Antiguo Testamento posturas morales bien y mal

Edwin E. Rivera Juan Ética Cristiana jueves, 20 de diciembre de 2012

El Bien y El Mal – Posturas Morales en el Antiguo
Testamento
Éxodo 20 / Números 35:9-28
Introducción:
El científico y físico Albert Einstein fue premiado por su Teoría de la Relatividad. Y al
considerar como son las posturas de lo que es el bien y mal en el Antiguo Testamento, nos
vemos compelidos a ver el trasfondo histórico de lo que estaba sucediendo en ese instante, en
que esto sucedió. Así que las posturas morales sobre el bien y el mal de aquella época las
tenemos que ver forma relativa a los factores socio-económicos y religiosos de ese momento
histórico dado. Hay que considerar las circunstancias por las cuales sucedió esto y fueron
escritas estas leyes, por decirlo de forma inclusiva, directrices e instrucciones de cómo debe ser
la conducta de este pueblo, que fue escogido por Dios como suyo.
Trasfondo Histórico:
Dentro del trasfondo histórico, vale la felicidad señalar y contestar de forma breve,
quienes eran este pueblo llamado “los Hebreos” y su circunstancia, en el momento en que
fueron confrontados con estas leyes. Las cuales contenían una serie de reglas de conducta
individual y social. Al igual que el grupo de directrices en como hacer qué, el cómo y el cuándo
se enfrentaran a una situación en particular.
Primero deseo señalar que antes de salir al desierto junto a Moisés, este era un pueblo
que estaba sometido a las costumbres y leyes de conducta de otra cultura; la egipcia. Además
de ser sirvientes habituados a un modo de vida, en donde ellos servían a unos amos, como
esclavos. Se piensa y se presenta a este pueblo como oprimido, pero también había muchos
que estaban en posiciones de confianza y disfrutaban de los beneficios adquiridos por sus
servicios. Era un pueblo que lo podíamos catalogar en nuestros términos: citadinos y dados a la
agricultura. Su conducta era de clases o grupos de servicios, como es de todos conocidos, pues
estaban formados por las diferentes tribus, quienes los componían.
Al estar los hebreos en el desierto junto con Moisés, continuaban con esta cultura
egipcia, de un orden citadino y agrícola. Los cuales al estar en esta situación, se confrontaron
con un estilo de vida nómada. No es lo mismo vivir en la ciudad que en el desierto. No es lo
mismo vivir en casas quietas y solidas, a unas tiendas de campaña movibles. La forma de
Rvda. Carmen Julia Landrón Instituto Bíblico Juan Figueroa Umpierre Página 1 de 7


conducta social no es la misma, ya que no se puede construir en el desierto o sembrar en la
arena. Por eso la queja de ellos constante hacía Moisés, el de querer regresar a la casa de sus
amos en Egipto.
Al igual que lo que paso en la guerra civil de los Estados Unidos de América, cuando los
esclavos fueron liberados de servidumbre, ellos estaban acostumbrados a que se les dijera que
hacer; no sabían como comportarse con esta libertad que se les otorgo. La libertad se
transformo en libertinaje.
Lo mismo sucedió con este pueblo el cual había que ponerles un orden de conducta,
para que pudiesen tener una relación social, moral y de orden, los unos con los otros.
Bien y Mal en el Antiguo Testamento:
Veamos entones que podríamos catalogar lo que consideramos el significado del bien y
el mal en el Antiguo Testamento, con correlación a los textos bíblicos mencionados en el titulo
de esta reflexión.
¿Qué es el bien? – Volvamos a lo mencionado en el principio de este escrito, sobre la
Teoría de la Relatividad. Este término va a depender mucho de las circunstancias y entorno en
que se de. Lo que yo considere que es algo bueno moralmente, no necesariamente es igual
para otra personal. Lo que yo considere que es algo socialmente aceptable, no es
necesariamente igual para otra persona. De la misma forma sucede a nivel de grupos sociales.
Podemos ser atrevidos a decir que el bien es algo que les conviene a la mayoría de las personas
dentro de una sociedad. Y claro esta, todo esto basado en unas reglas que se anteponen, para
que el grupo social pleno las siga, ya que beneficia a todos por igual.
El concepto de mal por cuestión de lógica y teniendo como base lo anterior expuesto; y
siguiendo el mismo atrevimiento de mi parte, sería toda conducta que no beneficie y
perjudique, tanto en el nivel individual o social de un grupo.
Sí regresamos al pueblo Hebreo, este beneficio no existía, ya que estaban sometidos a la
voluntad de un ser humano conocido como el Faraón. Por lo tanto era necesario que la
conducta social y moral de este pueblo fuese cambiada, para que se adaptara a que su
moralidad, su comportamiento social, etc., no dependía del ir y vaivén de un Faraón. Por ello
era imprescindible la creación del Decálogo que se encuentra en Éxodo 20.



El Decálogo:
Si examinamos este texto desde el cristal nuestro, cultural cristiano, para nosotros son
instrucciones que nos suenan como obvias. Pero, para este pueblo que no tenía conocimiento
alguno sobre lo que es una conducta social, fuera de la egipcia, era algo significante e
importante, para que se desarrollara como una nación de un pueblo escogido, para que sirviera
a Dios.
Sinteticemos estas diez directrices, leyes, instrucciones precisas, que se les exigió
obedecer a este pueblo escogido, lo más que sea posible. La ley, le proveía a este pueblo unas
guías concretas y prácticas, sobre constituirse como comunidad y tener la bendición de poder
vivir en unidad, como el pueblo escogido de Dios.
Los primeros cuatro mandamientos son dedicados a: ¿qué tipo de conducta social
debemos tener con relación a Dios? Y si leemos el texto, veremos lo específico que se escribe
en el mismo, sobre el tipo de conducta que se espera que hagan. Es bien detallado, para no
dejar escapar cualquier idea que pudiese surgir por parte del pueblo, contraria a la ley
expuesta.
Ejemplo de ello, podemos utilizar el de un niño, que se le indica que no debe jugar con
fósforos y este obedece en esa parte, pero como no se le indico que no podía tocar un
encendedor, él niño asume que solo se refería al primero, los fósforos solamente.
Era menester que fuese así bien detallada las leyes, ya que este pueblo en términos
nuestros lo llamaríamos cerreros en obediencia, ya que salieron de una opresión, y estaban en
libertinaje de seguir con las costumbres adquiridas por la cultura egipcia. En el área de
educación le llamamos a este proceso, el de “modificar conducta”. Tenemos que tomar en
cuenta, qué ellos estuvieron sometidos a unas leyes egipcias y volver a someterse a otras, pues
crea resistencia al cambio.
Para este pueblo, el concepto de Dios era basado en una representación de un objeto
inanimado, con las mismas cualidades humanas. Por eso, tanto en la insistencia en lo que se
refiere en la imaginería de Dios, en este grupo de leyes. Por eso más adelante en Éxodo 20: 22
al 25, se les recalca a los hebreos que no pueden haber imágenes de ningún tipo. Claro esta,
hay que entender que este es un pueblo, que llevaba de consigo una cultura egipcia, en la cual
estaban ya acostumbrados, a adorar a los dioses en forma de estatuas, figuras, etc. se le hacía


difícil entender este concepto nuevo. Por eso la explicación de la nueva forma de adoración y
de la forma en que deberían ser los altares para adorar a Dios. Con esta información a la mano,
sabían que tenían que modificar su conducta, costumbres y tradiciones del pueblo egipcio ya
adquiridas, para una nueva forma de adorar a Dios, el cómo hacerlo y de qué manera hacerlo.
Por eso sólo Dios es digno de nuestra adoración exclusiva. Dios no quiere y exige que no
se deban tener otros dioses de cualquier tipo o índole. Es bien preciso en este mandamiento.
Hoy día, a veces nos comportamos como el pueblo Hebreo de esa época, ya que a veces nos
queremos salir con la nuestra, ya que adoramos a otros dioses, como por ejemplo el dinero, las
propiedades, etc. Pero este mandamiento es claro en este asunto. No podemos tener otros
dioses, o como Cristo mencionó, no se pueden tener dos amos, ya que se amara a uno y
aborrecerá al otro. Esta ley es vigente como lo fue en ese tiempo y como lo es hoy y será
mañana.
Nos advierte hoy día, como para los hebreos de esa época, que no debemos o podemos
utilizar el nombre de Dios en vano. Y para este pueblo, el usar el nombre de los dioses era
costumbre y habito. Se referían a ellos de forma muy humana, no solo para buscar bendición,
sino también para maldecir a otros. Hoy día, como en los Hebreos de esa época, utilizamos el
nombre de Dios como un medio de manipulación de masas, bendiciendo no de corazón, sino
para conseguir simpatías para una causa en particular. Veamos como ejemplo: Los políticos en
general en Estados Unidos, al igual como en Puerto Rico, que piden bendición a nombre de Dios
para su pueblo, como un modo de presentarse como sí fuesen verdaderos creyentes, para
conseguir simpatías con el propósito de alcanzar votos. El nombre de Dios es Santo y digno de
toda alabanza. Utilizarlo sin el respeto que realmente se merece, es desobedecer e incumplir
esta ley.
También dentro de este cuarteto de leyes, nos menciona que no podemos permitir que
las tareas del diario vivir, intervengan con nuestra relación y responsabilidad con y hacia Dios.
Que estas tareas lleguen a tal extremo, de dominar nuestra vida, y el dejar de hacer lo que Dios
espera que hagamos. Dios es claro en esto. Podemos trabajar fuertemente durante seis días,
dar el máximo; pero debemos separar un día para el descanso y para la adoración al Creador de
todo. Este pueblo Hebreo no sabía lo que era descansar, ya que estaban acostumbrados a
trabajar todos los días. Hoy día, existen en nuestra isla de Puerto Rico, personas que trabajan


todos los días en sus negocios. Su dios es su trabajo o negocio. Como en la época de los hebreos
se repite lo mismo hoy en día. Y siempre son estas mismas personas, son las que en
circunstancias negativas, se acuerdan y piden ayuda a Dios. Pero, mientras tanto, ni se
acuerdan de Dios y lo alejan de sus vidas.
Los demás restantes mandamientos, se refieren a nuestras relaciones interpersonales y
sociales. Primero nos compele a respetar y reconocer a nuestros padres, de sus tradiciones, y
de ser leales a la solidaridad familiar. Además se da un gran detalle de la bendición que recibirá
la persona que obedezca esta ley, por parte de Dios. Para el pueblo Hebreo, con la influencia
egipcia, el valor de los progenitores no era importante, dado a que siguiendo la cultura
faraónica, buscaban la manera de eliminar a los mismos, para lograr posiciones de poder. Con
esta ley, se validaba las costumbres y tradiciones anteriores, a la llegada del pueblo Hebreo a
Egipto. Hoy día esto es bien importante por la población de envejecientes en nuestro Puerto
Rico, la cual ha ido en aumento. Y si vamos a ver, todos llegaremos a esa edad, en algún
momento de nuestra vida, si es voluntad Divina. De esto podríamos hablar mucho, pero es
tema para otra ocasión.
Uno de los mandamientos de gran significado hasta el día de hoy, se refiere a que la vida
humana es sagrada, y que no tenemos autoridad o poder de destruirla: No matarás. Lo
interesante que a diferencia de las leyes anteriores escritas, es una que no tiene una
explicación en detalle. La vida es dada por Dios, y solo Dios tiene la autoridad de quitarla. Toda
la vida humana es creada por Dios, a la imagen de Dios, por lo cual debemos de tener
reverencia y respeto hacia la misma. En Levítico 24:17 se habla de la ley del Talión. El que mate
a otra persona lo pagará con su vida.
Dicha ley se deriva del principio de que los castigos deben ser simétricos
o equiparables a los delitos cometidos.1
Esta ley no forma parte del Decálogo, va en contra del mismo, aunque fue hecha como
un explicativo, de que se debería hacer, cuando alguien mata a otra persona. Pero tiene una
gran debilidad, ya que no considera en ningún momento, sí esta muerte fue de forma

1
Vázquez, B. (1997). . uebla, ue., ico
diciones as m ricas, . .



accidentada. Y esto nos trae a la segunda lectura que se encuentra en Números 35:9-28, ya que
están intrínsecamente relacionadas.
Aunque no invalida la ley del Talión, si la condiciona a una serie de circunstancias que se
deben de dar. En estas aparece cuando es quitada una vida por un accidente. Para ello se
hicieron estas leyes, en el cual le creaban un tipo de justicia al que tomaba una vida por
accidente. De esa forma, se creo lo llamado ciudades de asilo, que proveían al acusado de
asesinato, un lugar de refugio en lo que podía ser juzgado. Era la costumbre que la familia del
occiso, que buscara al asesino para matarlo, ya que deseaban aplicar la Ley del Talión. Y estos
poblados, no eran para proteger a los culpables, sino a los inocentes, que mataron a otro por
accidente. El problema de la ley del Talión, es que creaba un círculo vicioso de venganza entre
familias. Y con esto, el acusado, no importa sí era culpable o no, tenía la oportunidad de ser
juzgado, dándole la oportunidad de presentar su caso ante sus pares y ver que veredicto se
estipulaba. Siguiendo más o menos la metodología legal de esta era.
En el momento de este escrito, en Puerto Rico esta en debate si se condena a la pena
capital a un ser humano, que se entiende que es culpable del delito y no se ha estipulado el
veredicto final del mismo.
El valor de una vida no tiene precio alguno. Ni tan siquiera el pago de otra vida. En los
tiempos de los hebreos, valía más una cabra que un ser humano, y esa es una de las razones
por las cuales el quitar la vida a otro, por la razón que fuere, era aceptable como justa y buena
por la persona que lo llevaba a cabo. Volvemos a repetir lo mencionado en el principio del
documento, esto es relativo al entorno en cuando ocurre el evento. Esto de por sí es un tema
amplio y de discusión para otra ocasión.
Continuemos con el Decálogo. Al igual que el de no matarás que no tiene detalles, a los
siguientes sucede lo mismo: se nos manda a ser files en el matrimonio y que respetemos el
mismo, a no robar, a no mentir y a no dar falso testimonio contra otra persona. Estos de por sí,
cuando se presentaron no tienen mucha explicación, ya que se conocían los resultados del
mismo por la población a quien se les entrego el Decálogo.
Hoy día, estas leyes sencillas, presentan de por sí un gran postulado de verdades que
son aplicables hoy día. Fueron lo suficientes tanto a nivel individual como social, para la
población hebrea. Presentaban las limitaciones de la libertad personal, como la libertad social.


Todas se hicieron para el bien individual y común de los hebreos en el desierto y después. Las
cuales al día de hoy, pueden aplicarse a nosotros mismos, como guías de moralidad.
Epílogo:
Cómo conclusión. Tenemos que ver que las posturas morales en el Antiguo Testamento,
tienen como base el legalismo. Las leyes, reglas, instrucciones, etc. tenían un gran propósito de
educar a un pueblo ignorante, en lo que concernía al comportamiento individual y comunitario.
Primero y ante que todo, en su relación con el Dios, el que no tenía nombre, que ahora si lo
tiene. Y en segundo lugar, el como debería ser, su comportamiento como individuos y en
comunidad.
Gracias a ellas, no solo la cultura hebrea fue beneficiada, sino hoy día también a
nosotros mismos, nos ha servido de guía. Ya que muchas de ellas en el Decálogo trascienden las
épocas y todavía hoy día son validas. Pero del mismo modo que dentro de su simpleza y
complejidad, se siguieron añadiendo nuevas reglas y leyes, dado a lo dinámico que es la vida
comunitaria de este pueblo Hebreo. Las circunstancias cambian y surgen nuevas situaciones, y
en donde las leyes no han sido creadas, se añadieron para atajar las mismas.
Hay que tomar en cuenta que la moralidad, costumbres y tradiciones de la época de los
Hebreos, con toda su legalismo, tenemos que tomarlas desde la visión de su época. Al verlas
así, podemos tomar aquellas que sí trascienden a la nuestra, con discernimiento, para ver cuan
útiles han sido a través de los tiempos.
Así, que tomando en cuenta lo escrito en el párrafo anterior, concluyo. Todo es relativo
con el cristal con que se mira. La moralidad del bien y el mal es dinámica a través de los
tiempos.


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