Docencia en la Era de la Inteligencia Artificial UB4 Ccesa007.pdf
Cultura Chipaya, pueblo indomito de Bolivia
1. UNIVERSIDADSALESIANA DEBOLIVIA
CARRERA DEDERECHO
MONOGRAFIA “LA CULTURA CHIPAYA”
Materia : Sociologa del Derecho
Universitario : Fontana Castillo Juan Carlos
Marca Mamani Gonzalo Rudy
Saravia
Alejandro Harold
Docente : Reynols AguilarJaqueline
2.
3. INTRODUCCION
Te preguntaste alguna vez ¿quiénes somos y de dónde venimos?.
Sabemos históricamente que América fue descubierta en 1492 por un navegante genovés:
Cristóbal Colón, pero… y antes que él llegara e hiciera ese descubrimiento ¿quiénes
habitaban este amplio territorio?, ¿cuáles son nuestros orígenes?.
8. • La nación Uru Chipaya se
encuentra en el departamento de
Oruro, actualmente constituyen
un Municipio de la provincia
Atahuallpa. Sus pobladores se
han asentado en la parte norte
del lago Coipasa; se encuentran
en el eje acuático formado por el
lago Titicaca, el rio Desaguadero,
el lago Poopó y el lago Coipasa.
• El municipio Uru Chipaya está
compuesto por 4 ayllus Aranzaya,
Manazaya, Wistrullani y Ayparavi.
Cada ayllu tiene dos jilakatas
llamados “alcante”.
• En época de lluvia, el territorio se
inunda completamente, el lago
avanza y los ríos de desbordan.
Ubicación Geográfica
9. Origen de los Uru chipayas
Existen varias teorías del origen de este pueblo, pero ninguno
puede probarse científicamente. Unos presumen que subieron
de las islas del Pacífico sur y otros que son de origen
amazónico , sin descartar la presunción de las migraciones
asiáticas por el estrecho de Bering.
Esta nación esta considerada como la cultura más antigua de
América.
10. HISTORIA
I
Síntesis Histórica: Los Uru Chipaya,
habitan en el Continente Americano
desde 2500 a 2000 años antes de Cristo,
vivían esparcidos en toda la cuenca
lacustre del lago Poopó.
En la etapa precolonial, los Uru fueron
sometidos primero por los Aymara,
luego por los Incas, donde perdieron
parte de sus tierras, llegando a depender
de las autoridades Aymara; teniendo que
cultivar, tejer y entregarles pescado seco
a sus opresores. Durante el Imperio
Incaico, trabajaban en la mita y
cultivaban maíz en los valles de
Cochabamba.
11. Mito acerca del origen de los Uru chipayas
• “Antes los hombre vivían en la oscuridad, los chullpas,
primeros pobladores del mundo, se alumbraban con la luz
de la luna …después de muchos siglos los sabios
pronosticaron la salida del sol. Al saber que el sol
aparecería del lado oeste, todos se apresuraron en
construir sus guaridas con puertas hacia el este … El sol
amaneció por el oeste, pero después, el sol apareció por el
este ocasionando su muerte , sofocados por el extraño
calor solar. El sol mató a los chullpas, pero una pareja se
metió al agua, donde permanecieron todo el día hasta la
puesta del sol. Sólo en la noche reiniciaban su vida normal,
así se fueron acostumbrando al nuevo sistema de vida, con
días y noches. Los urus chipayas actuales son sus
descendientes…”
12. Rasgos culturales
• Los chipayas se caracterizan por presentar rasgos
culturales que son diferentes a los de sus vecinos
aymaras y quechuas, lingüísticamente pertenecen a la
lengua Uru Chipaya.
• Esta cultura se conserva con
bastante pureza.
• El peinado característico de las
mujeres consiste en sesenta
trenzas distribuidas a ambos
lados de la cabeza
13. .
Vestimenta
Se cubren con ropa típica. El traje de la
mujer chipaya se llama Urku, debajo
llevan una camisa sin mangas tejida por
ellas mismas. El tocado se llama Sekje,
consistente de pequeñas y numerosas
trencillas. Las puntas de las trencillas se
adornan con lauraques que son hilos de
lana de color, flecos y bolillas.
Los varones llevan el Tipi o Unku, que
consiste en un costal abierto por debajo
y por la parte superior pasan los brazos,
un pantalón que les llega hasta los
tobillos y un gorro con orejas tejido de
lana.
14. Vivienda
El rasgo principal de esta cultura es su organización urbana y
esencialmente la forma de sus viviendas. A pesar de
encontrarse en un territorio inhóspito , han logrado un notable
uso de su región para sobrevivir.
15. LOS URUS
• Actualmente los urus constituyen un grupo étnico que
ha logrado coexistir con sus vecinos aymaras
manteniendo su identidad que los liga
fundamentalmente al agua, lo que llevó a algunos
investigadores a denominarlos "hombres del agua".
• El grupo más importante de Urus se encuentran en
los desiertos del salar de Coipasa. Otro grupo
importante son los Urus Muratos del Lago Poopó, en
diversas localidades entre las que se destacan Llapa
llapani, Puñaka, Villañique y Quellia.
16. UN PUEBLO DIEZMADO
Este antiquísimo pueblo fue diezmado primero por los
aymaras, después los quechuas y por último los
españoles, obligándolos a separarse y refugiarse en las
regiones más inhóspitas. Un grupo se encuentra en Puno
(Perú), viviendo en el lago mismo, en balsas planas de
totora de grandes dimensiones donde construyeron sus
casas; otro grupo llamado Uru-Chipayas, el más numeroso
se encuentra al norte del lago y salar de Coipasa; en
cambio, los Uru-Muratos, que realizaron la última marcha
reclamando respeto a sus territorios y denunciando el
acoso que sufren de los aymaras viven en el costado
occidental del lago Poopó, ambos en el departamento de
Oruro,
17. UN PUEBLO INDOMITO
Este pueblo indómito
prefirió aislarse en los
lugares más recónditos
antes de someterse a los
Aymaras, Quechuas y
españoles, mestizos.
Antropólogos, etnólogos,
curas, pastores etc, etc. por
lo que mantuvieron su raza
y cultura intacta, es decir
son puros, como ellos
mismos se consideran más
que hombres normales son
los singulares " seres del
Alba". Lo más grandioso es
que siguen existiendo
18. Organización social y política
Una de sus características físicas es su extrema sensibilidad
ocular y auricular; pero la fecundidad de sus mujeres es
bastante escasa, pues sólo tienen dos hijos como promedio.
Cada año eligen a sus autoridades a las que respetan y
obedecen. Los puestos políticos están destinados a los
hombres, pero todas las personas son iguales, al punto de
que todo lo demás puede ser hecho tanto por el varón como
por la mujer.
Sólo cuando el varón se casa es considerado parte de la
comunidad.
20. IDIOMA
LosUru tenían como lenguael Uruquilla,
el quecambió posteriormentepor el
Puquina, hastael sometimiento Aymara,
quechuay español, adoptando losmismos
como propios. ActualmentealgunosUru
Chipayas, Iruhito y Murato hablan sus
lenguasmaternas.
21. TIPOLOGIA DEL IDIOMA
Los Chipayas utilizan el aymara para
hablar con los extranjeros y sólo algunos
conocen y emplean algo de español. Los
términos quechuas aparecen también en
su vocabulario normal. Sin embargo, en la
conversación entre ellos usan la lengua
uro (uru) que forma parte del grupo
lingüístico arawaco, según la clasificación
de Joseph Geeberg
23. ALKANTIS o HILAKATAS
• Son las máximas
autoridades del Ayllu.
Cada uno de los
cuatro ayllus Uru
Chipaya tienen sus
propios Alkantis. Su
función es velar el
bienestar de la
comunidad, dirigir las
reuniones comunales,
organiza los trabajos
comunales
24. MAMA T'ALLA
Es la esposa del Hilakata
o Alkanti. Asumen las
funciones de su esposo
cuando este
ausenta de comunidad,
responsabilizan llevan a
cabo las reuniones.
La Mama T'alla tiene
importancia en las
celebraciones rituales. Ella
se encarga, por ejemplo, de
hacer sahumerios antes de
iniciar una asamblea, con el
objetivo que esta salga
bien, y de buenos
resultados.
25. LAYME
Es el Jefe de los
Camayus. Su función es
la predicción del tiempo,
y "contrarrestar" mediante
actividades rituales, los
fenómenos meteorológicos
adversos: Si hay mucho
viento, lo arresta; si falta
lluvias, él las convoca. En
caso que sus rituales no
dieran los resultados
esperados, es el Alkantis el
que se hace cargo de la
actividad.
26. CAMAYU o MUYAKAMA
Es el encargado de
cuidar los cultivos,
cuida que el ganado
no dañen la chacra.
Es corresponsable de
todas las costumbres
dirigidas por el Layme.
El número de
Camayus depende del
tamaño del sembrío,
puede ser tres a cinco
27. QHAS JILIRI
El Qhas jiliri es el Juez
de Aguas. Esta autoridad
vela por el agua,
durante su gestión es
considerado el dueño del
agua, es el que mide el
agua para distribuir a los
Ayllus Manazaya,
Aranzaya y Wistrullani. En
la actualidad existen dos
Qhas Jiliri, de Manazaya y
el de Aranzaya.
29. EDUCACION
Los datos de población para el período 2000-2010
proporcionados por el INE muestran un crecimiento
altamente positivo y significativo; sin embargo, los
indicadores sobre educación proporcionados por el
Sistema de Información Educativa del Ministerio de
Educación, muestran un panorama totalmente contrario
que evidencia la gran marginación y desatención que ha
sufrido esta población por parte del Estado, en cuanto a
políticas educativas destinadas a lograr la
permanencia y calidad educativa de los niños, niñas y
jóvenes Chipaya.
Del total de población registrada para el año 2006, el
54% eran hombres y 46% mujeres, los menores de 4 a 18
años en edad escolar sumaban el 32% y de éste
porcentaje sólo el 55% habría logrado la escolarización.
31. Religión
A pesar de haber sufrido primero la imposición de la religión
aymara y luego católica y protestante, la religión Chipaya se ha
mantenido a través del tiempo, esto lo prueba la práctica de ritos
ancestrales dirigidos a los mallkus, que son “divinidades telúricas
cuyo espíritu reside supuestamente en monumentos construidos de
adobe y tierra seca, llamados pokara, de forma cónica y de
dimensiones variables…
Una deidad antigua es el Mallku Lauca, divinidad que representa el
espíritu o Dios del río Lauca, si bien en la actualidad muchos
creyentes evangélicos ya no practican esta religiosidad, sin
embargo respetan al Mallku Lauca y lo recuerdan, esta fuente de
vida proporciona a los chipayas pastos acuáticos y aves de todo
tipo que se constituye en la base de su economía.
32. Religión
• El Lauca junto al Malllku Sabaya y Sajama se constituyen
en las principales divinidades de los Chipayas.
• Uno de los rituales es sin duda la ofrenda de "yunpaka"
que es una especie de mesa donde vemos elementos
líquidos y sólidos que son ofrecidos al Mallku Lauca.
• Las fiestas principales en Chipaya son Santa Ana y
Santiago Apostol.
• La presencia de ambas religiones ha hecho que la
sociedad chipaya en su conjunto participe y articule los
rituales católicos con los ancestrales, una muestra de esta
relación es que el Mallku Lauca es asociado con la Virgen
María por los chipayas, llegando inclusive a llamar al Lauca
"Santa María Llauca".
33. DIOSES Y CREENCIAS
Una cultura tan antigua como los urus dejó huellas también
en el ámbito religioso. Es probable que algunas de las
deidades del lago Titicaca fueran originariamente urus.
Nos referimos principalmente a tres, que tienen la
peculiaridad de tener un carácter femenino y lacustre, como
fueron las dos hermanas, mujeres-peces, llamadas Quesintuu
y Umantuu, con quienes Tunupa (una deidad o héroe
civilizador de la región del Titicaca e hijo de Pusicacka o el
Rayo) 'pecó', según el jesuita Bertonio (siglo XVII). Es decir
que estas sirenas sedujeron a Tunupa en un acto divino de
creación. Por otra parte, se conoce al 'ídolo de Copacabana'
como una de las divinidades centrales del lago Titicaca que
dio el nombre al sitio que conocemos hoy como Copacabana.
34.
35. POBLACION
A diferencia de los otros grupos
del mismo origen (Uru-Muratos y
Uru Iru-Ito) , la población
Uru-Chipaya, en los últimos diez
años ha tenido un crecimiento
cerca del 50%,según datos
proporcionados por el Instituto
Nacional de Estadística de
Bolivia (INE). En el Censo de
1992 el Municipio contaba con
1087 habitantes, en el 2001con
1814, y de acuerdo a las
proyecciones hechas para el
2010 se tiene que este alcanzaría
a los 2.849 habitantes, marcando
una tasa de crecimiento
constante del 4.6% anual
durante el período 2000-2
36. Economía
La actividad económica más importante es la ganadería.
Debido a las condiciones inhóspitas del hábitat, la cría de
animales sólo es posible a través de estrategias de utilización
y modificación del medio ambiente, como provocar
inundaciones temporales, que permite el crecimiento de una
especie de pasto acuático, el cual sirve de forraje.
Las inundaciones y desviaciones del río Lauca son realizadas
por las dos parcialidades para desarrollar agricultura y
conseguir pastizales, fangos y lodazales a ambos lados del
pueblo
37. Economía
Sobre la agricultura, el hábitat semidesértico que caracteriza
las pampas, no es apto para casi ningún tipo de cultivos, con
excepción de la quinua y la kañawi, productos cultivados en
pequeñas parcelas familiares o sayañas para el
autoconsumo.
En época de sequia, donde la cosecha es nula, los chipayas
tienen que recurrir al intercambio de productos.
Debido a la baja productividad, en ciertas épocas, los
chipayas migrar temporalmente a los valles de Tarapaca en
Chile, donde trabajan como jornaleros o como albañiles.
38. MIGRACION
Las migraciones generalmente
son temporales, aproximadamente
por 3 meses, las mismas que
realizan en busca de trabajo y/o
estudios superiores.
Los Chipaya migran
temporalmente a Chile en busca
de Trabajo y para vender sus
productos, esto lo efectúan en
cualquier época del año.
Las migraciones definitivas, las
realizan en busca de tierras, las
comunidades que han sido
despojadas por los Aymara.
39. COMUNIDAD URO-CHIPAYA EN PELIGRO DE
EXTENSION
“Nosotros sufrimos,
tenemos una agricultura
precaria, deseamos un
futuro mejor, nos faltan
muchos recursos, pero no
tenemos lo suficiente y
cada vez somos
menos porque
actualmente estamos
olvidados y la gente se va
porque no hay futuro para
seguir sobreviviendo”,
acotó Quispe
40. ENCUESTAS
Con el objetivo de saber cuál es el
conocimiento que tienen las personas sobre
esta cultura, se hizo las siguientes preguntas
CONOCE O SABE QUE ES LA CULTURA CHIPAYA
CONOCE O SABE DONDE HABITA ESTA CULTURA
CONOCE O SABE COMO INFLUYO EN LA HISTORIA
DE BOLIVIA, ESTA CULTURA
CONOCE O VIO ALGUNA VEZ ALGUN HABITANTE,
EN PERSONA, DE ESTA CULTURA.
41. 1. CONOCE O SABE QUE ES LA CULTURA CHIPAYA
28 Personas USB
A) Nada 27
B) Poco 1
C) Mucho 0
Total 28
42. 2 CONOCE O SABE DONDE HABITA ESTA CULTURA
28 Personas USB
A) Nada 27
B) Poco 1
C) Mucho 0
Total 28
43. 3. CONOCE O SABE COMO INFLUYO EN LA HISTORIA DE
BOLIVIA, ESTA CULTURA
28 Personas USB
A) Nada 27
B) Poco 1
C) Mucho 0
Total 28
44. 4 CONOCE O VIO ALGUNA VEZ ALGUN HABITANTE, EN
PERSONA, DE ESTA CULTURA.
28 Personas USB
A) Nunca 28
B) Alguna vez 0
C) Siempre 0
Total 28
45. El exlegislador Benigno Quispe junto a mujeres uru chipayas, tras recibir
en 2010 su credencial de diputado. Foto: Internet
Ex diputado del MAS es aprehendido por caso Fondioc
46. Exdiputado del MAS es aprehendido por caso
Fondioc
Estefanía López, también fue detenida y se espera para las próximas horas la audiencia de
medidas cautelares.
Quispe está involucrado en el proyecto de “Implementación del Centro de Truchas Arcoiris en la
Nación Originaria Uru”, que obtuvo un primer desembolso de 476.581 bolivianos de un total de
Bs965.732, 38.
El actual asambleísta de la circunscripción especial, Santos Paredes, dijo a Erbol que en
reiteradas ocasiones se pidió a Quispe, como impulsor del proyecto, que rinda un informe sobre
el mismo, sin embargo, no lo hizo desde 2014 y el proyecto está abandonado.
Contó que la pasada gestión el Fondioc y la Contraloría General del Estado se trasladaron a la
comunidad donde debía realizarse la obra para su verificación y constataron que el mismo no se
ejecutó.
“El proyecto está abandonado en Chipaya, eso sabe muy bien el Fondo Indígena, incluso ha ido
allá a ver la obra (…) (Quispe) no ha querido avisar absolutamente nada al pueblo, ni el contrato,
no nos dijo cuál era la empresa constructora, él ha impulsado el proyecto y a su esposa ha
puesto como administradora”, aseveró.
Santos explicó que el proyecto productivo debió beneficiar a los originarios de las comunidades
de los ayllus Manasaya y Bistrullani, del municipio Chipaya de la provincia Sabaya.
Datos
Benigno Quispe en reiteradas ocasiones fue duramente criticado por los urus, incluso lo
acusaron de no representarlos, luego de que una marcha de los urus del lago Poopó llegó en
2013 hasta la ciudad de La Paz por un conflicto de tierras con los aymaras de la región
47. CONCLUSIÓN
Los Chipayas, un pueblo testigo de nuestros orígenes, cuya
presencia hace que tomemos conciencia de nuestra
identidad; sus tradiciones y mitos, que traspasan las
barreras del tiempo y nos ayudan a llenar esos vacíos que
no acabamos de entender; sus habitantes, con un proceso
de creación artística o "voluntad creativa" que se plasma en
una arquitectura muy ingeniosa, peculiar y de singular
belleza, que provoca cierto misterio y asombro; su vivienda
circular que, en su simplicidad, ejerce el sentido de
protección e intimidad en sus habitantes; en sí, una
arquitectura con un trasfondo que determina su valor, su
trascendencia en el tiempo y su "voluntad vital" testigo de
una época y una forma de vida. Todo ello nos proporciona
una imagen, un conjunto valioso digno de ser conocido y
admirado.
