Musulmani e Cristiani nel Mediterraneo medievale alla luce dell’economia e degli scambi Enrica Salvatori - Università di Pisa

1. Musulmani e Cristiani nel Mediterraneo
medievale alla luce
dell’economia e degli scambi
Storia Medievale II
Enrica Salvatori - Università di Pisa
giovedì 23 febbraio 12

2. Il mondo è un posto di transito e di visita: siine
allora viaggiatore e stai attento alle tracce che ha
lasciato chi ti ha preceduto
Yāqūt ʿAbd Allāh al-Rūmī al-Hamawī (Hama, 1179 – Aleppo, 1229)
Opere principali
Mu`jam al-`Udabâ - Dizionario delle persone istruite - 1226
Kitab mu`jam al-buldan - Libro dei paesi - 1228
Scheda su di lui http://www.muslimheritage.com/topics/default.cfm?articleID=694#ftnref1
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3. Cristiani e Musulmani
giovedì 23 febbraio 12

4. La spinta del presente
12 settembre 2006 Benedetto XVI, in Baviera, all’Università di Ratisbona, tenne una
lectio magistralis su «Fede, ragione e università. Ricordi e riflessioni». Cita la VII
discussione dei Dialoghi con un musulmano di Manuele II Paleologo (1350- 1425) -->
«Mostrami pure ciò che Maometto ha portato di nuovo, e ritroverai soltanto cose
cattive e disumane, come la sua direttiva di diffondere per mezzo della spada la fede
che egli predicava»
Oriana Fallaci [La rabbia e l'orgoglio (Rizzoli 2001) e La forza della ragione (Rizzoli 2004)]:
denuncia la decadenza della civiltà occidentale minacciata dal fondamentalismo
islamico e incapace di difendersi. L'immigrazione islamica verso l'Europa risponde a
un pianificato tentativo del mondo musulmano di islamizzazione dell'Occidente,
basato sulle “strutture portanti” del Corano, testimoniato da oltre un millennio di
conflitti e ostilità tra musulmani e cristiani e destinato a portare ad uno scontro di
civiltà
Associazioni e movimenti per il dialogo inter-religioso: discorso più complesso che
quindi ha meno forza mediatica e comunicativa
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5. Mediterraneo ed Europa
Anonimo (Toledo, metà VIII), Continuatio Hispanica a le Historiae di
Isidoro di Siviglia: indica gli Austrasiani vincitori a Poitiers contro gli
Arabes come Europenses (MGH AA XI 362)
Europa cristiana e penisola iberica non più europea? Europa nata dal “mito” di Poitiers?
Europa in “differenza”, con confini definiti dall’alterità.
facendo convergere il nostro sguardo NON sull’Europa/Occidente/Cristianesimo né
sull’Oriente/Islam MA sul Mediterraneo come spazio di incontro/scontro e
integrando il dato culturale/religioso con l’analisi delle dinamiche economiche
possiamo capire meglio proprio la complessità del passato e superare le dualità arbitrarie
che ci trasmettono storici/intellettuali del passato e del presente.
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6. Dualità arbitraria
Furono attivi diversi gruppi marginali lungo le frontiere mediterranee (ebrei,
mozarabi)
Non vi è precisa ripartizione linguistica delle fonti (esiste una produzione
cristiana in arabo e una islamica in spagnolo e una vasta produzione ebraica)
Differenti periodizzazioni e diversa concezione degli spazi (dâr al-islâm -
casa dell’islam ; iqlîm al-Maghrib - regione d’Occidente; Ifriqiya; al-Andalus; Rûm)
la Cristianità si presenta almeno in due forme distinte: quella cattolico-romana e
quella ortodossa, oltre alle altre chiese orientali che hanno continuato a esistere fino a
oggi (siriano-nestoriana, monofisita, armena, copta).
l’Islam politico, culturale e religioso è tutt’altro che unitario.
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7. che rimanda ad altre “dualità”
Rapporto tra Europa e Islam si riferisce a due termini eterogenei, una nozione
geografica e una religione, ma lo si intende spesso come istituito fra due civiltà o
entità culturali e politiche, ciascuna con il proprio spazio.
Occidente e Oriente, accoppiata generica e anche ideologica perché presume due
comunità di credenti che non sono delimitate da confini
MAI il concetto di Europa equivalse a una definizione netta dei confini tra il mondo
cristiano da una parte e il dâr al-islâm dall’altra
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8. Scontri e incontri
Rappresentazione di eterno scontro: guerra santa, crociata, colonialismo, terrorismo,
ininterrotta guerra di religione o scontro di civiltà (Wheatcrof)
Rappresentazione di costante persecuzione e ghettizazione per gli ebrei
Attenzione ai tempi recenti: sarebbe stato il colonialismo ad aver creato e
radicalizzato le antitesi di razza, religione e civiltà.
Attenzione ai momenti di dialogo: diplomazia, cultura (Cardini) e al
multiculturalismo
F. Cardini, Europa e Islam, storia di un malinteso,
Laterza, Bari-Roma 1999.
A. Wheatcroft, Infedeli. 638-2003: il lungo
conflitto fra cristianesimo e islam
[2003], Laterza, Roma-Bari 2004.
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9. Storiografia recente
Tradizionale-bellica: storia delle guerre tra cristiani e saraceni sia in oriente
(crociatistica), quanto in Italia meridionale o nell’occidente iberico (Reconquista).
Recenti apporti da storici capaci di affrontare anche le fonti arabe e turche e in grado
dunque di contribuire ad allargare sensibilmente i campi di indagine e di fornire
nuove prospettive metodologiche.
Gli studi letterari dalla seconda metà del secolo XX hanno contribuito ad
ampliare progressivamente le analisi sui rapporti medievali tra islam e mondo
cristiano
Attenzione alla controversistica tra cristiani e musulmani che affrontò gli
argomenti chiave della differenza tra le due (tre) religioni e la convivenza, sui i temi
della Trinità, dell’Incarnazione di Gesù, della falsificazione delle Scritture, della
superiorità dell’Islam sulle religioni del Libro (IX-X secolo, corte di Baghdad) -> fine
con le invasioni mongole e tartare
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10. Problema di fonti / strumenti
Gli strumenti linguistici della medievistica tradizionale sono per lo più limitati al
mondo greco, latino, romanzo e germanico (filologia, paleografia, diplomatica,
codicologia, dizionari).
Per lungo tempo le lingue semitiche e orientali sono state abbinate agli studi
linguistici, letterari o artistici; da qui la debolezza delle analisi degli storici che si sono
basati su fonti in traduzione, spesso molto datate. Panorama in mutamento in Francia,
Spagna, Inghilterra e Stati Uniti. In Italia a parte l’opera fondamentale di Michele
Amari si segnala le ricerche degli studiosi dell’Università degli Studi di Napoli
“L’Orientale”.
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11. Strumenti / Risorse on line
Islamic timeline <http://www.princeton.edu/~batke/itl/scroll/scrollall.html>
Al-bab <http://www.al-bab.com/arab/history.htm>
Conversione delle date dei calendari cristiano e musulmano, gestita
dall’Orientalisches Seminar dell’Università di Zurigo: <http://www.oriold.unizh.ch/
static/hegira.html>
Reti Medievali Repertorio Islam e Occidente di Alessandro Vanoli <http://
fermi.univr.it/rm/repertorio/vanoli-islam.htm>
Reti Medievali Repertorio Le Crociate di Luigi Russo <http://fermi.univr.it/rm/
repertorio/rm_russo_le_crociate.html>
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