2. El mayor logro durante el quinto periodo (135-475) fue el Talmud. Se terminó la
versión conocida como el Talmud de Palestina y comenzó a elaborarse la
versión más importante del llamado Talmud babilónico. En el sexto periodo
(470-740) se terminó el Talmud babilónico, se reunieron las primeras
narraciones denominadas Haggadot (plural de Haggadá) y se creó la
Masora, es decir, las anotaciones realizadas por ciertos rabinos al texto
hebreo de las Escrituras.
En el séptimo periodo (740-1040), se recopilaron los primeros libros hebreos
de oraciones (c. 880), y se escribió el primer diccionario del Talmud (c. 900).
En esta época apareció el Séfer ha-Mitzwot (El libro de los Preceptos), que
pregonaba la vuelta a las Escrituras, escrito aproximadamente en el 770 por
Anán ben David, fundador de la secta judía de los caraítas. Otro escritor
importante del noveno periodo fue Saadia ben Josef ha-Gaón, autor de
importantes obras teológicas y de una versión de gran parte de la biblia
hebrea al árabe, así como de diversas obras poéticas. Los grandes centros
de la cultura judía estuvieron, a principios de este periodo, en el Norte de
África y posteriormente se desplazaron hacia occidente, alcanzándose en
la España medieval la edad de oro de la literatura poética, científica y
religiosa de los judíos.
Luego lo veremos con más detalle.

3. Los libros del antiguo testamento se pueden dividir según su
división habitual en los siguientes:
PENTATEUCO:(Génesis, Éxodo, Levítico, Números y
Deuteronomio )
LIBROS HISTÓRICOS:(Josué, Jueces, Rut, I Samuel, II Samuel, I
Reyes, II Reyes, I Crónicas, II
Crónicas, Esdras, Nehemías, Tobías, Judit, Ester, I
Macabeos y II Macabeos)
LIBROS
PROFÉTICOS:(Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Jacob, Bar
uc, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amos, Abdías, Jonas, Miq
ueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacaríasy
Malaquito)
LIBROS SAPIENCIALES:(Job, Libro de los
Salmos, Proverbio, Eclesiastés, El Cantar de los
Cantares, Sabiduría y Libro del Eclesiástico)

4. Textos narrativos: una gran parte de los textos del antiguo testamento son
narraciones que relatan acontecimientos históricos. No acuden a
fuentes fidedignas sino que recurren a tradiciones orales, mychas de
ellas poco fiables, que luego interpretación un propósito poco religioso.
Entre los subgéneros de los textos narrativos nos encontramos los
siguientes:
A) Mitos: Son narraciones fabulosas e imaginarias que pretenden ofrecer
una explicación no racional de la realidad.
B) Aggadah: Narraciones de fenómenos maravillosos que podrían suceder
en cualquier tiempo y en cualquier lugar, que servirán de ejemplo para
explicar sucesos de difícil comprensión.
C) Sagas: Refieren con fantasía una ficción un suceso histórico
concreto, por ejemplo, la vida de los héroes y caudillos.
D) Leyendas: Explican de forma verosímil fenómenos maravillosos
sucedidos en los lugares Santos.
E) Anécdotas: Relatan actos de heroísmo o hechos importantes sucedidos
en la realidad.
F) Relatos novelescos: Narran sucesos de la vida diaria, envueltos en una
cadena de acontecimientos.

5. 2.5.2 Textos legales: Exponen normas y preceptos que marcan la
conducta del pueblo hebreo, tanto desde un punto de vista
religioso como civil. Entre estos textos se puede destacar al
Pentateuco.
Los distintos tipos de leyes que aparecen en estos textos se podrían
clasificar en 2 grupos:
Aquellas que no permiten interpretación ni discusión. Se denominan
prohibiciones si son negativas, y mandamientos si son positivas.
Aquellas que se refieren a casos particulares. En su redacción se
aprecian 2 partes: la condición y la consecuencia legal.
2.5.3 Textos proféticos: Exponen los dichos o discursos de los profetas
mensajeros de la voluntad divina. Los profetas pueden clasificarse
en 2 grupos:
Ágrafos: No escribieron sus oráculos y son, sencillamente, mencionados
en los libros históricos.
Escritores: Sus oráculos fueron reunidos, bien por ellos mismos o por sus
discípulos, en un libro que lleva su nombre. El oráculo es una
tradición atribuida a Yahvé con la que se anuncia un hecho alegre
o desgraciado y que se manifiesta en una sentencia breve.
El libro de Isaías es una de las más grandes creaciones proféticas.

6. 2.5.4 Textos gnómicos: Se les denomina así porque participan de un triple
carácter: poético, sapiencial y didáctico. Por su género se pueden clasificar
de la siguiente manera.
-Poesía lírica: Expresa sentimientos y vivenvias profundos del prio autor o del
pueblo.
-Poesía didáctica: Se hallaría en los libros Job, Proverbios, Eclesiastés y
Eclesiástico. Se trata de poemas didácticas o enseñanzas poéticas.
-Prosa didáctica: Sus características son similares a las de la poesía didáctica
pero expresadas en prosa.
Se pueden destacar 3 características de estos textos:
Lirismo- Se manifiesta en la expresión profunda de los sentimientos personales del
autor o del pueblo hebreo.
Profunda religiosidad- Inspiración esencial de la poesía bíblica.
Riqueza de imágenes poéticas- Muchas de las cuales se recuerdan a los textos
orientales por su colorido, brillantez y audacia. La poesía hebre expresa la
imagen a través de la asociación de 2 o más conceptos complementarios
entre sí que se repiten, de forma que crean un ritmo paralelístico, el cual
puede ser de 3 tipos:
Paralelismo sinonímico.
Paralelismo antitético.
Paralelismo sintético.

7. El Talmud, junto a la Torá escrita o Pentateuco, representan los pilares de la
religión y de la tradición judía revelados por El Eterno a Moisés en el Monte
Sinaí.
Obra de Sabiduría por excelencia, sus enseñanzas pasaron intactas de maestro
a alumno, de generación en generación, hasta nuestros días.
El Talmud es una obra asombrosa en muchos sentidos. Tanto por su magnitud
como por la enorme diversidad de temas tratados, que van de la teología a
la medicina, desde la ética hasta la agricultura, de la vida en el más allá a
la interpretación de los sueños, o desde la jurisprudencia hasta la
astronomía, prácticamente no hay ningún campo del saber que no fuese
abordado por aquellos sabios.
El Talmud consta de la Mishná, es decir, las explicaciones orales a la Torá
escrita, y la Guemará, que son comentarios sobre el texto de la Mishná. Su
redacción se realizó aproximadamente entre los siglos iii y
vi, fundamentalmente en arameo y en hebreo.
Los millares de páginas que conforman El Talmud, y su estilo único y peculiar, se
transforman para el lector y el estudiante en muchos libros a la vez: un texto
incomprensible para el que pretende entenderlo con ojos meramente
racionales, un desafío inigualable y una aventura intelectual para el
verdadero aprendiz, una fuente insondable de sabiduría y enseñanza para
el que aprende a descifrarlo, y una escalera infinita de ascenso espiritual
para el que se entrega de lleno a su estudio bajo la guía de un maestro.

8. .
El Talmud es una obra que recoge principalmente las discusiones
rabínicas sobre leyes judías, tradiciones, costumbres, leyendas e
historias. El Talmud se caracteriza por preservar la multiplicidad de
opiniones a través de un estilo de escritura asociativo, mayormente
en forma de preguntas, producto de un proceso de escritura
grupal, a veces contradictorio.
Más que de un único Talmud se puede hablar de dos: el Talmud de
Jerusalén (Talmud Yerushalmí), que se redactó en la recién creada
provincia romana llamada Philistea, y el Talmud de Babilonia
(Talmud Bavlí), que fue redactado en la región de Babilonia. Ambos
fueron redactados a lo largo de varios siglos por generaciones de
rabinos de muchas academias rabínicas de la antigüedad.
El judaísmo considera al Talmud la tradición oral, mientras que la
Torán(el Pentateuco) es considerada como tradición escrita. El
Talmud extiende, explica y complementa al Tanaj ,pero no
puede, por definición, contradecir a la Torá. El paradigma de la
halajá (‘ley judía’ en hebreo) subordina la autoridad del Talmud a
la de la Torá.

9. El Talmud está dividido en dos partes, la Mishná y la Guemará. La Mishná a su
vez esta formada por 6 órdenes (sedarim):
-Zeraim. Literalmente: Semillas; es todo lo relacionado a la agricultura en
Israel
-Moed. Literalmente: Festividad; relacionado con las festividades judías
-Nashim. Literalmente: Mujeres; es lo relacionado con las mujeres
-Nezikin. Literalmente: Daños; es todo lo relacionado con la ley tanto civil
como criminal
-Kodashim. Literalmente: Santidades; es lo relacionado a los cultos del
templo de Jerusalén
-Tahorot. Literalmente: Purezas; es lo relacionado con la pureza ritual.
Existen dos Talmud: El de Jerusalén y el de Babilonia. El sistema de
redacción del Talmud consiste en una serie de leyes basadas en la tradición
oral de La Torá que fue redactada en un libro llamado (Mishná) a cuyos
autores se les conoce como "Tanaim". Ésta es idéntica tanto en el Talmud de
Jerusalén como en el Talmud de Babilonia. La Guemará son las discusiones
de sabios conocidos como "Amoraim" que explican la Mishná, y sus
explicaciones fueron escritas en arameo. En estas explicaciones está la
diferencia entre el Talmud de Jerusalén y el de Babilonia, mas las dos llegan
a la misma conclusión solo que por caminos distintos.