SlideShare une entreprise Scribd logo
Une histoire des Juifs de France
De l’époque gallo-romaine à nos jours
Denis Cohen-Tannoudji
26 Octobre 2022
Avec 0,45 million de Juifs, la France possède la 3ème communauté
juive au monde (sur 15,2 millions). Quelle est son histoire ?
2
Source : Agence Juive, Août 2022
Cette question se pose avec davantage d’intérêt, ici à Montréal,
où on observe une immigration juive croissante provenant de France
3
L’histoire des Juifs de France éclaire de façon fascinante
à la fois sur l’histoire de France et sur l’histoire du peuple juif
4
C’est un exercice d’autant plus intéressant que l’histoire des Juifs
de France est doublement méconnue
Elle n’est pas ou peu enseignée surtout auprès de ceux qui sont
passés par l’école de la République.
➢ L’enseignement de l’histoire juive s’y réduit en effet à
l’histoire des Hébreux, au passé simple, à l’Affaire Dreyfus et
la période de la Shoah
Elle est peu enseignée dans les écoles juives, car l’Histoire juive n’a
jamais été une matière prioritaire dans la tradition rabbinique
➢ Pourtant, les historiens ont utilisé la littérature rabbinique
qui n’avait pas été produite à cet effet pour reconstruire
l’histoire politique et culturelle du peuple juif (Yerushalmi) Yosef Hayim Yerushalmi
(1932-2009)
Columbia University
Principales sources bibliographiques et iconographiques
5
Les Juifs de France, une histoire longue de plus de 2000 ans
6
0 496 1096 1394 1789 1894-1906 2000
1940-44
Baptême
de Clovis
Première
Croisade
Dernière
expulsion
des Juifs
de France
Révolution
française
Affaire
Dreyfus
2nd
guerre
Mondiale
Shoah
2nd
Intifada
Les débuts de la présence juive dans la France gallo-romaine
7
0 496 1096 1394 1789 1894-1906 2000
1940-44
Baptême
de Clovis
Première
Croisade
Dernière
expulsion
des Juifs
de France
Révolution
française
Affaire
Dreyfus
2nd
guerre
Mondiale
Shoah
2nd
Intifada
Archelaus, fils aîné d’Hérode le Grand, roi de Judée,
parmi les premiers juifs résidant en Gaule ?
8
Les premiers témoignages sur une présence
juive en « France » sont les Antiquités
Judaïques de Flavius Josèphe.
Le premier à être exilé est Archelaus, qui, dans
la dixième année de son règne, l’an 6 après JC,
est relégué à Vienne (au Sud de Lyon) par
Auguste. C’est là qu’il meurt vers l’an 16
Comme les Chrétiens, les Juifs, provenant principalement de
Judée, irriguent l’ensemble de l’Empire Romain, dont la Gaule
9
La diaspora juive présente dans
l’ensemble de l’Empire Romain
s’installe aussi dans ce qui
deviendra la France.
On les retrouve ainsi dans la
Gaule romaine christianisée, dans
la ville d’Arles au Vème siècle ou à
Marseille, Clermont, Bordeaux,
Tours et Paris au VIème siècle.
Quelques objets archéologiques témoignent de cette
présence juive pendant la période gallo-romaine
10
Lampes romaines à décor de menorah, retrouvées
dans la vallée du Rhône
À Bordeaux, une bague juive antique a été mise au
jour rue Cheverus – la rue Judaïque au Moyen Âge
– permettant de faire l’hypothèse d’une juiverie
installée dès la romanisation et qui perdurera
jusqu’aux expulsions médiévales.
Bijoux comportant des inscriptions en caractères
hébraïques trouvés à Avignon datant de la fin du
IVème siècle.
Le développement d’une société juive dans l’Empire Franc
11
0 496 1096 1394 1789 1894-1906 2000
1940-44
Baptême
de Clovis
Première
Croisade
Dernière
expulsion
des Juifs
de France
Révolution
française
Affaire
Dreyfus
2nd
guerre
Mondiale
Shoah
2nd
Intifada
La fin de l’Empire Romain et les débuts de la chrétienté en
France voient éclore une communauté juive florissante
12
Le sombre tableau du Moyen Âge habituellement dépeint ne
concernerait que la situation née de la période faisant suite à
la Première Croisade (1096).
Avant cette date, juifs et chrétiens ordinaires auraient vécu
dans des rapports quotidiens de relative bonne entente.
Il en aurait été de même pour les « intellectuels », dont les
divergences n’auraient généralement pas dépassé le stade
de la controverse
Les Juifs n’auraient d’ailleurs pas hésité, quand ils en avaient
l’occasion, à faire du prosélytisme.
Saint Jérôme (347-420) et le juif qui lui enseigne l’hébreu
Bible de Charles le Chauve; Tours, vers 846
Baptême de Clovis à Reims, 496
La Perse Sassanide étant l’ennemie de Byzance, les Juifs de
l’Empire Franc sont sous la seule influence du Talmud de Jérusalem
13
Talmud de
Babylone
Talmud de
Jerusalem
L’avènement et la conquête de l’islam permettent la diffusion du
Talmud de Babylone jusqu’au Sud de la France
14
Talmud de
Jerusalem
Talmud de
Babylone
Le Talmud de Jérusalem
devient la matrice du
monde ashkénaze
quand celui de
Babylone façonne la
sphère des Séfarades
La France est le pays où Séfarades et Ashkénazes se côtoient
dès la cristallisation de cette nouvelle dualité du peuple juif
15
La frontière se matérialise avec la ligne de partage
des eaux
• Le Rhône et la Garonne pour le monde séfarade
• la Loire, la Seine, la Meuse et le Rhin pour le
monde ashkénaze
Ashkenazes
Séfarades
De la première Croisade jusqu’à l’expulsion du Royaume de France
16
0 496 1096 1394 1789 1894-1906 2000
1940-44
Baptême
de Clovis
Première
Croisade
Dernière
expulsion
des Juifs
de France
Révolution
française
Affaire
Dreyfus
2nd
guerre
Mondiale
Shoah
2nd
Intifada
Les Croisades fournissent
un prétexte au massacre des Juifs
17
En 1095 à Clermont-Ferrand, le concile du Pape Urbain II
appelle à la Croisade pour délivrer le Tombeau du Christ.
Les premiers Croisés en partance en 1096 pour la « Terre
Sainte » massacrent de nombreuses communautés juives
en France et dans les pays rhénans et danubiens
Jérusalem, défendue par les Musulmans et les Juifs, est
conquise par Godefroi de Bouillon le 15 juillet 1099
De multiples accusations de meurtres rituels et de profanation
d’hostie engendrent d’autres massacres et bûchers de Juifs
18
L'affaire de Norwich est le premier cas connu
d’accusation de meurtre rituel lancée en 1144 par
un moine chrétien.
L’enfant aurait été assassiné car une prophétie
annonçait que les Juifs regagnaient le contrôle de
la « Palestine » s’ils immolaient un enfant chrétien
chaque année.
De telles accusations deviennent fréquentes à la
fin du XIIème siècle et aboutissent en 1171, à
Blois, à l'envoi au bûcher de 31 Juifs
Le Sud de la France est davantage exposée à la culture séfarade,
après l’expulsion des Juifs andalous par les Almohades en 1147
19
En 1147, lors de la conquête Almohade, avec les
expulsions et les conversions des Juifs au Maghreb
et en Andalousie, les Royaumes espagnols, l’Italie
et la Provence deviennent de véritables refuges
pour les Juifs andalous.
En 1161, les rabbins andalous Yosef Kimhi et
Yehudah Ibn Tibbon s’installent dans le Languedoc,
l’un à Narbonne, l’autre à Lunel près de Montpellier
La famille Tibbon (Tibbonines) engendre une
véritable dynastie rabbinique dans le Languedoc
20
L’essor d'une littérature juive française et rhénane,
poésie liturgique, exégèse biblique, et commentaires
talmudiques.
La grande figure qui domine le judaïsme français est
Salomon ben Isaac, dit Rashi de Troyes (1040-1106).
Son commentaire de la Bible, ses commentaires du
Talmud, souvent ponctués de mots français transcrits en
caractères hébreux, sont une source majeure
d'information sur le français du XIème siècle.
C’est l’Empire Franc, et non le royaume Khazar,
qui est le berceau de la culture juive ashkénaze
Les commentaires de Rashi et les Tossafot (les « Additions »),
composantes françaises ashkénazes de la littérature talmudique
21
Rabbi Salomon de
Troyes dit Rashi
(1040-1105)
Rabbénou Tam de Ramerupt
(1100-1171)
Rashbam de Ramerupt
(c.1085 - c.1158).
Isaac ben Samuel de Dampierre
(c. 1100-1174)
Moïse de Coucy
(1200-1274)
Yehiel de Paris
(c. 1195 - 1268)
Judah Messer Leon de Paris
(1166-1224)
Les persécutions antijuives et les spoliations s’intensifient
en France et dans tout l'Occident
22
La population chrétienne vient à jalouser l'activité économique des Juifs
Philippe Auguste, en 1182, inaugure un modèle d'expulsion-spoliation
des Juifs qui va se répéter à de nombreuses reprises dans l'histoire de
France au moyen âge.
En 1239, le Talmud est déclaré un livre infâme et solennellement brûlé en
place de Grève à Paris
En 1269, Louis IX impose aux Juifs le port de la rouelle. Elle était déjà
d’usage en terres d’Islam avec la Dhimmitude
La Peste accentue encore les violences contre les Juifs
23
Dans le contexte de l’épidémie
de peste qui fit en tout près de
25 millions de morts en Europe
entre 1347 et 1351, les Juifs sont
accusés d'empoisonner les puits
et de propager l’épidémie.
L’expulsion des Juifs de France s’inscrit dans un
phénomène européen beaucoup plus large
24
Des cycles d’expulsions des Juifs de France, et de
rappels, se répètent entre 1182 et 1501.
En 1306, Philippe Le Bel fait arrêter les Juifs, leur
fait signifier leur exil et saisit leurs propriétés.
Sous le règne de Charles VI, les juifs sont
définitivement expulsés du royaume en 1394.
En 1481, par le jeu des successions, la Provence
tombe dans le domaine royal. L'ordre d'expulsion
est donné par Louis XII le 31 juillet 1501
Que sont devenus les Juifs expulsés de France?
25
On estime le nombre de Juifs français exilés à plus de 100 000
Les Juifs français émigrent en Alsace, en Lorraine, en Allemagne, dans les Etats du Pape, et en Espagne.
L’héritage intellectuel est immense dans le monde ashkénaze avec Rashi et les Tossafot.
Une partie des Juifs allemands et polonais sont d’origine française.
Mais le yiddish (allemand médiéval matiné d’hebreu) a supplanté le français pourtant parlé par les Tossafot
Dans la sphère séfarade, l’héritage français est également important, car des lettrés juifs français se
réfugient en Espagne et leurs descendants seront à leur tour chassés ou expulsés, souvent en Afrique du
Nord. Les familles Duran et Astruc se réfugient à Alger en 1391. De nombreux patronymes juifs gardent une
trace française en Afrique du Nord comme Narboni, Sarfati, Carcassonne, Lévy-Provençal,...
Outre la littérature rabinnique florissante, l’archéologie est l’autre
source historiographique du judaïsme français médiéval
26
Il reste peu de choses sur le plan matériel
des siècles de présence des Juifs en France
jusqu'au XIVème siècle
Mais il n’est pas rare que lors de travaux
entrepris dans les centres ville,s non loin des
“juiveries”, rue des juifs, carrières, on y
découvre des traces, les vestiges de « la
Maison sublime » à Rouen ou les stèles
juives de Paris sont parmi les plus connus
Bain rituel dans la Drôme
Bain rituel à Montpellier
La Maison sublime à Rouen
Stèle funéraire à Paris
Fouilles archéologiques du cimetière juif de Chateauroux
Channoukiah, XIVème siècle
La mémoire toponymique est encore très présente avec les
nombreuses « Rue des Juifs », « Juiverie » et « Carriere »
27
Une France officiellement sans Juifs
28
0 496 1096 1394 1789 1894-1906 2000
1940-44
Baptême
de Clovis
Première
Croisade
Dernière
expulsion
des Juifs
de France
Révolution
française
Affaire
Dreyfus
2nd
guerre
Mondiale
Shoah
2nd
Intifada
Des communautés juives vont subsister dans le territoire de la France
actuelle alors qu’ils ont été officiellement chassés du Royaume
29
Juifs d’Alsace et de Lorraine
Juifs du Pape
“Nouveaux
Chrétiens”
portugais
Nantes
Bordeaux
Bayonne
Les « Juifs portugais » qui s’installent à Bayonne et Bordeaux,
sont parmi les premiers Juifs « émancipés » d’Europe
30
Abraham Furtado
(1756-1817)
banquier et armateur
Jacob Rodrigues Pereire (1715-1780)
précurseur de l'éducation des sourds et de
l'orthophonie, interprète du roi Louis XV
Abraham Gradis (1699-1780)
Dirige Compagnie David Gradis & fils,
obtient l'exclusivité du commerce avec
le Canada et créant en 1748, la Société du
Canada
En 1550, le roi Henri II accorde aux Marranes portugais
des lettres patentes sous le nom de « nouveaux
chrétiens ».
En 1600 est organisée la communauté de
Labastide-Clairence puis ce sont celles de Peyrehorade,
de Saint-Esprit dans les faubourgs de Bayonne et enfin
de Bordeaux.
À Bordeaux, le commerce de gros international est
largement l'affaire des Juifs, où la famille Gradis se
distingue. Leurs activités incluent la course, la banque,
l'armement des vaisseaux, les assurances, la traite des
esclaves et le fret pour les colonies d'Amérique et
particulièrement la Nouvelle France (Canada)
Le sort singulier des « Juifs du Pape »
confinés dans le Comtat Venaissin
31
En 1501, les Juifs sont expulsés de Provence et certains se réfugient
dans une des quatre « carrières » comtadines.
Les Juifs du Pape sont 2 000 en tout au début du XVIème siècle.
Un judaïsme comtadin ne se rattache ni au courant séfarade ni au
courant ashkénaze.
Au cours du XVIIIème siècle, les Juifs comtadins voyagent dans tout le
Midi de la France. L'usage du français se répand. En 1741 est
reconstruite la synagogue de Carpentras, en 1772, celle de Cavaillon
reflétant une prospérité nouvelle
Par contre, la vie quotidienne ne reflète guère l'enrichissement des Juifs
du pape, qui ne sont pas autorisés à s'établir hors des « carrières »
surpeuplées où les maisons de six ou sept étages apparaissent
Les conditions misérables des Juifs alsaciens et lorrains devenus
sujets du Royaume de France au gré de ses nombreuses conquêtes
32
En 1648, la Lorraine et l’Alsace sont rattachées à la France.
Toutefois, Strasbourg ne deviendra française qu’en 1681.
Ni en Alsace, ni en Lorraine, les quelque 2 000 Juifs ne sont
expulsés. Ils gardent le statut qu’ils avaient sous la domination
germanique, c'est-à-dire un statut proche de celui des
étrangers.
Les Juifs n’ont pas le droit de résider en ville ni de posséder
des terres. Ils peuplent les petits bourgs et les villages où ils
sont maquignons, colporteurs ou prêteurs
Les prémices de l'Émancipation des Juifs sous la Monarchie
33
Synagogue de Lunéville, première
synagogue autorisée depuis 1394,
inaugurée par le roi Louis XVI en 1786
En France, le processus d'émancipation a
débuté avec l'édit de tolérance de Louis XVI
(1787) et, en Allemagne, avec la conjonction
de la philosophie des Lumières et de la
Haskalah
En France, Mirabeau, Malesherbes, Turgot et
l’Abbé Grégoire sont les artisans de l’
émancipation juridique des 40 000 juifs du
Royaume à la veille de la Révolution
Révolution(s), Emancipation(s)
34
0 496 1096 1394 1789 1894-1906 2000
1940-44
Baptême
de Clovis
Première
Croisade
Dernière
expulsion
des Juifs
de France
Révolution
française
Affaire
Dreyfus
2nd
guerre
Mondiale
Shoah
2nd
Intifada
La Révolution et l'Émancipation pleine et entière des Juifs
35
Mirabeau, l'abbé Grégoire, et Clermont-Tonnerre
mettent en œuvre l'émancipation des Juifs.
Clermont-Tonnerre prononce en 1791 les propos qui
caractérisent l'assimilation des Juifs en France:
« Il faut tout refuser aux Juifs comme nation et tout
accorder aux Juifs comme individus. »
L’émancipation nie toutefois le caractère collectif de
l’identité juive
Mirabeau
Abbé Grégoire
Clermont-Tonnerre
La poursuite de l'Émancipation / assimilation sous l’Empire
36
L'organisation du culte catholique est fixée en 1801
grâce au Concordat
Le 17 mars 1808, Napoléon place l'administration du
culte israélite sous la responsabilité du Consistoire
central israélite de France.
Cette organisation centralisée va à l'encontre de la
tradition juive où les communautés s'administrent
elles-mêmes.
Si elle favorise l'unité du judaïsme français, elle freine
toutefois l'essor de mouvements prônant un judaïsme
plus libéral ou plus orthodoxe.
La Révolution industrielle
A la chute de Napoléon, les lois et décrets concernant les Juifs restent en vigueur.
Sous la Monarchie de Juillet, en 1831, une loi établit l'égalité entre les 3 cultes
catholique, protestant et israélite.
L'ascension sociale de familles juives se traduit par une émigration des Juifs de
leur habitat traditionnel vers les grandes villes.
• Les Juifs alsaciens pour Strasbourg.
• Les Juifs du Comtat Venaissin pour Marseille.
• Les populations juives du Sud-Ouest vers Bordeaux.
• Des Juifs de toutes les communautés françaises convergent vers Paris.
Les grandes synagogues de Lyon et de Marseille sont construites vers 1864; celle
de Paris, rue de la Victoire, à partir de 1867.
Selon le recensement de 1866, la France compte 90 000 Juifs.
La perte de l'Alsace et d'une partie de la Lorraine est une catastrophe pour le
judaïsme français : le recensement de 1872 ne compte plus que 49 000 Juifs.
De nombreux Juifs alsaciens choisissent de migrer en France
37
Mariage Rothschild à la
synagogue de la Victoire
L’essor du « Franco-judaïsme »
L'égalité juridique entraîne l'assimilation de
nombreux Juifs qui finissent par oublier en peu
de générations toute pratique du judaïsme.
Elle permet aussi à quelques-uns d'entre eux
d'atteindre une pleine réussite sociale, aussi
bien dans la banque, que dans la politique ou
dans les arts.
On ne parle plus de Juifs mais de « Français
Israélites »
38
Isaac Pereire
(1800-1875)
Emile Pereire
(1806-1880)
Eugénie Foa
(1796-1852)
Daniel Iffla, dit Osiris
(1825-1907)
Nissim de Camondo
(1830-1899)
Adolphe Crémieux,
(1796-1880)
Edmond de Rothschild
(1845-1934)
Alphonse de Rothschild
(1827-1905)
Béatrice Ephrusi de
Rothschild
(1864-1934)
Gustave de Rothschild
(1829-1911)
Achille Fould
(1800-1867)
Élisabeth-Rachel Félix, dite Rachel
(1821-1858)
Les communautés juives maghrébines, sont totalement (Algérie)
ou en partie (Tunisie, Maroc) intégrées au « Franco-judaïsme »
39
Algérie
Conquête de 1830
Départements français 1848
Décret Crémieux 1870
Tunisie
Protectorat 1881
Maroc
Protectorat 1912
Les Juifs nord-africains deviennent des
sujets français dès 1830 en Algérie, en
1881 en Tunisie et en 1912 au Maroc
En 1870, les 30 000 Juifs d’Algérie
reçoivent collectivement la citoyenneté
française, sans l’avoir demandée.
Ils obtiennent grâce au Décret Crémieux
en 1870 la citoyenneté, le droit à
l'éducation, le droit de vote et l'obligation
de faire leur service militaire.
L’Alliance Israélite Universelle, outil de l’influence française,
à la fois coloniale et émancipatrice
40
En 1860, à la suite de l'affaire Mortara,
est créée l'Alliance israélite
universelle.
Les fondateurs en sont des notables
juifs dont Adolphe Crémieux.
Avec ses écoles qui donnent une
éducation juive et profane, l'Alliance
israélite universelle donne, pendant
plus d'un siècle, une culture juive et
française à des milliers de jeunes Juifs
séfarades
La France est aussi le berceau de l’antisémitisme « moderne »
Les Français juifs doivent faire face à une nouvelle vague
d'antisémitisme.
L'antisémitisme de « droite » est celui d'origine religieuse,
activé par un nationalisme revanchard à la suite de la guerre
franco-prussienne. À cet antijudaïsme traditionnel se
juxtapose des thèses racialistes
L'antisémitisme de gauche où certains socialistes utopiques
comme Charles Fourier, Pierre-Joseph Proudhon ont intégré
une dimension anticapitaliste antisémite.
En 1886, Édouard Drumont publie La France Juive, fait la
synthèse de tous ces influences là
41
De l’Affaire Dreyfus à la Débâcle du mai 1940, entre le nouvel
élan dans l'Émancipation et la montée de nouveaux périls
42
0 496 1096 1394 1789 1894-1906 2000
1940-44
Baptême
de Clovis
Première
Croisade
Dernière
expulsion
des Juifs
de France
Révolution
française
Affaire
Dreyfus
2nd
guerre
Mondiale
Shoah
2nd
Intifada
L’« Affaire Dreyfus » divise profondément la France,
son dénouement renforce le franco-judaïsme
En 1894, Alfred Dreyfus est faussement accusé de trahison
et condamné à la déportation perpétuelle en Guyane.
Seuls ses plus proches sont alors persuadés de son
innocence, dont les preuves ne sont rassemblées qu'en
1896.
Le vrai coupable, le commandant Esterhazy, est alors
identifié. Malgré cela et les soutiens que reçoit Dreyfus,
dont Zola et Georges Clemenceau, la révision du procès à
Rennes en 1899 n'amène qu'une condamnation atténuée.
Dreyfus est gracié par le président de la République en
1906 et pleinement réhabilité par la Cour de Cassation
Pourtant les Juifs ne se sont pas levés en masse pour
défendre Dreyfus. Les institutions juives ne s'impliquent
guère dans l'Affaire et seul le grand-rabbin de France Zadoc
Kahn proteste.
43
La loi de 1905 instituant la séparation des Eglises et de l’Etat
est plutôt bien accueillie par les Juifs de France
Les philosophes des Lumières avaient promu la question de la
séparation de l’Église et de l’État.
En France, la première séparation est instaurée en 1794.
L’affaire Dreyfus conduit à un regain d’anticléricalisme, essentiellement
anti-catholique.
Les religions minoritaires (protestantisme et judaïsme) sont peu visées
Adoptée le 9 décembre 1905 à l’initiative du député Aristide Briand,
elle abroge le régime du concordat de 1801.
Elle met fin à la notion de « culte reconnu » et fait des Églises des
associations de droit privé (loi 1901).
44
Français israélites, patriotes
Avec la Guerre, la question religieuse est reléguée au second
plan. L’« Union sacrée » rassemble une France unie sous la
bannière tricolore.
16 000 Juifs de France sont mobilisés en 1914, 6 500 meurent
pour la France. En Algérie, sur 294 000 hommes, 14 000
israélites sont appelés sous les drapeaux; environ 15 %
d’entre-eux meurent au cours du conflit
L'Union sacrée est symbolisée sur le plan religieux par la mort au
champ d'honneur du rabbin Abraham Bloch, tué par un obus
allemand en tenant un crucifix à un soldat français moribond
La victoire française permet la réintégration de l'Alsace-Lorraine
au sein de la République française.
30 000 Juifs retrouvent la nationalité française en 1918. On
estime à 150 000 la population juive de France métropolitaine, et
70 000 en Algérie.
45
Dans l’entre deux guerres, la France est
une nouvelle terre d’immigration juive
La révolution russe, les pogroms dans le yiddishland, le succès de
l'Alliance israélite universelle, entraînent une forte immigration juive
vers la France
La plupart de ces immigrants parlent yiddish et sont ouvriers ou
artisans. Ils s'établissent souvent dans les quartiers populaires
comme ceux du Marais et du Sentier
On estime à 200 000 le nombre de Juifs en France en 1930. La
montée du nazisme en Allemagne accélère ce mouvement et on
évalue à 300 000 le nombre de Juifs en France en 1939, auxquels
s'ajoutent les 110 000 Juifs d'Algérie
Les rapports avec les Juifs locaux sont tendus : les nouveaux
arrivants considèrent leurs coreligionnaires comme peu juifs, tandis
que ceux-ci voient d'un mauvais œil ces Juifs évoquant bien plus
qu'eux-mêmes certains préjugés antisémites
46
Nouvelle émancipation, nouvelle créativité
Après 14-18, les Juifs français pensent enfin avoir atteint le
but qu'ils se sont donné : ils se sont fondus à la nation dont ils
sont une composante comme les catholiques ou les
protestants
Les Juifs de France occupent une place privilégiée au cours
de cette période dans la culture, les arts, l'industrie et la
politique.
Outre les membres juifs de l'École de Paris, on distingue en
littérature Marcel Proust, Max Jacob, Henri Bergson, Tristan
Bernard, André Maurois, Simone Weil, pendant que La Revue
juive d'Albert Cohen rassemble nombre d'écrivains et de
scientifiques.
André Citroën, né à Paris de parents juifs immigrés hongrois,
révolutionne l'industrie automobile avec la Traction.
La France est également un des premiers pays où un Juif,
Léon Blum, est nommé Président du Conseil en 1936.
47
La montée des périls
48
En 1920 sont publiés en France les Protocoles des Sages de Sion,
pamphlet antisémite forgé par la police tsariste vers 1905
Le pamphlet connaît de nombreuses variantes, dont Le Péril Juif.
L'antisémitisme, ancré à l'extrême-droite, prend alors la figure de la
dénonciation du complot «judéo-bolchévique»
L'antisémitisme se durcit avec la crise du 6 février 1934 puis la
victoire du Front populaire en 1936. En Algérie, c’est le pogrom
d'août 1934 à Constantine fomenté par des extrémistes musulmans
Les Juifs de France réagissent faiblement à cette situation. La
communauté est déchirée entre ceux qui veulent garder un profil
bas face au nazisme et à l'antisémitisme, et ceux qui appellent à la
résistance au nazisme
La Shoah en France
49
0 496 1096 1394 1789 1894-1906 2000
1940-44
Baptême
de Clovis
Première
Croisade
Dernière
expulsion
des Juifs
de France
Révolution
française
Affaire
Dreyfus
2nd
guerre
Mondiale
Shoah
2nd
Intifada
Abrogation
de l’Edit
de Nantes
De la débâcle aux premières dénaturalisations,
spoliations, recensements et port de l’étoile jaune
En 1939, les Juifs français sont mobilisés comme tous leurs compatriotes et,
comme en 1914, 40 000 Juifs étrangers s'engagent comme volontaires
étranger. Mais des Juifs allemands réfugiés en France sont incarcérés
comme ressortissants ennemis.
Entre mai et juin 1940, la défaite des armées françaises est aussi
foudroyante qu’imprévisible
Le 3 octobre 1940, le régime de Vichy édicte de son plein gré la « loi portant
statut des Juifs ». Certains juifs fraîchement citoyens sont dénaturalisés.
50 000 Juifs étrangers sont internés par Vichy dans le Sud de la France
Le 24 octobre 1940, le décret Crémieux est abrogé
En mars 1941, le Commissariat général aux questions juives organise la
spoliation des biens. Le second statut des Juifs est promulgué le 2 juin 1941.
Les Allemands créent en novembre 1941 l'Union générale des israélites de
France (UGIF) afin de connaître les domiciles des Juifs.
Une ordonnance allemande ordonne le 29 mai 1942, en zone occupée, le
port de l'étoile jaune à tous les Juifs âgés de plus de 6 ans
50
La déportation et l’extermination
Les arrestations de Juifs en France commencent dès 1940 pour des personnes
individuelles. Les premières rafles ont lieu en 1941.
Le premier convoi de déportés juifs pour Auschwitz date du 27 mars 1942
13 000 Juifs sont arrêtés par la police française lors la rafle du Vel' d'Hiv' des
16 et 17 juillet 1942, puis exterminés à Auschwitz via le camp de Drancy
En zone non occupée, à partir d'août 1942, les Juifs étrangers ou apatrides
sont arrêtés et déportés à Auschwitz
En novembre 1942, l'ensemble du territoire est sous contrôle allemand, à
l'exception de la zone d'occupation italienne où les Juifs sont plutôt épargnés,
ceci jusqu'à la chute de Mussolini en septembre 1943.
Les derniers convois quittent Drancy le 31 juillet 1944
A Wannsee, les nazis ont alloué à la France le chiffre de 700 000 juifs à
exterminer. Ils incluent les Juifs d’Afrique du Nord française. Le débarquement
anglo-américain le 8 novembre 1942 sauve les Juifs d’Afrique du Nord du
destin d’anéantissement
51
Survivre, se cacher, s’entraider, combattre
Beaucoup de Juifs choisissent de lutter contre l'Allemagne nazie
dans leur engagement dans la Résistance ou la France Libre
De nombreux Français non juifs fournissent asile et protection
aux Juifs ou leur évitent l'arrestation en les prévenant à temps.
Les Juifs français se cachent plus facilement que ceux étrangers
ayant accent et peu de lien social
L'Eglise de France réagit après les rafles de juillet 1942, avec la
lettre pastorale de l'archevêque de Toulouse, Mgr. Saliège
L'histoire du Chambon-sur-Lignon et du pasteur André Trocmé a
souvent été célébrée mais des milliers d'autres Juifs ont dû leur
survie à d’innombrables inconnus.
Les organisations juives comme l'OSE réussissent à sauver de
nombreux enfants en organisant l'évasion vers la Suisse.
Pour éviter le désastre, elles coordonnent les efforts, avec, en
1943, la création clandestine du Conseil représentatif des
israélites de France (CRIF)
52
Ce sont les nombreux Justes et certaines figures des Églises
qui ont sauvé les ¾ des Juifs de France, pas le régime de Vichy
76 000 victimes juives sur 330 000 Juifs résidant en France
• 74 182 Juifs ont été déportés dans les camps
d’extermination (principalement à Auschwitz-Birkenau)
– La majeure partie (55 000) étaient étrangers
– Dont 11 000 enfants, majoritairement français
• 1 200 Juifs ont été assassinés par la police allemande
ou ses complices français
• 3 000 autres Juifs sont morts dans les camps français
Seuls 3 % des déportés juifs de France vers les camps de la
mort survivent.
• Les survivants sont accueillis au Lutetia, leur récit est
occulté au profit de ceux des Résistants
Par rapport à d'autres pays européens, l’extermination a
moins meurtri les Juifs de France que dans d’autres pays
occidentaux (Belgique, Pays Bas, Grèce) et de l’Est (Pologne,
Hongrie, Tchécoslovaquie, Roumanie, URSS). Seuls les Juifs
danois, bulgares et italiens s’en sortent mieux
53
Des Trente Glorieuses à la France mitterrandienne
54
0 496 1096 1394 1789 1894-1906 2000
1940-44
Baptême
de Clovis
Première
Croisade
Dernière
expulsion
des Juifs
de France
Révolution
française
Affaire
Dreyfus
2nd
guerre
Mondiale
Shoah
2nd
Intifada
Les certitudes qui animaient les Juifs de France ont été démenties par les faits,
les structures étatiques issues de la République n'ayant pas su les protéger
contre le nazisme et ayant parfois contribué à leur persécution.
Après la Shoah, les Juifs français ne sont pas revenus à leur statut de « Français
de confession israélite » ; une nouvelle identité est apparue qui n’était plus
seulement de l’ordre de la foi individuelle (ainsi défini par Clermont-Tonnerre) et
qui établissait un lien collectif plus large que la Synagogue.
Les Juifs de France existent désormais en tant que Juifs. Le mot Juif lui-même,
auquel la gêne suspecte du XIXème siècle avait préféré israélite, est dorénavant
réhabilité dans le langage de tous les jours comme dans les études savantes.
Après le CRIF en 1943, le Fonds social juif unifié (FSJU) est créé en 1949,
responsable de la collecte à l'intention des œuvres caritatives juives
La reconstruction n'est pas seulement matérielle, elle est aussi dans le dialogue
judéo-chrétien. Deux personnalités jouent alors un rôle majeur. Le rabbin Kaplan
(Affaire Finaly) et Jules Isaac, à la l’origine du Concile Vatican II
La reconstruction de la communauté juive
55
De 1948 à 1975, des centaines de milliers de Juifs séfarades
s’exilent des pays arabes nouvellement indépendants en raison
de la montée du nationalisme arabe et de leur hostilité au
sionisme.
Si plus de 600 000 Séfarades se réfugient en Israël, 235 000
Juifs d'Afrique du Nord se réfugient en France: La population
juive en France bondit, entre 1950 et 1975, de 225 000 à 650
000 personnes environ
La plupart étaient déjà citoyens français depuis quelques
générations
La rencontre avec le judaïsme ashkénaze est plutôt une
réussite.
Leur intégration socioéconomique dans la société française est
favorisée par les Trente Glorieuses.
Avec le « rapatriement » des Juifs d’Afrique du Nord,
la France voit sa population juive doubler entre 1945 et 1975
56
La France a été le principal allié d’Israël depuis sa re-fondation en
1948, avec son soutien militaire (Marcel Dassault)
L’anxiété puis la joie suscitées par la guerre de 1967 enclenchent
en France un mouvement de redécouverte d’une identité juive,
religieuse parfois, culturelle, historique, oblitérée par l’assimilation
à la française.
La volte-face géopolitique du gouvernement français envers Israël
et la petite phrase de de Gaulle modifient également la relation
entre la République et ses Juifs
Alors que l’Alya depuis la France était restée limitée, les
événements de 1967 créent un appel d’air, surtout parmi les Juifs
de vieille souche française
A des nuances près, les présidents successifs de la Vème
République poursuivent la doctrine gaullienne, mettant en porte-
à-faux beaucoup de Juifs français.
Les Juifs de France et Israël
57
Les mutations socio-culturelles issues de Mai 68 et la construction
européenne rendent la France nettement moins jacobine.
Avec le flux d’immigration du Maghreb et d’Afrique subsaharienne
consécutif au regroupement familial, on admet progressivement la
réalité d’une France multiculturelle
L’islam devient la seconde religion de France qui compte des millions
d’individus se référant à la culture musulmane. En parallèle, le pays
devient moins catholique.
Si les immigrés afro-maghrébins sont la cible de l’extrême droite,
l’antisémitisme demeure son principal ressort idéologique.
Dans ce contexte hypothéqué par Jean-Marie Le Pen, le signe juif est
en partie instrumentalisé politiquement; il aide symboliquement (et
tardivement) la France à se laver de l’opprobre de Vichy.
Dans une France de moins en moins jacobine, de moins
en moins catholique, de plus en plus multiculturelle….
58
Ce sont surtout des Séfarades qui deviennent les
piliers des synagogues en région parisienne et en
Province
En 1980, pour la première fois, un Juif d'Algérie,
René-Samuel Sirat, est élu grand-rabbin de France
Si des pans entiers de la communauté s’identifient aux
valeurs universalistes, des trajectoires de « retour »
apparaissent avec l’essor du mouvement Loubavitch
En parallèle, la France connaît un développement de
communautés libérales. Pauline Bèbe est la premiere
femme ordonnée rabbin en France
Le Consistoire et le CRIF perdent leur rôle fédérateur
…. une communauté juive de plus en plus fragmentée et diverse
59
Nouvelle émancipation, nouvelle créativité
60
Les Juifs français continuent de
grandement contribuer à la
culture, l’art, la littérature, la
science et la politique du pays
Un horizon soudainement assombri
61
0 496 1096 1394 1789 1894-1906 2000
1940-44
Baptême
de Clovis
Première
Croisade
Dernière
expulsion
des Juifs
de France
Révolution
française
Affaire
Dreyfus
2nd
guerre
Mondiale
Shoah
2nd
Intifada
Pour la première fois depuis la Shoah, l’antisémitisme tue en France; et
cet antisémitisme est d’origine islamiste. Le monde politique et médiatique
met un long moment à prendre la mesure du phénomène, tant
l’antisémitisme est associé uniquement provenant de l’extrême-droite
Une partie des Juifs vivant dans les banlieues les plus exposées les ont
depuis quittées pour se regrouper. Les élèves juifs quittent les écoles
publiques. C’est aussi parfois l’Alya en Israël. D’autres émigrent pour les
Etats-Unis ou le Canada
Depuis 2000, un antisémitisme structurel s’enracine en France,
essentiellement d’origine islamiste
62
Source: CNCDH
Un nombre moyen d’actes antisémites par an
nettement plus élevé que dans les années 90
(représentant une part disproportionnée des
actes racistes en France)
Malgré les violences contre les Juifs, il est faux d’affirmer que la France
est « un pays antisémite ».
La République protège ses citoyens juifs. Si certains sont la cible d’actes
antisémites, les Juifs ne subissent pas ou peu de discriminations.
La plupart des Juifs français ne résidant pas en banlieues difficiles n’ont
pas eu à subir de tels actes.
La plupart des Juifs partagent les mêmes inquiétudes que nombre de
leurs concitoyens quant à l’avenir de la France.
La France va-t-elle perdre progressivement sa place de 3ème
communauté juive du monde au profit du Canada (quand Israël va
détrôner les Etats Unis comme première communauté juive au monde) ?
La communauté juive française reste toutefois une des plus
florissantes de la Diaspora. Pour combien de temps ?
63
L’histoire des Juifs de France traverse toute l’histoire de France, elle débute alors même que, ni la France,
ni la dichotomie séfarade/ashkénaze n’existent encore
Le Nord de la France est un des berceaux de la culture ashkénaze; le Sud est dans la sphère séfarade
Malgrè les expulsions du XIVème siècle, il y a toujours eu des Juifs en France, Séfarades et Ashkénazes
La Monarchie sous Louis XVI initie le processus d'émancipation, avant même la Révolution
L’Emancipation à la française est un contre-modèle de la Haskala (Lumières et émancipation juives), qui
est aussi exportée auprès des communautés juives du monde arabe
Si l’Affaire Dreyfus a renforcé le franco-judaïsme, il se construit une autre judéité française après la Shoah
L’extermination des Juifs de France est démographiquement compensée par le “rapatriement” des Juifs
d’Afrique du Nord chassés par le nationalisme arabe
Après une apogée à la sortie des Trente Glorieuses, l’antisémitisme d’origine islamiste des années
2000-2020 marque une nouvelle rupture et le début d’un déclin
Pour conclure
64
Merci de votre attention!

Contenu connexe

Tendances

Proposal kempen save the world
Proposal kempen save the worldProposal kempen save the world
Proposal kempen save the world
Haslisa Hariono
 
Peradaban dan Kebudayaan Kerajaan-kerajaan Kecil Islam di al-Andalus (Ilmu Ag...
Peradaban dan Kebudayaan Kerajaan-kerajaan Kecil Islam di al-Andalus (Ilmu Ag...Peradaban dan Kebudayaan Kerajaan-kerajaan Kecil Islam di al-Andalus (Ilmu Ag...
Peradaban dan Kebudayaan Kerajaan-kerajaan Kecil Islam di al-Andalus (Ilmu Ag...
Ezad Azraai Jamsari
 
SPI ppt
SPI pptSPI ppt
DASAR SOSIAL NEGARA (AKADEMI LAUT MALAYSIA)
DASAR SOSIAL NEGARA (AKADEMI LAUT MALAYSIA)DASAR SOSIAL NEGARA (AKADEMI LAUT MALAYSIA)
DASAR SOSIAL NEGARA (AKADEMI LAUT MALAYSIA)
Sasi Villa
 
Perkara berbangkit
Perkara berbangkitPerkara berbangkit
Perkara berbangkit
Noor Islam
 
Kertas kerja makanan sunnah dan makanan tambahan dari perspektif sains kesihatan
Kertas kerja makanan sunnah dan makanan tambahan dari perspektif sains kesihatanKertas kerja makanan sunnah dan makanan tambahan dari perspektif sains kesihatan
Kertas kerja makanan sunnah dan makanan tambahan dari perspektif sains kesihatan
muhamad husaini muhamad mukhtar
 
institusi khalifah
institusi khalifahinstitusi khalifah
institusi khalifah
suziana15
 
keteladanan dakwah Rasulullah swt periode Makkah
keteladanan dakwah Rasulullah swt periode Makkahketeladanan dakwah Rasulullah swt periode Makkah
keteladanan dakwah Rasulullah swt periode Makkah
khumairoh
 
MANUSIA SEBAGAI KHALIFAH ALLAH DI MUKA BUMI
MANUSIA SEBAGAI  KHALIFAH ALLAH DI MUKA BUMIMANUSIA SEBAGAI  KHALIFAH ALLAH DI MUKA BUMI
MANUSIA SEBAGAI KHALIFAH ALLAH DI MUKA BUMI
Adib Ramli
 
Tindak balas british penentangan terhadap gerakan anti penyerahan
Tindak balas british penentangan terhadap gerakan anti penyerahanTindak balas british penentangan terhadap gerakan anti penyerahan
Tindak balas british penentangan terhadap gerakan anti penyerahan
safeqa
 
Program dalam malaysia untuk bentuk perpaduan
Program dalam malaysia untuk bentuk perpaduanProgram dalam malaysia untuk bentuk perpaduan
Program dalam malaysia untuk bentuk perpaduan
mothy
 
PERKEMBANGAN ILMU NAQLI PADA ZAMAN KHALIFAH ABBASIYAH DARI ABAD KE 11 HINGGA ...
PERKEMBANGAN ILMU NAQLI PADA ZAMAN KHALIFAH ABBASIYAH DARI ABAD KE 11 HINGGA ...PERKEMBANGAN ILMU NAQLI PADA ZAMAN KHALIFAH ABBASIYAH DARI ABAD KE 11 HINGGA ...
PERKEMBANGAN ILMU NAQLI PADA ZAMAN KHALIFAH ABBASIYAH DARI ABAD KE 11 HINGGA ...
Joehenry38
 
sejarah-Nasionalisme Arab abad19
sejarah-Nasionalisme Arab abad19sejarah-Nasionalisme Arab abad19
sejarah-Nasionalisme Arab abad19
Sinar Siraing
 
Latar belakang pluralistik tanah melayu
Latar belakang pluralistik tanah melayuLatar belakang pluralistik tanah melayu
Latar belakang pluralistik tanah melayu
amira nurfahmida
 
Teori kelas sosial
Teori kelas sosialTeori kelas sosial
Teori kelas sosial
Halizawwh
 
Kertas kerja program pemantapan kemahiran usahawan kiy (2)
Kertas kerja program pemantapan kemahiran usahawan kiy (2)Kertas kerja program pemantapan kemahiran usahawan kiy (2)
Kertas kerja program pemantapan kemahiran usahawan kiy (2)
syahirah_cra
 
Bukti Nabi Muhammad Seorang Negarawan
Bukti Nabi Muhammad Seorang NegarawanBukti Nabi Muhammad Seorang Negarawan
Bukti Nabi Muhammad Seorang Negarawan
Asilah Hadirah
 
Analisis kepentingan perpaduan dan integrasi dalam konteks hubungan etnik di ...
Analisis kepentingan perpaduan dan integrasi dalam konteks hubungan etnik di ...Analisis kepentingan perpaduan dan integrasi dalam konteks hubungan etnik di ...
Analisis kepentingan perpaduan dan integrasi dalam konteks hubungan etnik di ...
Mastura Ismail
 
Majlis khatan perdana & kenduri sekampung
Majlis khatan perdana & kenduri sekampungMajlis khatan perdana & kenduri sekampung
Majlis khatan perdana & kenduri sekampung
AcaiKochai
 

Tendances (20)

Proposal kempen save the world
Proposal kempen save the worldProposal kempen save the world
Proposal kempen save the world
 
Peradaban dan Kebudayaan Kerajaan-kerajaan Kecil Islam di al-Andalus (Ilmu Ag...
Peradaban dan Kebudayaan Kerajaan-kerajaan Kecil Islam di al-Andalus (Ilmu Ag...Peradaban dan Kebudayaan Kerajaan-kerajaan Kecil Islam di al-Andalus (Ilmu Ag...
Peradaban dan Kebudayaan Kerajaan-kerajaan Kecil Islam di al-Andalus (Ilmu Ag...
 
SPI ppt
SPI pptSPI ppt
SPI ppt
 
DASAR SOSIAL NEGARA (AKADEMI LAUT MALAYSIA)
DASAR SOSIAL NEGARA (AKADEMI LAUT MALAYSIA)DASAR SOSIAL NEGARA (AKADEMI LAUT MALAYSIA)
DASAR SOSIAL NEGARA (AKADEMI LAUT MALAYSIA)
 
Perkara berbangkit
Perkara berbangkitPerkara berbangkit
Perkara berbangkit
 
Kertas kerja makanan sunnah dan makanan tambahan dari perspektif sains kesihatan
Kertas kerja makanan sunnah dan makanan tambahan dari perspektif sains kesihatanKertas kerja makanan sunnah dan makanan tambahan dari perspektif sains kesihatan
Kertas kerja makanan sunnah dan makanan tambahan dari perspektif sains kesihatan
 
institusi khalifah
institusi khalifahinstitusi khalifah
institusi khalifah
 
keteladanan dakwah Rasulullah swt periode Makkah
keteladanan dakwah Rasulullah swt periode Makkahketeladanan dakwah Rasulullah swt periode Makkah
keteladanan dakwah Rasulullah swt periode Makkah
 
MANUSIA SEBAGAI KHALIFAH ALLAH DI MUKA BUMI
MANUSIA SEBAGAI  KHALIFAH ALLAH DI MUKA BUMIMANUSIA SEBAGAI  KHALIFAH ALLAH DI MUKA BUMI
MANUSIA SEBAGAI KHALIFAH ALLAH DI MUKA BUMI
 
Tindak balas british penentangan terhadap gerakan anti penyerahan
Tindak balas british penentangan terhadap gerakan anti penyerahanTindak balas british penentangan terhadap gerakan anti penyerahan
Tindak balas british penentangan terhadap gerakan anti penyerahan
 
Kertaskerja (1)
Kertaskerja (1)Kertaskerja (1)
Kertaskerja (1)
 
Program dalam malaysia untuk bentuk perpaduan
Program dalam malaysia untuk bentuk perpaduanProgram dalam malaysia untuk bentuk perpaduan
Program dalam malaysia untuk bentuk perpaduan
 
PERKEMBANGAN ILMU NAQLI PADA ZAMAN KHALIFAH ABBASIYAH DARI ABAD KE 11 HINGGA ...
PERKEMBANGAN ILMU NAQLI PADA ZAMAN KHALIFAH ABBASIYAH DARI ABAD KE 11 HINGGA ...PERKEMBANGAN ILMU NAQLI PADA ZAMAN KHALIFAH ABBASIYAH DARI ABAD KE 11 HINGGA ...
PERKEMBANGAN ILMU NAQLI PADA ZAMAN KHALIFAH ABBASIYAH DARI ABAD KE 11 HINGGA ...
 
sejarah-Nasionalisme Arab abad19
sejarah-Nasionalisme Arab abad19sejarah-Nasionalisme Arab abad19
sejarah-Nasionalisme Arab abad19
 
Latar belakang pluralistik tanah melayu
Latar belakang pluralistik tanah melayuLatar belakang pluralistik tanah melayu
Latar belakang pluralistik tanah melayu
 
Teori kelas sosial
Teori kelas sosialTeori kelas sosial
Teori kelas sosial
 
Kertas kerja program pemantapan kemahiran usahawan kiy (2)
Kertas kerja program pemantapan kemahiran usahawan kiy (2)Kertas kerja program pemantapan kemahiran usahawan kiy (2)
Kertas kerja program pemantapan kemahiran usahawan kiy (2)
 
Bukti Nabi Muhammad Seorang Negarawan
Bukti Nabi Muhammad Seorang NegarawanBukti Nabi Muhammad Seorang Negarawan
Bukti Nabi Muhammad Seorang Negarawan
 
Analisis kepentingan perpaduan dan integrasi dalam konteks hubungan etnik di ...
Analisis kepentingan perpaduan dan integrasi dalam konteks hubungan etnik di ...Analisis kepentingan perpaduan dan integrasi dalam konteks hubungan etnik di ...
Analisis kepentingan perpaduan dan integrasi dalam konteks hubungan etnik di ...
 
Majlis khatan perdana & kenduri sekampung
Majlis khatan perdana & kenduri sekampungMajlis khatan perdana & kenduri sekampung
Majlis khatan perdana & kenduri sekampung
 

Similaire à Une histoire des Juifs de France

Aux origines du discours francophone
Aux origines du discours francophoneAux origines du discours francophone
Aux origines du discours francophone
Paula Nogueira
 
Le sauvetage-des-juifs-a-paris-1940-1944
Le sauvetage-des-juifs-a-paris-1940-1944Le sauvetage-des-juifs-a-paris-1940-1944
Le sauvetage-des-juifs-a-paris-1940-1944
dida91
 
Dct cgj-18 juillet2012
Dct cgj-18 juillet2012Dct cgj-18 juillet2012
Dct cgj-18 juillet2012
Denis Cohen-Tannoudji
 
Présentation pour la conférence au Limoud 2013
Présentation pour la conférence au Limoud 2013Présentation pour la conférence au Limoud 2013
Présentation pour la conférence au Limoud 2013
Denis Cohen-Tannoudji
 
Liberte du Judaisme 098 janvier fevrier 2009
Liberte du Judaisme 098 janvier fevrier 2009Liberte du Judaisme 098 janvier fevrier 2009
Liberte du Judaisme 098 janvier fevrier 2009
Tikoun38
 
Liberte du Judaisme 098 janvier_fevrier_2009
Liberte du Judaisme 098 janvier_fevrier_2009Liberte du Judaisme 098 janvier_fevrier_2009
Liberte du Judaisme 098 janvier_fevrier_2009
Tikoun38
 
Ldj 098 janvier_fevrier_2009
Ldj 098 janvier_fevrier_2009Ldj 098 janvier_fevrier_2009
Ldj 098 janvier_fevrier_2009
Tikoun38
 
العصر الوسيط
العصر الوسيطالعصر الوسيط
العصر الوسيط
metlaoui2
 
diaporama sur le Clovis et les Francs et le début du catholicisme
diaporama sur le Clovis et les Francs et le début du catholicismediaporama sur le Clovis et les Francs et le début du catholicisme
diaporama sur le Clovis et les Francs et le début du catholicisme
pierreroger49
 
Préhistoire de France
Préhistoire de FrancePréhistoire de France
Préhistoire de France
cesttresjoli
 
Les représentations de jeanne d'arc
Les représentations de jeanne d'arcLes représentations de jeanne d'arc
Les représentations de jeanne d'arc
icm13
 
Histoire Secrète des Jésuites - Edmond Paris
Histoire Secrète des Jésuites - Edmond ParisHistoire Secrète des Jésuites - Edmond Paris
Histoire Secrète des Jésuites - Edmond Paris
Ebo Black
 
RéVisions Chapitre Chloé Odp
RéVisions Chapitre Chloé OdpRéVisions Chapitre Chloé Odp
RéVisions Chapitre Chloé Odp
delage
 
Ghetto au maquis Allos
Ghetto au maquis Allos Ghetto au maquis Allos
Ghetto au maquis Allos
NadineHG
 
comment et pourquoi on parle français dans le monde?
comment et pourquoi on parle français dans le monde?comment et pourquoi on parle français dans le monde?
comment et pourquoi on parle français dans le monde?
JoseCotes7
 
Europe: born of an idea timeline. French version
Europe: born of an idea timeline. French versionEurope: born of an idea timeline. French version
Europe: born of an idea timeline. French version
Andrea Sepiacci
 
Déclaration du président sur l'inauguration du mémorial tzigane.
Déclaration du président sur l'inauguration du mémorial tzigane.Déclaration du président sur l'inauguration du mémorial tzigane.
Déclaration du président sur l'inauguration du mémorial tzigane.
Serge Letchimy
 
Paul Guérin-LES-ORIGINES-DE-LA-FOI-CHRETIENNE-DANS-LES-GAULES-Les-Petits-Boll...
Paul Guérin-LES-ORIGINES-DE-LA-FOI-CHRETIENNE-DANS-LES-GAULES-Les-Petits-Boll...Paul Guérin-LES-ORIGINES-DE-LA-FOI-CHRETIENNE-DANS-LES-GAULES-Les-Petits-Boll...
Paul Guérin-LES-ORIGINES-DE-LA-FOI-CHRETIENNE-DANS-LES-GAULES-Les-Petits-Boll...
Francis Batt
 
L’ésthétique baroque
L’ésthétique baroqueL’ésthétique baroque
L’ésthétique baroque
Ivan Pidov
 
Petite histoire de la Palestine
Petite histoire de la PalestinePetite histoire de la Palestine
Petite histoire de la Palestine
NECIP_Canada
 

Similaire à Une histoire des Juifs de France (20)

Aux origines du discours francophone
Aux origines du discours francophoneAux origines du discours francophone
Aux origines du discours francophone
 
Le sauvetage-des-juifs-a-paris-1940-1944
Le sauvetage-des-juifs-a-paris-1940-1944Le sauvetage-des-juifs-a-paris-1940-1944
Le sauvetage-des-juifs-a-paris-1940-1944
 
Dct cgj-18 juillet2012
Dct cgj-18 juillet2012Dct cgj-18 juillet2012
Dct cgj-18 juillet2012
 
Présentation pour la conférence au Limoud 2013
Présentation pour la conférence au Limoud 2013Présentation pour la conférence au Limoud 2013
Présentation pour la conférence au Limoud 2013
 
Liberte du Judaisme 098 janvier fevrier 2009
Liberte du Judaisme 098 janvier fevrier 2009Liberte du Judaisme 098 janvier fevrier 2009
Liberte du Judaisme 098 janvier fevrier 2009
 
Liberte du Judaisme 098 janvier_fevrier_2009
Liberte du Judaisme 098 janvier_fevrier_2009Liberte du Judaisme 098 janvier_fevrier_2009
Liberte du Judaisme 098 janvier_fevrier_2009
 
Ldj 098 janvier_fevrier_2009
Ldj 098 janvier_fevrier_2009Ldj 098 janvier_fevrier_2009
Ldj 098 janvier_fevrier_2009
 
العصر الوسيط
العصر الوسيطالعصر الوسيط
العصر الوسيط
 
diaporama sur le Clovis et les Francs et le début du catholicisme
diaporama sur le Clovis et les Francs et le début du catholicismediaporama sur le Clovis et les Francs et le début du catholicisme
diaporama sur le Clovis et les Francs et le début du catholicisme
 
Préhistoire de France
Préhistoire de FrancePréhistoire de France
Préhistoire de France
 
Les représentations de jeanne d'arc
Les représentations de jeanne d'arcLes représentations de jeanne d'arc
Les représentations de jeanne d'arc
 
Histoire Secrète des Jésuites - Edmond Paris
Histoire Secrète des Jésuites - Edmond ParisHistoire Secrète des Jésuites - Edmond Paris
Histoire Secrète des Jésuites - Edmond Paris
 
RéVisions Chapitre Chloé Odp
RéVisions Chapitre Chloé OdpRéVisions Chapitre Chloé Odp
RéVisions Chapitre Chloé Odp
 
Ghetto au maquis Allos
Ghetto au maquis Allos Ghetto au maquis Allos
Ghetto au maquis Allos
 
comment et pourquoi on parle français dans le monde?
comment et pourquoi on parle français dans le monde?comment et pourquoi on parle français dans le monde?
comment et pourquoi on parle français dans le monde?
 
Europe: born of an idea timeline. French version
Europe: born of an idea timeline. French versionEurope: born of an idea timeline. French version
Europe: born of an idea timeline. French version
 
Déclaration du président sur l'inauguration du mémorial tzigane.
Déclaration du président sur l'inauguration du mémorial tzigane.Déclaration du président sur l'inauguration du mémorial tzigane.
Déclaration du président sur l'inauguration du mémorial tzigane.
 
Paul Guérin-LES-ORIGINES-DE-LA-FOI-CHRETIENNE-DANS-LES-GAULES-Les-Petits-Boll...
Paul Guérin-LES-ORIGINES-DE-LA-FOI-CHRETIENNE-DANS-LES-GAULES-Les-Petits-Boll...Paul Guérin-LES-ORIGINES-DE-LA-FOI-CHRETIENNE-DANS-LES-GAULES-Les-Petits-Boll...
Paul Guérin-LES-ORIGINES-DE-LA-FOI-CHRETIENNE-DANS-LES-GAULES-Les-Petits-Boll...
 
L’ésthétique baroque
L’ésthétique baroqueL’ésthétique baroque
L’ésthétique baroque
 
Petite histoire de la Palestine
Petite histoire de la PalestinePetite histoire de la Palestine
Petite histoire de la Palestine
 

Dernier

Auguste Herbin.pptx Peintre français
Auguste   Herbin.pptx Peintre   françaisAuguste   Herbin.pptx Peintre   français
Auguste Herbin.pptx Peintre français
Txaruka
 
1eT Revolutions Empire Revolution Empire
1eT Revolutions Empire Revolution Empire1eT Revolutions Empire Revolution Empire
1eT Revolutions Empire Revolution Empire
NadineHG
 
Burkina Faso libraries newsletter for June 2024
Burkina Faso libraries newsletter for June 2024Burkina Faso libraries newsletter for June 2024
Burkina Faso libraries newsletter for June 2024
Friends of African Village Libraries
 
La Révolution Bénédictine Casadéenne du Livradois-Forez: De Charlemagne à Fra...
La Révolution Bénédictine Casadéenne du Livradois-Forez: De Charlemagne à Fra...La Révolution Bénédictine Casadéenne du Livradois-Forez: De Charlemagne à Fra...
La Révolution Bénédictine Casadéenne du Livradois-Forez: De Charlemagne à Fra...
Editions La Dondaine
 
Zineb Mekouar.pptx Écrivaine marocaine
Zineb Mekouar.pptx   Écrivaine  marocaineZineb Mekouar.pptx   Écrivaine  marocaine
Zineb Mekouar.pptx Écrivaine marocaine
Txaruka
 
1e Espaces productifs 2024.Espaces productif
1e Espaces productifs 2024.Espaces productif1e Espaces productifs 2024.Espaces productif
1e Espaces productifs 2024.Espaces productif
NadineHG
 
Chap1 Généralités sur les réseaux informatiques.pdf
Chap1 Généralités sur les réseaux informatiques.pdfChap1 Généralités sur les réseaux informatiques.pdf
Chap1 Généralités sur les réseaux informatiques.pdf
TimogoTRAORE
 

Dernier (7)

Auguste Herbin.pptx Peintre français
Auguste   Herbin.pptx Peintre   françaisAuguste   Herbin.pptx Peintre   français
Auguste Herbin.pptx Peintre français
 
1eT Revolutions Empire Revolution Empire
1eT Revolutions Empire Revolution Empire1eT Revolutions Empire Revolution Empire
1eT Revolutions Empire Revolution Empire
 
Burkina Faso libraries newsletter for June 2024
Burkina Faso libraries newsletter for June 2024Burkina Faso libraries newsletter for June 2024
Burkina Faso libraries newsletter for June 2024
 
La Révolution Bénédictine Casadéenne du Livradois-Forez: De Charlemagne à Fra...
La Révolution Bénédictine Casadéenne du Livradois-Forez: De Charlemagne à Fra...La Révolution Bénédictine Casadéenne du Livradois-Forez: De Charlemagne à Fra...
La Révolution Bénédictine Casadéenne du Livradois-Forez: De Charlemagne à Fra...
 
Zineb Mekouar.pptx Écrivaine marocaine
Zineb Mekouar.pptx   Écrivaine  marocaineZineb Mekouar.pptx   Écrivaine  marocaine
Zineb Mekouar.pptx Écrivaine marocaine
 
1e Espaces productifs 2024.Espaces productif
1e Espaces productifs 2024.Espaces productif1e Espaces productifs 2024.Espaces productif
1e Espaces productifs 2024.Espaces productif
 
Chap1 Généralités sur les réseaux informatiques.pdf
Chap1 Généralités sur les réseaux informatiques.pdfChap1 Généralités sur les réseaux informatiques.pdf
Chap1 Généralités sur les réseaux informatiques.pdf
 

Une histoire des Juifs de France

  • 1. Une histoire des Juifs de France De l’époque gallo-romaine à nos jours Denis Cohen-Tannoudji 26 Octobre 2022
  • 2. Avec 0,45 million de Juifs, la France possède la 3ème communauté juive au monde (sur 15,2 millions). Quelle est son histoire ? 2 Source : Agence Juive, Août 2022
  • 3. Cette question se pose avec davantage d’intérêt, ici à Montréal, où on observe une immigration juive croissante provenant de France 3
  • 4. L’histoire des Juifs de France éclaire de façon fascinante à la fois sur l’histoire de France et sur l’histoire du peuple juif 4 C’est un exercice d’autant plus intéressant que l’histoire des Juifs de France est doublement méconnue Elle n’est pas ou peu enseignée surtout auprès de ceux qui sont passés par l’école de la République. ➢ L’enseignement de l’histoire juive s’y réduit en effet à l’histoire des Hébreux, au passé simple, à l’Affaire Dreyfus et la période de la Shoah Elle est peu enseignée dans les écoles juives, car l’Histoire juive n’a jamais été une matière prioritaire dans la tradition rabbinique ➢ Pourtant, les historiens ont utilisé la littérature rabbinique qui n’avait pas été produite à cet effet pour reconstruire l’histoire politique et culturelle du peuple juif (Yerushalmi) Yosef Hayim Yerushalmi (1932-2009) Columbia University
  • 6. Les Juifs de France, une histoire longue de plus de 2000 ans 6 0 496 1096 1394 1789 1894-1906 2000 1940-44 Baptême de Clovis Première Croisade Dernière expulsion des Juifs de France Révolution française Affaire Dreyfus 2nd guerre Mondiale Shoah 2nd Intifada
  • 7. Les débuts de la présence juive dans la France gallo-romaine 7 0 496 1096 1394 1789 1894-1906 2000 1940-44 Baptême de Clovis Première Croisade Dernière expulsion des Juifs de France Révolution française Affaire Dreyfus 2nd guerre Mondiale Shoah 2nd Intifada
  • 8. Archelaus, fils aîné d’Hérode le Grand, roi de Judée, parmi les premiers juifs résidant en Gaule ? 8 Les premiers témoignages sur une présence juive en « France » sont les Antiquités Judaïques de Flavius Josèphe. Le premier à être exilé est Archelaus, qui, dans la dixième année de son règne, l’an 6 après JC, est relégué à Vienne (au Sud de Lyon) par Auguste. C’est là qu’il meurt vers l’an 16
  • 9. Comme les Chrétiens, les Juifs, provenant principalement de Judée, irriguent l’ensemble de l’Empire Romain, dont la Gaule 9 La diaspora juive présente dans l’ensemble de l’Empire Romain s’installe aussi dans ce qui deviendra la France. On les retrouve ainsi dans la Gaule romaine christianisée, dans la ville d’Arles au Vème siècle ou à Marseille, Clermont, Bordeaux, Tours et Paris au VIème siècle.
  • 10. Quelques objets archéologiques témoignent de cette présence juive pendant la période gallo-romaine 10 Lampes romaines à décor de menorah, retrouvées dans la vallée du Rhône À Bordeaux, une bague juive antique a été mise au jour rue Cheverus – la rue Judaïque au Moyen Âge – permettant de faire l’hypothèse d’une juiverie installée dès la romanisation et qui perdurera jusqu’aux expulsions médiévales. Bijoux comportant des inscriptions en caractères hébraïques trouvés à Avignon datant de la fin du IVème siècle.
  • 11. Le développement d’une société juive dans l’Empire Franc 11 0 496 1096 1394 1789 1894-1906 2000 1940-44 Baptême de Clovis Première Croisade Dernière expulsion des Juifs de France Révolution française Affaire Dreyfus 2nd guerre Mondiale Shoah 2nd Intifada
  • 12. La fin de l’Empire Romain et les débuts de la chrétienté en France voient éclore une communauté juive florissante 12 Le sombre tableau du Moyen Âge habituellement dépeint ne concernerait que la situation née de la période faisant suite à la Première Croisade (1096). Avant cette date, juifs et chrétiens ordinaires auraient vécu dans des rapports quotidiens de relative bonne entente. Il en aurait été de même pour les « intellectuels », dont les divergences n’auraient généralement pas dépassé le stade de la controverse Les Juifs n’auraient d’ailleurs pas hésité, quand ils en avaient l’occasion, à faire du prosélytisme. Saint Jérôme (347-420) et le juif qui lui enseigne l’hébreu Bible de Charles le Chauve; Tours, vers 846 Baptême de Clovis à Reims, 496
  • 13. La Perse Sassanide étant l’ennemie de Byzance, les Juifs de l’Empire Franc sont sous la seule influence du Talmud de Jérusalem 13 Talmud de Babylone Talmud de Jerusalem
  • 14. L’avènement et la conquête de l’islam permettent la diffusion du Talmud de Babylone jusqu’au Sud de la France 14 Talmud de Jerusalem Talmud de Babylone Le Talmud de Jérusalem devient la matrice du monde ashkénaze quand celui de Babylone façonne la sphère des Séfarades
  • 15. La France est le pays où Séfarades et Ashkénazes se côtoient dès la cristallisation de cette nouvelle dualité du peuple juif 15 La frontière se matérialise avec la ligne de partage des eaux • Le Rhône et la Garonne pour le monde séfarade • la Loire, la Seine, la Meuse et le Rhin pour le monde ashkénaze Ashkenazes Séfarades
  • 16. De la première Croisade jusqu’à l’expulsion du Royaume de France 16 0 496 1096 1394 1789 1894-1906 2000 1940-44 Baptême de Clovis Première Croisade Dernière expulsion des Juifs de France Révolution française Affaire Dreyfus 2nd guerre Mondiale Shoah 2nd Intifada
  • 17. Les Croisades fournissent un prétexte au massacre des Juifs 17 En 1095 à Clermont-Ferrand, le concile du Pape Urbain II appelle à la Croisade pour délivrer le Tombeau du Christ. Les premiers Croisés en partance en 1096 pour la « Terre Sainte » massacrent de nombreuses communautés juives en France et dans les pays rhénans et danubiens Jérusalem, défendue par les Musulmans et les Juifs, est conquise par Godefroi de Bouillon le 15 juillet 1099
  • 18. De multiples accusations de meurtres rituels et de profanation d’hostie engendrent d’autres massacres et bûchers de Juifs 18 L'affaire de Norwich est le premier cas connu d’accusation de meurtre rituel lancée en 1144 par un moine chrétien. L’enfant aurait été assassiné car une prophétie annonçait que les Juifs regagnaient le contrôle de la « Palestine » s’ils immolaient un enfant chrétien chaque année. De telles accusations deviennent fréquentes à la fin du XIIème siècle et aboutissent en 1171, à Blois, à l'envoi au bûcher de 31 Juifs
  • 19. Le Sud de la France est davantage exposée à la culture séfarade, après l’expulsion des Juifs andalous par les Almohades en 1147 19 En 1147, lors de la conquête Almohade, avec les expulsions et les conversions des Juifs au Maghreb et en Andalousie, les Royaumes espagnols, l’Italie et la Provence deviennent de véritables refuges pour les Juifs andalous. En 1161, les rabbins andalous Yosef Kimhi et Yehudah Ibn Tibbon s’installent dans le Languedoc, l’un à Narbonne, l’autre à Lunel près de Montpellier La famille Tibbon (Tibbonines) engendre une véritable dynastie rabbinique dans le Languedoc
  • 20. 20 L’essor d'une littérature juive française et rhénane, poésie liturgique, exégèse biblique, et commentaires talmudiques. La grande figure qui domine le judaïsme français est Salomon ben Isaac, dit Rashi de Troyes (1040-1106). Son commentaire de la Bible, ses commentaires du Talmud, souvent ponctués de mots français transcrits en caractères hébreux, sont une source majeure d'information sur le français du XIème siècle. C’est l’Empire Franc, et non le royaume Khazar, qui est le berceau de la culture juive ashkénaze
  • 21. Les commentaires de Rashi et les Tossafot (les « Additions »), composantes françaises ashkénazes de la littérature talmudique 21 Rabbi Salomon de Troyes dit Rashi (1040-1105) Rabbénou Tam de Ramerupt (1100-1171) Rashbam de Ramerupt (c.1085 - c.1158). Isaac ben Samuel de Dampierre (c. 1100-1174) Moïse de Coucy (1200-1274) Yehiel de Paris (c. 1195 - 1268) Judah Messer Leon de Paris (1166-1224)
  • 22. Les persécutions antijuives et les spoliations s’intensifient en France et dans tout l'Occident 22 La population chrétienne vient à jalouser l'activité économique des Juifs Philippe Auguste, en 1182, inaugure un modèle d'expulsion-spoliation des Juifs qui va se répéter à de nombreuses reprises dans l'histoire de France au moyen âge. En 1239, le Talmud est déclaré un livre infâme et solennellement brûlé en place de Grève à Paris En 1269, Louis IX impose aux Juifs le port de la rouelle. Elle était déjà d’usage en terres d’Islam avec la Dhimmitude
  • 23. La Peste accentue encore les violences contre les Juifs 23 Dans le contexte de l’épidémie de peste qui fit en tout près de 25 millions de morts en Europe entre 1347 et 1351, les Juifs sont accusés d'empoisonner les puits et de propager l’épidémie.
  • 24. L’expulsion des Juifs de France s’inscrit dans un phénomène européen beaucoup plus large 24 Des cycles d’expulsions des Juifs de France, et de rappels, se répètent entre 1182 et 1501. En 1306, Philippe Le Bel fait arrêter les Juifs, leur fait signifier leur exil et saisit leurs propriétés. Sous le règne de Charles VI, les juifs sont définitivement expulsés du royaume en 1394. En 1481, par le jeu des successions, la Provence tombe dans le domaine royal. L'ordre d'expulsion est donné par Louis XII le 31 juillet 1501
  • 25. Que sont devenus les Juifs expulsés de France? 25 On estime le nombre de Juifs français exilés à plus de 100 000 Les Juifs français émigrent en Alsace, en Lorraine, en Allemagne, dans les Etats du Pape, et en Espagne. L’héritage intellectuel est immense dans le monde ashkénaze avec Rashi et les Tossafot. Une partie des Juifs allemands et polonais sont d’origine française. Mais le yiddish (allemand médiéval matiné d’hebreu) a supplanté le français pourtant parlé par les Tossafot Dans la sphère séfarade, l’héritage français est également important, car des lettrés juifs français se réfugient en Espagne et leurs descendants seront à leur tour chassés ou expulsés, souvent en Afrique du Nord. Les familles Duran et Astruc se réfugient à Alger en 1391. De nombreux patronymes juifs gardent une trace française en Afrique du Nord comme Narboni, Sarfati, Carcassonne, Lévy-Provençal,...
  • 26. Outre la littérature rabinnique florissante, l’archéologie est l’autre source historiographique du judaïsme français médiéval 26 Il reste peu de choses sur le plan matériel des siècles de présence des Juifs en France jusqu'au XIVème siècle Mais il n’est pas rare que lors de travaux entrepris dans les centres ville,s non loin des “juiveries”, rue des juifs, carrières, on y découvre des traces, les vestiges de « la Maison sublime » à Rouen ou les stèles juives de Paris sont parmi les plus connus Bain rituel dans la Drôme Bain rituel à Montpellier La Maison sublime à Rouen Stèle funéraire à Paris Fouilles archéologiques du cimetière juif de Chateauroux Channoukiah, XIVème siècle
  • 27. La mémoire toponymique est encore très présente avec les nombreuses « Rue des Juifs », « Juiverie » et « Carriere » 27
  • 28. Une France officiellement sans Juifs 28 0 496 1096 1394 1789 1894-1906 2000 1940-44 Baptême de Clovis Première Croisade Dernière expulsion des Juifs de France Révolution française Affaire Dreyfus 2nd guerre Mondiale Shoah 2nd Intifada
  • 29. Des communautés juives vont subsister dans le territoire de la France actuelle alors qu’ils ont été officiellement chassés du Royaume 29 Juifs d’Alsace et de Lorraine Juifs du Pape “Nouveaux Chrétiens” portugais Nantes Bordeaux Bayonne
  • 30. Les « Juifs portugais » qui s’installent à Bayonne et Bordeaux, sont parmi les premiers Juifs « émancipés » d’Europe 30 Abraham Furtado (1756-1817) banquier et armateur Jacob Rodrigues Pereire (1715-1780) précurseur de l'éducation des sourds et de l'orthophonie, interprète du roi Louis XV Abraham Gradis (1699-1780) Dirige Compagnie David Gradis & fils, obtient l'exclusivité du commerce avec le Canada et créant en 1748, la Société du Canada En 1550, le roi Henri II accorde aux Marranes portugais des lettres patentes sous le nom de « nouveaux chrétiens ». En 1600 est organisée la communauté de Labastide-Clairence puis ce sont celles de Peyrehorade, de Saint-Esprit dans les faubourgs de Bayonne et enfin de Bordeaux. À Bordeaux, le commerce de gros international est largement l'affaire des Juifs, où la famille Gradis se distingue. Leurs activités incluent la course, la banque, l'armement des vaisseaux, les assurances, la traite des esclaves et le fret pour les colonies d'Amérique et particulièrement la Nouvelle France (Canada)
  • 31. Le sort singulier des « Juifs du Pape » confinés dans le Comtat Venaissin 31 En 1501, les Juifs sont expulsés de Provence et certains se réfugient dans une des quatre « carrières » comtadines. Les Juifs du Pape sont 2 000 en tout au début du XVIème siècle. Un judaïsme comtadin ne se rattache ni au courant séfarade ni au courant ashkénaze. Au cours du XVIIIème siècle, les Juifs comtadins voyagent dans tout le Midi de la France. L'usage du français se répand. En 1741 est reconstruite la synagogue de Carpentras, en 1772, celle de Cavaillon reflétant une prospérité nouvelle Par contre, la vie quotidienne ne reflète guère l'enrichissement des Juifs du pape, qui ne sont pas autorisés à s'établir hors des « carrières » surpeuplées où les maisons de six ou sept étages apparaissent
  • 32. Les conditions misérables des Juifs alsaciens et lorrains devenus sujets du Royaume de France au gré de ses nombreuses conquêtes 32 En 1648, la Lorraine et l’Alsace sont rattachées à la France. Toutefois, Strasbourg ne deviendra française qu’en 1681. Ni en Alsace, ni en Lorraine, les quelque 2 000 Juifs ne sont expulsés. Ils gardent le statut qu’ils avaient sous la domination germanique, c'est-à-dire un statut proche de celui des étrangers. Les Juifs n’ont pas le droit de résider en ville ni de posséder des terres. Ils peuplent les petits bourgs et les villages où ils sont maquignons, colporteurs ou prêteurs
  • 33. Les prémices de l'Émancipation des Juifs sous la Monarchie 33 Synagogue de Lunéville, première synagogue autorisée depuis 1394, inaugurée par le roi Louis XVI en 1786 En France, le processus d'émancipation a débuté avec l'édit de tolérance de Louis XVI (1787) et, en Allemagne, avec la conjonction de la philosophie des Lumières et de la Haskalah En France, Mirabeau, Malesherbes, Turgot et l’Abbé Grégoire sont les artisans de l’ émancipation juridique des 40 000 juifs du Royaume à la veille de la Révolution
  • 34. Révolution(s), Emancipation(s) 34 0 496 1096 1394 1789 1894-1906 2000 1940-44 Baptême de Clovis Première Croisade Dernière expulsion des Juifs de France Révolution française Affaire Dreyfus 2nd guerre Mondiale Shoah 2nd Intifada
  • 35. La Révolution et l'Émancipation pleine et entière des Juifs 35 Mirabeau, l'abbé Grégoire, et Clermont-Tonnerre mettent en œuvre l'émancipation des Juifs. Clermont-Tonnerre prononce en 1791 les propos qui caractérisent l'assimilation des Juifs en France: « Il faut tout refuser aux Juifs comme nation et tout accorder aux Juifs comme individus. » L’émancipation nie toutefois le caractère collectif de l’identité juive Mirabeau Abbé Grégoire Clermont-Tonnerre
  • 36. La poursuite de l'Émancipation / assimilation sous l’Empire 36 L'organisation du culte catholique est fixée en 1801 grâce au Concordat Le 17 mars 1808, Napoléon place l'administration du culte israélite sous la responsabilité du Consistoire central israélite de France. Cette organisation centralisée va à l'encontre de la tradition juive où les communautés s'administrent elles-mêmes. Si elle favorise l'unité du judaïsme français, elle freine toutefois l'essor de mouvements prônant un judaïsme plus libéral ou plus orthodoxe.
  • 37. La Révolution industrielle A la chute de Napoléon, les lois et décrets concernant les Juifs restent en vigueur. Sous la Monarchie de Juillet, en 1831, une loi établit l'égalité entre les 3 cultes catholique, protestant et israélite. L'ascension sociale de familles juives se traduit par une émigration des Juifs de leur habitat traditionnel vers les grandes villes. • Les Juifs alsaciens pour Strasbourg. • Les Juifs du Comtat Venaissin pour Marseille. • Les populations juives du Sud-Ouest vers Bordeaux. • Des Juifs de toutes les communautés françaises convergent vers Paris. Les grandes synagogues de Lyon et de Marseille sont construites vers 1864; celle de Paris, rue de la Victoire, à partir de 1867. Selon le recensement de 1866, la France compte 90 000 Juifs. La perte de l'Alsace et d'une partie de la Lorraine est une catastrophe pour le judaïsme français : le recensement de 1872 ne compte plus que 49 000 Juifs. De nombreux Juifs alsaciens choisissent de migrer en France 37 Mariage Rothschild à la synagogue de la Victoire
  • 38. L’essor du « Franco-judaïsme » L'égalité juridique entraîne l'assimilation de nombreux Juifs qui finissent par oublier en peu de générations toute pratique du judaïsme. Elle permet aussi à quelques-uns d'entre eux d'atteindre une pleine réussite sociale, aussi bien dans la banque, que dans la politique ou dans les arts. On ne parle plus de Juifs mais de « Français Israélites » 38 Isaac Pereire (1800-1875) Emile Pereire (1806-1880) Eugénie Foa (1796-1852) Daniel Iffla, dit Osiris (1825-1907) Nissim de Camondo (1830-1899) Adolphe Crémieux, (1796-1880) Edmond de Rothschild (1845-1934) Alphonse de Rothschild (1827-1905) Béatrice Ephrusi de Rothschild (1864-1934) Gustave de Rothschild (1829-1911) Achille Fould (1800-1867) Élisabeth-Rachel Félix, dite Rachel (1821-1858)
  • 39. Les communautés juives maghrébines, sont totalement (Algérie) ou en partie (Tunisie, Maroc) intégrées au « Franco-judaïsme » 39 Algérie Conquête de 1830 Départements français 1848 Décret Crémieux 1870 Tunisie Protectorat 1881 Maroc Protectorat 1912 Les Juifs nord-africains deviennent des sujets français dès 1830 en Algérie, en 1881 en Tunisie et en 1912 au Maroc En 1870, les 30 000 Juifs d’Algérie reçoivent collectivement la citoyenneté française, sans l’avoir demandée. Ils obtiennent grâce au Décret Crémieux en 1870 la citoyenneté, le droit à l'éducation, le droit de vote et l'obligation de faire leur service militaire.
  • 40. L’Alliance Israélite Universelle, outil de l’influence française, à la fois coloniale et émancipatrice 40 En 1860, à la suite de l'affaire Mortara, est créée l'Alliance israélite universelle. Les fondateurs en sont des notables juifs dont Adolphe Crémieux. Avec ses écoles qui donnent une éducation juive et profane, l'Alliance israélite universelle donne, pendant plus d'un siècle, une culture juive et française à des milliers de jeunes Juifs séfarades
  • 41. La France est aussi le berceau de l’antisémitisme « moderne » Les Français juifs doivent faire face à une nouvelle vague d'antisémitisme. L'antisémitisme de « droite » est celui d'origine religieuse, activé par un nationalisme revanchard à la suite de la guerre franco-prussienne. À cet antijudaïsme traditionnel se juxtapose des thèses racialistes L'antisémitisme de gauche où certains socialistes utopiques comme Charles Fourier, Pierre-Joseph Proudhon ont intégré une dimension anticapitaliste antisémite. En 1886, Édouard Drumont publie La France Juive, fait la synthèse de tous ces influences là 41
  • 42. De l’Affaire Dreyfus à la Débâcle du mai 1940, entre le nouvel élan dans l'Émancipation et la montée de nouveaux périls 42 0 496 1096 1394 1789 1894-1906 2000 1940-44 Baptême de Clovis Première Croisade Dernière expulsion des Juifs de France Révolution française Affaire Dreyfus 2nd guerre Mondiale Shoah 2nd Intifada
  • 43. L’« Affaire Dreyfus » divise profondément la France, son dénouement renforce le franco-judaïsme En 1894, Alfred Dreyfus est faussement accusé de trahison et condamné à la déportation perpétuelle en Guyane. Seuls ses plus proches sont alors persuadés de son innocence, dont les preuves ne sont rassemblées qu'en 1896. Le vrai coupable, le commandant Esterhazy, est alors identifié. Malgré cela et les soutiens que reçoit Dreyfus, dont Zola et Georges Clemenceau, la révision du procès à Rennes en 1899 n'amène qu'une condamnation atténuée. Dreyfus est gracié par le président de la République en 1906 et pleinement réhabilité par la Cour de Cassation Pourtant les Juifs ne se sont pas levés en masse pour défendre Dreyfus. Les institutions juives ne s'impliquent guère dans l'Affaire et seul le grand-rabbin de France Zadoc Kahn proteste. 43
  • 44. La loi de 1905 instituant la séparation des Eglises et de l’Etat est plutôt bien accueillie par les Juifs de France Les philosophes des Lumières avaient promu la question de la séparation de l’Église et de l’État. En France, la première séparation est instaurée en 1794. L’affaire Dreyfus conduit à un regain d’anticléricalisme, essentiellement anti-catholique. Les religions minoritaires (protestantisme et judaïsme) sont peu visées Adoptée le 9 décembre 1905 à l’initiative du député Aristide Briand, elle abroge le régime du concordat de 1801. Elle met fin à la notion de « culte reconnu » et fait des Églises des associations de droit privé (loi 1901). 44
  • 45. Français israélites, patriotes Avec la Guerre, la question religieuse est reléguée au second plan. L’« Union sacrée » rassemble une France unie sous la bannière tricolore. 16 000 Juifs de France sont mobilisés en 1914, 6 500 meurent pour la France. En Algérie, sur 294 000 hommes, 14 000 israélites sont appelés sous les drapeaux; environ 15 % d’entre-eux meurent au cours du conflit L'Union sacrée est symbolisée sur le plan religieux par la mort au champ d'honneur du rabbin Abraham Bloch, tué par un obus allemand en tenant un crucifix à un soldat français moribond La victoire française permet la réintégration de l'Alsace-Lorraine au sein de la République française. 30 000 Juifs retrouvent la nationalité française en 1918. On estime à 150 000 la population juive de France métropolitaine, et 70 000 en Algérie. 45
  • 46. Dans l’entre deux guerres, la France est une nouvelle terre d’immigration juive La révolution russe, les pogroms dans le yiddishland, le succès de l'Alliance israélite universelle, entraînent une forte immigration juive vers la France La plupart de ces immigrants parlent yiddish et sont ouvriers ou artisans. Ils s'établissent souvent dans les quartiers populaires comme ceux du Marais et du Sentier On estime à 200 000 le nombre de Juifs en France en 1930. La montée du nazisme en Allemagne accélère ce mouvement et on évalue à 300 000 le nombre de Juifs en France en 1939, auxquels s'ajoutent les 110 000 Juifs d'Algérie Les rapports avec les Juifs locaux sont tendus : les nouveaux arrivants considèrent leurs coreligionnaires comme peu juifs, tandis que ceux-ci voient d'un mauvais œil ces Juifs évoquant bien plus qu'eux-mêmes certains préjugés antisémites 46
  • 47. Nouvelle émancipation, nouvelle créativité Après 14-18, les Juifs français pensent enfin avoir atteint le but qu'ils se sont donné : ils se sont fondus à la nation dont ils sont une composante comme les catholiques ou les protestants Les Juifs de France occupent une place privilégiée au cours de cette période dans la culture, les arts, l'industrie et la politique. Outre les membres juifs de l'École de Paris, on distingue en littérature Marcel Proust, Max Jacob, Henri Bergson, Tristan Bernard, André Maurois, Simone Weil, pendant que La Revue juive d'Albert Cohen rassemble nombre d'écrivains et de scientifiques. André Citroën, né à Paris de parents juifs immigrés hongrois, révolutionne l'industrie automobile avec la Traction. La France est également un des premiers pays où un Juif, Léon Blum, est nommé Président du Conseil en 1936. 47
  • 48. La montée des périls 48 En 1920 sont publiés en France les Protocoles des Sages de Sion, pamphlet antisémite forgé par la police tsariste vers 1905 Le pamphlet connaît de nombreuses variantes, dont Le Péril Juif. L'antisémitisme, ancré à l'extrême-droite, prend alors la figure de la dénonciation du complot «judéo-bolchévique» L'antisémitisme se durcit avec la crise du 6 février 1934 puis la victoire du Front populaire en 1936. En Algérie, c’est le pogrom d'août 1934 à Constantine fomenté par des extrémistes musulmans Les Juifs de France réagissent faiblement à cette situation. La communauté est déchirée entre ceux qui veulent garder un profil bas face au nazisme et à l'antisémitisme, et ceux qui appellent à la résistance au nazisme
  • 49. La Shoah en France 49 0 496 1096 1394 1789 1894-1906 2000 1940-44 Baptême de Clovis Première Croisade Dernière expulsion des Juifs de France Révolution française Affaire Dreyfus 2nd guerre Mondiale Shoah 2nd Intifada Abrogation de l’Edit de Nantes
  • 50. De la débâcle aux premières dénaturalisations, spoliations, recensements et port de l’étoile jaune En 1939, les Juifs français sont mobilisés comme tous leurs compatriotes et, comme en 1914, 40 000 Juifs étrangers s'engagent comme volontaires étranger. Mais des Juifs allemands réfugiés en France sont incarcérés comme ressortissants ennemis. Entre mai et juin 1940, la défaite des armées françaises est aussi foudroyante qu’imprévisible Le 3 octobre 1940, le régime de Vichy édicte de son plein gré la « loi portant statut des Juifs ». Certains juifs fraîchement citoyens sont dénaturalisés. 50 000 Juifs étrangers sont internés par Vichy dans le Sud de la France Le 24 octobre 1940, le décret Crémieux est abrogé En mars 1941, le Commissariat général aux questions juives organise la spoliation des biens. Le second statut des Juifs est promulgué le 2 juin 1941. Les Allemands créent en novembre 1941 l'Union générale des israélites de France (UGIF) afin de connaître les domiciles des Juifs. Une ordonnance allemande ordonne le 29 mai 1942, en zone occupée, le port de l'étoile jaune à tous les Juifs âgés de plus de 6 ans 50
  • 51. La déportation et l’extermination Les arrestations de Juifs en France commencent dès 1940 pour des personnes individuelles. Les premières rafles ont lieu en 1941. Le premier convoi de déportés juifs pour Auschwitz date du 27 mars 1942 13 000 Juifs sont arrêtés par la police française lors la rafle du Vel' d'Hiv' des 16 et 17 juillet 1942, puis exterminés à Auschwitz via le camp de Drancy En zone non occupée, à partir d'août 1942, les Juifs étrangers ou apatrides sont arrêtés et déportés à Auschwitz En novembre 1942, l'ensemble du territoire est sous contrôle allemand, à l'exception de la zone d'occupation italienne où les Juifs sont plutôt épargnés, ceci jusqu'à la chute de Mussolini en septembre 1943. Les derniers convois quittent Drancy le 31 juillet 1944 A Wannsee, les nazis ont alloué à la France le chiffre de 700 000 juifs à exterminer. Ils incluent les Juifs d’Afrique du Nord française. Le débarquement anglo-américain le 8 novembre 1942 sauve les Juifs d’Afrique du Nord du destin d’anéantissement 51
  • 52. Survivre, se cacher, s’entraider, combattre Beaucoup de Juifs choisissent de lutter contre l'Allemagne nazie dans leur engagement dans la Résistance ou la France Libre De nombreux Français non juifs fournissent asile et protection aux Juifs ou leur évitent l'arrestation en les prévenant à temps. Les Juifs français se cachent plus facilement que ceux étrangers ayant accent et peu de lien social L'Eglise de France réagit après les rafles de juillet 1942, avec la lettre pastorale de l'archevêque de Toulouse, Mgr. Saliège L'histoire du Chambon-sur-Lignon et du pasteur André Trocmé a souvent été célébrée mais des milliers d'autres Juifs ont dû leur survie à d’innombrables inconnus. Les organisations juives comme l'OSE réussissent à sauver de nombreux enfants en organisant l'évasion vers la Suisse. Pour éviter le désastre, elles coordonnent les efforts, avec, en 1943, la création clandestine du Conseil représentatif des israélites de France (CRIF) 52
  • 53. Ce sont les nombreux Justes et certaines figures des Églises qui ont sauvé les ¾ des Juifs de France, pas le régime de Vichy 76 000 victimes juives sur 330 000 Juifs résidant en France • 74 182 Juifs ont été déportés dans les camps d’extermination (principalement à Auschwitz-Birkenau) – La majeure partie (55 000) étaient étrangers – Dont 11 000 enfants, majoritairement français • 1 200 Juifs ont été assassinés par la police allemande ou ses complices français • 3 000 autres Juifs sont morts dans les camps français Seuls 3 % des déportés juifs de France vers les camps de la mort survivent. • Les survivants sont accueillis au Lutetia, leur récit est occulté au profit de ceux des Résistants Par rapport à d'autres pays européens, l’extermination a moins meurtri les Juifs de France que dans d’autres pays occidentaux (Belgique, Pays Bas, Grèce) et de l’Est (Pologne, Hongrie, Tchécoslovaquie, Roumanie, URSS). Seuls les Juifs danois, bulgares et italiens s’en sortent mieux 53
  • 54. Des Trente Glorieuses à la France mitterrandienne 54 0 496 1096 1394 1789 1894-1906 2000 1940-44 Baptême de Clovis Première Croisade Dernière expulsion des Juifs de France Révolution française Affaire Dreyfus 2nd guerre Mondiale Shoah 2nd Intifada
  • 55. Les certitudes qui animaient les Juifs de France ont été démenties par les faits, les structures étatiques issues de la République n'ayant pas su les protéger contre le nazisme et ayant parfois contribué à leur persécution. Après la Shoah, les Juifs français ne sont pas revenus à leur statut de « Français de confession israélite » ; une nouvelle identité est apparue qui n’était plus seulement de l’ordre de la foi individuelle (ainsi défini par Clermont-Tonnerre) et qui établissait un lien collectif plus large que la Synagogue. Les Juifs de France existent désormais en tant que Juifs. Le mot Juif lui-même, auquel la gêne suspecte du XIXème siècle avait préféré israélite, est dorénavant réhabilité dans le langage de tous les jours comme dans les études savantes. Après le CRIF en 1943, le Fonds social juif unifié (FSJU) est créé en 1949, responsable de la collecte à l'intention des œuvres caritatives juives La reconstruction n'est pas seulement matérielle, elle est aussi dans le dialogue judéo-chrétien. Deux personnalités jouent alors un rôle majeur. Le rabbin Kaplan (Affaire Finaly) et Jules Isaac, à la l’origine du Concile Vatican II La reconstruction de la communauté juive 55
  • 56. De 1948 à 1975, des centaines de milliers de Juifs séfarades s’exilent des pays arabes nouvellement indépendants en raison de la montée du nationalisme arabe et de leur hostilité au sionisme. Si plus de 600 000 Séfarades se réfugient en Israël, 235 000 Juifs d'Afrique du Nord se réfugient en France: La population juive en France bondit, entre 1950 et 1975, de 225 000 à 650 000 personnes environ La plupart étaient déjà citoyens français depuis quelques générations La rencontre avec le judaïsme ashkénaze est plutôt une réussite. Leur intégration socioéconomique dans la société française est favorisée par les Trente Glorieuses. Avec le « rapatriement » des Juifs d’Afrique du Nord, la France voit sa population juive doubler entre 1945 et 1975 56
  • 57. La France a été le principal allié d’Israël depuis sa re-fondation en 1948, avec son soutien militaire (Marcel Dassault) L’anxiété puis la joie suscitées par la guerre de 1967 enclenchent en France un mouvement de redécouverte d’une identité juive, religieuse parfois, culturelle, historique, oblitérée par l’assimilation à la française. La volte-face géopolitique du gouvernement français envers Israël et la petite phrase de de Gaulle modifient également la relation entre la République et ses Juifs Alors que l’Alya depuis la France était restée limitée, les événements de 1967 créent un appel d’air, surtout parmi les Juifs de vieille souche française A des nuances près, les présidents successifs de la Vème République poursuivent la doctrine gaullienne, mettant en porte- à-faux beaucoup de Juifs français. Les Juifs de France et Israël 57
  • 58. Les mutations socio-culturelles issues de Mai 68 et la construction européenne rendent la France nettement moins jacobine. Avec le flux d’immigration du Maghreb et d’Afrique subsaharienne consécutif au regroupement familial, on admet progressivement la réalité d’une France multiculturelle L’islam devient la seconde religion de France qui compte des millions d’individus se référant à la culture musulmane. En parallèle, le pays devient moins catholique. Si les immigrés afro-maghrébins sont la cible de l’extrême droite, l’antisémitisme demeure son principal ressort idéologique. Dans ce contexte hypothéqué par Jean-Marie Le Pen, le signe juif est en partie instrumentalisé politiquement; il aide symboliquement (et tardivement) la France à se laver de l’opprobre de Vichy. Dans une France de moins en moins jacobine, de moins en moins catholique, de plus en plus multiculturelle…. 58
  • 59. Ce sont surtout des Séfarades qui deviennent les piliers des synagogues en région parisienne et en Province En 1980, pour la première fois, un Juif d'Algérie, René-Samuel Sirat, est élu grand-rabbin de France Si des pans entiers de la communauté s’identifient aux valeurs universalistes, des trajectoires de « retour » apparaissent avec l’essor du mouvement Loubavitch En parallèle, la France connaît un développement de communautés libérales. Pauline Bèbe est la premiere femme ordonnée rabbin en France Le Consistoire et le CRIF perdent leur rôle fédérateur …. une communauté juive de plus en plus fragmentée et diverse 59
  • 60. Nouvelle émancipation, nouvelle créativité 60 Les Juifs français continuent de grandement contribuer à la culture, l’art, la littérature, la science et la politique du pays
  • 61. Un horizon soudainement assombri 61 0 496 1096 1394 1789 1894-1906 2000 1940-44 Baptême de Clovis Première Croisade Dernière expulsion des Juifs de France Révolution française Affaire Dreyfus 2nd guerre Mondiale Shoah 2nd Intifada
  • 62. Pour la première fois depuis la Shoah, l’antisémitisme tue en France; et cet antisémitisme est d’origine islamiste. Le monde politique et médiatique met un long moment à prendre la mesure du phénomène, tant l’antisémitisme est associé uniquement provenant de l’extrême-droite Une partie des Juifs vivant dans les banlieues les plus exposées les ont depuis quittées pour se regrouper. Les élèves juifs quittent les écoles publiques. C’est aussi parfois l’Alya en Israël. D’autres émigrent pour les Etats-Unis ou le Canada Depuis 2000, un antisémitisme structurel s’enracine en France, essentiellement d’origine islamiste 62 Source: CNCDH Un nombre moyen d’actes antisémites par an nettement plus élevé que dans les années 90 (représentant une part disproportionnée des actes racistes en France)
  • 63. Malgré les violences contre les Juifs, il est faux d’affirmer que la France est « un pays antisémite ». La République protège ses citoyens juifs. Si certains sont la cible d’actes antisémites, les Juifs ne subissent pas ou peu de discriminations. La plupart des Juifs français ne résidant pas en banlieues difficiles n’ont pas eu à subir de tels actes. La plupart des Juifs partagent les mêmes inquiétudes que nombre de leurs concitoyens quant à l’avenir de la France. La France va-t-elle perdre progressivement sa place de 3ème communauté juive du monde au profit du Canada (quand Israël va détrôner les Etats Unis comme première communauté juive au monde) ? La communauté juive française reste toutefois une des plus florissantes de la Diaspora. Pour combien de temps ? 63
  • 64. L’histoire des Juifs de France traverse toute l’histoire de France, elle débute alors même que, ni la France, ni la dichotomie séfarade/ashkénaze n’existent encore Le Nord de la France est un des berceaux de la culture ashkénaze; le Sud est dans la sphère séfarade Malgrè les expulsions du XIVème siècle, il y a toujours eu des Juifs en France, Séfarades et Ashkénazes La Monarchie sous Louis XVI initie le processus d'émancipation, avant même la Révolution L’Emancipation à la française est un contre-modèle de la Haskala (Lumières et émancipation juives), qui est aussi exportée auprès des communautés juives du monde arabe Si l’Affaire Dreyfus a renforcé le franco-judaïsme, il se construit une autre judéité française après la Shoah L’extermination des Juifs de France est démographiquement compensée par le “rapatriement” des Juifs d’Afrique du Nord chassés par le nationalisme arabe Après une apogée à la sortie des Trente Glorieuses, l’antisémitisme d’origine islamiste des années 2000-2020 marque une nouvelle rupture et le début d’un déclin Pour conclure 64
  • 65. Merci de votre attention!