1.
Презентация по книге
Льюиса Мамфорда
«Город в истории»
The City in History (1961)
Возникновение, изменения и
перспективы города
«A powerfully incisive and influential look at the «Весьма проницательный и влиятельный взгляд
development of the urban form through the ages» на развитие городской формы сквозь эпохи»

2.
Основные сюжеты
• Введение • Исторические формы
• Соотношение с книгой «Культура городов» городов
• Значение книги Мамфорда для урбанизма • Древние города
• Удивление городом в истории
• Древнегреческий полис
• Рим
• Возникновение города • Регрессия к утопии
• Протогород (эмбрион) • Современная метрополия
• Священный смысл города (культурная функция)
• Сущностные характеристики города
• Город как церемониальный центр • Невидимый город
• Переход от церемониального центра к центру контроля • Город будущего
• Кристаллизация города (формирование институтов Приложения
каст, войны, закона и пр.) • Схема возникновения
городов
• Главные функции города: • Схема материализации и
• Притягивание этериализации
• Материализация (и этериализация)
• Драматический диалог
• Современная ситуация в
• Перемешивание урбанизме по Л.Мамфорду
(схема - гипотеза редактора)
Примечание. Темы, затронутые в презентации по более ранней книге
Мамфорда «Культура городов» (Средневековый город, Барокко,
• Позиция автора по поводу
Индустриальный город и Мегалополис), а также раздел «Жизнь и города: что «хорошо», что
деятельность Мамфорда» здесь не дублируются, на них даются ссылки. 2
«плохо»

3.
Введение
Возможный маршрут:
• оотношение с книгой «Культура городов»
С
• начение книги «Город в истории» для урбанизма
З
• дивление городом в истории
У
• азовые схемы исследования
Б
• Схема возникновения городов
• Схема материализации и этериализации
M.C. Escher . Графика. 3

4.
Соотношение с книгой «Культура
городов»
Сходства:
«Культура «Город в
городов», 1938 г. истории», 1961 г.
• Книга «Город в истории» использует задел культурно-
исторического исследования городских форм, сделанный Мамфордом
22 года назад в книге «Культура городов» (см. презентацию по книге
«Культура городов»).
• Метод исследования сохраняется: на многочисленных
исторических примерах городских форм выделяются основные
культурные и социальные эффекты данной эпохи.
• Также сохранена идея предназначения городов, в которой главная
миссия города, по мнению автора, состоит в трансляции культурного
наследия человеческой цивилизации.
4

5.
Соотношение с книгой «Культура
городов»
Отличия:
«Культура «Город в
городов», 1938 г. истории», 1961 г.
Временной интервал Средневековье Неолит, древность
исследования – 1920-е гг. – 1960-е гг.
Акцент, фокус Культура городской среды в Появление и развитие
внимания автора различных эпохах, влияние цивилизации, образование
экономики, власти, технологий на институтов, воспроизводство
города. культуры, развитие символьной
коммуникации (на материале
городов)
Задача книги Показать исторические примеры Обоснование гипотезы появления
приоритета культурной функции в города как главного средства
организации городских форм символической коммуникации и
культурного обмена, а значит, и
5
развития цивилизации

6.
Значение книги Мамфорда в
урбанизме
Книга «Город в истории» признана великой:
• Победитель премии «National Book Award»
• Обладатель статуса «Lasting Book» (основательная работа) от American
Library Association
Эта жизненно важная книга была This vital book was recognized as an
признана выдающейся работой почти с outstanding work almost from the
момента ее публикации. Начав с moment of publication. Beginning with
основательной интерпретации the groundbreaking interpretation of the
возникновения и природы города, origin and nature of the city, Lewis
Л.Мамфорд прослеживает развитие Mumford follows the city’s development
города от Египта и Месопотамии, через from Egypt and Mesopotamia though
Грецию, Рим и Средние Века до Greece, Rome, and the Middle Ages to the
современности. Не смиряясь с судьбой modern world. Instead of accepting the
города в виде нарастания скопления, destiny of the city as the tendencies to
разрастания пригородов и социального metropolitan congestion, suburban
разделения, Мамфорд подчеркивает sprawl, and social disintegration,
важность технических средств Mumford outlines an order integrating
обслуживания для биологических и technical facilities with biological needs
социальных нужд. and social norms.
Kirkus Reviews 6

7.
Значение книги Мамфорда в
урбанизме
Почему книга пользуется авторитетом в урбанизме?
Гипотеза:
Мамфорд дал основательную интерпретацию возникновения города. А именно описал
сущностные характеристики города, среди которых одной из важнейших является
церемониальный центр, сакральное пространство, отделенного от мирского, «дом богов» и
пр., подробнее см. «Возникновение города».
Автор выступает против тех, кто считает, что появление городов вызвано «обычными
функциями» (common functions): эффективное ведение хозяйства, защита; или что города
– естественная форма оседлой жизни (крупная деревня).
Концепций, которые были бы столь же обоснованными (и признанными), чтобы стать
достойной альтернативой гипотезе Мамфорда, в современном урбанистическом дискурсе
не найдено, хотя можно найти предшественников, среди которых мы обнаруживаем
концепции происхождения городов, разработанные немецкими социологами (Зиммель,
Теннис, Маркс, Вебер) (см. «Урбанистический дискурс Мамфорда»). В роли главного врага
Мамфорда выступают не теоретики, а власти и девелоперы, человеческая
недальновидность и гигантомания, наивное доверие технике.
7

8.
Удивление городом в истории
Заглядывая в глубины истории города Мамфорд удивляется следующим
моментам:
Почему вдруг люди стали строить города?
Причину нельзя объяснить естественно, поскольку разрастание деревни само
по себе не приводит к городу. Город возникает скачкообразно (urban
revolution).
Анализ повседневной жизни древнего человека говорит о том, что у людей
должны были бы быть весьма серьезные причины, чтобы начать строить
города и жить в них. Структура выживания сама по себе этого не требовала. Но
поддержание жизни города требовало больших усилий: строительство, защита,
снабжение, вывоз отходов. К тому же, некоторые города построены в весьма
сложных местах для строительства и жизни, например, высоко в Андах и
Гималаях, Исландии.
Долговечность городов
Город кажется долговечным. За счет чего некоторым городским формам
удается существовать века и не разрушаться как обычные постройки?
Успешный древний город без дизайнера и проектировщика
Как древние градостроители могли строить лучше, чем они могли знать? Не
имея современных средств планирования и проектирования, знаний и
технологий, как древним удавалось создавать весьма успешные городские
формы?
8

9.
Возникновение города
Мамфорд пытается описать как возникли города.
На этом будут основаны последующие
рассуждения по поводу ключевых функций города
и сил, сыгравших главную роль в его
кристаллизации.
Возможный маршрут:
• хема возникновения города (версия редактора
С
на основании реконструкции текстов Мамфорда)
• ротогород (эмбрион)
П
• вященный смысл города
С
• ущностные характеристики города
С
• ород как церемониальный центр
Г
• ереход от церемониального центра к центру
П
контроля
• езюме
Р
Руины древнего города Иерихона. 9

10.
Схема возникновения города
*
городские
формы
стимулирующие процессы ядро
городская жизнь
Можно реконструировать основные элементы структуры возникновения города:
• ротогород (деревня, лагерь, тайник, святыня, захоронения, храм)
П
• тимулирующие процессы (культурное перемешивание, интенсификация кооперации,
С
разделение труда, притягивание качественного население, социальное упорядочивание и др.)
• ормирование ядра городской жизни, которое фиксируется в виде городских форм (храм,
Ф
возвышение, стены), имеющих символическое значение (порядок небес, дом богов). Ядро –
образующий элемент для развития городских форм. Город приобретает свои главные функции:
притягивание, перемешивание, ведение драматического диалога, материализация и
этериализация, которые обеспечат городу длительное существование и интенсивное развитие)
• ристаллизация города (формирование институтов королевского правления, личности,
К
законов, каст, войны и пр.) 1
0

11.
Протогород
«Животные предзнаменования» - так Мамфорд называет
факторы, которые предшествовали появлению городов:
• овместная жизнь
С
• агерь, тайник, могила, пирамида камней (условный знак)
Л
• седлый образ жизни (биологический цикл рождения детей,
О
сельское хозяйство, технологии хранения пищи).
• еревня.
Д
• робница (необходимость регулярно возвращаться к
Г
захоронениям), святыня, крепость.
Что именно стало причиной появления первых городов – пока
никто не знает, но, тем не менее, Мамфорд пытается описать
гипотетически как бы это могло происходить наиболее вероятно.
Возникновение города у него описывается не в терминах
причины-следствия или эволюции, а больше похоже на
биологическое описание возникновения новой формы жизни.
Поэтому к протогородам он применяет метафору эмбриона.
11

12.
Священный смысл города
Мамфорд приходит к выводу, что при появлении городов по-видимому (мы точно не
знаем) оказали действие различные стимулирующие факторы: технические,
политические, религиозные. Причем, последние из них сыграли ключевую роль,
поскольку именно религия по мнению автора требовала от человека превосходства.
Древний город был бы просто Deprived of such sacred powers, the
бесформенной, бесцельной, бессмысленной ancient city could have been only a heap
грудой кирпичей и камней, если бы был of baked mud of stones, formless,
лишен своих священных сил. Без purposeless, meaningless; since without
космического притяжения города обычный such cosmic magnifications, the common
человек жил бы в деревне так же хорошо man could live an equally good or even far
или даже лучше. Но как только жизнь стала better life in the village. But once life was
пониматься сакрально, как имитация богов, conceived sacrally, as an imitation of the
сам древний город стал подобием gods, the ancient city itself became, and
(simulacrum) Неба и оставался им до remained right into Roman times, a
римских времен, поскольку его священные simulacrum of heaven: even its seeming
строения не разлагались как крестьянские durability, the freedom of its sacred
хижины, и в этом причина его buildings from the decay and dilapidation
долговечности. Город приблизился к вечной of the cramped peasant’s hut, only made
структуре растущего человеческого it come closer to the eternal pattern that
сознания самого космоса, сделав его man’s growing consciousness of the
притягательным. cosmos itself made so attractive.
12

13.
Сущностные характеристики города
Нужно вспомнить определение Руссо: Yet one must remember Rousseau’s definition:
“Дома делают городок, но горожане - “Houses make a town, but citizens make a
Город”. Способность передавать в city.” The ability to transmit in symbolic forms
символических формах и человеческих and human patterns a representative portion
структурах порции культуры есть великая of a culture is the great mark of the city: this is
особенность города, это условие the condition for encouraging the fullest
полнейшего выражения человеческих expression of human capacities and
способностей и возможностей, даже за potentialities, even in the rural and primitive
пределами деревенских и примитивных areas beyond. In making this possible, the
областей. Делая это возможным, древние early builders of the city indeed builded better
строители в самом деле строили лучше, than they knew.
чем знали.
Резюмируя, перечислим характеристики города, которые Мамфорд считает сущностными:
• еремешивание, разделение труда и возросшие возможности кооперации приводящие к
П
появлению новых возможностей для человека
• оявление новых институтов, функций и технологий отсутствующих у деревни:
П
письменность, университет, библиотека, школа и др.
• беспечение совместного присутствия большого количества людей, находящихся под
О
организованным контролем, что подтолкнуло образование социальных институтов (касты,
законов и пр.)
• ыполнение главных функций города: притягивание, материализация и этериализация,
В
перемешивание, способность вести драматический диалог. 13

14.
Город как церемониальный центр
Автор среди основных форм, предшествующих городу считал
церемониальный центр. Именно он придавал городу сакральное
значение и служил поводом постоянных встреч и ритуалов.
Возникнув как святое место, к которому Starting as a sacred spot, to which
рассеянные группы периодически scattered groups returned periodically for
возвращались, чтобы совершить церемонии ceremonials and rituals, the ancient city
и ритуалы, древний город был первым was first of all a permanent meeting place.
постоянным местом встречи.
Зиккурат – шумерский храм,
выполненный в виде ступенчатой
пирамиды, на вершине которого
располагается жилище бога. Ур
(древний город шумер).
14

15.
От церемониального центра к
центру контроля
Со временем, основная функция города переходит от сакрального центра к центру
контроля (населения, ресурсов, активности, социальных процессов и т.д.)
Город не столько масса строений, сколько The city is not so much a mass of
комплекс взаимосвязанных и постоянно structures as a complex of inter-
взаимодействующих функций, не только related and constantly interacting
концентрации власти (мощи), но и functions – not alone a concentration
поляризации культуры. of power, but polarization of culture.
Характерная черта города – это The mark of the city is the coming
сведение этих двух институций в together of these two institutions in a
особых границах, отделенных от special precinct, set apart from the
мирского. profane world.
По мнению Мамфорда, первичной функцией городских стен была не защита, как
считают многие историки, а символическое разделение пространства (сакрального и
мирского). Впоследствии их стали использовать как военные сооружения для защиты.
15

16.
Возникновение города. Резюме
Формируясь, древний город свел вместе In taking form, the ancient city brought together
множество разбросанных органов совместной many scattered organs of the common life, and
жизни, в своих стенах способствовал их within its walls promoted their interaction and
взаимодействию и перемешиванию. Обычные fusion. The common functions that the city
функции города были важны, но цели, served were important; but the common
вызванные ускоренными методами purposes that emerged through quickened
коммуникации и кооперации, были намного methods of communication and co-operation
важнее. Город возник в соответствии с were even more significant. The city mediated
космическим порядком, открытым between the cosmic order, revealed by the
священниками-астрономами и astronomer priests, and the unifying enterprises
унифицированными формами королевского of kingship. The first took form within the
правления. Первый формируется в храме и его temple and its sacred compound, the second
священном строении, второй – в цитадели и within the citadel and the bounding city wall. By
окружающей городской стене. Поляризуя до polarizing hitherto untapped human aspirations
настоящего времени незадействованные and drawing them together in a central political
человеческие стремления и сводя их вместе в and religious nucleus, the city was able to cope
центральное политическое и религиозное ядро, with the immense generative abundance of
город был способен справиться с безмерной neolithic culture.
производящейся массой неолитической
культуры. 1
6

17.
Иерихон
По оценкам некоторых археологов, город был
заложен примерно в 8-м тысячелетии до Н.Э.,
из-за чего признают самым древним городом в
мире.
Но это оспаривают, равно как и гипотезу, что
стены Иерихона (как и других древних городов)
имели изначальное военное предназначение.
См. также сюжет о взятии Иерихона
израильтянами в Библии (Ветхий Завет, Книга
Иисуса Навина, Гл. 6).
Во время раскопок 1930-1936 годов
было сделано открытие, согласно
которому «не остается никаких
сомнений, что стены города упали в
направлении наружу, причем
полностью, все сразу. Нападающие
могли вскарабкаться по их обломкам
и пройти в город. Стены городов,
которые подвергаются нападению,
всегда обрушиваются вовнутрь».
17

18.
Кристаллизация города
Кристаллизация города сопровождается появлением новых институтов:
• аст,
К
• рганизованной войны,
О
• ичности (через институт королевского правления),
Л
• акона
З
Город как социо-культурный контейнер
Городская монополия на творчество
18
Афинский Акрополь

19.
Касты
Ранний город, чем он и отличается от The early city, as distinct form the
деревенского комьюнити, это кастовое village community, is a caste-managed Nippur
общество, организованное для society, organized for the satisfaction of
удовлетворения доминирующего a dominant minority: no longer a
меньшинства, а не прежнее комьюнити community of humble families living by
простых семей живущих взаимной помощью. mutual aid.
19

20.
Передатчик войны
Наряду с появлением «позитивных» функций и
институтов, город вместе с этим стимулирует
появление институций, которые Мамфорд
считает «негативными». См. также «Личные
основания по поводу городов» (что «хорошо»,
что «плохо»). Среди них – организованное
ведение войн.
Не важно какому числу ценных функций город No matter how many valuable functions the
помог сформироваться, он также сквозь всю city has furthered, it has also served,
свою историю служил контейнером throughout most of its history, as a container
организованного насилия и передатчиком of organized violence and a transmitter of
войны. Нескольким культурам, которым на war. The few cultures that for a time avoided
время удалось этого избежать, это те, кто this are those that retained their village basis
сохранил свой деревенский базис, оставив тем yielded without force to a seemingly benign
самым себя без сил для благоприятной central command.
центральной власти.
20

21.
Закон и городской порядок
Заставив власть в какой-то By putting power in some Царь Хаммурапи получает законы
measure at the service of от солнечного бога Шамаша
мере служить справедливости,
(рельеф верхней части столба
город, отправляясь от justice, the city, departing
Свода Законов). Вавилон.
скучного и архаичного from the tedious archaic
влияния деревни, быстро reign of the village, brought
принес порядок во order more swiftly into its
внутренние дела, но он internal affairs: but it left an
оставил беззащитными unguarded lawless
беззаконные пустоши между wasteland in the area
городами, где никакой between cities, where no
местный бог не имел власти и local god could exercise
не мог установить моральное power or establish moral
правосудие без столкновения с jurisdiction without colliding
другим богом. Как только with another god. And as
внутреннее напряжение internal frustrations
выросло, внешняя агрессия increased, external
стала умножаться. aggressions tended to
Враждебность против multiply: the animus against
местного угнетателя была the local oppressor would be
выгодным образом обращена profitably turned against the
на внешнего врага. external enemy.
21

22.
Город как социо-культурный контейнер
Развитие символических методов хранения весьма увеличило вместимость города как
контейнера. Теперь он не только удерживал вместе тело из людей и институций бОльшее,
чем другой тип сообщества, но и поддерживал и передавал бОльшую порцию их жизней,
чем может передавать из уст в уста индивидуальная человеческая память.
The development of symbolic methods of
storage immensely increased the capacity of the
city as a container: it not merely held together a
larger body of people and institutions than any
other kind of community, but it maintained and
transmitted a larger portion of their lives than
individual human memories could transmit by
word of mouth.
Римский амфитеатр Колизей – классический пример 22
«контейнера толпы» для Мамфорда

23.
Городская монополия на творчество
Через представление творчества, в действии, Through the performance of creative
в мысли, в личных отношениях, город может acts, in act, in thought, in personal
быть определен как нечто большее, нежели relationships, that the city can be
чистая функциональная организация фабрик identified as something more than a
и складов, бараков, дворов, тюрем и центров purely functional organization of
контроля. Башни и купола исторического factories and warehouses, barracks,
города напоминают об этом еще не courts, prisons, and control centers. The
выполненном обещании. towers and domes of the historic city are
reminders of that still unfulfilled
promise.
23

24.
Город, создающий личность.
Королевское правление
Впервые личность, отделенная от In the king the person first emerged, in a
коммунальной матрицы, появляется в position of responsibility superior to the
короле на позиции высшей group, detached from his communal matrix.
ответственности перед группой. С ростом With the rise of the city the king incarnated a
города король воплотил новую идею new idea of human development, and the
человеческого развития, и город стал не city became nothing less than the corporate
более, чем воплощением этой embodiment of this evolving idea. One by
разворачивающейся идеи. Одна за другой one, the privileges and prerogatives of
привилегии и прерогативы королевского kingship were transferred to the city, and its
правления были перенесены на город и citizens. Thousands of years were needed to
его граждан. Понадобились тысячи лет, effect this change; and by the time it was
чтобы проявились последствия этой consummated men had forgotten where and
перемены, и со временем how it had begun.
сформированный человек забыл, где и как
он появился.
24

25.
Город, создающий личность.
Королевское правление
Так город стал особым окружением не просто Thus the city became a special
для поддержки королей, но для environment, not just for supporting
изготовления личностей, существ, более kings but for making persons: beings
открытых реалиям космоса, более готовых who were more fully open to the
превышать требования племенного общества realities of the cosmos, more ready to
и традиций, более способных к ассимиляции transcend the claims of tribal society
старых ценностей и созданию новых, and custom, more capable of
принятию решений и движению по новым assimilating old values and creating new
направлениям. ones, of making decisions and taking
new directions.
В конце концов, город сам стал главным
агентом изменения человека, органом In the end, the city itself became the
наиполнейшего выражения личности. chief agent of man’s transformation, the
organ for the fullest expression of
personality.
25

26.
Главные функции города
Мамфорд выделяет специфические
функции города:
• ритягивание
П
• атериализация и этериализация
М
• раматический диалог
Д
• еремешивание
П
С нашей точки зрения эти функции
можно рассматривать и как процессы,
создающие город. Город, потерявший
свои функции по Мамфорду,
разрушается или превращается в
Некрополь.
Храм Аполлона в центре Дельфи,
где сидел оракул, Древняя 26
Греция. Макет.

27.
Притягивание
Таким образом, анализируя компоненты города, я So far, in analyzing the components of the city,
вывел важнейшую функцию закрытого I have emphasized the essential function of the
контейнера, который собирает социальных closed container, which concentrated the
агентов и служит им полем, максимально social agents and gave them a closed field that
стимулирующим их взаимодействие. Но город не promoted the maximum interaction. But the
только контейнер, так как прежде, чем появится city is not merely a container: before it has
что-то, что можно удерживать, он должен anything to hold, it must attract the people
привлекать людей и институции, and the institutions that carry on its life. To
поддерживающих его жизнь. В этом смысле this aspect of city life, Ebenezer Howard
городской жизни Эбенизер Хауард справедливо properly applied the term magnet; and that
пользовался термином магнита. Именно этот term is all the more useful in description
термин наиболее полезен для описания, because with the magnet we associate the
поскольку с магнитом мы ассоциируем existence of a ‘field’ and the possibility of
существование “поля” и возможности отдаленного action at a distance, visible in the ‘lines of
действия, видимого в “линиях социальных сил”, social force,’ which draw to the center particles
которые направлены к центральным частицам of a different nature. Organized religion played
другой природы. Организованная религия играла such a role in the early city, for religion
такую же роль в ранних городах, какую играла constituted the better type of life; indeed, it
религия, конституирующая лучший тип жизни. was through religion that men enhanced their
Конечно, именно через религию человек улучшил own vitality and that or their crops and
свою жизнеспособность (vitality), как он это делал animals; and it was through the immortality
своими урожаями и животными. И через imputed to the gods that man was encouraged
бессмертие, приписываемое богам, человек to take measures to ensure his own
стремился убеждаться в бессмертии собственном., immortality, first the Pharaoh, because he was
сперва– фараон, потому что он тоже был богом. also a god. 27

28.
Материализация и этериализация
Ритм жизни в городах по-видимому есть The rhythm of life in cities seems to be an
чередование материализации и alternation between materialization and
этериализации (etherialization). Твердая etherialization: the concrete structure,
структура, отделенная в человеческом detaching itself through a human
восприятии, приобретает символическое response, takes on a symbolic meaning,
значение, соединяя знающего и знаемое. uniting the knower and the known; while
Субъективные образы, идеи, интуиции, subjective images, ideas, intuitions, only
только частично сформированные в их partly formed in their original expression,
натуральном выражении, подобно этому likewise take on material attributes, in
приобретают материальные атрибуты, visible structures, whose very size,
запечатленные в видимых структурах, position, complexity, organization, and
размер которых, позиция, сложность, esthetic form extend the area of meaning
организация и эстетическая форма and value, otherwise inexpressible. City
расширяет поле значений и ценностей, design is thus the culminating point of a
которые бы в противном случае socially adequate process of
оказались невыразимыми. Городской materialization.
дизайн, следовательно, есть
кульминационная точка социально
адекватного процесса материализации.
См. также п. «Схема материализации и этериализации городской жизни»
28

29.
Схема материализации и
этериализации городской жизни
Этериализация (англ. etherialization, etherealization) – одухотворение, обожествление,,
от слова ethereal, что означает:
1) еземной; небесный; божественный
н
2) есплотный; неосязаемый, нематериальный
б
3) егкий, воздушный; деликатный, утонченный, изысканный
л
4) фирный (ether – эфир, небеса).
э
Процесс, обратный материализации культуры, соединение материальных форм
культуры с небесным порядком. На материале городов схематизировать его можно так:
1. Цикл обновления и этериализация
воспроизводства городской жизни.
2. Ядро городской жизни (святыня,
храм, цитадель, агора, форум,
церковь, дворец, фабрика, биржа,
*
школа и пр.)
3. Городские формы (urban form) городские
(возвышение, стены, формы
расположение храмов, решетка ядро
улиц и т.д.)
городская жизнь
4. Воспроизводящийся цикл
материализации и этериализации материализация 29

30.
Город в драматическом диалоге
Не случайно, а поэтому не один исторический Not by accident, then, has more than one
город преодолел свой потолок развития через historic city reached its climax in a
диалог, суммировавший полноту опыта жизни. dialogue that sums up its total experience
В книге Иова указывают на Иерусалим, Платон, of life. In the Book of Job, one beholds
Софокл и Эврипид – Афины, Шейкспир и Jerusalem; in Plato, Sophocles, and
Марлов, Деккер и Вебстер - елизаветинский Euripides Marlowe, Athens; in
Лондон. В чувстве драматического диалога Shakespeare and, Dekker and Webster,
одновременно заключается и полнейший Elizabethan London. In a sense the
символ, и последнее оправдание городской dramatic dialogue is both the fullest
жизни. По той же причине самый symbol and the final justification of the
разоблачающий символ городского упадка, city’s life. For the same reason, the most
самого несуществования города как социальной revealing symbol of the city’s failure, of its
личности – есть отсутствие диалога. Но это не very non-existence as a social personality
обязательно молчание, равно как и не громкий is the absence of dialogue – not necessarily
хор, распевающий те же слова в запуганном и a silence, but equally the loud sound of a
почтительном послушании. chorus uttering the same words in cowed if
complacent conformity.
30

31.
Перемешивание
Перемешивание разных культур и людей различных занятий создало эффект расширения
возможностей человека
Эта новая городская смесь привела к This new urban mixture resulted in an
громадному расширению человеческих enormous expansion of human capabilities in
возможностей во всех направлениях. Город every direction. The city effected a mobilization
мобилизовал проявления человеческой of manpower, a command over long distance
власти (мощи), интенсифицировал transportation, an intensification of
коммуникацию на длинные расстояния в communication over long distances in place
пространстве и времени, вызвал взрыв and time, an outburst of invention along with a
изобретений наряду с резким рывком в large scale development of civil engineering,
развитии городской инженерии, и, что and, not least, it promoted a tremendous
немаловажно, обеспечил большой further rise in agricultural productivity.
последующий рост производительности
сельского хозяйства.
31

32.
Древние города
Городские формы Междуречья
(Месопотамии) и Древнего Египта
служат, по мнению Мамфорда, двумя
главными полярными архетипами
городской жизни древнего мира.
Саккара, город мертвых, построенный вокруг
пирамиды Джосера, Египет 32

33.
Древние города
Две противоположных структуры городской Two contrasting patterns archetypal patterns
жизни, по-видимому, появились в долинах of urban life seem to have been formed in the
великих рек Ближнего Востока. Одна great river valleys of the Near East. One
выражала покой и уверенность, другая – expressed calmness and confidence, the other
буйную неопределенность. Одна, осажденная tempestuous uncertainty; one, beset with
опасностью и страхом, собрала символ danger and anxiety, piled up the symbol of
власти и окружила себя прочными стенами, power and fortified itself with heavy walls to
не пускающими тех, кто “задумал зло”. keep off those who “were planning evil”; the
Другая, верящая в милосердие солнца и отца other, trusting in the beneficence of the sun
Нила, знала, что следующий год будет таким and Father Nile, knowing that one year would
же, как этот, закрепив порядок во имя be like the next, imposed order in the name of
справедливости и перед яркими justice and enthroned death in the gay
облачениями жизни, возведя на престол garments of life. In one citadel formed the
смерть. В одном цитадель сформировала hard kernel of power that, by its very
жесткое ядро власти, которое, взорвавшись, explosion, destroyed itself as well as its
разрушило себя как объект. В другой - object; in the other, the organic rituals of the
органические ритуалы деревни умерили и village tempered and humanized all the new
очеловечили все доступные цивилизации forces that were at the disposal of civilization;
силы. В таком городе красноречивый in that city, the Eloquent Peasant would still
крестьянин также был бы услышан. Эти be heard. These polar contrasts, under new
полярные различия под новыми масками masks, are still in existence.
существуют до сих пор.
33

34.
Вавилон, Месопотамия
Настенный рисунок дворцового
квартала Вавилона
(Месопотамия), 600 г. до Н.Э.
Городские стены были настолько
значительны, что могли бы
попасть в список семи чудес света
Древнего Мира, не уступающими
другому вавилонскому чуду –
висячим садам Семирамиды
Фотография исторического квартала Вавилона, современность.
34

35.
Мохенджо-Даро, Инд
Некоторые исследователи указывают, что помимо Месопотамии и Египта, примечательны
города цивилизации, жившей в долине реки Инд (ее называют Индской цивилизацией). В
особенности, такие как Мохенджо-Даро. Мнение, что эти городские формы идентичны городам
Месопотамии, оспаривается.
Развалины Мохенджо-
Даро, Синд, Пакистан
35

36.
Древнегреческий полис
Возможный маршрут:
Причины успеха городов Древней Греции:
• овые политические институты
Н
• ород – собиратель творческих личностей
Г
• онимание естественных пределов роста
П
• ород, делающий горожанина
Г
Акрополь, Афины
На самой высокой точке крепости
расположен Парфенон
36

37.
Создание новых политических
институтов
Одной из причин успеха городов Древней Греции Мамфорд считает
создание новых политических институтов демократии, федерации городов,
представительского правления
Если сила и самоуверенность греческих If the force and self-confidence of the
городов не потерпели крушение в серии Greek Cities had not been wrecked by the
войн, начавшихся между ними самими, их series of wars that began among
поздние усилия в федерации, рожденные, в themselves, their later efforts at
основном, в их отчаянии, обеспечивали им federation, born largely of desperation,
лучший шанс против империй, которые might have given them a better chance
окончательно сметут их. Понятие against the empires that finally swept over
федеральной городской политики them. But the larger concept of a
исправляло недостатки и городского federated urban polity, which would have
изоляционизма и империалистической rectified those failures of both urban
политической и культурной экспансии, isolationism and imperialistic political
никогда не имевшей успеха для создания and cultural expansion, never had a
радикально новой структуры городской career long enough to create radically new
жизни. pattern of civic life.
37

38.
Город как собиратель
творческих личностей
Своими великими храмами и монументами In its great temples and monuments, the
греческий город не был уникален, Карнак и Greek city was not unique: Karnak and
Гелиополис, Вавилон и Ниневех, Heliopolis; Babylon and Nineveh surely
определенно могли достойно ответить. had as much to say. The Greek city’s real
Настоящая сила греческого города была strength was of another order: being
другого порядка. Будучи ни слишком neither too small nor too big, neither too
маленьким, ни слишком большим, ни rich nor too poor, it kept the human
слишком богатым, ни слишком бедным, он personality from being dwarfed by its own
не позволял человеческой личности collective products, whilst fully utilizing
уменьшиться под гнетом коллективных all the urban agents of cooperation and
продуктов самого города. Город максимально communion. Never had any city, no
задействовал всех городских агентов matter how big, harbored and fostered
кооперации и союзности. Никогда ни один such a multitude of creative personalities
город, не важно, какого размера и as were drawn together in Athens for
застроенности, не имел такого множества perhaps a century.
творческих личностей, как собралось в
Афинах примерно за столетие.
38

39.
Понимание естественных
пределов роста
Я еще вернусь к проблеме размера городов I shall go back to the problem of the size of the
позже. Но если необходимо привести city, which was first considered by the Greeks, at
некоторые доказательства того, что города a later point. But if anything were needed to
Греции с VII по IV век до Н.Э. были малы и prove that the towns of Greece, from the seventh
относительно самодостаточны, в основном century B.C. to the fourth, were both small and
завися от своей сельской округи в плане еды relatively self-contained, largely dependent
и стройматериалов, то упомянуть историю upon their local countryside for food and for
греческой колонизации будет весьма building materials, the story of Greek
уместно. Эгейские города отправляли colonization would be sufficient. For these
колонии во всех направлениях. Aegean cities sent out colonies in every
direction.
Градостроитель Александра Македонского
Когда главному архитектору Александра When Alexander’s chief architect offered
было сделано предложение построить для to build him the largest city of all time,
него самый большой город всех времен, этот that leader, who understood logistics as
лидер, понимавший как проблемы well as strategy, peremptorily dismissed
снабжения, так и стратегии, категорически the idea: Impossible to provision such a
отклонил эту идею –такой город снабжать city!
невозможно!
39

40.
Город, делающий горожанина
Идея такого порядка возникла в седьмом и шестом веках, - дикий союз
противоположностей, ограничений и изобилия, аполлонской дисциплины и
дионисийкого экстаза, рационального ума и слепой интуиции, высокого полета и
мутного упадка, всего противоположного из того, что сейчас характеризуют как классику.
Высочайший продукт такого опыта, был не новый тип города, а новый тип человека.
That order had emerged as idea in
the seventh and sixth centuries, a
wild union of opposite, restriction
and exuberance, Apollonian
discipline and Dionysian delirium,
rational intelligence and blind
intuition, skyward flight and muddy
tumble: the very opposite of all that
one would now characterize as
classical. The highest product of that
experience was not a new type of
city, but a new kind of man.
Олимпия, Древняя Греция, рисунок
40

41.
Город, делающий горожанина
Город наделил горожанина правом на The city possessed the citizen considered
рождение. Между горожанами, как между his own birth-right: between citizens as
друзьями, не должно быть секретов, не between friends there were to be no
должно быть профессиональных барьеров, secrets, no professional walls, no
не должно быть презумпции неравенства. presumption of inequality. The freeborn
Свободнорожденный горожанин ... оставил citizen … resumed the place he had once
свое место, которое когда-то имел в had in village culture, that of being first of
деревенской культуре, став первым из людей, all a man, endowed with every human
наделенным во всех человеческих аспектах dimension, to whom every part of life was
такими возможностями, что каждая часть open and accessible. This at least was the
жизни была для него открыта и доступна. По ideal. And it is by its capacity to formulate
меньшей мере, это был идеал. И по его that ideal – not by its failure to achieve it
возможности быть сформулированным, а не – that we still properly measure the Greek
по тому, что его не удалось достичь, мы до polis.
сих пор судим о греческом полисе.
41

42.
Регрессия к утопии
Изначально географического планирования города не
существовало. Позже появилась гипподамова схема
(прямоугольная решетка улиц) и начался процесс, который автор
называет «регрессия к утопии», то есть появление заранее
задуманного плана города.
Основание Мамфорда состоит в том, что ничто не могло бы более
эффективно делать города, чем культура и цивилизация. По его
мнению, появление “планировщика”, который под личиной
прогресса вводит некоторую отстраненную схему, происходит
регрессия.
Для автора такой случай означает помеху в работе циклов
материализации и этериализации, поскольку начинает
материализоваться не культурно-символическое наследие
цивилизации, а чей-то конкретный план.
Так, Мамфорд критикует Платона с его идеальным городом,
имеющим разумное устройство: ремесленники работают, стражи
охраняют, мудрецы всеми правят.
В современном мире автор видит серьезную угрозу того, что за
счет новых технологий человечество вплотную приблизилось к
возможности реализовать чей-то план, например того же
Платона:
42

43.
Регрессия к утопии
Кибернетика, медицинская психиатрия, искусственное
оплодотворение, хирургия и химиотерапия дали
возможность превращать людей в покорные автоматы,
находящиеся под внешним управлением, оставив им лишь
столько ума, чтобы заменить машину, в случае, если ее
использование окажется неоправданным. Вежливое
название этого создания – «человек в пространстве», но
реальное название «человек, сошедший с ума».
Cybernetics, medical psychiatry, artificial insemination, surgery
and chemotherapy have given the rulers of men the power to
create obedient automatons, under remote control, with just
Обложка «Animals» Pink Floyd, с enough mind left to replace the machine when its cost would be
изображением города машин, prohibitive. The polite name for this creature is ‘man-in-space,’
поработивших людей but the correct phrase is ‘man out of his mind.’
См. также понятие
мегамашины
43

44.
Рим
Трагический опыт разложения Рима очень важен для Мамфорда, так как служит примером
возможной участи, грозящей современным переросшим мегаполисам. В этом примере
поразительно, что материальные формы великого Рима очень быстро пришли в негодность
как только прервался этап этериализации (см. схему материализации и этериализации, а
также сюжет Х.Арендт о потере веры в «Вечный Рим»).
Возможный маршрут:
• отеря контроля над ростом Рима
П
• тадии роста Рима (карта)
С
• хема материализации и этериализации городской жизни
С
• роки Рима
У
Forum Romanum -
центральная рыночная
площадь служила ядром 44
Рима

45.
Рим, потерявший контроль над ростом
Рим – классический пример того, что Rome, then, is the classic example of
выдающийся биолог Уилер называл what that perspicuous biologist W.M.
«abbau» или процессом распада Wheeler called ‘Abbau,’ or the de-
(разложения). Разрушение Рима было building process. The disintegration of
последним результатом его перерастания, Rome was the ultimate result of its over-
что выразилось в потере функций и growth, which resulted in a lapse of
контроля над экономическими факторами function, and a loss of control over the
и людьми, важными для продолжения его economic factors and human agents
существования. В каком-то смысле римская that were essential to its continued
организация должна была бы стать existence. At some point Roman
этериализованной (одухотворенной) и organization should have become
способной при помощи образования etherialized and been capable, by
поддерживать порядок без применения education, of maintaining order without
силы или захвата. Но такого не случилось, resort to either overt force or seizure.
для остальных Рим не стал желаемой But that point was never reached; for
структурой дисциплинированной Rome became to others, not a desirable
гражданской кооперации, а стал pattern of disciplined civic cooperation
угрожающим примером but a menacing example of uncontrolled
неконтролируемого роста, бездумного expansion, unscrupulous exploitation,
пользования и материального пресыщения. and materialistic repletion.
45

46.
Стадии роста Рима
Стадии роста Рима
1) алатинский город
П
2) ептимонциум
С
3) ород четырех кварталов
Г
4) ород, окруженный
Г
Сервиевой стеной
5) ород четырнадцати
Г
кварталов
Подробнее об этом см.
викизнание
46

47.
Уроки Рима
С точки зрения и политики и урбанизма From the standpoint of both politics and
Рим остается показательным уроком того, urbanism, Rome remains a significant
чего следует избегать. Его история lesson of what to avoid: its history
содержит серию классических сигналов presents a series of classic danger
опасности, предупреждающих о том, когда signals to warn one when life is moving
жизнь начинает двигаться в неправильном in the wrong direction. Wherever
направлении. Где толпы собираются в crowds gather in suffocating numbers,
смертельных количествах, где резко растут wherever rents rise steeply and housing
ренты, а жилищные условия ухудшаются, conditions deteriorate, wherever one-
где на место поддержания баланса и sided exploitation of distant territories
установления гармонии в том, что под removes the pressure to achieve
руками, приходит односторонняя balance and harmony nearer at hand,
эксплуатация отдаленных территорий, там there precedents of Roman building
почти автоматически оживают прецеденты almost automatically revive, as they
римских зданий. Сегодня они снова come back today: the arena, the tall
возвращаются: арена, многоэтажное жилье, tenement, the mass contests and
массовые конкурсы и выставки, exhibitions, the football matches, the
футбольные матчи, международные international beauty contests, the strip-
конкурсы красоты, повсеместный стриптиз tease made ubiquitous by
в рекламе, постоянное возбуждение чувств advertisement, the constant titillation of
сценами секса, наслаждения и насилия – the senses by sex, liqueur, and violence
все это в настоящем римском стиле. – all in true Roman style.
47

48.
Уроки Рима
Также умножение ванных комнат и So, too, the multiplication of bathrooms and the over-
перерасходы на дороги с хорошим expenditure on broadly paved motor roads, and above
покрытием, и сверх всего, массовая all, the massive collective concentration on glib
коллективная концентрация на ephemeralities of all kinds, performed with supreme
легкомысленных эфемерностях всех technical audacity. These are symptoms of the end:
типов, выполненных с высочайшей magnifications of demoralized power, minifications of
технической дерзостью. Вот симптомы life. When these signs multiply, Necropolis is near,
конца: притяжения деморализованной though not a stone has yet crumpled. For the
власти и минификации жизни. Когда barbarian has already captured the city from within.
эти знаки умножаются, Некрополь Come, hangman! Come, vulture!
приближается, хотя и ни один камень
не был тронут. Для варвара, уже
захватившего город изнутри. Приди,
палач! Приди, хищник!
Forum Romanum,
реконструкция
48

49.
Современная метрополия и ее
культурная функция
Вопреки расхожему среди современных
урбанистов мнению, Мамфорд считает, что
размер метрополии не улучшает ее главную
способность – служить хранилищем
собственной культуры и агентом
взаимодействия с другими культурами. По
его мнению гораздо важнее не размер
мирового города, а способность создавать
«умы большого диапазона».
49

50.
Современная метрополия и ее
культурная функция
Помимо того, что огромный город есть Though the great city is the best organ of memory man has
лучший орган памяти, созданный yet created, it is also - until it becomes too cluttered and
человеком до настоящего времени, он, disorganized – the best agent for discrimination and
пока не став слишком суматошным и comparative evaluation, not merely because it spreads out
дезорганизованным, является лучшим so many goods for choosing, but because it likewise
представителем сравнительной оценки, creates minds of large range, capable of coping with them.
не только благодаря тому, что он
распространяет так много товаров на Yes: inclusiveness and large numbers are often necessary;
выбор, но и благодаря тому, что он but large numbers are not enough. Florence, with some
создает умы большого диапазона, four hundred thousand inhabitants, performs more of the
способного справиться с ними. functions of the metropolis than many other cities with ten
times that number.
Да, большие количества часто
необходимы, но одних больших цифр не
достаточно. Флоренция со своими
примерно 400.000 жителей выполняет
больше функций метрополии, чем многие
другие города, в десять раз большие.
Примечание. Население современной Флоренции составляет 366 тыс. (или 696 тыс. с
прилежащими территориями), но в некоторые периоды своей истории оно снижалось до 25 тыс.
50

51.
Невидимый Город
Города выполняют особую
культурную функцию. Но существует
тенденция в сторону
дематериализации ведущих
институтов, организующих человека,
его личность и жизнь.
По мнению Мамфорда это приведет к
формированию нового типа города –
Невидимого Города.
Рисунок перемещений одного человека по
городу за год, сделанный одним 51
энтузиастом

52.
Невидимый Город
Есть и другая сторона такой реорганизации There is another side of this
метропольного комплекса, вызванная reorganization of the metropolitan
дематериализацией или этериализацией complex that derives from the de-
существующих институтов, которая уже materialization, or etherialization, of
частично создала Невидимый Город. Само по existing institutions: that which has
себе это выражение того факта, что новый already partly created the Invisible City.
мир, в котором мы уже начали жить, не This is itself an expression of the fact that
просто открыт на поверхности, намного the new world in which we have begun to
далее видимого горизонта, но также открыт live is not merely open on the surface, far
внутренне, пронизываемый невидимыми beyond the visible horizon, but also open
лучами, отвечающий воздействиям и силам internally, penetrated by invisible rays
ниже порога обычного наблюдения. and emanations, responding to stimuli
and forces below the threshold of ordinary
observation.
52

53.
Невидимый Город
Многие первоначальные функции города, Many of the original functions of the city,
будучи естественными, требовали once natural monopolies, demanding the
физического присутствия всех участников. physical presence of all participants, have
Теперь они превратились в формы, now been transposed into forms capable
способные к быстрому перемещению, of swift transportation, mechanical
механическому изготовлению, электронной manifolding, electronic transmission,
передаче и мировому распространению. Если worldwide distribution. If a remote village
отдаленная деревня может смотреть тот же can see the same motion picture or listen
фильм или слушать ту же радиопрограмму, to the same radio program as the most
что и самый важный центр, то никому не swollen center, no one need live in that
требуется жить в этом центре или посещать center or visit it in order to participate in
его для участия в конкретном действии. that particular activity.
53

54.
Город будущего
Возможный маршрут:
• иссия города будущего
М
• озиция Мамфорда в отношении современности и
П
городов будущего
• хема современной ситуации в урбанизме по
С
Мамфорду
Также см. презентацию по книге «Культура городов»
гл. «Биотехнический город».
54

55.
Миссия города будущего
Когда возникли первые города, как говорит When cities were first founded, an old
нам древний египетский летописец, миссия Egyptian scribe tells us, the mission of the
основателя была в том, чтобы «поместить founder was to «put the gods in their
богов в их святыни». Задача грядущего города shrines.» The task of the coming city is not
не слишком отличается: его миссия в том, essentially different: its mission is to put
чтобы поместить высшие занятия человека в the highest concerns of man at the center
центр всех его активностей, то есть соединить of all his activities: to unite the scattered
фрагменты человеческой личности, fragments of the human personality,
превратив искусственно расчлененных людей: turning artificially dismembered men –
бюрократов, специалистов, экспертов, bureaucrats, specialists, 'experts,'
агентов, лишенных индивидуальности, в depersonalized agents – into complete
целостных человеческих существ, починив human beings, repairing the damage that
повреждения, нанесенные has been done by vocational separation, by
профессиональным разделением, социальной social segregation, by the over-cultivation
сегрегацией, перекультивированием ведущей of the favored function, by tribalisms and
функции, трайбализмами и национализмами, nationalisms, by the absence of organic
отсутствием органичных партнерств и partnerships and ideal purposes.
идеальных стремлений.
55

56.
Позиция Мамфорда в отношении
современности и будущего городов
Формирование человека Новые концепции городов:
все больше перемещается Невидимый Город,
Дематериализация в сферу символьной Глобальная Деревня
институтов коммуникации, а не (Маклюэн),
материальных городских Агеографичный город (Фруг)
форм
Развитие технических средств Концепция биотехнического
для биологических и города (см. презентацию по
социальных нужд книге «Культура городов»)
Неужели миссия города выполнена ?
56

57.
Миссия города будущего
Главная миссия города будущего в сотворении The chief mission for the city of the future:
видимой региональной и общественной that of creating a visible regional and civic
структуры, способной быть домом человеку с его structure, designed to make man at home
глубинным «я» и его бОльшим миром, в with his deeper self and his larger world,
соответствии с образами человеческого attached to images of human nurture and
воспитания и любви. love.
Последняя миссия города – содействие участию The final mission of the city is to further
человеческого сознания в космическом и man’s conscious participation in the cosmic
историческом процессе. Благодаря его сложной and historic process. Through its own
и устойчивой структуре город значительно complex and enduring structure, the city
усиливает человеческие способности к vastly augments man’s ability to interpret
интерпретации этих процессов и к активному и these processes and take an active, formative
созидательному участию в них, так чтобы part in them, so that every phase of the drama
каждая фаза драмы (освещение сознания, тип its stages shall have, to the highest degree
цели, цвет любви) была доведена до possible, the illumination of the
высочайшего уровня. Это притягивание всех consciousness, the stamp of purpose, the
измерений жизни через эмоциональный color of love. That magnification of all the
комьюнион, рациональную коммуникацию, dimensions of life, through emotional
технологическое мастерство, и, сверх того, communion, rational communication,
драматическое представление, было высшим technological mastery, and above all,
долгом города в истории. И это остается главной dramatic representation, has been the
причиной его существования до наших дней. supreme office of the city in history. And it
remains the chief reason for the city’s 57
continued existence.