5. Respublica Literaria
Τπάρχει διάκριςθ ρόλων
για άνδρεσ και γυναίκεσ;
Gabriel Lemmonnier: Dans le Salon de Madame Geoffrin en 1755, (ζργο του
1812), Château de Malmaison, Rueil, Γαλλία.
24. Διαφωτιςτζσ & κρθςκεία Ι
» Ο Χζγκελ (Hegel) κεωροφςε ότι ο γαλλικόσ
Διαφωτιςμόσ ιταν θ ςυνζχιςθ τθσ
Μεταρρφκμιςθσ με άλλο πρόςωπο και με τον
ίδιο ςτόχο: τθν πνευματικι ελευκερία του
ανκρϊπου.
» Ντεϊςτζσ: καμιά μαρτυρία για παρζμβαςθ Θεοφ
» Τλιςτζσ: Αμφιςβιτθςθ ψυχισ-απομάκρυνςθ από
κρθςκεία-«εξοικείωςθ του ανκρϊπου με τθν
Φφςθ» (ΝτεΛα Μετρί, Χόλμπαχ)
25. Διαφωτιςτζσ & κρθςκεία ΙΙ
» Ορκολογικι αντιμετϊπιςθ τθσ κρθςκείασ ->
«βιβλικζσ ςπουδζσ»
˃ Νεφτων: Μακθματικζσ αρχζσ τθσ Φυςικισ Φιλοςοφίασ (1687): το
ςφμπαν οργανωμζνο και υποκείμενο ςε μακθματικοφσ κανόνεσ, που
ενίοτε απαιτοφν τθν επζμβαςθ του Θεοφ.
+ Βολτζροσ (ντεϊςμόσ): απόςταςθ Δθμιουργοφ από το δθμιοφργθμά
του
˃ Πλειονότθτα διαφωτιςτϊν: κρθςκεία και εκκλθςία είναι χριςιμεσ για
τθν διατιρθςθ τθσ κοινωνικισ ευρυκμίασ, ιδιαιτζρωσ ςτθν περίπτωςθ
των λαϊκϊν τάξων.
28. Κφρωςθ κρθςκευτικισ ελευκερίασ
Αντίδραςθ ςτθν φρίκθ του Σριακονταετοφσ πολζμου
ΟΘΕ
Γαλλία
1789
Αγγλία
1689
Πράξθ
ανεξικρθςκίασ
Δικαιϊματα
του Ανκρϊπου
και του Πολίτθ
1945
Διακιρυξθ
Δικαιωμάτων
του Ανκρϊπου
29. Αποτελζςματα: Πλουραλιςμόσ
» Μείωςθ και,
» Ωσ αντίδραςθ ςτον
ςταδιακϊσ, παφςθ
Διαφωτιςμό: αίτθμα
διωγμϊν
για εςωτερίκευςθ τθσ
» «Φωτιςμζνοι
δεςπότεσ»
κρθςκευτικισ
» Οι κεολόγοι
εμπειρίασ:
προϊκθςαν
˃ Κακολικιςμόσ> Γιανςενιςμόσ
ορκολογικι μορφι
˃ Λουκθρανιςμόσ> Πιετιςμόσ
Χριςτιανιςμοφ
˃ Αγγλικανιςμόσ> Μεκοδιςμόσ
» Διαφωτιςτζσ, από τθν
Αν και παραβιάςτθκε
φφςθ του καλόσ ο
αρκετζσ φορζσ, προζκυψε
άνκρωποσ vs.
μία αρχι του ευρωπαϊκοφ
Θεολόγοι, βάροσ
πολιτιςμοφ:
προπατορικοφ
Κανείσ δεν διώκεται για τισ
αμαρτιματοσ
ιδζεσ του, τισ οποίεσ μπορεί
να διατυπώνει ελεφθερα
30. Η λαίλαπα
των κρθςκευτικών πολζμων
Ω εςφ, ιςτορικζ, που *...+ που τθν τερατϊδθ ςυγγράφεισ Ιςτορία
των καιρϊν μασ, και διθγείςαι όλα αυτά τα αναπόφευκτα δεινά,
ζτςι που διαβάηοντάσ τασ να κλαίνε για τθν ςυμφορά μασ,
παίρνοντασ ωσ παράδειγμα τισ αμαρτίεσ των γονιϊν τουσ, για να
μθ πζςουν ςε παρόμοιεσ ςυμφορζσ.
Με τι πρόςωπο, με τι ματιά, ω άςταςτοι αιϊνεσ, κα μποροφν να
ατενίςουν τθν Ιςτορία αυτισ τθσ εποχισ, διαβάηοντασ ότι θ τιμι
και το ςκιπτρο τθσ Γαλλίασ, που εδϊ και αρκετά χρόνια
ενιςχφκθκε από τουσ αδιάκοπουσ πολζμουσ, ςαν ζνασ μεγάλοσ
βράχοσ, κφλθςε ανάποδα!..
Ο τεχνίτθσ *...+ άφθςε τθν δουλειά του, ο βοςκόσ τα κοπάδια του ο
δικθγόροσ τθν άςκθςθ τθσ τζχνθσ του, ο ναφτθσ το πλοίο, ο
ζμποροσ τθν εμποροπανιγυρθ και ο ςυνετόσ άνκρωποσ ζγινε
κακεντρεχισ *...+
Θ εξουςία είναι νεκρι, μζτρο τθσ ηωισ του κακενόσ ζγινε θ
ατομικι βοφλθςθ. Σο κακετί επιτρζπεται. Ο πόκοσ, θ πλεονεξία και
το ανόθτο λάκοσ αποκτοφν νόθμα *...+ ςτον ανάποδο κόςμο μασ.
Pierre Ronsand: Discours de miseres de ce ce temps, 1562.
31. Παγκόςμια ειρινθ &
δθμοκρατία
το βιβλίο του Φιλοςοφικό ςχεδίαςμα για τθν αιϊνια ειρινθ (1795) ο
Καντ εκφράηει με διαφγεια τθν ιδζα ότι θ ειρινθ δεν είναι υπόκεςθ
των μοναρχϊν, αλλά των λαϊν. Ο πόλεμοσ αποτελεί απαράδεκτθ
ανάμειξθ ςτα εςωτερικά ενόσ ανεξάρτθτου κράτουσ. Επίςθσ, ο Καντ
αναπτφςςει τθν ιδζα ότι θ ςτρατιωτικι κθτεία είναι υποχρζωςθ του
ελεφκερου πολίτθ και υποςτθρίηει ότι κανζνασ πόλεμοσ δεν πρζπει να
κθρφςςεται χωρίσ τθ ςυγκατάκεςθ των ίδιων των πολιτϊν. Θ
εξάλειψθ των πολεμικϊν ςυγκροφςεων, όπωσ πιςτεφει ο Καντ, μπορεί
να επιτευχκεί είτε με τθy παγκοςμιοποίθςθ του δικτφου των
εμπορικϊν ανταλλαγϊν και κατά ςυνζπεια τθν οικονομικι
αλλθλεξάρτθςθ των κρατϊν, είτε με τθν εμπζδωςθ τθσ δθμοκρατικισ
θκικισ, είτε τζλοσ, με τθν υιοκζτθςθ τθσ αρχισ τθσ δθμοςιότθτασ,
που είναι ςε κζςθ να αποτρζψει τα δεινά που προκφπτουν από τθ
μυςτικι διπλωματία».
Jean Touchard: Hίstoire des idées politiques, τόμοσ Βϋ: Du XVIIIe siècle
à nos jours, PUF, Παρίςι 1981, ς. 434-435.
33. Μποροφμε να ζχουμε γνώςθ;
να οργανώςουμε τθν γνώςθ;
»
»
»
»
»
«Όπωσ ζνασ άνκρωποσ που προχωρεί μόνοσ του μζςα ςτο
ςκοτάδι, αποφάςιςα να βαδίηω αργά και να είμαι προςεκτικόσ
απζναντι ςε κακετί, προκειμζνου να βρω τθν αλθκινι μζκοδο,
για να φκάςω ςτθν ουςιαςτικι γνϊςθ όλων των πραγμάτων,
που το πνεφμα μου είναι ικανό να αντιλθφκεl *....+.
Σο πρϊτο αξίωμα ιταν να μθ κεωρϊ ποτζ τίποτε ωσ αλθκινό,
προτοφ το γνωρίςω πραγματικά και ουςιαςτικά ωσ τζτοιο.
Δθλαδι, να αποφεφγω με φροντίδα τθ βιαςφνθ και τθν
προκατάλθψθ και να μθν αποδζχομαι καμιά από τισ κρίςεισ
μου, παρά αυτι μονάχα που κα παρουςιαηόταν τόςο ξεκάκαρθ
και ςα~σ ςτο πνεφμα μου, ϊςτε να μθν μπορϊ να τθν
αμφιςβθτιςω.
Σο δεφτερο αξίωμα ιταν να διαχωρίηω κακεμιά από τισ
δυςκολίεσ που κα διαπίςτωνα ςε τόςα επιμζρουσ κομμάτια,
που να μπορεί κανείσ με ορκολογικότθτα να επιλφει tισ
δυςκολίεσ καλφτερα.
Σο τρίτο αξίωμα ιταν να κατευκφνω με τάξθ τισ ςκζψεισ μου,
αρχίηοντασ από τα πιο απλά και ευκολοκατανόθτα
αντικείμενα, για ν' ανεβϊ--ςιγά-ςιγά ςε διαδοχικοφσ
αναβακμοφσ, μζχρι τθν επιςτθμονικι γνϊςθ των πιο ςφνκετων
αντικειμζνων. Να υποκζτω- ακόμα ότι υπάρχει μία τάξθ και
ανάμεςα ς' αυτά που δεν προθγοφνται αναγκαςτικά το ζνα του
άλλου.
Και το τελευταίο αξίωμα ιταν να καταγράφω τόςο πιςτά και
ςυςτθματικά το υλικό μου και να το επιςκοπϊ τόςο εποπτικά,
ϊςτε να είμαι βζβαιοσ ότι δεν παρζλειψα τίποτα.
Descartes: Λόγοσ περί τθσ Μεκόδου, 1637
˃
Σζςςερισ ςτοχαςτζσ του 17ου αι.:
Ο Βάκων με το ζργο του Νζοv
Όργανον,
ο Καρτζςιοσ με το ζργο του
Λόγοσ περί Μεκόδου,
ο Λάιμπνιτσ με τθ
Μοναδολογία, και
ο πινόηα με τθν Ηκικι.
Με τα ζργα αυτά ειςάγονται δφο
τρόποι ςκζψθσ και απόκτθςθσ
γνϊςθσ, οι οποίοι αποτελοφν
ζκτοτε τα κεμζλια τθσ ευρωπαϊκισ
ςκζψθσ και τα βαςικά
χαρακτθριςτικά του ανκρϊπου τθσ
νεότερθσ εποχισ:
ο ορκολογιςμόσ, και
ο εμπειριςμόσ.
Ο ςυνδυαςμόσ ορκολογιςμοφ και
εμπειριςμοφ βρίςκεται ςτθν
αφετθρία τθσ «επιςτθμονικισ
επανάςταςθσ» του 17ου αιώνα.
˃
˃
35. Εκ φφςεωσ καλοςφνθ
» Ο άνκρωποσ
γεννιζται καλόσ
» Σον διαφκείρουν:
˃ Κακι εκπαίδευςθ
˃ Κακι εκκλθςία
˃ Οικονονικζσ ςυναλλαγζσ
» Θ ςυνειδθτι
επιςτροφι ςτθν
καλοςφνθ, διά του
Ορκοφ Λόγου
»
»
Γιατί ενώ ο άνκρωποσ εμφορείται από
ςυνείδθςθ για το κακικον γίνεται
τελικά κακόσ;
Ο άνκρωποσ γεννικθκε καλόσ, αλλά ζχει
διαφκαρεί από τουσ κοινωνικοφσ
κεςµοφσ. Προοριςµζνθ για τθν ευτυχία
και τθν αρετι, θ φφςθ του νοκεφτθκε
από τθν ανάπτυξθ των γνϊςεων και τθ
ςαγινθ που αςκοφν θ πολυτζλεια και θ
ιςχφσ. Θ πολιτικι οικονομία γζννθςε τθν
κζλθςθ για Εξουςία. Θ διοίκθςθ, από
κοινωνικό μζςο για τθν επίτευξθ τθσ
κοινωνικισ αρμονίασ, μετατράπθκε ςε
μζςο αυτοϊκανοποίθςθσ ταπεινϊν
ματαιοδοξιϊν .Αυτό που αποτίνει είναι
να βρεκεί το φάρµακο που κα γιατρζψει
τισ κοινωνίεσ από τθ διαφκορά αυτιν και
κα οδθγιςει ςε µια νζα ςφνκεςθ τθσ
φφςθσ µε τον πολιτιςμό, που δεν κα
προδίδει τθν ουςία του ανκρϊπου.
Φανταςτικι ςυνζντευξθ του Η.-Η. Ρουςό
(πθγι)
36. Η πρόοδοσ είναι αναπόφευκτθ
» Προϊόντα του Ορκοφ
Λόγου
˃ ταδιακι και ενςυνείδθτθ
απελευκζρωςθ από λάκθ και
προκαταλιψεισ
προθγοφμενων εποχϊν
˃ Απαλλαγι από τυφλό
φανατιςμό, άγνοια,
προκατάλθψθ και τυφλι βία
˃ Απαλλαγι από δυνάμεισ
οπιςκοδρόμθςθσ και
ςκοταδιςμοφ
» Ο Ορκόσ Λόγοσ είναι
πορεία προσ τθν
διαρκι πρόοδο
» Αλλά, τότε, πϊσ
εξθγείται θ
πολυμορφία
πολιτιςμϊν που
ζδειξαν οι
ανακαλφψεισ;
» Απϊλεια του δρόμου
-> μοναδικόσ δρόμοσ,
ο ορκολογιςμόσ
» Αλλά, τότε, μιπωσ
υπάρχει και ...
ορκολογικόσ
απολυταρχιςμόσ
/ ςκοταδιςμόσ;
38. Πολιτιςμόσ & Κουλτοφρα
» Πολιτιςμικι ανωτερότθτα Ευρϊπθσ
(Μοντεςκιζ: Πνεφμα των Νόμων, Περςικζσ
επιςτολζσ)
» «θ Ευρϊπθ μασ» (Βολτζροσ):
˃ Κοινι κρθςκεία
˃ Respublica Literaria, Πολιτεία των Γραμμάτων, των Σεχνϊν, του
Διαφωτιςμοφ
˃ Ιςάξιοσ των αρχαίων αιγυπτιακοφ και κινεηικοφ πολιτιςμοφ, υπό τον
όρο ότι κα ελευκερωκεί από τισ κρθςκευτικζσ προλιψεισ και
δογματιςμοφσ
» Ευρϊπθ ~ Πολιτιςμόσ
» Δφο όροι: πολιτιςμόσ & κουλτοφρα
41. ...γαλλικόσ, ο πολιτιςμόσ...
» Από το μζςον του 18ου αι. ςτα Γαλλικά, ζπειτα
και ςτισ είναι γλϊςςεσ
Αν κάποιοσ από τουσ προγόνουσ μασ επζςτρεφε ςτθν γθ, δεν κα μασ
Η Γαλλίαάλλεσ θ κάτοχοσ τθσ ουςιαςτικισ
ιμερα, όλα επάνω μασ είναι γαλλικά, ροφχα, μαγειρικι,
» αναγνϊριηε. του πολιτιςμοφ οι τρόποικαικαιευρωπαϊκζσ
Αναφορά ςε ςυλλογικότθτεσ μασ όχι ςε άτομα
ζννοιασ γαλλικά. Γαλλικοί είναι – οι άλλεσ γαλλικά τα
γλϊςςα, όλα
˃ Λαοί
ελαττϊματά μασ.
χϊρεσ *Αγγλία, Γερμανία, Ιταλία και
˃ Σάξεισ
Σομάηιουσ: Περί μιμιςεωσ των Γάλλων, 1687
Ιςπανία, μόνον!+ είτε παρακμάηουν είτε δενΑλαηονεία;
» Πολλοί αναρωτιοφνταιeuropéenne
La civilisation γιατί είναι όλοι ξετρελαμζνοι με
Ιμπεριαλιςμόσ; να ξεπεράςουν τθν Γαλλία.με τα γαλλικά.
μποροφν
Πραγματικά όλοι είναι ξετρελαμζνοι και δεν φαίνεται να το ξεπερνοφν
˃ Περιλαμβάνει αλλά δεν περιορίηεται ςτον Χριςτιανιςμό
Να προςθλυτιςκοφν αυτοί οι πρωτόγονοι *ικαγενείσ1
γαλλικζσ
Γκιηό ςτισ αλλά και ςτον
(1788-1874)
αυτό Περιλαμβάνει εγγραμματοςφνθ, ςφςτθμα αξιϊν, ςτάςεισ, τρόπο
με τίποτε.
˃
αποικίεσ τθσ Αμερικισ+ όχι μόνον ςτθν χριςτιανικι πίςτθ
Περιοδικό Νζα τθσ Δθμοκρατίασ των Γραμμάτων, 1684
ηωισ, ςυμπεριφορζσ
ευρωπαϊκό πολιτιςμό, ϊςτε να υιοκετθκοφν ωσ ςχεδόν γνιςιοι Γάλλοι.
1 Γκιηό: Γάλλοσ ςυγγραφζασ, ακαδθμαϊκόσ και πολιτικόσ του 19ου αι.
Μποντϊ (1766)
» Για τουσ Γάλλουσ: Γαλλία=Πολιτιςμόσ=Ευρϊπθ
˃ Γαλλικι επικυριαρχία, 16οσ-18οσ αι.
˃ Για τουσ Γάλλουσ θ εξαγωγι του πολιτιςμοφ, ο εκπολιτιςμόσ, είναι
ιερι αποςτολι
42. ...γαλλικόσ, ο πολιτιςμόσ...
» Από το μζςον του 18ου αι. ςτα Γαλλικά, ζπειτα
και ςτισ άλλεσ γλϊςςεσ
Ιμπεριαλιςμόσ;
» Αναφορά ςε ςυλλογικότθτεσ και όχι ςε άτομα
˃ Λαοί
˃ Σάξεισ
» La civilisation européenne
Αλαηονεία;
˃ Περιλαμβάνει αλλά δεν περιορίηεται ςτον Χριςτιανιςμό
˃ Περιλαμβάνει εγγραμματοςφνθ, ςφςτθμα αξιϊν, ςτάςεισ, τρόπο
ηωισ, ςυμπεριφορζσ
» Για τουσ Γάλλουσ: Γαλλία=Πολιτιςμόσ=Ευρϊπθ
˃ Γαλλικι επικυριαρχία, 16οσ-18οσ αι.
˃ Για τουσ Γάλλουσ θ εξαγωγι του πολιτιςμοφ, ο εκπολιτιςμόσ, είναι
ιερι αποςτολι
43. ...γερμανικι, θ κουλτοφρα...
» Ο όροσ πολιτιςμόσ (civilization) κεωρικθκε
κακό δάνειο από τα γαλλικά
» Επικράτθςε θ λζξθ κουλτοφρα (kultur)
˃ Ατομικι παιδεία
˃ υλλογικι εξζλιξθ
Κουλτοφρα
Πολιτιςμόσ
• Ιδιαίτερα
χαρακτθριςτικά, και
• Βακφτερθ ουςία
μιασ κοινωνίασ
(«ψυχι του
ζκνουσ»)
• Εξωτερικά
• Μεταβιβάςιμα
χαρακτθριςτικά
(μάλλον
υποτιμθτικά ςτον
19ο αι.)
44. Σι ςθμαίνουν τζτοιεσ διαφορζσ;
κοινωνικζσ
Civilization
Kultur
οικονομικζσ
Παιδεία
ΑΝΣΙΠΑΡΑΘΕΕΙ
και όχι απλϊσ
γλωςςικζσ!
πολιτικζσ
άλλεσ
Ενδοϊμπεριαλιςτικζσ
45. Τπάρχει ενιαίοσ ευρ. πολιτιςμόσ;
μμμ!
ναι!
το εςωτερικό:
διακριτοί
πολιτιςμοί
το εξωτερικό:
ενιαίοσ
ευρωπαϊκόσ
πολιτιςμόσ
Σι επικυμοφν οι Ευρωπαίοι για το μζλλον;