modèles socio-culturels, visibles notamment à travers leurs pratiques numériques ? (dany hamon)  Ils se mobilisent donc ailleurs
  • 56. Former à l’attention  Comme exercice de la skholé  Cependant qu’entendons-nous par attention ? Elle peut être définie comme la capacité à se concentrer sur un objet telle que la définit Henri Go :  Tout le problème de l’attention consiste donc dans la polarisation de l’activité intellectuelle de l’élève sur un objet, tout en l’incitant à produire des relations dans un milieu.
  • 57. Définition attention Un exercice de Cette attention discipline sur le nécessite un corps et pas apprentissage. Elle seulement constitue la instrument de condition de domination sur les l’autonomie. corps comme le décrit Foucault
  • 58. L’attention  la capacité à se concentrer durablement sur un objet. Une attention qui s’exerce aussi vis-à-vis des autres en tant que veille.  Ce temps d’arrêt pendant lequel peut s’exercer l’esprit critique est fréquemment court-circuité
  • 59. La skholé La véritable « Ecole » Une liberté de pensée permise par l’acquisition de méthodes transmise par « le maître » Formation à l’attention et aux techniques de soin
  • 60. L’interruption ambiante Un réseau d’amis au sein duquel il faut rester connecté en permanence Pour ne pas décrocher et être « out » ou « Rémi » Le zapping perpétuel Les activités multitâches…souvent baclées
  • 61. veiller plutôt que de surveiller  Dans le meilleur des Ka  Prendre soin de (Stiegler) :  « Prendre soin, ici, signifie aussi faire attention, et d’abord porter et prendre attention à soi-même, et par la même occasion, aux siens, et aux amis des siens, et donc de proche en proche, à tous : aux autres quels qu’ils soient, et au monde que l’on partage avec eux en sorte que la formation d’une telle attention constitue une conscience d’universalité fondée sur (et profanée par) une conscience de singularité. »
  • 62. 8. Littératies Constat des négligences. (non-lecture) Evolutions de l’environnement informationnel et numérique. (web 2.0, etc.) Nécessaire meilleure intégration de la formation à l’information au sein des cursus. Nouvelles générations : fracture numérique certes…mais problèmes intellectuels plus que matériels. De nouvelles compétences, habiletés ?
  • 63. Trois problèmes principaux Les infopollutions (Sutter, 1998) : les littératies se doivent de faire face à un environnement informationnel qui connaît de nombreuses pollutions diverses et variées (désinformation, surabondance, redondance, spams, etc.) Le phénomène semble s’accroître avec l’essor du web 2.0. Les négligences : les mésusages sont autant de comportements qui aboutissement à l’incompréhension, à la désinformation et renforcent les possibilités de manipulation de l’information. La complexité du document numérique et les bouleversements dans les médiations traditionnelles et la nécessité d’une redocumentarisation. (Pedauque, 2007) Olivier Le Deuff oledeuff@gmail.com
  • 64. Pistes et proximités avec la translittératie  Nouvelles littératies et littératies liées au web 2.0  Elargissement des territoires de la littératie  Def : La transliteracy se définit comme « l’habileté à lire, écrire et interagir par le biais d’une variété de plateformes, d’outils et de moyens de communication, de l’iconographie à l’oralité en passant par l’écriture manuscrite, l’édition, la télé, la radio et le cinéma, jusqu’aux réseaux sociaux »  La traduction en français a été trouvée sur le blog de François GUITE. In Guitef. Disp. Sur : <http://www.opossum.ca/guitef/archives/003901.html> Citation originale : « Transliteracy is the ability to read, write and interact across a range of platforms, tools and media from signing and orality through handwriting, print, TV, radio and film, to digital social networks.”
  • 65. Une culture des hypomnemata  C’est pleinement le rôle de transmission de la culture de l’information, rôle à la fois intergénérationnel et éminemment culturel :  « La culture n’est rien d’autre que la capacité d’hériter collectivement de l’expérience de nos ancêtres et cela a été compris depuis longtemps. Ce qui a été moins compris, c’est que la technique (…) est la condition d’une telle transmission. » (Stiegler, 1998, p.193)
  • 66. La culture de l’information est une culture collective. Une culture informationnelle personnelle doit pouvoir être réinvestie collectivement  Intérêt général  Intelligence collective
  • 67. La culture de l’information en tant que conception citoyenne La culture de l’information est avant tout une formation non seulement au sens éducatif mais également dans le sens de transformation et de processus. Elle n’opère donc pas en parallèle d’une prétendue société de l’information. Elle n’est pas dans une logique d’adaptation mais plutôt de création.
  • 68. Conclusion  La culture de l’information en tant que conception citoyenne permet davantage de penser justement la formation des individus dans une relation qui repose sur une culture technique.  Les outils du numérique nécessitent des savoirs et des savoir-faire qui dépassent le simple usage que des dispositifs comme le B2I tente parfois de mesurer.  En effet, il s’agit d’éviter la confusion entre compétences informationnelles et capacités intellectuelles, ce qui risquerait d’accélérer ce que Bernard Stiegler nomme « la liquidation de la faculté cognitive, qui est remplacée par l’habileté informationnelle » ( Stiegler, 2008, p.48)
  • 69. Capacité de distance  "Par moments, l'Homme a besoin de prendre le temps et de s'arrêter pour réfléchir... et cela, seul l'Homme est capable de le faire..."  (Masamune Shirow faisant parler Daisuke Aramaki dans le manga Ghost in the shell)