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ESTUDIO 1 UN ESTUDIO BASADO EN LA BIBLIA SOBRE EL PASTOR Y EL  DEBER HUMANO ETICA Por el profesor Les Thompson Estoy en deuda con el Dr. W. Andrew Hoffecker, profesor de  religi ón en Grove City College,  por sus escritos sobre este tema.
Nuestra base para  la  ética bíblica La sola base que existe para establecer un orden moral objetivo es Dios y su auto- revelaci ón en la Biblia. Leyes morales gobiernan  el cosmos y nosotros, los seres Humanos, rendimos cuenta a Dios por nuestras acciones, precisamente porque Dios nos cre ó –junto con todo lo que existe– y lo mantiene poderosamente de acuerdo a su divina y Soberana voluntad.
[object Object],[object Object],LO MALO Y LO BUENO Distinguimos entre lo malo y lo bueno porque Dios nos lo hace conocer:
SIN UNA BASE BÍBLICA OBJETIVA PARA LA  MORALIDAD, LA ÉTICA SERÍA SUBJETIVA Y RELATIVA   o Los pies afincados en el aire
[object Object],[object Object],A SU VEZ,  LA COSMOVISIÓN CRISTIANA
[object Object],[object Object],Comprendamos que sin el poder regenerador del Esp íritu Santo, un ser humano es incapaz de cumplir las demandas de la ley moral. No tenemos defensas contra la inmoralidad
Necesitamos indispensablemente la obra interna del Esp íritu Santo ,[object Object],[object Object],[object Object]
VEAMOS las intrigantes ideas del MUNDO Tomaremos las ideas filos óficas más representativas
[object Object],Ni Plat ón ni Aristóteles negaban la existencia de una realidad metafísica. Pero establecieron las bases para su ética naturalista subordinando a Dios al “sumo bien”. Plat ón :  428-347 a.C. Arist ótales:384-356 a.C Arist óteles creía que el ser humano tiene la capacidad innata de hacer el bien. Opinaba que la virtud es una disposición del alma o un hábito establecido al ser repetido.   Tom ás Aquino: 1226-1274 d.C. De los Griegos a la Edad Media
De la Edad Media al Presente  Francis Crick  1916-2004 Immanuel Kant  1724-1804 B. F. Skinner: 1903-1990 Jean Paul Sartre  1905-1980 Al hacer el razonamiento humano la  fuente  aut ónoma de la moral,  Kant  redujo la religi ón al punto de  hacerla equivalente a la moralidad –una forma de conducta.Toda otra ética demanda otras leyes (ej.,aquellas establecidas por Dios), y tal tipo de moralidad era repugnante al hombre moderno. Ambos, el bi ólogo inglés  Crick  y el educador americano  Skinner , enfatizaron el  determinismo  (todo, incluso las acciones humanas, son determinadas por causa y efecto –lo opuesto al libre albedrío–), por tanto el hombre no es culpable de sus hechos. Por su parte,  Sartre  exaltaba la idea existencialista que el hombre es totalmente libre, sin ser responsable a nadie –sólo a si mismo.
Sumario de las ideas humanas ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
Arist óteles : o pinaba que el  ser humano tiene la capacidad innata de hacer el bien. La virtud es una disposición del alma o un hábito establecido al ser repetido. ,[object Object],La Biblia, al contrario, nos dice que el hombre, despu és de la caída, nace pecador y no hay en él el deseo de hacer lo bueno, mas bien busca el pecado  (Ro 3:10-17) :    Como está escrito: no hay justo, ni aun uno; no hay quien entienda, no hay quien busque a Dios; todos se han desviado, a una se hicieron in ú tiles;  no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. Sepulcro abierto es su garganta, engañan de continuo con su lengua, veneno de serpientes hay bajo sus labios;  llena est á  su boca de maldici ó n y amargura;  sus pies son veloces para derramar sangre; destrucci ó n y miseria hay en sus caminos, y la senda de paz no han conocido. No hay temor de Dios delante de sus ojos.                                                                                                                                                  384-356 a.C.
Tomás de Aquino :  la moralidad es producto de leyes naturales; personas cumplen con sus deberes morales sin la necesitad de la Biblia ni de Dios. ,[object Object],1 .  Las habilidades humanas pertenecen al orden natural 2. La gracia de Dios pertenece al  orden sobrenatural. Al separar en dos las esferas de la realidad, el resultado produjo el semipelagianismo, que el hombre nace bueno (como decía Aristóteles) y que por su propia fuerza puede aprender a hacer lo que agrada a Dios y salvarse. Creía que: Tales ideas hacen innecesaria la muerte de Jesucristo, ya que no le necesitamos ni para ser ni hacer lo bueno. 1226-1274 La Gracia, gobernada por leyes eternas, se conoce por revelaci ón. La Naturaleza, gobernada por leyes naturales, se conoce por la raz ón.
Immanuel Kant :  la religi ón es equivalente a la moralidad –es meramente una forma de conducta. ,[object Object],La Biblia enseña que el hombre no tiene la capacidad para auto perfeccionarse. A pesar de ello, Kant procuró darle una nueva definición a la “gracia” divina. Tradicionalmente decimos que la “gracia” es la dádiva inmerecida del favor Soberano. Kant decía que era “el beneficio que nosotros por nuestra conducta nos hacemos dignos de recibir.” 1724-1804
F. B. Skinner y Francis Crick  :  las acciones humanas, son determinadas por causa y efecto –lo opuesto al libre albedrío–; el hombre no es culpable de sus hechos. F.B.Skinner Francis Crick Estos dos fil ósofos aceptaron sólo una parte de la filosofía de Kant: negaron la parte que el hombre es libre, con la capacidad para escoger lo bueno. Skinner y Crick niegan ese libre albedrío y enseñan que la conducta humana es determinada por el medio ambiente (esto se llama “determinismo”). 1903-1990 1916-2004 Crick  cree que el hombre es una colecci ón de moléculas sin poseer un ser interior (alma). Los cambios tecnológicos en nuestro mundo son los que dan luz nuevas necesidades y sistemas de conducta moral.  Skinner  busca técnicas, y no normas morales, para sobrevivir en nuestro mundo tecnológico.  Claramente para ellos el hombre no es hecho a imagen de Dios, sino es un accidente evolucionario de la naturaleza. Por tanto, no consideran su lado espiritual y moral. Lo ven como un animal.
Jean Paul Sartre :  el hombre es un ser totalmente libre; no es responsable a nadie por sus acciones –solo a sí mismo (existencialismo). Todo está en su cabeza; él lo crea en su mente. ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],1905-1980
¿C ómo se llegó a esta conclusión? ,[object Object],[object Object],[object Object]
Conclusi ón  ,[object Object],[object Object],[object Object]
Fin de la clase Laberinto Moral

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  • 3.
  • 4. SIN UNA BASE BÍBLICA OBJETIVA PARA LA MORALIDAD, LA ÉTICA SERÍA SUBJETIVA Y RELATIVA o Los pies afincados en el aire
  • 5.
  • 6.
  • 7.
  • 8. VEAMOS las intrigantes ideas del MUNDO Tomaremos las ideas filos óficas más representativas
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  • 10. De la Edad Media al Presente Francis Crick 1916-2004 Immanuel Kant 1724-1804 B. F. Skinner: 1903-1990 Jean Paul Sartre 1905-1980 Al hacer el razonamiento humano la fuente aut ónoma de la moral, Kant redujo la religi ón al punto de hacerla equivalente a la moralidad –una forma de conducta.Toda otra ética demanda otras leyes (ej.,aquellas establecidas por Dios), y tal tipo de moralidad era repugnante al hombre moderno. Ambos, el bi ólogo inglés Crick y el educador americano Skinner , enfatizaron el determinismo (todo, incluso las acciones humanas, son determinadas por causa y efecto –lo opuesto al libre albedrío–), por tanto el hombre no es culpable de sus hechos. Por su parte, Sartre exaltaba la idea existencialista que el hombre es totalmente libre, sin ser responsable a nadie –sólo a si mismo.
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  • 15. F. B. Skinner y Francis Crick : las acciones humanas, son determinadas por causa y efecto –lo opuesto al libre albedrío–; el hombre no es culpable de sus hechos. F.B.Skinner Francis Crick Estos dos fil ósofos aceptaron sólo una parte de la filosofía de Kant: negaron la parte que el hombre es libre, con la capacidad para escoger lo bueno. Skinner y Crick niegan ese libre albedrío y enseñan que la conducta humana es determinada por el medio ambiente (esto se llama “determinismo”). 1903-1990 1916-2004 Crick cree que el hombre es una colecci ón de moléculas sin poseer un ser interior (alma). Los cambios tecnológicos en nuestro mundo son los que dan luz nuevas necesidades y sistemas de conducta moral. Skinner busca técnicas, y no normas morales, para sobrevivir en nuestro mundo tecnológico. Claramente para ellos el hombre no es hecho a imagen de Dios, sino es un accidente evolucionario de la naturaleza. Por tanto, no consideran su lado espiritual y moral. Lo ven como un animal.
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  • 19. Fin de la clase Laberinto Moral