SlideShare une entreprise Scribd logo
1  sur  3
Télécharger pour lire hors ligne
LIBERTAD Y
EDUCACIÓN
   PÚBLICA            El neoliberalimo rampante siempre critica la injerencia del estado en los dere-
                      chos privados. Dichas injerencias son entendidas como un obstáculo a la liber-
                      tad individual. En este sentido se plantea la libertad de elección de centro, se
                      justifican medidas unilaterales que afectan a los procesos educativos de tutoría
                      grupal en la escuela pública y no en la escuela privada-concertada, o se critica
                      la intención del estado de educar y no sólo instruir. Esta concepción negativa de
                      la libertad, como ausencia de toda interferencia u obstáculo, viene inspirada por
                      las relaciones económicas basadas en la libre competencia, la creencia en que los
                      intereses individuales en pugna generan, espontáneamente, el bien del todo, sin
                      requerir de regulación o intromisión externa alguna para alcanzar dicha finalidad
                           (mito fracasado de la mano invisible y su armonía preestablecida, pues ni
                              siquiera en el mercado las actividades se armonizan mutuamente de for-
                                 ma automática, sino que el mercado requiere de decisiones políticas y
                                  de medidas económicas que insuflen capital público -de los estados
                                   nacionales- a las arcas privadas de la banca -del mercado financiero
                                   internacional-).

                                   Recuperar el sentido de la pa-
                                  labra libertad requiere contra-
                                ponerla a su auténtico opues-
                               to, que no es la injerencia sino
                            la dominación, la servidumbre, la
                       esclavitud. En este sentido comenzare-
      mos cuestionando la libertad de mercado que se erige en
      paradigma de la libertad individual. Pongamos de mani-
      fiesto la dominación económica a la que grandes masas
      de población se hayan sometidas: la instrumentalización
      de las personas y pueblos convertidas en meros medios
      para satisfacer las imperiosas e insaciables exigencias
      del mercado; la precariedad y el abuso generalizado en
      las condiciones laborales de tantos trabajadores y traba-
      jadoras; los despidos masivos y los desahucios continuos,
      que nos desprotegen y atenazan frente a las necesidades
      más básicas y fundamentales; la organización y el repar-
      to social del trabajo, que hace que cada vez más amplios
      sectores se vean condenados a obviar las propias capa-
      cidades, proyectos y expectativas para someterse a las
      urgencias del vivir, aceptando con resignación “ganarse
      la vida”; o el recurso a una eterna infantilización que
      asegure la subsistencia bajo el cobijo de los progenitores
      u otros allegados, con vistas a seguir en esta carrera “sin”
      fondo, condenados a la formación perpetua, con la des-
      hilachada esperanza de alcanzar un futuro mejor, ese que
      nunca llega para los muchos; consideremos los traslados,
      que hacen de la migración forzosa y el desarraigo con-
      tinuo un modo de estar. Se cuestiona incluso a aquellos
      que aún mantienen cierta dignidad laboral conquistada
      a fuerza de pruebas selectivas de oposición al funciona-
      riado, denigrando su labor y sus condiciones laborales,
      como modo de nivelarnos a todos a la baja.
      Fundamento endeble y falso resulta este nuestro mercado
      para hablar de libertad, cuando la dominación y la servi-
      dumbre definen su contorno y estructura.


                                                                                                   •1•
La libertad se mide por el nivel de consumo, mientras nos esclavizan las incesantes
                      necesidades creadas y bien publicitadas. No resuenan ni lejanos ecos de libertad
                      cuando no se alcanza para pagar los altos tributos especulativos exigidos por un
                      techo (sea en propiedad o en alquiler); cuando es el mercado el que obliga a es-
                      trechar lazos intergeneracionales compartiendo infortunio bajo una misma casa, o
                      empuja a abrirse a otras realidades lejanas en busca de mejor suerte económica. El
                      goce que supone nuestro pleno desarrollo y formación languidece cuando se procla-
                      man como imperativos requeridos por el mercado. La dominación aparece cuando
                      la realidad económica nos despoja de tales decisiones por voluntad propia y decide
                                          por nosotros; el mecanismo opresivo del mercado nos deshuma-
                                          niza y somete convirtiéndonos en objetos, meros medios para un
                                          fin -de tipo económico-.

                                          La coacción económica determina nuestras elecciones. Las res-
                                          tricciones materiales limitan nuestra capacidad de elegir libre-
                                          mente. Se nos limita la libertad individual en nombre de la liber-
                                          tad, pero de mercado. Esto es una perversión del sentido de la
                                          frase original, del término mismo y del valor fundamental al que
                                          apunta. Se mantiene la dominación mientras se ensalza la liber-
                                          tad convertida en vana palabrería manipuladora. Esta libertad
                                          de mercado se realiza a expensas de las personas, a golpe de
                                          desigualdad, de extender la miseria y la precariedad. Una liber-
                                          tad de mercado radicada en la injusticia.

                                          Se reniega de toda intromisión para salvaguardar la libertad,
                                          pero puede que donde no haya obstáculo ni restricción haya
                                          dominación, como puede haber injerencia sin dominación al-
                                          guna. El estado tiene la obligación de intervenir precisamente
                                          para compensar desigualdades, para asegurar la justicia social,
                                          la redistribución de derechos y bienes fundamentales, como
                                          la educación o la sanidad universal y gratuita. Sirva un simple
                                          ejemplo para ilustrar la tesis sostenida. Muchos centros de en-
                                          señanza privados pertenecen a grupos católicos, el estado no
                                          interfiere en sus idearios, que responden a dogmas de fe incues-
tionable y, en ese sentido, adoctrinan en una dogmática visión del mundo, que aplasta todo pensamiento
divergente. Por otro lado, la escuela pública interviene educando (ya en su etimología educar remite a
guiar, encaminar) pero lo hace desde la perspectiva que trata de dar al que aprende los medios para
abrirse al mundo, encauzando hacia el pleno desarrollo de potencialidades; muestra la pluralidad para
que el alumnado ejercite su verdadero derecho a ser libre, desde la reflexión racional y el respeto a la
diferencia. No hay dominación sino apertura al descubrimiento, a la deliberación profunda, de modo
que se posean las condiciones intelectuales y culturales para emprender el propio camino, responsable-
mente. En este sentido la escuela pública fomenta la libertad en su sentido positivo, nos hace dueños de
nosotros mismos.
                                       La escuela pública tiene un compromiso liberador y no manipu-
                                       lador, es la escuela de los futuros hombres y mujeres que han de
                                       aprender a ejercitar su libertad; ella permite la libre expresión de
                                       ideas y su discusión racional, nos libera de prejuicios y estereoti-
                                       pos, busca la independencia de juicio y acción. La escuela pública
                                       fomenta el pensamiento crítico, científico y creativo, el cultivo y el
                                       desarrollo de las capacidades que permitan garantizar la indepen-
                                       dencia en todos los sentidos: la competencia para desenvolverse
                                       profesionalmente en el mundo, para comprenderlo racionalmen-
                                       te, actuar conforme a valores pero con autonomía y disfrutar del
                                       deleite estético. La escuela pública no se basa en el miedo (que
                                       se refugia en la exclusividad de la mirada propia y configura su
                                       identidad por oposición a un otro, erróneo, amenazador, tentador
                                       en último término) sino que se funda en la confianza plena en las
                                       capacidades humanas que han de desarrollarse. En ella el desa-
                                       rrollo individual se produce en relación y junto a un otro diverso,
                                       comunitariamente, con respeto y responsabilidad.



•2•
La educación es necesaria para el desarrollo de la liber-
                    tad. La educación no es sólo patrimonio de la escuela,
                 sino de la familia, del entorno en el que se vive y del conjunto
de toda la sociedad. La libertad se ha de promover en todos y cada uno de
esos ámbitos, y ser conquistada, pues no está dada de antemano; pero es
obligación del estado garantizarla universalmente como derecho inalienable
a través de sus instituciones, entre ellas la escuela pública.

El respeto a la pluralidad de creencias, requiere, ahora sí, limitar la libertad
en nombre de la libertad misma, precisamente para preservarla. Por eso el
estado no puede financiar con dinero público escuelas sometidas a dogmas
y basadas en un tipo de moral concreta, como la católica (tampoco proyec-
tos educativos musulmanes, judíos o budistas). Nuestro estado aconfesional
respeta la pluralidad de creencias presente en toda sociedad y en la nuestra,
y por ello no puede promover confesiones en la escuela pública o en aquella
financiada con fondos públicos. La educación religiosa puede realizarse en el
hogar, o en la iglesia o congregación a la que cada uno libremente pertenece.
El derecho a educar a los hijos en una determinada convicción moral está
garantizado en nuestra sociedad, pero ha de ser fuera de la escuela pública
para respetar precisamente la libertad de conciencia. La escuela pública no
puede adoctrinar en una moral religiosa determinada sin atentar contra ese
derecho fundamental a la libertad de conciencia, o excluir al diverso. En este
sentido los conciertos son centros educativos de
carácter religioso, en tanto que financiados con
fondos públicos, suponen un grave ataque al de-
recho, una medida inconstitucional.

La exclusión siempre esconde un afán de domi-
nación. Quien detenta ese poder lo hace desde
una posición de privilegio, de superioridad; se
excluye lo que no se puede someter o asimilar
completamente. Pero la libertad y el privilegio
no se dan la mano, por mucho que intentemos
ponerlas siempre juntas. La libertad y la justicia
confraternizan, aunque pretendamos mantener-
las distanciadas.

La justa consideración de igualdad y respeto ha-
cia las personas en su diversidad (de creencias,
capacidades, sexo, etnia, país de origen, clase
social…) es el derecho fundamental que ha pro-
mover la escuela pública. “Bendita” actuación
aquella que con justicia nos hace libres.




                                                                                    •3•

Contenu connexe

Tendances

Sociedad intercultural alex
Sociedad intercultural  alexSociedad intercultural  alex
Sociedad intercultural alexDavid Mar
 
El nuevo orden etico y la rse dr. bernardo toro
El nuevo orden etico y la rse dr. bernardo toroEl nuevo orden etico y la rse dr. bernardo toro
El nuevo orden etico y la rse dr. bernardo toroandres314
 
Unidad IV: poder, persuasión y globalización en los mass media
Unidad IV: poder, persuasión y globalización en los mass mediaUnidad IV: poder, persuasión y globalización en los mass media
Unidad IV: poder, persuasión y globalización en los mass mediaAlejoF9
 
Encuentro 1 ppt
Encuentro 1 pptEncuentro 1 ppt
Encuentro 1 pptAn Latini
 
LA NUEVA PERSPECTIVA CONSTITUCIONAL DEL ECUADOR
LA NUEVA PERSPECTIVA CONSTITUCIONAL DEL ECUADORLA NUEVA PERSPECTIVA CONSTITUCIONAL DEL ECUADOR
LA NUEVA PERSPECTIVA CONSTITUCIONAL DEL ECUADORKarla Aroca Ayala
 
Construcc racional valores
Construcc racional valoresConstrucc racional valores
Construcc racional valoresNombre Apellidos
 
A Economia Solidária na América Latina - Sidney Lianza e Flávia Henriques (or...
A Economia Solidária na América Latina - Sidney Lianza e Flávia Henriques (or...A Economia Solidária na América Latina - Sidney Lianza e Flávia Henriques (or...
A Economia Solidária na América Latina - Sidney Lianza e Flávia Henriques (or...TRAMPO Comunicação e Eventos Soares
 
Eticayvalores guillermohoyos
Eticayvalores guillermohoyosEticayvalores guillermohoyos
Eticayvalores guillermohoyosCandy Stand
 
Alteridad
AlteridadAlteridad
Alteridadcun
 
Taller nº 2 grado séptimo la alteridad
Taller nº 2 grado séptimo  la alteridadTaller nº 2 grado séptimo  la alteridad
Taller nº 2 grado séptimo la alteridadlydugo
 

Tendances (18)

Sociedad intercultural alex
Sociedad intercultural  alexSociedad intercultural  alex
Sociedad intercultural alex
 
El nuevo orden etico y la rse dr. bernardo toro
El nuevo orden etico y la rse dr. bernardo toroEl nuevo orden etico y la rse dr. bernardo toro
El nuevo orden etico y la rse dr. bernardo toro
 
Motivación para facilitadores IRFA 2016
Motivación para facilitadores IRFA 2016Motivación para facilitadores IRFA 2016
Motivación para facilitadores IRFA 2016
 
Unidad IV: poder, persuasión y globalización en los mass media
Unidad IV: poder, persuasión y globalización en los mass mediaUnidad IV: poder, persuasión y globalización en los mass media
Unidad IV: poder, persuasión y globalización en los mass media
 
Viera Opresion
Viera OpresionViera Opresion
Viera Opresion
 
Encuentro 1 ppt
Encuentro 1 pptEncuentro 1 ppt
Encuentro 1 ppt
 
LA NUEVA PERSPECTIVA CONSTITUCIONAL DEL ECUADOR
LA NUEVA PERSPECTIVA CONSTITUCIONAL DEL ECUADORLA NUEVA PERSPECTIVA CONSTITUCIONAL DEL ECUADOR
LA NUEVA PERSPECTIVA CONSTITUCIONAL DEL ECUADOR
 
World I. Module 4, spanish
World I. Module 4, spanishWorld I. Module 4, spanish
World I. Module 4, spanish
 
Duschatzky Diversidad, Singularidad, Experiencia
Duschatzky Diversidad, Singularidad, ExperienciaDuschatzky Diversidad, Singularidad, Experiencia
Duschatzky Diversidad, Singularidad, Experiencia
 
Construcc racional valores
Construcc racional valoresConstrucc racional valores
Construcc racional valores
 
A Economia Solidária na América Latina - Sidney Lianza e Flávia Henriques (or...
A Economia Solidária na América Latina - Sidney Lianza e Flávia Henriques (or...A Economia Solidária na América Latina - Sidney Lianza e Flávia Henriques (or...
A Economia Solidária na América Latina - Sidney Lianza e Flávia Henriques (or...
 
Eticayvalores guillermohoyos
Eticayvalores guillermohoyosEticayvalores guillermohoyos
Eticayvalores guillermohoyos
 
Foro II. Antonio Rodriguez
Foro II. Antonio RodriguezForo II. Antonio Rodriguez
Foro II. Antonio Rodriguez
 
Que es alteridad
Que es alteridadQue es alteridad
Que es alteridad
 
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Dr. Adolfo Vásquez RoccaDr. Adolfo Vásquez Rocca
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
 
Alteridad
AlteridadAlteridad
Alteridad
 
todo
todotodo
todo
 
Taller nº 2 grado séptimo la alteridad
Taller nº 2 grado séptimo  la alteridadTaller nº 2 grado séptimo  la alteridad
Taller nº 2 grado séptimo la alteridad
 

Similaire à Libertad y educacionpublica

La colonización ideológica
La colonización ideológicaLa colonización ideológica
La colonización ideológicaVero Fernandez
 
La colonización ideológica
La colonización ideológicaLa colonización ideológica
La colonización ideológicaVero Fernandez
 
Construyendo nuestra libertad
Construyendo nuestra libertadConstruyendo nuestra libertad
Construyendo nuestra libertadAurora Vela Vela
 
Educación crítica y protagonismo cooperativo
Educación crítica y protagonismo cooperativoEducación crítica y protagonismo cooperativo
Educación crítica y protagonismo cooperativoJuani Raimondi
 
El Poder De Las Redes Y Las Redes Del Poder
El Poder De Las Redes Y Las Redes Del PoderEl Poder De Las Redes Y Las Redes Del Poder
El Poder De Las Redes Y Las Redes Del Poderguestaf933c
 
Tema 4 2°14 la cuestión social hoy
Tema 4 2°14 la cuestión social hoyTema 4 2°14 la cuestión social hoy
Tema 4 2°14 la cuestión social hoyCristian Lucero
 
Manifiesto autonomia universitaria
Manifiesto autonomia universitariaManifiesto autonomia universitaria
Manifiesto autonomia universitariaManfred Redondo
 
Ce material de_estudio_clase4_posibilidades_y_derecho_a_las_diferencias
Ce material de_estudio_clase4_posibilidades_y_derecho_a_las_diferenciasCe material de_estudio_clase4_posibilidades_y_derecho_a_las_diferencias
Ce material de_estudio_clase4_posibilidades_y_derecho_a_las_diferenciasLely Cabrera
 
Touraine, Alan "podemos vivir juntos"
Touraine, Alan "podemos vivir juntos"Touraine, Alan "podemos vivir juntos"
Touraine, Alan "podemos vivir juntos"alberto
 

Similaire à Libertad y educacionpublica (20)

La colonización ideológica
La colonización ideológicaLa colonización ideológica
La colonización ideológica
 
La colonización ideológica
La colonización ideológicaLa colonización ideológica
La colonización ideológica
 
Resumen: la pedagogía del oprimido
Resumen: la pedagogía del oprimidoResumen: la pedagogía del oprimido
Resumen: la pedagogía del oprimido
 
La dicotomia
La dicotomiaLa dicotomia
La dicotomia
 
TEMA 4.Tenti
TEMA 4.TentiTEMA 4.Tenti
TEMA 4.Tenti
 
Construyendo nuestra libertad
Construyendo nuestra libertadConstruyendo nuestra libertad
Construyendo nuestra libertad
 
Argumentación lúdica
Argumentación lúdicaArgumentación lúdica
Argumentación lúdica
 
Hijos de la libertad
Hijos de la libertadHijos de la libertad
Hijos de la libertad
 
Educación crítica y protagonismo cooperativo
Educación crítica y protagonismo cooperativoEducación crítica y protagonismo cooperativo
Educación crítica y protagonismo cooperativo
 
El Poder De Las Redes Y Las Redes Del Poder
El Poder De Las Redes Y Las Redes Del PoderEl Poder De Las Redes Y Las Redes Del Poder
El Poder De Las Redes Y Las Redes Del Poder
 
Afirmarse en horizontes o colocarse en el límite
Afirmarse en horizontes o colocarse en el límiteAfirmarse en horizontes o colocarse en el límite
Afirmarse en horizontes o colocarse en el límite
 
Relatos salvajes
Relatos salvajesRelatos salvajes
Relatos salvajes
 
Tema 4 2°14 la cuestión social hoy
Tema 4 2°14 la cuestión social hoyTema 4 2°14 la cuestión social hoy
Tema 4 2°14 la cuestión social hoy
 
Wertbosque
WertbosqueWertbosque
Wertbosque
 
Libertad
LibertadLibertad
Libertad
 
Tema 8 hegemonía y exclusión la cuestón social hoy
Tema 8 hegemonía y exclusión  la cuestón social hoyTema 8 hegemonía y exclusión  la cuestón social hoy
Tema 8 hegemonía y exclusión la cuestón social hoy
 
Manifiesto autonomia universitaria
Manifiesto autonomia universitariaManifiesto autonomia universitaria
Manifiesto autonomia universitaria
 
Pensamiento crítico
Pensamiento críticoPensamiento crítico
Pensamiento crítico
 
Ce material de_estudio_clase4_posibilidades_y_derecho_a_las_diferencias
Ce material de_estudio_clase4_posibilidades_y_derecho_a_las_diferenciasCe material de_estudio_clase4_posibilidades_y_derecho_a_las_diferencias
Ce material de_estudio_clase4_posibilidades_y_derecho_a_las_diferencias
 
Touraine, Alan "podemos vivir juntos"
Touraine, Alan "podemos vivir juntos"Touraine, Alan "podemos vivir juntos"
Touraine, Alan "podemos vivir juntos"
 

Plus de soypublica

Expediente escrito para firmas
Expediente escrito para firmasExpediente escrito para firmas
Expediente escrito para firmassoypublica
 
Sut enseñanza evolución histórica prof interinos 2017 2 1
Sut enseñanza evolución histórica prof interinos 2017 2 1Sut enseñanza evolución histórica prof interinos 2017 2 1
Sut enseñanza evolución histórica prof interinos 2017 2 1soypublica
 
Comunicado pacto de estado mx ep-leqnu-stes-i_29-11-16
Comunicado pacto de estado mx ep-leqnu-stes-i_29-11-16Comunicado pacto de estado mx ep-leqnu-stes-i_29-11-16
Comunicado pacto de estado mx ep-leqnu-stes-i_29-11-16soypublica
 
Comunicado de mareas por la educ pública contra las reválidas y los recortes
Comunicado de mareas por la educ pública contra las reválidas y los recortesComunicado de mareas por la educ pública contra las reválidas y los recortes
Comunicado de mareas por la educ pública contra las reválidas y los recortessoypublica
 
Queja defensora del pueblo modelo
Queja defensora del pueblo modeloQueja defensora del pueblo modelo
Queja defensora del pueblo modelosoypublica
 
La educacion infantil en e
La educacion infantil en eLa educacion infantil en e
La educacion infantil en esoypublica
 
1143 tiemposdehoy
1143 tiemposdehoy1143 tiemposdehoy
1143 tiemposdehoysoypublica
 
La marea 34 web
La marea 34 webLa marea 34 web
La marea 34 websoypublica
 
Comunicado a prensa tras tt
Comunicado a prensa tras ttComunicado a prensa tras tt
Comunicado a prensa tras ttsoypublica
 
Carta datsur 291015
Carta datsur 291015Carta datsur 291015
Carta datsur 291015soypublica
 
Carta consejero 291015
Carta consejero 291015Carta consejero 291015
Carta consejero 291015soypublica
 
Convocatoria 091115
Convocatoria 091115Convocatoria 091115
Convocatoria 091115soypublica
 
Modelo solicitud aumento-aulas-padres (1)
Modelo solicitud aumento-aulas-padres (1)Modelo solicitud aumento-aulas-padres (1)
Modelo solicitud aumento-aulas-padres (1)soypublica
 
Asamblea readmisión 3 de octubre
Asamblea readmisión 3 de octubreAsamblea readmisión 3 de octubre
Asamblea readmisión 3 de octubresoypublica
 
Carta por la educación mx ep 2.doc
Carta por la educación mx ep 2.docCarta por la educación mx ep 2.doc
Carta por la educación mx ep 2.docsoypublica
 
Carta por la educación mx ep 2.doc
Carta por la educación mx ep 2.docCarta por la educación mx ep 2.doc
Carta por la educación mx ep 2.docsoypublica
 
Programa iii jornadas
Programa iii jornadasPrograma iii jornadas
Programa iii jornadassoypublica
 
Folleto iii encuentro
Folleto iii encuentroFolleto iii encuentro
Folleto iii encuentrosoypublica
 
Díptico plataforma de profesores y maestros interin
Díptico plataforma de profesores y maestros interinDíptico plataforma de profesores y maestros interin
Díptico plataforma de profesores y maestros interinsoypublica
 
Díptico cara 2
Díptico cara 2Díptico cara 2
Díptico cara 2soypublica
 

Plus de soypublica (20)

Expediente escrito para firmas
Expediente escrito para firmasExpediente escrito para firmas
Expediente escrito para firmas
 
Sut enseñanza evolución histórica prof interinos 2017 2 1
Sut enseñanza evolución histórica prof interinos 2017 2 1Sut enseñanza evolución histórica prof interinos 2017 2 1
Sut enseñanza evolución histórica prof interinos 2017 2 1
 
Comunicado pacto de estado mx ep-leqnu-stes-i_29-11-16
Comunicado pacto de estado mx ep-leqnu-stes-i_29-11-16Comunicado pacto de estado mx ep-leqnu-stes-i_29-11-16
Comunicado pacto de estado mx ep-leqnu-stes-i_29-11-16
 
Comunicado de mareas por la educ pública contra las reválidas y los recortes
Comunicado de mareas por la educ pública contra las reválidas y los recortesComunicado de mareas por la educ pública contra las reválidas y los recortes
Comunicado de mareas por la educ pública contra las reválidas y los recortes
 
Queja defensora del pueblo modelo
Queja defensora del pueblo modeloQueja defensora del pueblo modelo
Queja defensora del pueblo modelo
 
La educacion infantil en e
La educacion infantil en eLa educacion infantil en e
La educacion infantil en e
 
1143 tiemposdehoy
1143 tiemposdehoy1143 tiemposdehoy
1143 tiemposdehoy
 
La marea 34 web
La marea 34 webLa marea 34 web
La marea 34 web
 
Comunicado a prensa tras tt
Comunicado a prensa tras ttComunicado a prensa tras tt
Comunicado a prensa tras tt
 
Carta datsur 291015
Carta datsur 291015Carta datsur 291015
Carta datsur 291015
 
Carta consejero 291015
Carta consejero 291015Carta consejero 291015
Carta consejero 291015
 
Convocatoria 091115
Convocatoria 091115Convocatoria 091115
Convocatoria 091115
 
Modelo solicitud aumento-aulas-padres (1)
Modelo solicitud aumento-aulas-padres (1)Modelo solicitud aumento-aulas-padres (1)
Modelo solicitud aumento-aulas-padres (1)
 
Asamblea readmisión 3 de octubre
Asamblea readmisión 3 de octubreAsamblea readmisión 3 de octubre
Asamblea readmisión 3 de octubre
 
Carta por la educación mx ep 2.doc
Carta por la educación mx ep 2.docCarta por la educación mx ep 2.doc
Carta por la educación mx ep 2.doc
 
Carta por la educación mx ep 2.doc
Carta por la educación mx ep 2.docCarta por la educación mx ep 2.doc
Carta por la educación mx ep 2.doc
 
Programa iii jornadas
Programa iii jornadasPrograma iii jornadas
Programa iii jornadas
 
Folleto iii encuentro
Folleto iii encuentroFolleto iii encuentro
Folleto iii encuentro
 
Díptico plataforma de profesores y maestros interin
Díptico plataforma de profesores y maestros interinDíptico plataforma de profesores y maestros interin
Díptico plataforma de profesores y maestros interin
 
Díptico cara 2
Díptico cara 2Díptico cara 2
Díptico cara 2
 

Libertad y educacionpublica

  • 1. LIBERTAD Y EDUCACIÓN PÚBLICA El neoliberalimo rampante siempre critica la injerencia del estado en los dere- chos privados. Dichas injerencias son entendidas como un obstáculo a la liber- tad individual. En este sentido se plantea la libertad de elección de centro, se justifican medidas unilaterales que afectan a los procesos educativos de tutoría grupal en la escuela pública y no en la escuela privada-concertada, o se critica la intención del estado de educar y no sólo instruir. Esta concepción negativa de la libertad, como ausencia de toda interferencia u obstáculo, viene inspirada por las relaciones económicas basadas en la libre competencia, la creencia en que los intereses individuales en pugna generan, espontáneamente, el bien del todo, sin requerir de regulación o intromisión externa alguna para alcanzar dicha finalidad (mito fracasado de la mano invisible y su armonía preestablecida, pues ni siquiera en el mercado las actividades se armonizan mutuamente de for- ma automática, sino que el mercado requiere de decisiones políticas y de medidas económicas que insuflen capital público -de los estados nacionales- a las arcas privadas de la banca -del mercado financiero internacional-). Recuperar el sentido de la pa- labra libertad requiere contra- ponerla a su auténtico opues- to, que no es la injerencia sino la dominación, la servidumbre, la esclavitud. En este sentido comenzare- mos cuestionando la libertad de mercado que se erige en paradigma de la libertad individual. Pongamos de mani- fiesto la dominación económica a la que grandes masas de población se hayan sometidas: la instrumentalización de las personas y pueblos convertidas en meros medios para satisfacer las imperiosas e insaciables exigencias del mercado; la precariedad y el abuso generalizado en las condiciones laborales de tantos trabajadores y traba- jadoras; los despidos masivos y los desahucios continuos, que nos desprotegen y atenazan frente a las necesidades más básicas y fundamentales; la organización y el repar- to social del trabajo, que hace que cada vez más amplios sectores se vean condenados a obviar las propias capa- cidades, proyectos y expectativas para someterse a las urgencias del vivir, aceptando con resignación “ganarse la vida”; o el recurso a una eterna infantilización que asegure la subsistencia bajo el cobijo de los progenitores u otros allegados, con vistas a seguir en esta carrera “sin” fondo, condenados a la formación perpetua, con la des- hilachada esperanza de alcanzar un futuro mejor, ese que nunca llega para los muchos; consideremos los traslados, que hacen de la migración forzosa y el desarraigo con- tinuo un modo de estar. Se cuestiona incluso a aquellos que aún mantienen cierta dignidad laboral conquistada a fuerza de pruebas selectivas de oposición al funciona- riado, denigrando su labor y sus condiciones laborales, como modo de nivelarnos a todos a la baja. Fundamento endeble y falso resulta este nuestro mercado para hablar de libertad, cuando la dominación y la servi- dumbre definen su contorno y estructura. •1•
  • 2. La libertad se mide por el nivel de consumo, mientras nos esclavizan las incesantes necesidades creadas y bien publicitadas. No resuenan ni lejanos ecos de libertad cuando no se alcanza para pagar los altos tributos especulativos exigidos por un techo (sea en propiedad o en alquiler); cuando es el mercado el que obliga a es- trechar lazos intergeneracionales compartiendo infortunio bajo una misma casa, o empuja a abrirse a otras realidades lejanas en busca de mejor suerte económica. El goce que supone nuestro pleno desarrollo y formación languidece cuando se procla- man como imperativos requeridos por el mercado. La dominación aparece cuando la realidad económica nos despoja de tales decisiones por voluntad propia y decide por nosotros; el mecanismo opresivo del mercado nos deshuma- niza y somete convirtiéndonos en objetos, meros medios para un fin -de tipo económico-. La coacción económica determina nuestras elecciones. Las res- tricciones materiales limitan nuestra capacidad de elegir libre- mente. Se nos limita la libertad individual en nombre de la liber- tad, pero de mercado. Esto es una perversión del sentido de la frase original, del término mismo y del valor fundamental al que apunta. Se mantiene la dominación mientras se ensalza la liber- tad convertida en vana palabrería manipuladora. Esta libertad de mercado se realiza a expensas de las personas, a golpe de desigualdad, de extender la miseria y la precariedad. Una liber- tad de mercado radicada en la injusticia. Se reniega de toda intromisión para salvaguardar la libertad, pero puede que donde no haya obstáculo ni restricción haya dominación, como puede haber injerencia sin dominación al- guna. El estado tiene la obligación de intervenir precisamente para compensar desigualdades, para asegurar la justicia social, la redistribución de derechos y bienes fundamentales, como la educación o la sanidad universal y gratuita. Sirva un simple ejemplo para ilustrar la tesis sostenida. Muchos centros de en- señanza privados pertenecen a grupos católicos, el estado no interfiere en sus idearios, que responden a dogmas de fe incues- tionable y, en ese sentido, adoctrinan en una dogmática visión del mundo, que aplasta todo pensamiento divergente. Por otro lado, la escuela pública interviene educando (ya en su etimología educar remite a guiar, encaminar) pero lo hace desde la perspectiva que trata de dar al que aprende los medios para abrirse al mundo, encauzando hacia el pleno desarrollo de potencialidades; muestra la pluralidad para que el alumnado ejercite su verdadero derecho a ser libre, desde la reflexión racional y el respeto a la diferencia. No hay dominación sino apertura al descubrimiento, a la deliberación profunda, de modo que se posean las condiciones intelectuales y culturales para emprender el propio camino, responsable- mente. En este sentido la escuela pública fomenta la libertad en su sentido positivo, nos hace dueños de nosotros mismos. La escuela pública tiene un compromiso liberador y no manipu- lador, es la escuela de los futuros hombres y mujeres que han de aprender a ejercitar su libertad; ella permite la libre expresión de ideas y su discusión racional, nos libera de prejuicios y estereoti- pos, busca la independencia de juicio y acción. La escuela pública fomenta el pensamiento crítico, científico y creativo, el cultivo y el desarrollo de las capacidades que permitan garantizar la indepen- dencia en todos los sentidos: la competencia para desenvolverse profesionalmente en el mundo, para comprenderlo racionalmen- te, actuar conforme a valores pero con autonomía y disfrutar del deleite estético. La escuela pública no se basa en el miedo (que se refugia en la exclusividad de la mirada propia y configura su identidad por oposición a un otro, erróneo, amenazador, tentador en último término) sino que se funda en la confianza plena en las capacidades humanas que han de desarrollarse. En ella el desa- rrollo individual se produce en relación y junto a un otro diverso, comunitariamente, con respeto y responsabilidad. •2•
  • 3. La educación es necesaria para el desarrollo de la liber- tad. La educación no es sólo patrimonio de la escuela, sino de la familia, del entorno en el que se vive y del conjunto de toda la sociedad. La libertad se ha de promover en todos y cada uno de esos ámbitos, y ser conquistada, pues no está dada de antemano; pero es obligación del estado garantizarla universalmente como derecho inalienable a través de sus instituciones, entre ellas la escuela pública. El respeto a la pluralidad de creencias, requiere, ahora sí, limitar la libertad en nombre de la libertad misma, precisamente para preservarla. Por eso el estado no puede financiar con dinero público escuelas sometidas a dogmas y basadas en un tipo de moral concreta, como la católica (tampoco proyec- tos educativos musulmanes, judíos o budistas). Nuestro estado aconfesional respeta la pluralidad de creencias presente en toda sociedad y en la nuestra, y por ello no puede promover confesiones en la escuela pública o en aquella financiada con fondos públicos. La educación religiosa puede realizarse en el hogar, o en la iglesia o congregación a la que cada uno libremente pertenece. El derecho a educar a los hijos en una determinada convicción moral está garantizado en nuestra sociedad, pero ha de ser fuera de la escuela pública para respetar precisamente la libertad de conciencia. La escuela pública no puede adoctrinar en una moral religiosa determinada sin atentar contra ese derecho fundamental a la libertad de conciencia, o excluir al diverso. En este sentido los conciertos son centros educativos de carácter religioso, en tanto que financiados con fondos públicos, suponen un grave ataque al de- recho, una medida inconstitucional. La exclusión siempre esconde un afán de domi- nación. Quien detenta ese poder lo hace desde una posición de privilegio, de superioridad; se excluye lo que no se puede someter o asimilar completamente. Pero la libertad y el privilegio no se dan la mano, por mucho que intentemos ponerlas siempre juntas. La libertad y la justicia confraternizan, aunque pretendamos mantener- las distanciadas. La justa consideración de igualdad y respeto ha- cia las personas en su diversidad (de creencias, capacidades, sexo, etnia, país de origen, clase social…) es el derecho fundamental que ha pro- mover la escuela pública. “Bendita” actuación aquella que con justicia nos hace libres. •3•