1. ALGUNAS CLAVES DIDÁCTICAS PARA LA
ENSEÑANZA-APRENDIZAJE DE LA E.RE.
Facatativa Miércoles 06 Noviembre

2. 1.
2.
3.
4.
Arte o formas de enseñar.
Teoría general del enseñar.
Finalidad: «Mayor alegría al enseñar, mayor
alegría al aprender».
«Toda estrategia de enseñanza que ofrece
particularidades con respecto al qué enseñar,
para qué hacerlo, cómo lograr el aprendizaje,
cómo lograr sus resultados, cuáles recursos
utilizar y en qué secuencia» Zubiría Miguel.

3. 5.
6.
7.
«La didáctica tiene que ver directamente con el
proceso de enseñanza que corresponde al profesor,
y el de aprendizaje que le corresponde al
estudiante, razón por la cual el plan de estudios es
el eje en el que convergen como actores el profesor
y el estudiante, y como procesos, la enseñanza y el
aprendizaje» (Benedito 1996)
«Etimología: didaskein, que significa ENSEÑAR,
INSTRUIR,
EXPONER
CLARAMENTE,
DEMOSTRAR. Su finalidad es la formación, el
desarrollo de facultades o la creación de cultura»
(Benedito, 1996)
«Teoría de la enseñanza que se ocupa de hacer
posible el aprendizaje al ubicar el objeto para que se
haga posible el aprendizaje»

4. 8. «Teoría de la acción educativa que se adelanta
en forma reflexiva y analítica; dicha acción
educativa puede acercarse más al contenido, al
maestro y ello genera diferentes modelos
tipológicos» Petersen
y
Reinert
1992.
Triángulo didáctico de Chevallard.

5. 1.
Acompañar la formación de un tipo de
persona y sociedad
“La tradición religiosa o las grandes tradiciones religiosas
se invitan a la academia no para que las personas
crean o se adhieran a un credo particular: cristianismo,
hinduismo, islamismo, sino que el gran aporte de las
tradiciones religiosas es contribuir a los fines
supremos de la educación: humanizar, personalizar y
socializar empleando las diversas mediaciones que
acontecen en la escuela: métodos, didácticas,
asignaturas, áreas a fin de pasar de una subjetividad
cerrada a una personalidad abierta, relacional,
comunicativa, fraterna. En definitiva, aprender a ser y
vivir en comunidad, sociedad, en alteridad, una
persona en el pleno sentido de la palabra”

6. Reinventar, recrear el centro escolar hoy, en este
contexto, significa superar los límites y
condicionamientos que presenta actualmente, como
lugar e instrumento de reproducción de la sociedad
imperante y del tipo de personas que ella necesita,
para convertirse en un factor de cambio de la
sociedad y de formación de las personas capaces
de comprometerse en llevarlo a cabo, al mismo
tiempo que
transformarse en un espacio
privilegiado de construcción de un conocimiento
significativo para tal fin. Peressón Mario 2010.


7. “El propósito fundamental de la ERE no es formar creyentes,
sino personas justas y solidarias ante el dolor y sufrimiento
de los demás. En una palabra ser y hacernos prójimos, ser y
hacernos más humanos. Es todo un proceso de
acompañamiento dinámico tal como lo expresa el Padre
Gustavo Baena “Se hace humano aquel que sale de sí
mismo y se pone en función de otro” con el fin de aliviar su
sufrimiento (Cfr. Lc, 10, 25-37) o como diría Karl Rahner “El
que realmente experimenta a Dios es aquel que sale de sí
mismo porque es lo mismo que hace Dios” (Cfr Ex 3, 7-9).
Conocimiento Trascendente/ Descentramiento por el
sufrimiento humano.

8. “La educación escolar tiene entre sus finalidades
hacer que los alumnos valoren, recuperen y
asuman en forma consciente, crítica y creativa la
propia cultura, la E.R.E. debe hacer su aporte en la
comprensión del mundo cultural desde su
componente religioso y cristiano, sin el cual el
patrimonio
cultural
se
vería
radicalmente
empobrecido y mutilado. Ignorar este ingrediente es
condenar a los alumnos a ser analfabetos en la
civilización en que viven y lanzarlos por un
despeñadero de rapidísima desculturización”

9. “Formar una persona éticamente responsable
es una urgencia para nuestra educación, como
respuesta a la descomposición moral en que vivimos,
comenzando por la negación del valor ético
fundamental: el respeto a la dignidad de la persona y a
sus derechos fundamentales (en primer lugar, el
derecho a la vida y a su desarrollo de una manera digna
para todos)” Implica: Eticidad y responsabilidad social
del conocimiento religioso. El valor ontológico
fundamental. Replantear concepción de valor.

10. Interpretaciones más críticas de la escuela y del
sistema educativo en general, los han visto como
un factor de reproducción del sistema económico,
social y político imperante y como uno de sus
aparatos multiplicadores de la ideología
dominante. Por ello, la escuela y la E.R.E debe
preparar a los jóvenes para que no sean personas
pasivas dentro de la sociedad sino para que
participen crítica y creativamente en ella, siendo
sujetos activos del cambio y de las
transformaciones sociales que exige la realidad. .


11. “Nos encontramos ante un pluralismo religioso donde proliferan
diversas imágenes de Dios o del Absoluto. La cuestión
central no será si se cree o no en Dios, sino en qué
Dios se cree. Los cristianos tendremos que presentar
nuestra imagen de Dios y deberemos dar razón de
ella ante las alternativas que se presenten. Incluso
cabe sospechar que muchas de las imágenes de Dios
que se exhiben hoy en nuestra sociedad como
contrapuestas a la cristiana son, en realidad,
reacciones ante los excesos o distorsiones impresentables
del Dios de Jesucristo” (Mardones, 2006. p.11). Implica:
Repensar dogmatismos, fanatismos, sincretismos,
indiferencia, ateísmo para

12. La experiencia e imagen de dios que nos
revela Jesús de Nazaret como compasión
misericordia ayuda a construir conocimiento
significativo en la educación religiosa escolar
porque humaniza el horizonte epistemológico
de la propuesta curricular, el plan de estudios,
las prácticas pedagógicas, la evaluación a fin
de ayudar a crear un sano ambiente de aula.

13. Se presentan una serie de consignas, afirmaciones y
oraciones que los estudiantes recitan, adoptando posturas
corporales acordes con el momento sagrado. La verdad
única con respuesta única de catecismo, no admite
discusión, reflexión, ni duda: “Dios es Padre, Hijo y
Espíritu Santo” y para complementar la explicación: “Tres
personas en una”. Y eso ¿Qué significa?¿Cómo pueden
tres personas habitar en una? ¿Cuál es la raíz histórica de
tal afirmación? ¿Qué sentido comunica ‘dicha verdad’? En
el mismo sentido que la matemática donde menos por
menos da más, bastará con decir, que Dios es Padre, Hijo
y Espíritu Santo para aprobar la asignatura.

14. Lo importante, en este caso es acumular verdades aunque
no sea posible descubrir, hallar o construir sentidos, como si
comprender no fuera una necesidad vital de quien aprende.
Al respecto las palabras de Louis Not (1992) son elocuentes:
El que aprende necesita comprender lo que hace, saber por
qué lo hace (conciencia de las metas inmediatas aunque
también las más o menos alejadas), conocer las razones
que justifican la elección de las acciones seleccionadas para
conseguir la meta (¿Por qué se hace esto y no aquello?),
comprender la organización de su desenvolvimiento (¿por
qué se encadenan de esta manera los elementos que son o
deben ser sucesivamente aprehendidos? asegurar un nexo
entre este desarrollo y su propio devenir (…). (citado por
Jurado,1998, p.38).

15. UNA NUEVA VISIÓN DE LA E.R.E exige
una renovación epistemológica en dos
sentidos: el primero sobre SU OBJETO DE
ESTUDIO que la libere del dogmatismo,
pietismo, ritualismo, adoctrinamiento,
espiritualismo, INDIFERENCIA. Y el
segundo: sea la concepción, comprensión y
visión de la E.R.E así será la PRÁCTICAPEDAGÓGICA. En otras palabras NUESTRAS
PRÁCTICAS son un reflejo de nuestras
CONCEPCIONES. (Cfr. Art. 23, Ley 115 de
1994). Sin estatus epistemológico La ERE
se convierte en DOGMATISMO O
ACTIVISMO

16. «Teoría de la enseñanza y el aprendizaje que tiene como
finalidad el estudio del ACOMPAÑAMIENTO del docente
en los procesos de construcción de conocimiento por
parte de los educandos en un CONTEXTO
histórico
determinado» María del Carmen Palou.
¿En el momento actual cuáles son las preocupaciones e
inquietudes
religiosas
de
nuestras
y
nuestros
estudiantes? ¿Con qué fundamentos epistemológicos
cuento para orientar sus y mis inquietudes y búsquedas?
SIN LECTURA DEL CONTEXTO LA E.R.E
SIN PRETEXTO , ES IMPERTINENTE.
SE QUEDA

17. 1.
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4.
5.
Si Dios es nuestro amigo, ¿Por qué no se deja ver?
3-6 AÑOS ¿Dónde vive Dios, y con quién?
¿Por qué Dios deja que pasen cosas malas y feas y
que nazcan niños enfermos, si dicen que Él es tan
bueno? 7 A 14 AÑOS
Si Adán y Eva fueron los primeros y únicos
habitantes según la Biblia… cómo se procrearon si
las relaciones sexuales entre padres e hijos y
hermanos estaba prohibida? 15 A 17 AÑOS
Dios hay uno solo, pero es la Santísima Trinidad, no
entiendo. 10 AÑOS
Dios es Padre o mejor es Madre?

18. 1.
2.
3.
4.
5.
¿Qué clase de conocimiento religioso se construye
en mis clases de ERE?
¿Qué inquietudes religiosas me surgen y le surgen a
mis estudiantes?
¿Qué referentes teóricos he consultado para ampliar
sus comprensiones?
¿Cómo se articulan sus inquietudes con las
temáticas de la clase?
¿Qué aporta mi clase de ERE a los problemas
sociales contemporáneos?

19. 6.
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9.
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12.
13.
¿De qué manera puedo ayudar a desarrollar un
pensamiento religioso maduro?
¿Qué sentido le hayan a las clases de ERE mis
estudiantes?
¿Qué caracteriza el contexto religioso de mis
estudiantes?
¿Qué enfoque pedagógico acompaña mis prácticas
pedagógicas de ERE? (ABP, EPC, Aprendizaje
significativo, etcétera).
¿Qué aporta la ERE para la transformación de las
realidades sociales que generan miseria, hambre,
pobreza, inequidad, exclusión, injusticia?
Si Jesús fu actor social en su tiempo ¿Qué conoce de su
contexto histórico, económico, político, social, cultural y
religioso?
¿Qué imagen de Dios estamos ayudando a construir con
los textos, discursos, y prácticas de ERE?
¿Qué he investigado en ERE?

20. ¡VIDA?
3 .INTER-ESTRUCTURANTE
GIRO
EPISTEMOLÓGI
CO
Peligro
DOGMATISM
O
1. HETERO-ESTRUCTURANTE
E
tradicional
D
EJES:
DOCENTE
–
ENSEÑANZA-CONTENIDOS+
PROGRAMA. RECURSO: texto
D
E
DIDÁCTICAS
CONTEMPORÁNEA
S
FUNDAMENTOS
1.Psicología
evolutiva. Piaget.
2.Psicología social.
Vigotsky.
3.Enseñanza
aprendizaje.
Peligros
ACTIVISMO/RELATIVIS
MO
AUTO-ESTRUCTURANTE Activ
E
D
EJES: ESTUDIANTE Y
APRENDIZAJE
+
RECURSOS:
LA
VIDA
MISMA,
PLAZA,
2.

21. A . PRETEXTO: RESPONDER-ACTUAR
¿PARA QUÉ ENSEÑAR Y APRENDER LA
E.R.E?
E.R.E
SIGNIFICATIV
A
B . CONTEXTOS:
ESCUCHAR-
VER
¿A QUIÉNES Y DÓNDE ?
c.
TEXTOS:
¿QUÉ
REFERENTES
TEÓRICOS/EPISTEMOLÓGIC
OS
SUSTENTAN
Y
ORIENTAN
MI PRÁCTICA
PEDAÓGICA?

22. “Colección: El Proyecto de Nuestro Dios: Creación, Persona y Sociedad Nuevas”
TÓPICOS PROBLÉMICOS
GRADOS
LA VIDA PLENA
GRADO 1°
COMUNIDAD
GRADO 2°
EL REINADO DE NUESTRO DIOS
GRADO 3°
LA PRÁCTICA DE JESÚS
GRADO 4°
LA IMAGEN DE NUESTRO DIOS
GRADO 5°
LA VIOLENCIA
GRADO 6°
LA FELICIDAD
GRADO 7°
EL MAL
GRADO 8°
DIVERSIDAD RELIGIOSA
GRADO 9°
EVANGELIO DE MARCOS
GRADO 10°
PEDAGOGÍA DE JESÚS
GRADO 11°

23. Segunda Edición: «El proyecto de Dios: Persona, sociedad y creación nuevas»
Horizonte de sentido: Conocimiento religioso humanizador en diálogo con las áreas
Del conocimiento académico
CICLO 5
CICLO 4
Grados 8°
y 9°
CICLO 3
C.
Naturales
C.
Humanas
C.
Sociales
Grados 10° y
11°
Grados 6°
y 7°
CICLO 2
CICLO 1
Grados 3 °
a 5°
Grados 0 °
a 2°
Diversidad Religiosa
Lo mínimo de lo
mínimo
El Evangelio de
Marcos
El mal y la violencia
“Construyendo el
Reino de Dios que
nos revela Jesús”
“Descubriendo el
Dios que nos revela
Jesús”