పర్యావరణం మరియు ఇస్లాం

1. PRESENT BY
SYED ABDUSSALAM OOMERI

2. పర్యావరణం మరియు ఇస్ల ం
”పోనీ, మీరు రాజేసే నిప్పును గరించి ఎప్పుడయినా ఆలో
చిించారా? దాని వృక్షా నిి మీరు ఉత్ుత్తి చేశారా?
లేక దానిని ఉత్ున్ిిం చేసిన్ది మేమా? మేము
దానిని గుణపాఠ సూచన్గా, బాటసారులకు ప్ర యోజన్కర
వస్తి వుగా చేశాము. క్షబట్టి నువుు మహోన్ితుడయిన్
నీ ప్ర భువు నామ ప్విత్ర త్ను కొనియాడు”.
(దివయఖుర్ఆన్ -56: 71-74)
పర్యావరణ పర దాత అల్లల హ్ ఇల్ల సేల్విస్తు న్నాడు:

3. వృక్షా న్నా మీ పాల్వట స్తభిక్షా న్నా
చెట్టు పర గతికి మెట్టు :
పరవళ్ళు తొక్కే జలపాతం, చిరు క్ొమ్మ చిగురు చివరన నీటి బందం…
క్ోక్ిల రాగం…క్ొండపై న ండి జాలు వారక జలపాతం…పరవశంపజకసే పరకృతి
అందాలు మ్న స న పులక్ింపజకస్ాా యి. పరతి అందం అద ుతం, పరతి
అంశం అదవితీయం.
పరకృతి అందంలో సగం వృక్షం స్ంతం అంటే అతిశయోక్ిా క్ాద . నినన వితతా ,
నేడు మొకే, రకపు చెటటు , మ్రానడు మ్హా వృక్షం, ఓ పూట పూత
పూసా ందవ, మ్రో పూట పులలని క్ాయ క్ాసా ందవ, మ్రుసటి రోజు అదే
కమ్మని పండయి నోరూరిసా ందవ. అంటే వృక్షం-వితతా గా, మొకేగా, చెటటు గా,
పూతగా, క్ాయగా, పండుగా మ్నిషిక్ి మేలు చేసా ందవ. చెటటు -పరాావరణం,
ఆతమ- శరీరం ల ంటివి.
మ్నిషి నితాావసరాలయిన నీరు, నిపుు, ఆహారానిక్ి మ్ూలం వృక్షం.
భూమిపై మ్ నవాళిక్ి దేవుడు అన గరహంచిన మ్హా పరస్ాదం వృక్షం. వృక్ష
రహత జీవితం మ్హా భయంకరం. చెటటు వలల మ్నిషిక్ి అనేక ఆరోగా, ఆరిిక
పరయోజనాలు ఒనగూడుతాయి. నీరు, నిపుు, ఆహారం కనాన అధవక అవస
రమ్యిన ఆక్ిిజన-పార ణ వాయువుక్ి నెలవు చెటటు . అదవ లేకపో తే మ్నిషి
జీవితానిక్ి చెపాుల్సి వసా ందవ సలవు.

4. గ్రీ న్ గోల్డ ్ ఘనత:
దేవుడు మ్నిషిని ఈ భూమీ మీద వసింపజకయడానిక్ి ఎనోన శతాబ్దా ల మ్ు
ంందే ధరితి క్ొంగున రకరక్ాల చెటల తో అలంకరించాడు. అంద లో వారి అవ
సరాలన సమ్కూరిి పటదు డు. ఇలుల కటటు క్ోవాలనాన, ఇంటలల ప యిా వెలగ
ంాలనాన, హలం కటదు లనాన, ప లం పండాలనాన, బ్ండి నడవాలనాన ఒక
దశలో చెటేు ఆధారం. అల ంటి పార ణపరదమ్యిన చెటటు న , అదే చెటటు
కటటున అమ్రిిన గొడడల్స చేపటిు తెగ నరకడానిక్ి పరయతినసా నానడు
మ్నిషి. అందరిక్ి అనిన వేళ్ల పనిక్ొచేి ‘గీరన గోల్డ’ పచ్ిని పసిడిని ఏ
క్ొందరిక్ి మ్ తరమే పనిక్ొచేి పశుపు పసిడిగా, పచ్ి నోటటగా మ్ రుికునే
కుయుక్ిా పన నతతనానడు. చెటటు సంక్షకమ్మే తన సంక్షకమ్మ్ని, చెటటు
సంక్షామ్మే తన సంక్షామ్మ్ని గరహంచ్లేక పో తతనానడు.
మ్న జీవితానిక్ి శ్ాిస చెటటు , మ్న బ్దల ానిక్ి ఊయల చెటటు , మ్న పళిు తో
రణం చెటటు . మ్న ఆభరణం చెటటటు, మ్నిషి క్ాడె చెటటు , మ్నిషి పాడె చెటటు . అ
యినా మ్నిషిక్ి దయ లేద . నిరాయగా నరకడానేన ఇష్ు పడుతతనానడు. చె
టటు రహత భవిష్ాతతా ఎంత ఘోరంగా ఉండబ్ో తతందనన భయం ఒకవెైపు,
మ్నిషి మ్ రకపో తాడా, తపుు తెలుస క్ోక పో తాడనన చినన ఆశ మ్రో
వెైపు. ఆ భయ నిన తొలగించ్మ్ని, ఆ ఆశన వెల్సగించ్మ్ని అలల ్‌న
వేడుక్ోవాల్స!

5. ఓ చెట్టు న్నట్టదాం!
ఆదవ మ్ నవుని గురించి ఖ రఆన ఇల అంటటందవ: ”అపుుడు
వారిరువురూ సిరగంలోని ఆకులన తమ్పై కపుుక్ోస్ాగారు”
(అల్ ఆరాఫ:22)
ఆకులు కపుుక్ోవడం మొదలు బ్టులు కటటు కునే దాక్ా, ఆహారానిన
ఏరుక్ోవడం మొదలు ధానాం పండించ్ కునే దాక్ా మ్ నవ చ్రితర చా
ల మ్లుపులే తిరిగిందవ. పరతి మ్లుపులోనూ చెటటు ందవ.
చెటటు కునన ఈ పార ధానాతన మ్రింత నొక్ిే వక్ాేణిసూా పరవకా (స)
ఇల అనానరు: ”ఇంక్ాసేపటలల భయంకర పరళ్యం మ్ుంచ్ కురాన
ననదని తెలుసా నాన మీ చేతిలో గనక మొకే ఉంటే ఆ మొకేన నా
ట గల్సగితే అదవ సంభవించ్క మ్ుందే నాటేయండి”.
(మ్ుసనద అహమద, అదబ్ుల్ మ్ుఫ్రద)
వృక్ష సంపద విలువన తెల్సయిేజకసే దీనికనాన బ్లమ్యిన
పరవచ్నం ఈ పరపంచ్ంలో మ్రొకటి లేద అంటే ఎంత మ్ తరం
అతిశయోక్ిా క్ాద .

6. జీవ కోటికి జీవన్నధారం చెట్టు :
పక్షుల గూడు చెటటు . క్ిలక్ిల కబ్ురూల , కువకువ మ్ుచ్ిటల నిలయం చెటటు . ”
మ్ుసిలం ఎవరయినా ఒక చెటటు నాటినా, లేదా పంట పండించినా
దాన నండి పక్షిగానీ, మ్నిషిగాని, పశువుగాని తింటే అతనిక్ి దాని పుణాం
లబసా ందవ”. అనానరు పరవకా (స). (బ్ుఖ రీ)
మ్నం ఒక మొకే నాటడం వలల ఎనోన పార ణులకు మేలు జరుగుతతందవ.
అదెల ? అంటే, ఒక చెటటటుపై ఆధార పడి బ్తిక్క జీవాల సంఖా 500 అననదవ ఓ
అంచ్నా. అంటే, మ్నం ఒక చెటటు నాటి 500 జీవాల్సన పో షించినటేల .
ఆ జీవాలనీన పరాావరణ పరిరక్షణలో వీర సైనికులే. చెటటు వలల భూస్ారం
దెబ్బ తినకుండా ఉంటటందవ. పరాావరణానిక్ి రస్ాయనాల క్ీడు తపుుతతందవ.
మ్నం నాటే ఒకే చెటటు గాల్స, వాన వలల క్ొటటు కుపో కుండా ఏటద పాతిక
క్ిలోల స్ారవంతమ్యిన మ్టిుని క్ాపాడుతతందవ. పరతి చెటటు తన జీవిత
క్ాలంలో క్ాయల రూపంలో, కలు రూపంలో కనీసం 5 లక్షల రూపాయలు వి
లువయిన వసా వుల్సన తన యజమ్ నిక్ి క్ాన కగా ఇసా ందవ. అదవ
విడుదల చేసే పార ణ వాయువున వెలకడితే ఆ మొతాం క్ోటల లోనే అనాల్స.

7. విశ్ికరత వాక్కులో వృక్షం:
”అలల ్‌ పరిశుదధ వచ్నానిన దేంతో పో ల ిడో మీరు గమ్నించ్ లేదా? అదవ ఒ
క పరిశుదధ వృక్షం వంటిదవ. అదవ బ్దగా వేరళ్ళున కుని ఉందవ. దాని శ్ాఖలు ఆ
క్ాశంలో ఉనానయి,. తన పరభువు ఆజఞతో అదవ ఎలలపుుడూ పండల న
ఇస్ోా ందవ. పరజలు గుణపాఠం నేరుికునేంద కుగాన అలల ్‌ వారి మ్ుంద ఈ
ఉపమ్ నాలన వివరిసా నానడు”. (దవవాఖ రఆన- 14: 24,25) (దీనిక్ి
భిననంగా) ”అశుదధ వచ్నం ఉపమ్ నం అశుదధ వృక్షం వంటిదవ. అదవ నేల
ఉపరితలంపై న ంచే పకళించి వేయ బ్డిందవ. దానిక్ి సిిరతిం అనేదే లేద ”.
(దవవాఖ రఆన-14: 26)
”సిదరతతల్ మ్ునతహా” దగగర. అకేడే ‘జననతతల్ మ్అవా’ కూడా ఉందవ”.
(దవవాఖ రఆన-53: 14,15)
పై వచ్నంలో ‘సిదరతతల్ మ్ునాహా’ అనేదవ ఒక రకగు వృక్షం. అదవ ఏడవ
ఆక్ాశంలో ఉందవ అని పలు పరవచ్నాల దాిరా తెలుసా తందవ. అల గక సిరగపు
వృక్షాల వరణలు అనేకం ఖ రఆన మ్రియు హదీస లో ఉనానయి.

8. విశ్ి పర వకత దృష్టు లో వృక్షం:
విశి క్ారుణామ్ూరిా మ్ుహమ్మద (స) విశ్ాిస్ానిన వితానంతో
పో ల్సితే, విశ్ాిస ఆధారంగా చోటట చేస కునే కరమల్సన చెటటు తో
పో ల ిరు.
ఓ సందరుంలోనయితే విశ్ాిసిని మేల్సమి వృక్షంతో ఉదాహరించారు.
”వృక్షాలోల ఓ వృక్షం ఉందవ. దాని ఆకులు రాలవు. నిశియంగా అదవ
విశ్ాిసిని పో ల్స ఉంటటందవ. ఆ చెటటు పేరకమిటల మీకు తెలుస్ా?” అని
అడిగారు. అంద కు సహచ్రులలోని ఒకరు – ‘అదవ ఖరూూ రపు చెటటు ’
అని సమ్ ధానమిచాిరు. (బ్ుఖ రీ). వేరొక ఉలేల ఖనంలో -”విశ్ాిసి
ఉపమ్ నం ఖరూూ రపు చెటటు వంటిదవ. దాన నండి దేనిన తీస కునాన అ
దవ నీకు ల భదనేన ఇసా ందవ, మేలునే కలుగజకసా ందవ” అనానరు
పరవకా (స). (తబ్దర నీ)

9. వృక్ష పర యోజనం:
కంటిక్ి ఒతిాడిగా అనిపించినపుుడు క్ాసేపు పచ్ిని పైరు, ప ల లన ,
చెటల న చ్ూడాలనకుంటదడు మ్నిషి. ఒక వాక్ిా అల పచ్ిని చెటల న చ్ూసా
ననపుుడు అతనిలోని ఒతిాడితో మ్ుడి పడి ఉనన క్ారిుస్ో ల్ హారోమన వూట
పదమ్ూడు శ్ాతం పడి ప యినటటల నిపుణులు గురిాంచారు. మిగతా పార ంతా
లతో పో ల్ససేా – చెటల మ్ధా ఇలుల కటటు కునన వయోధవకులోల హృదోరగ
పరమ్ ణం తకుేవని అంచ్నా. ఇంటి ఆవరణంలో చెటటు ంటే సియంగా
ఇంటలల చెటుంత వెైద ాడుననటేల .
30 మీటరల చెటటు ఏడాదవక్ి పాతిక క్ిలోల బ్ొ గుగ పులుస వాయువున
పీలుికుంటటందవ. అదవ ఒక క్ారు 45000 క్ిలోమీటరుల పరయ ణించ్డం వలల
ఏరుడే క్ాలుష్ాానిక్ి సమ్ నం. ద మ్ుమన , ధూళిని చెటటల ఆకరిిస్ాా యి.
తదాిరా మ్నిషి ఊపితి తితతా ల మీద కలుషిత ఒతిాడి తగుగ తోందవ. శ్ాిస సం
బ్ంధవతమైన క్ానిర న ంచి ఏటద 10 లక్షల మ్ందవ సిసిత పందడంలో వృ
క్షాలు క్ీలక పాతరన పో షిస్ాా యి అననదవ శ్ాసాతరవేతాల మ్ ట. నేడు మ్నిషి ఎం
తో క్ొంత సిచ్ఛమ్యిన గాల్సని పీలుసా నానడంటే క్ారణం చెటటు . పరతి
చెటటు ఏడాదవక్ి క్ొనిన వేల క్ిలోల పార ణ వాయువున అందవసా ందవ.

10. పాడి-పంట:
”ఎవరిక్ీ చెందని ఓ బ్ంజరు నేలన పంట ప లంగా మ్ రిిన వాక్ిాక్క ఆ
భూమి చెంద తతందవ” అనానరు పరవకా (స). (తిరిమజీ, అబ్ూ దావూద)
పరవకా (స) వారి ఈ పరవచ్న ఆధారంగానే దవితీయ ఖలీఫా హజరత ఉమ్ర (ర),
బల ల్ (ర) గారిన దేాశంచి – ”పరవకా (స) వారు మీకు ఈ భూమిని ఇచిిందవ
పరజల న ంచి ఆపి ఉంచ్డానికయితే ఖచిితంగా క్ాద . క్ాబ్టిు మీరు సేదాం
చెయాగల్సగకంతటి భూమిని మీ వదా ఉంచ్ క్ొని మిగతా భూమిని తిరిగి ఇచేి
యండి” అనానరు.
యుదధంలో వృక్ష సంరక్షణ:
యుదధ సందరుంగా శతతర ప ల ల జోల్సక్ి వెళ్ు కూడదని, చెటటు న నరకరాదని
పరవకా (స) సైనాానిక్ి ఫ్రామనా జారీ చేశ్ారు. అంతే క్ాద ”రకగు వృక్షానిన
నరిక్ినవాడి తలన అలల ్‌ నరకంలో మ్ డుిగాక!” అని అభిశపించారు.
(అబ్ూ దావూద)
అల గక ”నీడనిచేి చెటటు క్ిరంద మ్ల మ్ూతర విసరూన చేయడం పరజా
అభిశ్ాపానిక్ి గురి చేసా ంద”ని హెచ్ిరించారు. (అబ్ూ దావూద)

11. చెట్టు చుట్టు నమమకం:
క్ాల కరమేణా చెటటు లో చోటట చేస కునే మ్ రుుల వలలనో, దాని వలల తనకు ల
భించే పరయోజనాల వలలనో, భయం వలలనో, భదర ంతి వలలనో చెటల న క్ొల్సచే
ఆచారం దాదాపు అనిన దేశ్ాలలో మ్నకు కనబ్డుతతందవ. మ్నిషి నమ్మకం
-అపనమ్మకం-అమ్మక్ాల నడుమ్ చెటటు నల్సగి పో తతననదవ. క్ొందరు
క్ొనిన చెటల మీద దేమ్ుళ్ళు క్ొలువుదీరుతారు అంటే, క్ొందరు క్ొనిన
చెటల న దెయ ాల దవబ్బగా అభివరిణసా ంటదరు. రావి చెటటు , వేప చెటటు , జండా
మ్ా న , మ్రిర చెటటు ఈ క్ోవకు చెందవనవే.
నిజ దెైవమవరో తెల్సయక మ్నిషి ఈ చెటల చ్ టటు సంపద ఇవిమ్ని అలౌక్ి
క్ానందంతో పరదక్షిణలు చేస్ాా డు. దారాలు కడతాడు. సంతానం ఇవిమ్ని చి
నన పాటి ఉయ ాల కడతాడు. వేప చెటటు కు రావి మ్ా న కు పళిు జరిపిస్ాా ర
ం . అదే చెటటు ఎండి పో తే, కూల్స పో తే తాపిగాగ తీస క్ళిు ప యిాలో క్ాల్సి ప
డతారు. ఏదవ ఏమ్యినా చెటటు న చెటటు గా చ్ూడాలే గానీ దానిక్ి
దెైవతాినిన ఆపాదవంచ్డం అజాఞ నం,మ్ూరఖతిమే. అల ంటి వారిని ఖ రఆన
‘అస్ాా బ్ుల్ ఐక్‌’గా పేరోేంటటందవ. ”ఐక్‌ జన లు కూడా దెైవపరవకాలన
ధవకేరించారు”.(అషష్తఅరా: 176) దటుమ్యిన వృక్షానిన అయిక్‌
అంటదరు. ష్తఐబ పరవకా (అ) జాతి ఆ వృక్షానిన దెైవంగా భదవించేదవ గనక
వారిని ‘ఐక్‌ జన లు’ అని పిలవబ్డిందవ.

12. పరవకా మ్ుహమ్మద (స) వారి క్ాలంలో ఉమమస లైమ్‌ అనే ఓ సతా
బ్దంధవి ఉండేదవ. నిజ దెైవానిన గరహంచిన ఆమ వదాకు వివాహం
చేస క్ోవాలనన ఉదేాశాంతో అబ్ూ తలా అనే వాక్ిా వచాిడు.
అపుుడు ఆమ అనన మ్ ట – ”మీ బ్ో టి వారి సంబ్ంధానిన ఏ సీార
క్ాదనద . క్ానీ నేన మ్ుసిలంని, మీరు మ్ుసిలం క్ాద . ఏదవ
ఏమ్యినా –
‘’ఒకే స్ారి ఆలోచించ్ండి! మీరు క్ొల్సచే దేవుళ్ున
ఫ్ల నా తెగక్ి చెందవన ఆచారి ఫ్ల నా చెటటు న ండి తయ రు చేశ్ాడు.
ఒకవేళ్ మీరక గనక వాటిక్ి నిపిుంటిసేా అవి క్ాల్స బ్ూడిదయి పో తాయి.
అవి ఎల దెైవం క్ాగలవు చెపుండి!”.
అపుుడు అబ్ూ తలా కు క్ోపం వచిినా తరాిత బ్దగా ఆలోచించిన
మీదట ఆయన మిథ్ాా దెైవారాధనకు శ్ాశితంగా సిసిా పల్సక్ి నిక్ారి
యిన విశ్ాిసిగా జీవించారు. (తబ్దఖ తతల్ కుబ్దర )
చెట్టు చుట్టు నమమకం:

13. విచక్షణ చాల్ అవసరం!
చెటటు న దెైవంగా క్ొల్సచే ద ష్ేృతి ఒకవెైపయితే, చెటటు న విచ్క్షణా రహతంగా
తెగ నరిక్క విష్ సంసేృతి మ్రో వెైపు. క్ారాఖ నాల, వాహనాల ప గ బ్దగా పరిగిపో
యిందవ. వృక్ష సంపద బ్దగా తగిగపో యిందవ. మ్నిషి స్ాిరిం ఏ స్ాి యిక్ి చేరుకుం
దంటే పరపంచ్ంలోనే పరసిదవధ చెందవన అమజాన అడువులు 2025 వరకు దాదాప
ం 40 శ్ాతం అంతరిస్ాా యిేమోననన ఆందోళ్న చెందెంత.
అడవులతోపాటట జంతతవులు గంటకు ఆరు జాతతల చొపుున అంతరించి
పో తతనానయి. ఒక జీవి అంతరిసేా దానిన నమ్ుమకుని బ్రతిక్క మ్రో జీవి సంక్షోభం
లో పడుతతందవ. తదాిరా పరకృతిలో సహజంగా ఉనన సమ్తౌలాత దెబ్బ
తింటటందవ. అలల ్‌ పరతి దానిన ఒక పదాతి పరక్ారం పుటిుంచాడు. ఆ పదాతిని
తపేు, ఆ కరమ్ నిన తపిుంచే పరయతనం చేసేా మ్ నవ మ్న గడకు భూమి మీద
నూకలు చెల్సలనటేు. అడవిలో ఉండే ఏన గులు జన వాస్ాల పై పడతాయి,
సింహాలు, పులులు పలల లోల బ్స చేస్ాా యి. క్ాబ్టిు తార గక క్ొదీా దపిుకన పంచే
ఉపుు నీటి దాహం వంటి స్ాిరాి నిన సిసిా పల్సక్ి స్ాతిిక బ్ుదవధతో అలల ్‌ ఈ
ఆదేశ్ానిక్ి శరస ి వంచ్డమే క్ాక, శరస్ా వహంచాల్స.

14. అల్లల హ్ మాటే అంతిమం!
”ఆయనే ఆక్ాశ్ానిన ఎతతా గా చేశ్ాడు. మ్రియు
ఆయనే (సమ్తూకం నిమితాం) తార స ఉంచాడు.
మీరు తూకంలో (పరకృతి సమ్తతలాతలో) వెైపరీ
తాానిక్ి పాలుడకుండా ఉండేంద కు! క్ాబ్టిు
తూకం (సృషిు సమ్తౌలాం) సరిగాగ - నాాయ
సమ్మతంగా-ఉండేల చ్ూడండి. తూకంలో
తగిగంచి ఇవికండి.(సృషిు సమ్తూక్ానిన ఏ
మ్ తరం పాడు చేయకండి)”.
(దవవాఖ రఆన-55: 7-9)

16. చెట్టు తో కలుపుద ాం హస్తాం !
అదే మనాందరి నేస్తాం !