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1

Nouvelle spiritualité proposée aux groupes
s’inspirant de saint Vincent de Paul

par Auréa Cormier, n.d.s.c. (aureacormier@rogers.com)
(Extrait d’une causerie de Guillermo Campuzano, CM
présentée à Indianapolis, IN le 26 octobre 2013)
Plan de la présentation
1.

2.

3.

4.

2

Vincent de Paul : son amour pour les pauvres a été
transmis aux millions de membres de la famille
vincentienne
Aller au-delà des besoins de base des pauvres :
s’engager à changer les systèmes qui appauvrissent
Charisme vincentien : spiritualité du changement
systémique visant un monde juste et équitable pour
toutes et pour tous
Devenir une voix prophétique et se laisser
évangéliser par les pauvres
Saint Vincent de Paul : un homme
transformé par les pauvres
 Né en 1581 en France, Vincent est ordonné

prêtre à 19 ans et reçoit un Baccalauréat
en théologie à 23 ans

 Après une période obscure de sa vie, il

devient aumônier de familles illustres qui
l’appuieront, pendant toute sa vie, dans
son travail auprès des pauvres

3
Les pauvres deviennent pour Vincent
de Paul « seigneurs et maitres »
«

À partir du moment où l’Amour du Christ
fit tomber les écailles des yeux de Vincent
et toucha son cœur, il n’eut d’autres soucis
que les pauvres. Ils devinrent pour lui la
révélation de Dieu dans la continuité de
l’Incarnation du Verbe de Dieu par Amour
pour nous, voie de sainteté avec le souci
du partage de leur sort. »1
1 Giuseppe

Toscani. La mystique des pauvres, p. 38.

4
Impact de Vincent de Paul sur son temps
 1617

5

: Organisation en équipe des « Dames de la

Charité », femmes de la haute classe, pour être au
service des pauvres

 1625

: Fondation des prêtres de la Congrégation
de la Mission ayant pour but essentiel de suivre le
Christ, évangélisateur des pauvres.
 1633 : Co-fondateur avec Louise de Marillac
des Filles de la Charité
Influence de Vincent de Paul après sa mort
 La

Règle de Saint Vincent de Paul, rédigée
pour les Filles de la Charité, a été reprise et
adoptée par Elizabeth Seton pour la
communauté des Sœurs de la Charité
qu’elle a fondée en 1809

 Les

Sœurs de la Charité ont surtout été des
enseignantes et des sœurs dévouées
auprès des pauvres et des malades

 Les

Religieuses de Notre-Dame-du-SacréCœur sont dans la lignée d’Elizabeth Seton

6
Spiritualité de saint Vincent de Paul
reprise par Frédéric Ozanam
 En

7

1839, à 20 ans, Frédéric Ozanam et six de ses amis
étudiants fondèrent la Société de St-Vincent-de-Paul, « […]
qui allait montrer aux non-croyants que la foi chrétienne est
naturellement active »; le mot d’ordre : allons vers les pauvres
 Accompagnés de Rosalie Rendu, Fille de la Charité,
Frédéric et son groupe sont allés vers les plus pauvres de
Paris et les ont servis avec respect, à la manière de Saint
Vincent de Paul
 Fréderic, un laïc marié et père de famille, était diplômé en Droit
8

Famille vincentienne : plus de 10 millions de membres
Présente dans 135 pays, la famille vincentienne regroupe :
1. La Société de St-Vincent-de-Paul : plus de 175 000 membres dans 142 pays
2. L’Assoc. internationale des Charités : 260 000 membres dans 40 pays
3. La Jeunesse Mariale Vincentienne : 240 000 membres dans 45 pays
4. Les Filles de la Charité : 24 000 religieuses dans 87 pays
5. La Congrégation de la Mission : 4 000 prêtres dans 80 pays
6. La Fédération des Sœurs de la Charité : environ 7 000 religieuses
7. Les Religieux de St-Vincent-de-Paul : 250 prêtres et frères
8. L’Assoc. de la médaille miraculeuse : 5 à 10 millions de membres
9. Les Laïques Missionnaires de la Charité : 30 membres dans 4 pays
Source : www.svdpmemphis.org/whoweare/84-vincentian-family
Engagement de la Famille vincentienne
dans le changement systémique

9

 En

2006, Père Greg Gay, supérieur général de la
Congrégation de la Mission, a nommé une commission
pour promouvoir le changement systémique

 Son

mandat est de promouvoir le changement
systémique par des engagements apostoliques des
membres de la famille vincentienne, particulièrement
de celles et de ceux qui travaillent avec les pauvres qui
sont opprimés
10

Définition générale de changement systémique
 Changement

systémique se dit d’une approche
scientifique des systèmes politiques, économiques et
sociaux qui abordent un problème comme un
ensemble d’éléments en relations mutuelles
 La théorie des systèmes cherche à identifier ce qu’il y a
de commun dans tout ensemble complexe
 Une stratégie systémique consiste à définir quel point
d’appui du système il faut considérer pour mettre en
œuvre des actions qui atteindront les résultats attendus
11

Changement systémique et famille vincentienne
 Saint Vincent ne s’est jamais contenté de donner de la

nourriture, un refuge ou des médicaments aux pauvres

 Il a toujours recherché la façon de les aider à sortir de leur

pauvreté sous toutes ses formes, et ce de façon durable
Ensemble pour un
changement durable

Charité

versus
Définition et but de changement systémique

12

adopté pour l’Amérique du Nord

Le changement systémique en est un qui vise à
aller au-delà de fournir l’alimentation, le
logement et le vêtement pour soulager les
besoins immédiats des personnes en situation
de pauvreté.
 Il vise à rendre ces gens capables d’identifier
eux-mêmes les causes de la pauvreté et de
créer des stratégies qui changeront les
structures les gardant dans la pauvreté. Il faut
donc changer les systèmes qui causent le problème


Effets :
mauvaise
herbe
Causes :
racines non
évidentes
Travailler pour un monde meilleur
 Le

13

changement systémique est une façon spécifique selon
laquelle la famille vincentienne veut transformer le monde
afin que TOUTES et TOUS se sentent chez-eux dans notre
habitat humain, jouissant d’un minimum de paix et de justice.
 Avec l’approche systémique, nous pouvons contribuer,
localement et planétairement, à sauver et à régénérer
notre demeure commune, aujourd’hui saccagée à cause
de la dévastation écologique, de l’injustice systémique et
de la violence
Vouloir changer un système qui appauvrit,
cela a un impact sur…
 la

vie politique, car certains changements
de systèmes terrifient des politiciens et attirent
des critiques à l’égard des gens qui s’engagent
pour la justice (leur réputation risque d’être ternie)
 ce que nous voyons, comprenons, désirons
et faisons dans la vie
 notre façon de repenser notre spiritualité et
notre manière d’aborder notre travail
(nous devons le faire AVEC les pauvres)

14
15

Éléments communs de la famille vincentienne
1. OPTION POUR LES PAUVRES
Il faut être AVEC les pauvres,
travailler AVEC eux et leur donner la
parole - ils ont leur propre voix
Il faut les laisser montrer la route et
lancer des défis
2. OPTION POUR LA JEUNESSE
Il faut intégrer la jeunesse dans les
activités de la famille vincentienne
Défis à surmonter pour réaliser des
changements systémiques
 Conscientiser

la population au système
politique inéquitable où la pauvreté
passe souvent inaperçue

 Comment

passer à l’action puisque la
tendance facile, c’est de ne rien faire, de
mettre le commutateur à « OFF »

 Éveiller

la passion des individus et des
institutions envers les pauvres

16
17

Questions-clés
QUAND nous engagerons-nous à réduire la souffrance et
à redonner la vie aux gens marginalisés?
 OÙ se tourner quand la vie nous appelle auprès des
pauvres? Sommes-nous prêts à y mettre toute notre
énergie?
 COMMENT nous y rendre avec empressement malgré
nos réticences? Qui fera le travail une fois là?
 Sommes-nous prêts à nous engager personnellement
pour arriver à un changement systémique?

Éléments d’un mouvement
déclenchant une nouvelle spiritualité
Charisme
Spiritualité

18

• Spiritualité vincentienne et
changement systémique
sont inséparables
• Le charisme vincentien
est un don de l’Esprit :
il doit s’harmoniser avec
le changement
systémique
Charisme de Vincent de Paul, de Louise de Marillac
et d’Elizabeth Seton : sources d’inspiration

19

Une expérience
de l’Esprit

Leur spiritualité doit trouver sa place au 21e siècle
La spiritualité vincentienne présuppose…
1. Une

20

expérience commune de l’Esprit
2. Une manière particulière de lire et d’interpréter la
réalité de la pauvreté, clé de la spiritualité vincentienne
3. Une acceptation de la diversité entre les personnes qui sont
déterminées à collaborer pour enrayer la pauvreté
4. Un style de vie sobre
5. L’utilisation de toutes les ressources économiques et
humaines pour ALLER vers LES PAUVRES d’aujourd’hui,
prenant soin que la spiritualité du changement
systémique ne devienne oppressive ou semblable à
la pratique colonialiste
Spiritualité du changement systémique
 La

21

spiritualité est la porte d’entrée au cœur de la réalité
 L’énergie vitale pour réaliser la mission de Vincent de
Paul, de Louise de Marillac et d’Elizabeth Seton est au
cœur de l’être des membres de la famille vincentienne
 La spiritualité reliée au changement systémique doit être
accompagnée d’une profonde CONVERSION
 Notre CHARISME possède tous les éléments requis pour
devenir des personnes de cœur, intégrées et saintes
 Il faut surmonter les doutes et les craintes, un processus
long qui progresse lentement
Mystère chrétien et spiritualité
du changement systémique

22

Nous sommes à la recherche d’un chez-soi universel, où les
PAUVRES ont également leur place, où ils se sentent bien et où
ils ont une vie moins pénible
 Notre demeure commune est présentement ravagée; la
spiritualité associée au changement systémique nous aidera à
surmonter la crise écologique avant qu’il ne soit trop tard
 Gustavo Guttiérrez a dit : « Il s’agit d’un réalignement des
grands axes de la chrétienté afin de comprendre et d’agir
comme il se doit dans le TEMPS PRÉSENT »
 Il ne faut pas se limiter à des ACTIONS ici et là, mais la
dimension spirituelle doit y être intégrée

23

Pour régénérer la TERRE et l’HUMANITÉ, il faut que…
1.
2.
3.
4.

5.

le domaine socioculturel accepte le pluralisme
le domaine religieux participe au dialogue œcuménique
et collabore dans un monde post-religieux
le domaine écologique comprenne mieux
la théologie écologique et l’anthropologie
tout cela soit compris dans une perspective systémique,
sachant qu’il faudra des années de travail, possiblement 50
ans, avant d’en voir les résultats
une compréhension romantique du changement
systémique soit surmontée , évitant d’appeler tout ce qui
est fait comme « changement systémique »
24

Spiritualité du changement systémique
Il faut avoir le courage prophétique d’agir sans peur, au nom
de sa foi, poussée primaire qui porte à donner son cœur, sa
confiance, et son amour
 Il faut prier et vivre ensemble d’une manière différente,
en faisant toujours le lien entre « Famille Vincentienne » et
« Changement Systémique »
 Il faut changer de mentalité (en grec, métanoïa ), car sans
cela, nous perpétuons nos vielles habitudes oppressives
 Il faut voir à travers une nouvelle lentille, sinon il
sera impossible de saisir où nous devrons aller

Devenir une voix prophétique

25



Dieu parle au cœur du prophète, lui donnant de
pénétrer la réalité



La réalité socioéconomique est souvent décevante, mais il
faut s’y investir pour entrainer un changement systémique



Le pape François insiste sur le contact avec les pauvres,
moins pour les évangéliser que pour se laisser
évangéliser par eux



Son style de vie nous rappelle notre charisme, et
son ouverture redonne espoir à l’Église



Son option pour la JUSTICE inclut les pauvres et la jeunesse
Conclusion

26
 L’amour de Vincent de Paul pour les pauvres est présent chez
des millions de membres de la famille vincentienne
 Au 21e siècle, la famille vincentienne veut aller au-delà du
soulagement des besoins de base des pauvres, et elle désire
s’engager à changer les systèmes qui appauvrissent les gens
 Le charisme vincentien trouve son expression dans la
spiritualité du changement systémique dont la vision est celle
d’un monde ou TOUTES ET TOUS ont leur place, se sentent
chez-eux et jouissent d’un minimum de justice et d’équité
 Comme le pape François, il faut devenir une voix prophétique
et se laisser évangéliser par les pauvres
Temps de réflexion

27

1. Identifiez des semences concrètes d’espérance dans
votre vie et dans votre groupe, par rapport à la famille
vincentienne et le changement systémique
2. Trouvez des moyens de contribuer effectivement à sauver et
à régénérer la terre et les humains
3. Discutez quelques-uns des éléments essentiels de la
spiritualité vincentienne, du point de vue du changement
systémique.

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Spiritualité du changement systémique

  • 1. 1 Nouvelle spiritualité proposée aux groupes s’inspirant de saint Vincent de Paul par Auréa Cormier, n.d.s.c. (aureacormier@rogers.com) (Extrait d’une causerie de Guillermo Campuzano, CM présentée à Indianapolis, IN le 26 octobre 2013)
  • 2. Plan de la présentation 1. 2. 3. 4. 2 Vincent de Paul : son amour pour les pauvres a été transmis aux millions de membres de la famille vincentienne Aller au-delà des besoins de base des pauvres : s’engager à changer les systèmes qui appauvrissent Charisme vincentien : spiritualité du changement systémique visant un monde juste et équitable pour toutes et pour tous Devenir une voix prophétique et se laisser évangéliser par les pauvres
  • 3. Saint Vincent de Paul : un homme transformé par les pauvres  Né en 1581 en France, Vincent est ordonné prêtre à 19 ans et reçoit un Baccalauréat en théologie à 23 ans  Après une période obscure de sa vie, il devient aumônier de familles illustres qui l’appuieront, pendant toute sa vie, dans son travail auprès des pauvres 3
  • 4. Les pauvres deviennent pour Vincent de Paul « seigneurs et maitres » « À partir du moment où l’Amour du Christ fit tomber les écailles des yeux de Vincent et toucha son cœur, il n’eut d’autres soucis que les pauvres. Ils devinrent pour lui la révélation de Dieu dans la continuité de l’Incarnation du Verbe de Dieu par Amour pour nous, voie de sainteté avec le souci du partage de leur sort. »1 1 Giuseppe Toscani. La mystique des pauvres, p. 38. 4
  • 5. Impact de Vincent de Paul sur son temps  1617 5 : Organisation en équipe des « Dames de la Charité », femmes de la haute classe, pour être au service des pauvres  1625 : Fondation des prêtres de la Congrégation de la Mission ayant pour but essentiel de suivre le Christ, évangélisateur des pauvres.  1633 : Co-fondateur avec Louise de Marillac des Filles de la Charité
  • 6. Influence de Vincent de Paul après sa mort  La Règle de Saint Vincent de Paul, rédigée pour les Filles de la Charité, a été reprise et adoptée par Elizabeth Seton pour la communauté des Sœurs de la Charité qu’elle a fondée en 1809  Les Sœurs de la Charité ont surtout été des enseignantes et des sœurs dévouées auprès des pauvres et des malades  Les Religieuses de Notre-Dame-du-SacréCœur sont dans la lignée d’Elizabeth Seton 6
  • 7. Spiritualité de saint Vincent de Paul reprise par Frédéric Ozanam  En 7 1839, à 20 ans, Frédéric Ozanam et six de ses amis étudiants fondèrent la Société de St-Vincent-de-Paul, « […] qui allait montrer aux non-croyants que la foi chrétienne est naturellement active »; le mot d’ordre : allons vers les pauvres  Accompagnés de Rosalie Rendu, Fille de la Charité, Frédéric et son groupe sont allés vers les plus pauvres de Paris et les ont servis avec respect, à la manière de Saint Vincent de Paul  Fréderic, un laïc marié et père de famille, était diplômé en Droit
  • 8. 8 Famille vincentienne : plus de 10 millions de membres Présente dans 135 pays, la famille vincentienne regroupe : 1. La Société de St-Vincent-de-Paul : plus de 175 000 membres dans 142 pays 2. L’Assoc. internationale des Charités : 260 000 membres dans 40 pays 3. La Jeunesse Mariale Vincentienne : 240 000 membres dans 45 pays 4. Les Filles de la Charité : 24 000 religieuses dans 87 pays 5. La Congrégation de la Mission : 4 000 prêtres dans 80 pays 6. La Fédération des Sœurs de la Charité : environ 7 000 religieuses 7. Les Religieux de St-Vincent-de-Paul : 250 prêtres et frères 8. L’Assoc. de la médaille miraculeuse : 5 à 10 millions de membres 9. Les Laïques Missionnaires de la Charité : 30 membres dans 4 pays Source : www.svdpmemphis.org/whoweare/84-vincentian-family
  • 9. Engagement de la Famille vincentienne dans le changement systémique 9  En 2006, Père Greg Gay, supérieur général de la Congrégation de la Mission, a nommé une commission pour promouvoir le changement systémique  Son mandat est de promouvoir le changement systémique par des engagements apostoliques des membres de la famille vincentienne, particulièrement de celles et de ceux qui travaillent avec les pauvres qui sont opprimés
  • 10. 10 Définition générale de changement systémique  Changement systémique se dit d’une approche scientifique des systèmes politiques, économiques et sociaux qui abordent un problème comme un ensemble d’éléments en relations mutuelles  La théorie des systèmes cherche à identifier ce qu’il y a de commun dans tout ensemble complexe  Une stratégie systémique consiste à définir quel point d’appui du système il faut considérer pour mettre en œuvre des actions qui atteindront les résultats attendus
  • 11. 11 Changement systémique et famille vincentienne  Saint Vincent ne s’est jamais contenté de donner de la nourriture, un refuge ou des médicaments aux pauvres  Il a toujours recherché la façon de les aider à sortir de leur pauvreté sous toutes ses formes, et ce de façon durable Ensemble pour un changement durable Charité versus
  • 12. Définition et but de changement systémique 12 adopté pour l’Amérique du Nord Le changement systémique en est un qui vise à aller au-delà de fournir l’alimentation, le logement et le vêtement pour soulager les besoins immédiats des personnes en situation de pauvreté.  Il vise à rendre ces gens capables d’identifier eux-mêmes les causes de la pauvreté et de créer des stratégies qui changeront les structures les gardant dans la pauvreté. Il faut donc changer les systèmes qui causent le problème  Effets : mauvaise herbe Causes : racines non évidentes
  • 13. Travailler pour un monde meilleur  Le 13 changement systémique est une façon spécifique selon laquelle la famille vincentienne veut transformer le monde afin que TOUTES et TOUS se sentent chez-eux dans notre habitat humain, jouissant d’un minimum de paix et de justice.  Avec l’approche systémique, nous pouvons contribuer, localement et planétairement, à sauver et à régénérer notre demeure commune, aujourd’hui saccagée à cause de la dévastation écologique, de l’injustice systémique et de la violence
  • 14. Vouloir changer un système qui appauvrit, cela a un impact sur…  la vie politique, car certains changements de systèmes terrifient des politiciens et attirent des critiques à l’égard des gens qui s’engagent pour la justice (leur réputation risque d’être ternie)  ce que nous voyons, comprenons, désirons et faisons dans la vie  notre façon de repenser notre spiritualité et notre manière d’aborder notre travail (nous devons le faire AVEC les pauvres) 14
  • 15. 15 Éléments communs de la famille vincentienne 1. OPTION POUR LES PAUVRES Il faut être AVEC les pauvres, travailler AVEC eux et leur donner la parole - ils ont leur propre voix Il faut les laisser montrer la route et lancer des défis 2. OPTION POUR LA JEUNESSE Il faut intégrer la jeunesse dans les activités de la famille vincentienne
  • 16. Défis à surmonter pour réaliser des changements systémiques  Conscientiser la population au système politique inéquitable où la pauvreté passe souvent inaperçue  Comment passer à l’action puisque la tendance facile, c’est de ne rien faire, de mettre le commutateur à « OFF »  Éveiller la passion des individus et des institutions envers les pauvres 16
  • 17. 17 Questions-clés QUAND nous engagerons-nous à réduire la souffrance et à redonner la vie aux gens marginalisés?  OÙ se tourner quand la vie nous appelle auprès des pauvres? Sommes-nous prêts à y mettre toute notre énergie?  COMMENT nous y rendre avec empressement malgré nos réticences? Qui fera le travail une fois là?  Sommes-nous prêts à nous engager personnellement pour arriver à un changement systémique? 
  • 18. Éléments d’un mouvement déclenchant une nouvelle spiritualité Charisme Spiritualité 18 • Spiritualité vincentienne et changement systémique sont inséparables • Le charisme vincentien est un don de l’Esprit : il doit s’harmoniser avec le changement systémique
  • 19. Charisme de Vincent de Paul, de Louise de Marillac et d’Elizabeth Seton : sources d’inspiration 19 Une expérience de l’Esprit Leur spiritualité doit trouver sa place au 21e siècle
  • 20. La spiritualité vincentienne présuppose… 1. Une 20 expérience commune de l’Esprit 2. Une manière particulière de lire et d’interpréter la réalité de la pauvreté, clé de la spiritualité vincentienne 3. Une acceptation de la diversité entre les personnes qui sont déterminées à collaborer pour enrayer la pauvreté 4. Un style de vie sobre 5. L’utilisation de toutes les ressources économiques et humaines pour ALLER vers LES PAUVRES d’aujourd’hui, prenant soin que la spiritualité du changement systémique ne devienne oppressive ou semblable à la pratique colonialiste
  • 21. Spiritualité du changement systémique  La 21 spiritualité est la porte d’entrée au cœur de la réalité  L’énergie vitale pour réaliser la mission de Vincent de Paul, de Louise de Marillac et d’Elizabeth Seton est au cœur de l’être des membres de la famille vincentienne  La spiritualité reliée au changement systémique doit être accompagnée d’une profonde CONVERSION  Notre CHARISME possède tous les éléments requis pour devenir des personnes de cœur, intégrées et saintes  Il faut surmonter les doutes et les craintes, un processus long qui progresse lentement
  • 22. Mystère chrétien et spiritualité du changement systémique 22 Nous sommes à la recherche d’un chez-soi universel, où les PAUVRES ont également leur place, où ils se sentent bien et où ils ont une vie moins pénible  Notre demeure commune est présentement ravagée; la spiritualité associée au changement systémique nous aidera à surmonter la crise écologique avant qu’il ne soit trop tard  Gustavo Guttiérrez a dit : « Il s’agit d’un réalignement des grands axes de la chrétienté afin de comprendre et d’agir comme il se doit dans le TEMPS PRÉSENT »  Il ne faut pas se limiter à des ACTIONS ici et là, mais la dimension spirituelle doit y être intégrée 
  • 23. 23 Pour régénérer la TERRE et l’HUMANITÉ, il faut que… 1. 2. 3. 4. 5. le domaine socioculturel accepte le pluralisme le domaine religieux participe au dialogue œcuménique et collabore dans un monde post-religieux le domaine écologique comprenne mieux la théologie écologique et l’anthropologie tout cela soit compris dans une perspective systémique, sachant qu’il faudra des années de travail, possiblement 50 ans, avant d’en voir les résultats une compréhension romantique du changement systémique soit surmontée , évitant d’appeler tout ce qui est fait comme « changement systémique »
  • 24. 24 Spiritualité du changement systémique Il faut avoir le courage prophétique d’agir sans peur, au nom de sa foi, poussée primaire qui porte à donner son cœur, sa confiance, et son amour  Il faut prier et vivre ensemble d’une manière différente, en faisant toujours le lien entre « Famille Vincentienne » et « Changement Systémique »  Il faut changer de mentalité (en grec, métanoïa ), car sans cela, nous perpétuons nos vielles habitudes oppressives  Il faut voir à travers une nouvelle lentille, sinon il sera impossible de saisir où nous devrons aller 
  • 25. Devenir une voix prophétique 25  Dieu parle au cœur du prophète, lui donnant de pénétrer la réalité  La réalité socioéconomique est souvent décevante, mais il faut s’y investir pour entrainer un changement systémique  Le pape François insiste sur le contact avec les pauvres, moins pour les évangéliser que pour se laisser évangéliser par eux  Son style de vie nous rappelle notre charisme, et son ouverture redonne espoir à l’Église  Son option pour la JUSTICE inclut les pauvres et la jeunesse
  • 26. Conclusion 26  L’amour de Vincent de Paul pour les pauvres est présent chez des millions de membres de la famille vincentienne  Au 21e siècle, la famille vincentienne veut aller au-delà du soulagement des besoins de base des pauvres, et elle désire s’engager à changer les systèmes qui appauvrissent les gens  Le charisme vincentien trouve son expression dans la spiritualité du changement systémique dont la vision est celle d’un monde ou TOUTES ET TOUS ont leur place, se sentent chez-eux et jouissent d’un minimum de justice et d’équité  Comme le pape François, il faut devenir une voix prophétique et se laisser évangéliser par les pauvres
  • 27. Temps de réflexion 27 1. Identifiez des semences concrètes d’espérance dans votre vie et dans votre groupe, par rapport à la famille vincentienne et le changement systémique 2. Trouvez des moyens de contribuer effectivement à sauver et à régénérer la terre et les humains 3. Discutez quelques-uns des éléments essentiels de la spiritualité vincentienne, du point de vue du changement systémique.