Soumettre la recherche
Mettre en ligne
أمّة اجتمعت في انسان بقلم اقطاب عربية عن الشيخ عبد العزيز الثعالبي
•
2 j'aime
•
956 vues
T
testimony33
Suivre
أمّة اجتمعت في انسان بقلم اقطاب عربية عن الشيخ عبد العزيز الثعالبي
Lire moins
Lire la suite
Carrière
Signaler
Partager
Signaler
Partager
1 sur 145
Télécharger maintenant
Télécharger pour lire hors ligne
Recommandé
كتاب الاضداد ابن الانبارى
كتاب الاضداد ابن الانبارى
testimony33
أطلس الحملات الصليبية على المشرق الإسلامي في العصور
أطلس الحملات الصليبية على المشرق الإسلامي في العصور
أطلس الحملات الصليبية على المشرق الإسلامي في العصور
abdelkrim abdellaoui
Qabas
Qabas
testimony33
كتاب اسرار العربية ابن الانبارى
كتاب اسرار العربية ابن الانبارى
testimony33
عرفة الأسرار الحكيم_الترمذي
عرفة الأسرار الحكيم_الترمذي
testimony33
أهم المسائل التي تداخلت أحكامها في الفقة الإسلامي
من أهم المسائل التي تداخلت أحكامها في الفقة الإسلامي
من أهم المسائل التي تداخلت أحكامها في الفقة الإسلامي
aabdelhake
اتعاظ الحنفاء باخبار الفاطميين الخلفاءج1 المقريزي
اتعاظ الحنفاء باخبار الفاطميين الخلفاءج1 المقريزي
testimony33
القاضي النعمان .. كتاب المجالس والمسايرات
القاضي النعمان .. كتاب المجالس والمسايرات
testimony33
Recommandé
كتاب الاضداد ابن الانبارى
كتاب الاضداد ابن الانبارى
testimony33
أطلس الحملات الصليبية على المشرق الإسلامي في العصور
أطلس الحملات الصليبية على المشرق الإسلامي في العصور
أطلس الحملات الصليبية على المشرق الإسلامي في العصور
abdelkrim abdellaoui
Qabas
Qabas
testimony33
كتاب اسرار العربية ابن الانبارى
كتاب اسرار العربية ابن الانبارى
testimony33
عرفة الأسرار الحكيم_الترمذي
عرفة الأسرار الحكيم_الترمذي
testimony33
أهم المسائل التي تداخلت أحكامها في الفقة الإسلامي
من أهم المسائل التي تداخلت أحكامها في الفقة الإسلامي
من أهم المسائل التي تداخلت أحكامها في الفقة الإسلامي
aabdelhake
اتعاظ الحنفاء باخبار الفاطميين الخلفاءج1 المقريزي
اتعاظ الحنفاء باخبار الفاطميين الخلفاءج1 المقريزي
testimony33
القاضي النعمان .. كتاب المجالس والمسايرات
القاضي النعمان .. كتاب المجالس والمسايرات
testimony33
التاريخ الإسلامي في مصر أفكار للتجديد ومواقف للحياة لسامح كريم
التاريخ الإسلامي في مصر أفكار للتجديد ومواقف للحياة لسامح كريم
Khanzad Barzinjy
عيون الاخبار-محمد_اليعلاوي
عيون الاخبار-محمد_اليعلاوي
testimony33
Bahrain online بحرين اون لاين (49)
Bahrain online بحرين اون لاين (49)
bahrainonline
بد العارف ابن سبعين
بد العارف ابن سبعين
testimony33
وراء اﻷبراج البلورية الشاهقة و الشوارع الفسيحة ,إماراتيون يعيشون في أكواخ تحجبهم كثبان رملية,مواطنون و اجانب يقبعون وراء القضبان في الدهاليز و اﻷقبية أو في سجون مفتحوة بالصحراء.....داخل اﻷبراج البلورية الشاهقة,عصابات تنشط في تجارة البشر و الرقيق,أجانب يغتصبون بكل وحشية'دعارة تديرها مافيا السلطة,مزادات تباع فيها الامارت مقابل رشاوي و عمولات تقبضها عصابات النظام.. في نظام لا يعرف معني حقوق الانسان
الامارات ما قبل الكارثة أسرار و خفايا سامي الجلولي
الامارات ما قبل الكارثة أسرار و خفايا سامي الجلولي
testimony33
القاضي النعمان بن محمد..اختلاف اصول المذاهب
القاضي النعمان بن محمد..اختلاف اصول المذاهب
testimony33
recherche
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
guestb36ad02
تبسيط مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي
تبسيط مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي
Sara Elmezouar
افتتاح الدعوة القاضي النعمان
افتتاح الدعوة القاضي النعمان
testimony33
الإيضاح القاضي النعمان
الإيضاح القاضي النعمان
testimony33
الأرجوزة المختارة القاضي النعمان
الأرجوزة المختارة القاضي النعمان
testimony33
رسائل الجنيد د علي حسن عبد القادر
رسائل الجنيد د علي حسن عبد القادر
testimony33
نشر الكتروني : رشيد أصواب
الإسلام السياسي وآفاق الديموقراطية في العالم الإسلامي
الإسلام السياسي وآفاق الديموقراطية في العالم الإسلامي
Assoib Rachid
الإقتصار القاضي النعمان
الإقتصار القاضي النعمان
testimony33
رسالة المسترشدين لابي عبدالله المحاسبي
رسالة المسترشدين لابي عبدالله المحاسبي
testimony33
روبرت دريفوس لعبة الشيطان
روبرت دريفوس لعبة الشيطان
Entessar Gharieb
تحصيل نظائر القران للحكيم الترمذي
تحصيل نظائر القران للحكيم الترمذي
testimony33
يهدف هذا الكتاب إلى التعريف بالنّظام الفلسفيّ للحكيم الكبير صدر الدين الشيرازي، فأصحابُ النُظُم الفلسفيّة، لم يتكفّلوا القيام ببيان نُظُمهم الفلسفيّة، بل ذكروا العديد من النظريّات في مُختلف كتبهم ضمن تنظيم وتنسيق أوّلي، دون القيام بعمليّة تمييز بين القضايا التي تُشكّل أساساً في نظامهم الفلسفيّ وبين سائر القضايا والمسائل، وتحدِّد دورها في البُنيَةَ الفلسفيّة لهذا النظام. وأكثر ما يَهتمُ به هؤلاء هو إثبات المدّعيَات الفلسفيّة، وقليلاً ما يتعرّضون لتوضيح أصل تلك المُدّعيَات، وينظرُ هؤلاء إلى فئةٍ خاصّة من المُخاطبين؛ أي من كان منهم من أصحاب الرأي، ممّن لهم إطلاع فلسفيّ واسع، ولهم إطلاع على الآراء المشهورة في كلِّ مسألة وطريق إثباتها أو نفيها، بنحو يكون من الميسّر لهؤلاء الوصول إلى فهم صحيح لها يساعدهم على تصوّر النظام الفلسفيّ المُتبنّى، دون غيرهم من المُخاطَبين. ولذا، بمُلاحظة هذا الأمر، لا بدّ، لمن يُريد التعرّض لبيان نظامهم الفلسفيّ، من أنْ يَتمكّن أوّلاً من الفصل بين المسائل الرئيسة التي هي قِوامُ نظامهم: وبين المسائل الفرعيّة، وثانياً: من حذف المسائل الفرعيّة، وثالثاً: من تحديد العلاقة بين المسائل الرئيسيّة وتحديد أهميّة كلّ مسألة منها ليَستبينَ من خلال ذلك طريقة البناء الرئيسيّة للنظام؛ ورابعاً، أنْ يكون ما هو أولى بالإهتمام بيان المُدّعيَات، لينطلق بعد ذلك لإثباتها او نفيها، وخامساً، أنْ يَلحظ المُخاطب ولو كان من غير أصحاب الرأي، وهذا ما تقصده من الحديث عن النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية.
النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية عبد الرسول عبوديت ج3
النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية عبد الرسول عبوديت ج3
testimony33
الطريقة الملامتية، أو الملامتية، أو الملامية، اسم اشتُهر على طائفة من الصوفية السنيّة، وشيخهم الأول هو حمدون القصار (توفي سنة 271 هـ / 884)، وقد سُمو بالملامتية لان طريقتهم تقوم على ملامة النفس في كل الأحوال.[1] وأول شخص أفردهم بالكتابة هو الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي في رسالته «أصول الملامتية»، وقد قرر في صدرها أنه لا يوجد لهم كتب مصنفة، ولا حكايات مؤلفة، وإنما هي أخلاق وشمائل ورياضات يقول الشيخ أبو حفص النيسابوري: «الملامتية: هم قوم قاموا مع الله تعالى على حفظ أوقاتهم ومراعاة أسرارهم، فلاموا أنفسهم على جميع ما أظهروا من أنواع القرب والعبادات، وأظهروا للخلق قبائح ما هم فيه، وكتموا عنهم محاسنهم، فلامهم الخلق على ظواهرهم، ولاموا أنفسهم على ما يعرفونه من بواطنهم، فأكرمهم الله بكشف الأسرار، والاطلاع على أنواع الغيوب، وتصحيح الفراسة في الخلق، وإظهار الكرامات عليهم، فأخفوا ما كان من الله تعالى إليهم بإظهار ما كان منهم في بدء الأمر من ملامة النفس ومخالفتها، والإظهار للخلق ما يوحشهم ليتنافى الخلق عنهم ويسلم لهم حالهم مع الله. وهذا طريق أهل الملامة ص
الملامتية والصوفية وأهل الفتوة الدكتور أبو العلا عفيفي + رسالة الملامتية السلمي
الملامتية والصوفية وأهل الفتوة الدكتور أبو العلا عفيفي + رسالة الملامتية السلمي
testimony33
يهدف هذا الكتاب إلى التعريف بالنّظام الفلسفيّ للحكيم الكبير صدر الدين الشيرازي، فأصحابُ النُظُم الفلسفيّة، لم يتكفّلوا القيام ببيان نُظُمهم الفلسفيّة، بل ذكروا العديد من النظريّات في مُختلف كتبهم ضمن تنظيم وتنسيق أوّلي، دون القيام بعمليّة تمييز بين القضايا التي تُشكّل أساساً في نظامهم الفلسفيّ وبين سائر القضايا والمسائل، وتحدِّد دورها في البُنيَةَ الفلسفيّة لهذا النظام. وأكثر ما يَهتمُ به هؤلاء هو إثبات المدّعيَات الفلسفيّة، وقليلاً ما يتعرّضون لتوضيح أصل تلك المُدّعيَات، وينظرُ هؤلاء إلى فئةٍ خاصّة من المُخاطبين؛ أي من كان منهم من أصحاب الرأي، ممّن لهم إطلاع فلسفيّ واسع، ولهم إطلاع على الآراء المشهورة في كلِّ مسألة وطريق إثباتها أو نفيها، بنحو يكون من الميسّر لهؤلاء الوصول إلى فهم صحيح لها يساعدهم على تصوّر النظام الفلسفيّ المُتبنّى، دون غيرهم من المُخاطَبين. ولذا، بمُلاحظة هذا الأمر، لا بدّ، لمن يُريد التعرّض لبيان نظامهم الفلسفيّ، من أنْ يَتمكّن أوّلاً من الفصل بين المسائل الرئيسة التي هي قِوامُ نظامهم: وبين المسائل الفرعيّة، وثانياً: من حذف المسائل الفرعيّة، وثالثاً: من تحديد العلاقة بين المسائل الرئيسيّة وتحديد أهميّة كلّ مسألة منها ليَستبينَ من خلال ذلك طريقة البناء الرئيسيّة للنظام؛ ورابعاً، أنْ يكون ما هو أولى بالإهتمام بيان المُدّعيَات، لينطلق بعد ذلك لإثباتها او نفيها، وخامساً، أنْ يَلحظ المُخاطب ولو كان من غير أصحاب الرأي، وهذا ما تقصده من الحديث عن النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية.
النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية عبد الرسول عبوديت ج2
النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية عبد الرسول عبوديت ج2
testimony33
تعتمد بنية الزمن في رواية تميم الدارى على الرؤية الاستباقية وذلك من خلال تقنيات الزمن التي تكمن فيما يلي: الاستباق:إمكانية استباق الأحداث في السرد ليتعرف القارئ على الوقائع قبل أوان حدوتها الطبيعي في زمن السرد. الاسترجاع:وفيه ينقطع السرد ليعود إلى وقائع تأتي سابقة في ترتيب زمن السرد عن مكانها الطبيعي في زمن القصة.. فتجعلك تعيش احداث فى زمن بعيد عنك وتسترجع ازمان من الماضى السحيق لترى المستقبل كما صورته نبؤات الكتب المقدسة ..وهذا هو تعريف رواية الاستباق
تميم الداري و 666 منصور عبد الحكيم
تميم الداري و 666 منصور عبد الحكيم
testimony33
كثيرا ما استعمل هذا المتصوّر و هو من نحتي و كثيرا ما يرد في هذا الكتاب و كثيرا ما اسأل عن معناه أقول وجدت هذا المتصور و معناه في قوله تعالي وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ 7الاعراف 175 الانسلاخسلامية هي الانسلاخ من آيات اللّه بعد معرفتها. و قد يكون المنسلخ منها و نسمّيه انسلاخسلاميا نُفاتيّا ..و قد يكون لاهوتيا أو غير ذلك و كلّهم سواء و كلّهم أحرار فيما يختارون وكلّهم لهم الحقّ في اختيارتهم وفي التعبير عنها ،مهما، في نظر المسلم،أتبعهم الشيطان و خدموه، و مهما كانت غوايتهم و تلبيسهم على البسطاء و غيرهم،ما سوي النفاق. و كذالك المسلم الحرّ. وهذا فرض عليّ،كلّما وجدت فيما أقرأ و أسمع،الانسلاخ عن آيات اللّه ،خاصّة عندما يكون مشفوعا بالنفاق و البهتان،التنبيه إليه،وكشفه و فضحه،و التحذير منه و خلع القناع عن المقنعين. و لن أقلع عن ذلك
قضية الحقيقة محمد الطالبي
قضية الحقيقة محمد الطالبي
testimony33
Contenu connexe
En vedette
التاريخ الإسلامي في مصر أفكار للتجديد ومواقف للحياة لسامح كريم
التاريخ الإسلامي في مصر أفكار للتجديد ومواقف للحياة لسامح كريم
Khanzad Barzinjy
عيون الاخبار-محمد_اليعلاوي
عيون الاخبار-محمد_اليعلاوي
testimony33
Bahrain online بحرين اون لاين (49)
Bahrain online بحرين اون لاين (49)
bahrainonline
بد العارف ابن سبعين
بد العارف ابن سبعين
testimony33
وراء اﻷبراج البلورية الشاهقة و الشوارع الفسيحة ,إماراتيون يعيشون في أكواخ تحجبهم كثبان رملية,مواطنون و اجانب يقبعون وراء القضبان في الدهاليز و اﻷقبية أو في سجون مفتحوة بالصحراء.....داخل اﻷبراج البلورية الشاهقة,عصابات تنشط في تجارة البشر و الرقيق,أجانب يغتصبون بكل وحشية'دعارة تديرها مافيا السلطة,مزادات تباع فيها الامارت مقابل رشاوي و عمولات تقبضها عصابات النظام.. في نظام لا يعرف معني حقوق الانسان
الامارات ما قبل الكارثة أسرار و خفايا سامي الجلولي
الامارات ما قبل الكارثة أسرار و خفايا سامي الجلولي
testimony33
القاضي النعمان بن محمد..اختلاف اصول المذاهب
القاضي النعمان بن محمد..اختلاف اصول المذاهب
testimony33
recherche
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
guestb36ad02
تبسيط مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي
تبسيط مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي
Sara Elmezouar
افتتاح الدعوة القاضي النعمان
افتتاح الدعوة القاضي النعمان
testimony33
الإيضاح القاضي النعمان
الإيضاح القاضي النعمان
testimony33
الأرجوزة المختارة القاضي النعمان
الأرجوزة المختارة القاضي النعمان
testimony33
رسائل الجنيد د علي حسن عبد القادر
رسائل الجنيد د علي حسن عبد القادر
testimony33
نشر الكتروني : رشيد أصواب
الإسلام السياسي وآفاق الديموقراطية في العالم الإسلامي
الإسلام السياسي وآفاق الديموقراطية في العالم الإسلامي
Assoib Rachid
الإقتصار القاضي النعمان
الإقتصار القاضي النعمان
testimony33
رسالة المسترشدين لابي عبدالله المحاسبي
رسالة المسترشدين لابي عبدالله المحاسبي
testimony33
روبرت دريفوس لعبة الشيطان
روبرت دريفوس لعبة الشيطان
Entessar Gharieb
تحصيل نظائر القران للحكيم الترمذي
تحصيل نظائر القران للحكيم الترمذي
testimony33
يهدف هذا الكتاب إلى التعريف بالنّظام الفلسفيّ للحكيم الكبير صدر الدين الشيرازي، فأصحابُ النُظُم الفلسفيّة، لم يتكفّلوا القيام ببيان نُظُمهم الفلسفيّة، بل ذكروا العديد من النظريّات في مُختلف كتبهم ضمن تنظيم وتنسيق أوّلي، دون القيام بعمليّة تمييز بين القضايا التي تُشكّل أساساً في نظامهم الفلسفيّ وبين سائر القضايا والمسائل، وتحدِّد دورها في البُنيَةَ الفلسفيّة لهذا النظام. وأكثر ما يَهتمُ به هؤلاء هو إثبات المدّعيَات الفلسفيّة، وقليلاً ما يتعرّضون لتوضيح أصل تلك المُدّعيَات، وينظرُ هؤلاء إلى فئةٍ خاصّة من المُخاطبين؛ أي من كان منهم من أصحاب الرأي، ممّن لهم إطلاع فلسفيّ واسع، ولهم إطلاع على الآراء المشهورة في كلِّ مسألة وطريق إثباتها أو نفيها، بنحو يكون من الميسّر لهؤلاء الوصول إلى فهم صحيح لها يساعدهم على تصوّر النظام الفلسفيّ المُتبنّى، دون غيرهم من المُخاطَبين. ولذا، بمُلاحظة هذا الأمر، لا بدّ، لمن يُريد التعرّض لبيان نظامهم الفلسفيّ، من أنْ يَتمكّن أوّلاً من الفصل بين المسائل الرئيسة التي هي قِوامُ نظامهم: وبين المسائل الفرعيّة، وثانياً: من حذف المسائل الفرعيّة، وثالثاً: من تحديد العلاقة بين المسائل الرئيسيّة وتحديد أهميّة كلّ مسألة منها ليَستبينَ من خلال ذلك طريقة البناء الرئيسيّة للنظام؛ ورابعاً، أنْ يكون ما هو أولى بالإهتمام بيان المُدّعيَات، لينطلق بعد ذلك لإثباتها او نفيها، وخامساً، أنْ يَلحظ المُخاطب ولو كان من غير أصحاب الرأي، وهذا ما تقصده من الحديث عن النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية.
النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية عبد الرسول عبوديت ج3
النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية عبد الرسول عبوديت ج3
testimony33
الطريقة الملامتية، أو الملامتية، أو الملامية، اسم اشتُهر على طائفة من الصوفية السنيّة، وشيخهم الأول هو حمدون القصار (توفي سنة 271 هـ / 884)، وقد سُمو بالملامتية لان طريقتهم تقوم على ملامة النفس في كل الأحوال.[1] وأول شخص أفردهم بالكتابة هو الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي في رسالته «أصول الملامتية»، وقد قرر في صدرها أنه لا يوجد لهم كتب مصنفة، ولا حكايات مؤلفة، وإنما هي أخلاق وشمائل ورياضات يقول الشيخ أبو حفص النيسابوري: «الملامتية: هم قوم قاموا مع الله تعالى على حفظ أوقاتهم ومراعاة أسرارهم، فلاموا أنفسهم على جميع ما أظهروا من أنواع القرب والعبادات، وأظهروا للخلق قبائح ما هم فيه، وكتموا عنهم محاسنهم، فلامهم الخلق على ظواهرهم، ولاموا أنفسهم على ما يعرفونه من بواطنهم، فأكرمهم الله بكشف الأسرار، والاطلاع على أنواع الغيوب، وتصحيح الفراسة في الخلق، وإظهار الكرامات عليهم، فأخفوا ما كان من الله تعالى إليهم بإظهار ما كان منهم في بدء الأمر من ملامة النفس ومخالفتها، والإظهار للخلق ما يوحشهم ليتنافى الخلق عنهم ويسلم لهم حالهم مع الله. وهذا طريق أهل الملامة ص
الملامتية والصوفية وأهل الفتوة الدكتور أبو العلا عفيفي + رسالة الملامتية السلمي
الملامتية والصوفية وأهل الفتوة الدكتور أبو العلا عفيفي + رسالة الملامتية السلمي
testimony33
يهدف هذا الكتاب إلى التعريف بالنّظام الفلسفيّ للحكيم الكبير صدر الدين الشيرازي، فأصحابُ النُظُم الفلسفيّة، لم يتكفّلوا القيام ببيان نُظُمهم الفلسفيّة، بل ذكروا العديد من النظريّات في مُختلف كتبهم ضمن تنظيم وتنسيق أوّلي، دون القيام بعمليّة تمييز بين القضايا التي تُشكّل أساساً في نظامهم الفلسفيّ وبين سائر القضايا والمسائل، وتحدِّد دورها في البُنيَةَ الفلسفيّة لهذا النظام. وأكثر ما يَهتمُ به هؤلاء هو إثبات المدّعيَات الفلسفيّة، وقليلاً ما يتعرّضون لتوضيح أصل تلك المُدّعيَات، وينظرُ هؤلاء إلى فئةٍ خاصّة من المُخاطبين؛ أي من كان منهم من أصحاب الرأي، ممّن لهم إطلاع فلسفيّ واسع، ولهم إطلاع على الآراء المشهورة في كلِّ مسألة وطريق إثباتها أو نفيها، بنحو يكون من الميسّر لهؤلاء الوصول إلى فهم صحيح لها يساعدهم على تصوّر النظام الفلسفيّ المُتبنّى، دون غيرهم من المُخاطَبين. ولذا، بمُلاحظة هذا الأمر، لا بدّ، لمن يُريد التعرّض لبيان نظامهم الفلسفيّ، من أنْ يَتمكّن أوّلاً من الفصل بين المسائل الرئيسة التي هي قِوامُ نظامهم: وبين المسائل الفرعيّة، وثانياً: من حذف المسائل الفرعيّة، وثالثاً: من تحديد العلاقة بين المسائل الرئيسيّة وتحديد أهميّة كلّ مسألة منها ليَستبينَ من خلال ذلك طريقة البناء الرئيسيّة للنظام؛ ورابعاً، أنْ يكون ما هو أولى بالإهتمام بيان المُدّعيَات، لينطلق بعد ذلك لإثباتها او نفيها، وخامساً، أنْ يَلحظ المُخاطب ولو كان من غير أصحاب الرأي، وهذا ما تقصده من الحديث عن النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية.
النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية عبد الرسول عبوديت ج2
النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية عبد الرسول عبوديت ج2
testimony33
En vedette
(20)
التاريخ الإسلامي في مصر أفكار للتجديد ومواقف للحياة لسامح كريم
التاريخ الإسلامي في مصر أفكار للتجديد ومواقف للحياة لسامح كريم
عيون الاخبار-محمد_اليعلاوي
عيون الاخبار-محمد_اليعلاوي
Bahrain online بحرين اون لاين (49)
Bahrain online بحرين اون لاين (49)
بد العارف ابن سبعين
بد العارف ابن سبعين
الامارات ما قبل الكارثة أسرار و خفايا سامي الجلولي
الامارات ما قبل الكارثة أسرار و خفايا سامي الجلولي
القاضي النعمان بن محمد..اختلاف اصول المذاهب
القاضي النعمان بن محمد..اختلاف اصول المذاهب
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
تبسيط مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي
تبسيط مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي
افتتاح الدعوة القاضي النعمان
افتتاح الدعوة القاضي النعمان
الإيضاح القاضي النعمان
الإيضاح القاضي النعمان
الأرجوزة المختارة القاضي النعمان
الأرجوزة المختارة القاضي النعمان
رسائل الجنيد د علي حسن عبد القادر
رسائل الجنيد د علي حسن عبد القادر
الإسلام السياسي وآفاق الديموقراطية في العالم الإسلامي
الإسلام السياسي وآفاق الديموقراطية في العالم الإسلامي
الإقتصار القاضي النعمان
الإقتصار القاضي النعمان
رسالة المسترشدين لابي عبدالله المحاسبي
رسالة المسترشدين لابي عبدالله المحاسبي
روبرت دريفوس لعبة الشيطان
روبرت دريفوس لعبة الشيطان
تحصيل نظائر القران للحكيم الترمذي
تحصيل نظائر القران للحكيم الترمذي
النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية عبد الرسول عبوديت ج3
النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية عبد الرسول عبوديت ج3
الملامتية والصوفية وأهل الفتوة الدكتور أبو العلا عفيفي + رسالة الملامتية السلمي
الملامتية والصوفية وأهل الفتوة الدكتور أبو العلا عفيفي + رسالة الملامتية السلمي
النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية عبد الرسول عبوديت ج2
النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية عبد الرسول عبوديت ج2
Plus de testimony33
تعتمد بنية الزمن في رواية تميم الدارى على الرؤية الاستباقية وذلك من خلال تقنيات الزمن التي تكمن فيما يلي: الاستباق:إمكانية استباق الأحداث في السرد ليتعرف القارئ على الوقائع قبل أوان حدوتها الطبيعي في زمن السرد. الاسترجاع:وفيه ينقطع السرد ليعود إلى وقائع تأتي سابقة في ترتيب زمن السرد عن مكانها الطبيعي في زمن القصة.. فتجعلك تعيش احداث فى زمن بعيد عنك وتسترجع ازمان من الماضى السحيق لترى المستقبل كما صورته نبؤات الكتب المقدسة ..وهذا هو تعريف رواية الاستباق
تميم الداري و 666 منصور عبد الحكيم
تميم الداري و 666 منصور عبد الحكيم
testimony33
كثيرا ما استعمل هذا المتصوّر و هو من نحتي و كثيرا ما يرد في هذا الكتاب و كثيرا ما اسأل عن معناه أقول وجدت هذا المتصور و معناه في قوله تعالي وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ 7الاعراف 175 الانسلاخسلامية هي الانسلاخ من آيات اللّه بعد معرفتها. و قد يكون المنسلخ منها و نسمّيه انسلاخسلاميا نُفاتيّا ..و قد يكون لاهوتيا أو غير ذلك و كلّهم سواء و كلّهم أحرار فيما يختارون وكلّهم لهم الحقّ في اختيارتهم وفي التعبير عنها ،مهما، في نظر المسلم،أتبعهم الشيطان و خدموه، و مهما كانت غوايتهم و تلبيسهم على البسطاء و غيرهم،ما سوي النفاق. و كذالك المسلم الحرّ. وهذا فرض عليّ،كلّما وجدت فيما أقرأ و أسمع،الانسلاخ عن آيات اللّه ،خاصّة عندما يكون مشفوعا بالنفاق و البهتان،التنبيه إليه،وكشفه و فضحه،و التحذير منه و خلع القناع عن المقنعين. و لن أقلع عن ذلك
قضية الحقيقة محمد الطالبي
قضية الحقيقة محمد الطالبي
testimony33
'قاعدة - إشارة إلى كيفية تخلص النفس إلى عالم الحق وأموال السالك وما يتلقى من المعارف والأنوار: القوة الفكرية إذا اشتغلت بالأمور الروحانية، وأقبلت على المعارف الحقيقية فهي الشجرة المباركة؛ لأنها ذات أغصان الأفكار يتوصل بها إلى نور اليقين، كما ورد في التنزيل فيه مثنى وهو قوله: (الذي جعل لكم من الشجر الأخضر ناراً)... "الشجر" هو الفكر، و"خضرته" هي إيقاده لمسالك النظر وإنصرافه بالتّعوّد إلى عالم القدس يثنيه قوله: (أفرأيتم النار التي تورون) أي الثواني العلمية والنفحات القدسية التي يتوصلون إليها من الأوائل (ءأنتم أنشأتم شجرتها أم نحن المنشئون)، ويؤيد هذا مثنى آخر وهو قوله: (وشجرة تخرج من طور سيناء) هو الأفق العقلي إلى أن تستعدّ النفس للوميض القدسي وإشتعال مصباح اليقين ونارية السكينة في النفس بالمعارف، خبزهم هو خبز الملائكة - الذي أشار إليه فيثاغورس في رموزه، وداوود في مزاميره وأدمهم الانوار المبرقة. وقد أشير إلى هذه الشجرة حين قيل (يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية) أي ليست عقلية محضة (ولا غربية) أي ليست هيولانية محضة، وهي بعينها شجرة موسى التي سمع منها النداء (في البقعة المباركة من الشجرة)، وقوله (ولو لم تمسسه نارٌ) هذه النار هو الأب القدس وروح القدس - وهو النار التي جاءت في قوله: (أن بورك من في النار) أي المتصلين بها (ومن حولها) أي المحبين للمتصلين بها، ونفوسنا مصابيح اتقدت من هذه النار المقدسة العظيمة، فهذا المثنى يشير إلى هذه النار المقدسة. وجاء مثنى في حقّ موسى عليه السلام (إذ رأى ناراً فقال لأهله امكثوا إني آنست ناراً) أشار إلى ترك أهله أي حواسه الظاهرة والباطنة كما قيل: (اخلع نعليك)، ويثني (رأى ناراً) قوله: (آنس من جانب الطور)، وقوله: (آتيكم بشهاب قبس)، وقوله: (من حولها) يثنيه قوله تعالى: (آتيكم منها بخبر)... فالقبس للمصطلحي والخبر "من حولها". انظر إلى إعجاز الوحي الإلهي وضربه الأمثال بالإشارة إلى النفس وأحوالها بالأمور المحسوسة، وتفهيم المعقولات بأمثالٍ حسيّة، كما ورد مثنى في قوله: (وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون) يثنيه قوله: (ويضرب الله الأمثال للناس) ومثنى آخر (وفي أنفسكم أفلا تبصرون) يثنيه قوله (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم)... يشير إلى أن عجائب العالم الأكبر توجد أمثالها في العالم الأصغر الذي هو الإنسان، ومثنى آخر وهو قوله: (ولقد أنزلنا إليكم كتاباً فيه ذكركم)... يشير إلى أن أمور الوحي إشارات إلى العالم الأصغر وأحواله، يثنيه قوله: (وكلا نقصّ عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين)... تاتي هذه القاعدة في اللوح الأ
اﻷلواح العمادية كلمة التصوف اللمحات شهاب الدين السهروردي
اﻷلواح العمادية كلمة التصوف اللمحات شهاب الدين السهروردي
testimony33
يهدف هذا الكتاب إلى التعريف بالنّظام الفلسفيّ للحكيم الكبير صدر الدين الشيرازي، فأصحابُ النُظُم الفلسفيّة، لم يتكفّلوا القيام ببيان نُظُمهم الفلسفيّة، بل ذكروا العديد من النظريّات في مُختلف كتبهم ضمن تنظيم وتنسيق أوّلي، دون القيام بعمليّة تمييز بين القضايا التي تُشكّل أساساً في نظامهم الفلسفيّ وبين سائر القضايا والمسائل، وتحدِّد دورها في البُنيَةَ الفلسفيّة لهذا النظام. وأكثر ما يَهتمُ به هؤلاء هو إثبات المدّعيَات الفلسفيّة، وقليلاً ما يتعرّضون لتوضيح أصل تلك المُدّعيَات، وينظرُ هؤلاء إلى فئةٍ خاصّة من المُخاطبين؛ أي من كان منهم من أصحاب الرأي، ممّن لهم إطلاع فلسفيّ واسع، ولهم إطلاع على الآراء المشهورة في كلِّ مسألة وطريق إثباتها أو نفيها، بنحو يكون من الميسّر لهؤلاء الوصول إلى فهم صحيح لها يساعدهم على تصوّر النظام الفلسفيّ المُتبنّى، دون غيرهم من المُخاطَبين. ولذا، بمُلاحظة هذا الأمر، لا بدّ، لمن يُريد التعرّض لبيان نظامهم الفلسفيّ، من أنْ يَتمكّن أوّلاً من الفصل بين المسائل الرئيسة التي هي قِوامُ نظامهم: وبين المسائل الفرعيّة، وثانياً: من حذف المسائل الفرعيّة، وثالثاً: من تحديد العلاقة بين المسائل الرئيسيّة وتحديد أهميّة كلّ مسألة منها ليَستبينَ من خلال ذلك طريقة البناء الرئيسيّة للنظام؛ ورابعاً، أنْ يكون ما هو أولى بالإهتمام بيان المُدّعيَات، لينطلق بعد ذلك لإثباتها او نفيها، وخامساً، أنْ يَلحظ المُخاطب ولو كان من غير أصحاب الرأي، وهذا ما تقصده من الحديث عن النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية.
النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية عبد الرسول عبوديت ج1
النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية عبد الرسول عبوديت ج1
testimony33
Manarat elsaareen w_mqamat_eltaereen-abu_bakr_elrazi
Manarat elsaareen w_mqamat_eltaereen-abu_bakr_elrazi
testimony33
Asma sifat baihaki
Asma sifat baihaki
testimony33
858 kitab.alkharah
858 kitab.alkharah
testimony33
قوت القلوب ابو طالب المكي
قوت القلوب ابو طالب المكي
testimony33
المسائل المكنونة الحكيم الترمذي
المسائل المكنونة الحكيم الترمذي
testimony33
Masalik1
Masalik1
testimony33
عيوب النفس
عيوب النفس
testimony33
عيوب النفس و مداواتها
عيوب النفس و مداواتها
testimony33
Eem1
Eem1
testimony33
Emfm1
Emfm1
testimony33
Mfhim1
Mfhim1
testimony33
abu hayane
abu hayane
testimony33
Taftab03
Taftab03
testimony33
tanweer
tanweer
testimony33
kortobi
kortobi
testimony33
Arrazi1
Arrazi1
testimony33
Plus de testimony33
(20)
تميم الداري و 666 منصور عبد الحكيم
تميم الداري و 666 منصور عبد الحكيم
قضية الحقيقة محمد الطالبي
قضية الحقيقة محمد الطالبي
اﻷلواح العمادية كلمة التصوف اللمحات شهاب الدين السهروردي
اﻷلواح العمادية كلمة التصوف اللمحات شهاب الدين السهروردي
النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية عبد الرسول عبوديت ج1
النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية عبد الرسول عبوديت ج1
Manarat elsaareen w_mqamat_eltaereen-abu_bakr_elrazi
Manarat elsaareen w_mqamat_eltaereen-abu_bakr_elrazi
Asma sifat baihaki
Asma sifat baihaki
858 kitab.alkharah
858 kitab.alkharah
قوت القلوب ابو طالب المكي
قوت القلوب ابو طالب المكي
المسائل المكنونة الحكيم الترمذي
المسائل المكنونة الحكيم الترمذي
Masalik1
Masalik1
عيوب النفس
عيوب النفس
عيوب النفس و مداواتها
عيوب النفس و مداواتها
Eem1
Eem1
Emfm1
Emfm1
Mfhim1
Mfhim1
abu hayane
abu hayane
Taftab03
Taftab03
tanweer
tanweer
kortobi
kortobi
Arrazi1
Arrazi1
Télécharger maintenant
