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Curso de liturgia

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Curso de liturgia

  1. 1. 1.- ¿QUE ES LA LITURGIA? La palabra Liturgia se deriva del griego: Leitón: público Ergón: obra, ministerio Liturgia significa: ministerio público Se trata del culto divino que la Iglesia ofrece oficialmente a Dios como ministerio o servicio público.
  2. 2. DEFINICIONES DE LA LITURGIALiturgia: Acciones sagradas que dirigimos a Dios en nombre de lacomunidad y con ellas Dios nos santificaLiturgia: Conjunto de signos sensibles y eficaces del culto de laIglesia y para santificación de los fielesLiturgia: Ejercicio del sacerdocio de Cristo en su Iglesia, mediantesignos sensibles con los que el hombre da gloria a Dios y se santificacon la comunidad.Fines de la Liturgia:La gloria de Dios, principio y fin de todo y fuente de todo bienLa santificación del hombre en orden a la vida eterna
  3. 3. ACTOS LITURGICOS• La Santa Misa• Los Sacramentos, y Sacramentales• Oficio Divino (Liturgia de las horas)• Celebraciones oficiales de Semana Santa• Las 40 horas de adoración• Procesiones: Corpus Cristi, Domingo de Ramos, Candelaria
  4. 4. Las demás acciones que se realizan en una iglesia ofuera de ella, con o sin sacerdote que las dirija opresencie, se llaman ejercicios piadosos odevociones de la piedad popular. Por ejemplo:• El Santo Rosario• Novenas• Letanías• Vía Crucis• Procesiones por las calles•Imposición de escapularios, medallas etc
  5. 5. 2.- CONCEPTO DE LITURGIALa liturgia es el ejercicio del sacerdocio de Cristo en su Iglesia, mediante signos sensiblescon los que el hombre da gloria a Dios y lo santifica con la comunidadEJERCICIO: significa vida, proceso, cambio, movimiento, adaptaciónal aquí y ahora de la Iglesia en el caminar de la historiaSACERDOCIO DE JESUCRISTO: El se ofrece parasalvarnos, enseñarnos, guiarnos. Toda celebración es presidida porJesucristo Sacerdote en la persona del ministro ordenado.IGLESIA: Comunidad de creyentes, nuevo pueblo de Dios, quemarcha hacia el Reino. Iglesia militante – purgante – triunfanteSIGNOS SENSIBLES: todo sacramento tiene materia y forma, o sea, palabras, gestos, objetos; la Sagrada escritura, el canto, losornamentos, los colores, el agua, flores, posturas, imposición demanos etc.DAR GLORIA A DIOS Y SANTIFICARNOS: Con nuestra vidacelebramos la gloria de Dios que nos santifica. Nuestra fe celebradanos lleva al fin último, el cielo.
  6. 6. 3. - ELEMENTOS QUE CONSTITUYEN LA SAGRADA LITURGIASon siete los elementos constitutivos de la Sagrada Liturgia:La Sagrada EscrituraDocumentos de los Santos PadresEl CantoOracionesRitosObjetos, vasos sagrados y lugaresOrnamentos y lienzos
  7. 7. PRINCIPALES UTENSILIOS LITURGICOSVASOS SAGRADOS:Cáliz, Patena, Copón, Pixis, Custodia, Tabor, SagrarioLos vasos sagrados deben ser de un metal noble y,en lo posible, interiormente dorados.
  8. 8. OTROS UTENSILIOS DE USO FRECUENTE; Lascrismeras, vinajeras, Incensario con Naveta, Acetre conHisopo, lámpara del Santísimo
  9. 9. LIENZOS DEL ALTAR: El mantel blanco, el corporal, elpurificador, la palia, el manutergio
  10. 10. OTROS ACCESORIO PARA EL ALTAR: la cruz, loscandeleros con velas, el atril, campañillas
  11. 11. ORNAMENTOS:Alba, Cíngulo, Estola, Casulla, Dalmática, Capa Pluvial, VeloHumeral, Amito
  12. 12. LUGARES SAGRADOS: Altar, Ambón, laSede, Credencia, Pila Bautismal
  13. 13. 4. ASAMBLEA LITURGICA Formamos la Asamblea cuando nos reunimos para celebrar a Jesucristo; su Palabra, la enseñanza de los Apóstoles, la solidaridad y la oración, es decir la Eucaristía. Hch: 2,42; Se mantenían constantes en la enseñanza de los apóstoles, en la comunión, en la fracción del pan y en las oraciones.Las acciones litúrgicaspertenecen a todo el Cuerpo La Eucaristía es fuentede la Iglesia, lo manifiestan y de la unidad eclesiallo implican. Cada uno de los y, a la vez, su máximamiembros de este Cuerpo manifestación.recibe un influjo Mt: 18,20: “Dondediverso, según la diversidad están dos o tresde órdenes y ministerios en la reunidos en miparticipación activa en la nombre, ahí estoy enAsamblea haciéndonos parte medio de ellos”de ella.
  14. 14. 5.- ELEMENTOS DE LA ASAMBLEA LITURGICAPara que sea una asamblea litúrgica debe tener los siguientes elementos:Dios convoca a su pueblo: La Iglesia no se reúne porvoluntad humana, sino convocada por Dios (Ex. 19.24)Presencia del Señor: Recibir la Eucaristía es entrar enprofunda comunión con Jesús (Jn 15.4; “Permanezcan enmi y yo en ustedes”)Palabra de Dios: Nos recogemos para escuchar lo que elSeñor quiere decirnos.Sacrificio: El sacrificio de Jesucristo y el sacrificio de laEucaristía son un único sacrificio.Compromiso con el Pueblo: En base a nuestra caridadvivida se comprobará la autenticidad de nuestrascelebraciones eucarísticas.
  15. 15. 6. MISION Y TEOLOGIA DE LA ASAMBLEA En cada Asamblea local (en la comunidad, parroquia, diócesis) se hace visible la Iglesia y está presente también la Iglesia Universal. La Asamblea local debe tener siempre una preocupación misionera, la cual es:Antropológica: Pretende salvar y renovar a todapersonaCristológica: Buscar que Jesucristo reine ennosotros para así difundir su ReinadoKerigmática: Con la vida y la palabra, anunciar suEvangelioEclesiológica: construir la asamblea, lacomunidad, la familia, el pueblo de Dios, la Iglesia.Escatológica: Promueve la Fe, la esperanza y laCaridad, pero sobre todo la justicia en el aquí y enel ahora preparándonos para el encuentro conDios.
  16. 16. 7.- LA IGLESIA COMUNIDAD SACERDOTAL Todos participamos del sacerdocio real de Cristo. Los Sacerdotes de su sacerdocio ministerial, por el Sacramento del Orden, los laicos por el Bautismo. Al ofrecer el sacerdote la hostia inmaculada, debemos ofrecernos a Dios Padre juntamente con el. Si todos los cristianos participamos en el Sacrificio Eucarístico “consciente, activa y fructuosamente” habría en el mundo menos egoísmo e injusticias, esclavitud y luchas; antes bien habría más fraternidad, justicia, libertad, tolerancia y paz. A la ofrenda infinitamente santa y perfecta de Cristo, unamos el pobre e imperfecto don de nuestra vida al Padre Celestial
  17. 17. 8.- ORACION COMUNITARIA Y PERSONALOración Comunitaria: Pedimos en nombre deJesucristo, tenemos en cuenta los interesesde los demás, con los demás y por losdemás. No existe verdadera oracióncomunitaria sin oración personal. Oración Personal: Es la que aunque la recitemos solos estamos unidos con la Iglesia Universal. Son: Liturgia de las Horas, El Santo Rosario, Novenas, Visitas al Santísimo. Oración Privada: Todo bautizado debe escuchar la voz de Dios y contestarle dialogando y caminando en su presencia. Toda su vida se debe convertir en acción de gracias. Es "el timón del día" (San Agustín).
  18. 18. 9.- CARACTERISTICAS DE UNA CELEBRACIÓN Toda celebración tiene las siguientes características: CONVOCADA: Es invitar o citar a un gran número de personas FIESTA: Es hacer algo diferente, que va de lo ordinario a lo extraordinario con aportaciones de todos, pero sin fines de lucro, con alegría y regocijo MOTIVO: Se trata de “un hecho” personal o acontecimiento, de una causa o razón; es algo que te impulsa a… COMUNIDAD: Es una realidad conocida, amada, vivida, engendra una común unidad, comunidad (diversa pero unida) hay quien invita y hay invitados; unos participan de una forma, otras de otra. Pero todos sienten la acción como propia
  19. 19. RITO: Una práctica social: saludos, gestos, palabrasVESTIDURAS: regionales o festivasPALABRAS: saludos, bienvenidas, felicitaciones, brindis, etcMUSICA Y CANTOS: no deben faltar en una fiestaCOMIDA Y BEBIDA: ellos expresan el motivo de unidad y de fiesta.COMPROMISO: Es una obligación que se contrae de corresponder a losfavores y atenciones recibidas.
  20. 20. 10.- GESTOS Y POSTURAS CORPORALESPara que nuestra comunicación con Dios seaauténtica y plena, se necesita que oremos no sólo depalabra o pensamiento, sino también con nuestrocuerpo, pues lo interior se refleja en lo exterior.Son signo comunitario, pues toda la asamblea se unea una misma postura para expresar una mismaactitud de oración.La uniformidad de las posturas, que debe serobservada por todos los participantes, es signo de launidad de los miembros de la comunidad cristianacongregados para la sagrada Liturgia; expresa ypromueve la intención y los sentimientos de losparticipantes.
  21. 21. Los primeros cristianos tomaron esta posturaDE PIE: como signo de unión a la Resurrección de Jesucristo, el Cordero degollado que está de pie en el trono (Ap 5,6). También expresa respeto, disponibilidad, atención y la dignidad de ser libre Los fieles están de pie desde el principio del canto de entrada, el Yo Confieso, el Gloria, hasta la oración colecta, al canto del Aleluya, durante la proclamación del Evangelio, mientras se hacen la profesión de fe, la oración universal, antes de la oración sobre las ofrendas, el Santo, el Padre Nuestro, el signo de la paz, el canto del Cordero de Dios, oración después de la comunión y la bendición final.
  22. 22. SENTADOS: Actitud del alumno, del discípulo que está atento siempre a la escucha del maestro. Estamos sentados mientras se proclaman las lecturas antes del Evangelio y el salmo, durante la homilía y mientras se hace la procesión, la preparación de los dones, y después de la comunión
  23. 23. DE RODILLAS:Acto de humildad ypequeñez, signo deadoración, suplicamos ypedimos perdónAl entrar al templosaludamos al Señor conuna genuflexión, en laconsagración estamos derodillas en una profundaadoración.
  24. 24. POSTURA DE BRAZOS Y MANOS:Los brazos extendidos son: Actitud delorante, una acto de amor, un gesto deabrazo. Jesús con los brazos abiertos nosatrae hacia sí, que quiere estrecharnosentre sus brazos con amorLos brazos abiertos y elevados: sonsímbolos de un ser que tiende hacia Dios(petición, alabanza, gratitud, abrazar loinfinito Salm 62,5: “toda mi vida teLas palmas de las manos hacia arriba y bendeciré y alzaré las manoslevantadas, es signo de esperanza en Dios invocándote”Las palmas unidas (palma con palma o losdedos entrelazados) indican una actitud de Salm 140,2: “suba mi oraciónrecogimiento, meditación, paz. como incienso en tu presencia, el alzar de misLos brazos cruzados indican manos como ofrenda de laatención, disposición, obediencia tarde
  25. 25. 11.- CANTO EN LA LITURGIA “El que canta ora dos veces” San Agustín Ya que pone en juego su exterior, su interior y su unidad con los demás. “Cantar es propio del que ama” San Agustín No debe faltar el canto en las celebraciones de los domingos y fiestas de precepto.Cantar es una expresión de alegría, es una expresión de amor. Y es que si seama, se canta. Si está alegre se canta, cuando se está con una personaquerida, hasta cuando estás en los momentos más difíciles de tu vida cantas.San Pablo exhorta: “ Recitad entre vosotros salmos, himnos y cánticosinspirados, cantad y salmodiad en vuestro corazón al Señor” Ef 5.19
  26. 26. EL SILENCIO: Una acción litúrgica importante es el sagrado silencio. Debe guardarse en el momento en que corresponde, como parte de la celebración, un sagrado silencio. En el acto penitencial, después de la invitación a orar, cada uno se recoge en si mismo; pero terminada la lectura o la homilía, todos meditan brevemente lo que escucharon; y después de la Comunión, alaban a Dios en su corazón y oran.La vida de Cristo empezó en el silencio de Noche Buena, alcanzó su puntoculminante en el silencio del Huerto de los olivos y terminó en casi totalsilencio de la Cruz.
  27. 27. APAGAR EL CELULAR, no solo tenerlo en silencio (mejor no llevarlo) Hay que tener presente que vamos al templo a hablar con Dios, por eso cuando llegamos a él no debemos sentarnos a conversar y saludar a las personas. Lo mejor es tomar una actitud de oración y de diálogo con Dios.NO LLEGAR ATRASADO A LA SANTA MISA. ES UNA GRAN FALTADE RESPETO. SI LLEGO ATRASADO A LA MISA YA NO ES VÁLIDA YNO DEBO ACERCARME A COMULARPrimer Mandamiento de la Iglesia: Asistir a la Santa Misa enteratodos los Domingos y fiestas de guardar
  28. 28. 12.- CAMINAR EN LA LITURGIA Actitud de un pueblo que se dirige a la tierra prometida, indica también el caminar de la Iglesia hacia la perfección del Reino de Dios. Hacemos procesiones de alabanza, de ofrendas y para recibir la Comunión. Pero en cada procesión lo decisivo es la fidelidad; comprometemos a ir avanzando a la meta de nuestra vida.
  29. 29. 14.- LOS COLORES EN LA LITURGIA BLANCO Según San Jerónimo, era el color que usaban los judíos para realizar los Sacrificios. Este color simboliza luz, la inocencia y la alegríaTiempo Pascual y Tiempo NavideñoSacramento: Bautizo, Matrimonio, Eucaristía,Orden SacerdotalCelebraciones del Señor, que no sean de su PasiónCelebraciones de la Virgen MaríaDe los Ángeles, De los Santos no MártiresSolemnidad de todos los Santos (1 de noviembre)San Juan Bautista (24 de junio)San Juan Evangelista (27 de diciembre)Cátedra de san Pedro (22 de febrero)La Conversión de San Pablo (25 de enero)
  30. 30. ROJOEs el color más parecido a la sangre y al fuego, además es el que mejorsimboliza el incendio de la caridad o el heroísmo del sacrificio y amor.Domingo de RamosViernes SantoPentecostésSacramento de la ConfirmacionCelebraciones de la Pasión del SeñorFiestas de los Santos Mártires
  31. 31. VERDESimboliza la esperanza. Para los pueblos antiguos, el verde era laprimavera, la vegetación, el renacimiento, la esperanza de una cosechaabundante . La Palabra verde proviene de la palabra latina “virde” quesignifica “fresco”, “lozano” o “floreciente.Este color se usa en la liturgia en el TiempoOrdinario I y IIQue son los días en que no se celebra ningunafiesta especial
  32. 32. MORADO Signo de austeridad y penitenciaAdvientoCuaresmaSemana SantaCelebraciones PenitencialesSacramentos: Confesión y Unción de EnfermosMisas de exequias
  33. 33. ROSADOEl color rosado (un morado "suavizado", menosintenso) puede usarse en los domingos Gaudete(III de Adviento) y Laetare (IV de Cuaresma AZULFiestas de la Virgen María
  34. 34. 15.- VESTIDURAS SAGRADAS EL ALBA CON CINGULO: La vestidura sagrada para todos los ministros ordenados e instituidos, de cualquier grado, es el alba. El Alba: nos recuerda la vestidura bautismal, que nos incorpora al culto de la Iglesia. Recuerda también el vestido de Cristo en la transfiguración, que se volvieron blancos como la nieve en una irradiación de gloria. El Cíngulo: tiene varios significados; la cuerda con que ataron al Señor y que representa las nuevas ataduras con que Cristo continúa hoy padeciendo, el cíngulo de castidad y pureza (a Santo Tomas de Aquino fue ceñido después de que venció la tentación de la mujer que metieron sus hermanos a su celda para que desistiera de irse al convento)
  35. 35. LA ESTOLA Y LA CASULLA:Sobre el alba, el sacerdote se coloca al cuello la estolacorrespondiente al color del día, cuyos bordes caen porla parte de adelante a cada lado.La Estola: Es el signo distintivo del sacerdote. Es signode autoridad, al simbolizar la vestidura de Cristo.Los diáconos la llevan cruzada del hombro izquierdo alflanco derecho, sobre el alba. La vestidura propia deldiácono es la dalmática.LA CASULLA: Significado de casulla: Casita. Cristo cubreampliamente a su Iglesia como una casita. Es símbolode la investidura de Cristo y es el distintivo de quienestá presidiendo la Eucaristía.
  36. 36. Cuando se expone el SantísimoSacramento, se usan dos vestiduras:LA CAPA PLUVIAL: su nombre: capa“pluvialis”, indica el use quetenía, es decir, era una impermeableque protegía de la lluvia.Normalmente se usa en lasprocesionesPAÑO DE HOMBROS (“HUMERAL”):Se utiliza sobre la capa o casulla queviste al sacerdote para dar labendición con el SantísimoSacramento o cuando se quieretrasladar el copón de hostiasconsagradas a otro sitio, para cubrirlas manos al tocarlas.
  37. 37. VESTIDURAS E INSIGNIAS PONTIFICALES:Sobre las vestiduras sacerdotales añaden los Obispos las propias suyas, y susinsignias pontificales. Fueron instituidas con el fin de hacer más visible la sagradadignidad episcopal. Complemento de las vestiduras episcopales son:El solideo: es un casquete El anillo: significa lacircular de seda para la unión del obispo concabeza; El Papa; en un color la Iglesia y sublanco, los Cardenales; en inquebrantablerojo; de los Obispos, violeta. fidelidad a ella y a su diócesis.La mitra: es un tocado rígidoforrado con seda y dos picos El báculo: es elen las partes superiores, símbolo másseñalando dos vertientes, antiguo de lahacia delante y hacia atrás . autoridad y, en elLa de atrás termina con dos obispo, proclamabandas colgando sobre la al padre, al juez yespalda al pastor espiritual.
  38. 38. En la Iglesia Católica Romana, de rito latino, la sotana es negra para todo elclero, menos el Papa para quien es blanca. LosSacerdotes, Obispos, Capellanes de su Santidad y Cardenales se distinguenpor su fajín y solideo.
  39. 39. 16.- EL INCIENCO: El incienso puede usarse en varios momentos y celebraciones: Procesión de entrada En la Misa al comienzo solemne, se inciensa el altar En la procesión y proclamación del Evangelio En la presentación de ofrendas para incensar los dones, el altar, el sacerdote y los fieles En la elevación del pan consagrado y el cáliz después de la consagración Al Santísimo Sacramento expuesto en la Custodia
  40. 40. 17.- EL ALTAR: Es el punto central de nuestras Iglesias. Sobre él se celebra el sacrificio eucarístico. Representa a Cristo mismo, en cuyo corazón se realizó el único sacrificio que honra a Dios y reconcilia a los hombres. Desde tiempos remotos se consagran los altares, ungiéndolos con el Crisma, y se colocan en él reliquias de Santos. Por todo ello los altares reciben especial veneración (por ejemplo el beso del sacerdote y la incensación.) Sobre la mesa del altar se puede poner solo aquello que se requiera para la celebración de la Misa: Cáliz, copón, patena, corporal, purificador, la palia, vela, el misal, micrófono.Cristo es el único que es: Que no se impida a los fieles mirar atentamenteEl Oferente y con facilidad lo que se hace o se coloca sobreEl Sacrificio el altar.El Altar
  41. 41. 18.- EL AMBON Y LA SEDE:El Ambon: La Palabra dedios tiene un lugar propioen el templo desde el La Sede: Lugar desdecual se proclama, no es donde se preside laun mueble, sino un celebración. No debe serespacio digno, es el altar tan solo una silla, que sede la Palabra, el lugar puede cambiar adesde el cual Dios habla a cualquier sitio sino unsu pueblo. Por eso se ha lugar estable.de cuidar su dignidad. No debe parecerNo es lugar para dar trono, pero tampocoavisos, hacer comentarios mera silla de espera. Es elo cantar, es sólo para leer lugar de honor, la sedey comentar la Palabra de del Obispo ninguno laDios. ocupa sino él, la sede del Papa tampoco, ni siquiera su vicario en Roma.
  42. 42. 19.- LA SANTA MISA: La Misa como Sacrificio: Su sacrificio es real y verdadero como aquel del calvario: el pan y vino consagrados son su cuerpo inmolado y Sangre derramada en sacrificio al Padre. Así el sacrificio de Cristo es también el sacrificio de la Iglesia, perfecto y grato a Dios, único y comunitario. Este es el sacrificio de la nueva y eterna Alianza entre dios y su pueblo. La Misa como Banquete: Un banquete verdadero, celebramos la realidad de la Redención con una comida real. Recordemos las palabras de Jesús en JN 6,55: “En realidad mi carne es verdadera comida; y mi sangre verdadera bebida”
  43. 43. La Misa como memorial de la Cenadel Señor:El Señor en la cena del JuevesSanto, instituyó el Sacramento de la “Hagan esto en memoria mía” 1 CorEucaristía, haciendo real y 11,26verdaderamente factible alimentarnoscon su Carne y con su sangre y mandóque la Iglesia lo perpetuara, a travésde los tiempos, como memorial de suúltima cena, al decir a los apóstoles:Jesús ahora actúa por el ministerio desus sacerdotes. Así toda la celebracióneucarística es el Memorial de la últimacena de Jesús.La recuerda y la hace presente, paraque nosotros los que no pudimos estarallá, participemos aquí y ahora de susfrutos.
  44. 44. 1 Pe 2,5: “Ustedes son piedras vivas que forma el edificio, un templo espiritual y de un sacerdote santo destinado a ofrecer sacrificios espirituales agradables a dios por Jesucristo” En la Santa Misa nos ofrecemos a Dios Padre por Jesucristo. En la misa pedimos por nosotros, por nuestros familiares y amigos y por nuestros difuntos. Esto es lo que llamamos la intención de la Misa. Cuando el sacerdote presenta las ofrendas del pan yTenemos todos los cristianos la vino, nosotros colocamos sobre la patena y el cálizobligación de participar en la nuestra intención particular.Celebración Eucarística de unamanera activa, consciente yfructuosa en ella ejercemos unoficio; venimos a ofrecer el Nos ofrecemos juntamentesacrificio que es agradable a con Cristo;Dios.
  45. 45. 20.- SOLEMNIDADES – FIESTAS - MEMORIAS LAS SOLEMNIDADES: son los días principales, y su celebración empieza el día anterior con las primeras vísperas. Pascua y Navidad son solemnidades especiales que tienen una celebración que se alarga durante ocho días. (Octava de la Pascua y Navidad) FIESTAS: Se celebran dentro de los límites del día natural; por tanto, no tienen primeras vísperas, excepto si se trata de fiestas del Señor que caigan en un domingo del tiempo Ordinario o del Tiempo de navidad y que sustituyan el Oficio del domingo. LAS MEMORIAS: son obligatorias o libres; su celebración va combinada con la de la feria en que caen, según las normas expuestas en la Instrucción General del Misal romano y en la Liturgia de las HorasLos sábados del Tiempo Ordinario, en los que no ocurra una memoria obligatoria, sepuede hacer memoria libre de la Virgen María, en la mañana.
  46. 46. SOLEMNIDADESSanta María Madre de Dios (1 de enero)EpifaníaSan José (19 de marzo)La Anunciación (25 de marzo)La Dolorosa del Colegio 20 de abril)Pascua,La Asención de JesúsPentecostésNatividad de San Juan Bautista (24 dejunio)Corpus Christi (26 de junio)Santísima TrinidadApóstoles Pedro y Pablo (29 de junio)Sagrado Corazón (1 de julio)La Asunción de la Virgen, (15 de ago)Natividad de la Virgen (8 de sept)La Inmaculada Concepción, (8 dediciembre)Todos los Santos, (1 de noviembre)Conmemoración de los Difuntos (2 denoviembre)Cristo Rey (último domingo del añolitúrgico)Navidad (25 de diciembre)
  47. 47. FIESTAS:Bautismo de Jesús Santa Rosa de Lima (30 de agosto)Conversión de San Pablo (25 de enero) Exaltación de la Santa Cruz (14 de septiembre)La presentación del Señor /Candelaria) San Mateo apóstol y Evangelista (21 de sept)La Cátedra de San Pedro (22 de febrero) Nstra Sra de la Merced (24 de septiembre)San Marcos Evangelista (25 de abril) Santos Arcángeles (2 de octubre)San Felipe y Santiago Apóstol (2 de mayo) San Lucas Evangelista (18 de octubre)San Matías Apóstol (14 de mayo) Santos Simón y Judas Tadeo Apóstoles (28 deSanta Mariana de Jesús (26 de mayo) octubre)San Bernabé Apóstol (11 de junio) Dedicación de la Basílica de Letrán (9 deJesus Sumo Sacerdote (30 de junio) noviembre)Inmaculado Corazón de María (2 de julio) San Andrés, Apóstol (30 de noviembre)Santiago Apóstol (25 de julio) Sagrada Familia (26 de diciembre)Transfiguración del Señor (6 de agosto) San Juan Apóstol y Evangelista (27 de diciembre)San Lorenzo, Diácono (10 de agosto) Nstra Sra de Guadalupe (12 de diciembre)San Bartolomé Apóstol (24 de agosto) Los Santos Inocentes (28 de diciembre)
  48. 48. MEMORIAS OBLIGATORIAS: MEMORIAS LIBRES: San Nicolas, Obispo (6 de dic) San Francisco Javier (3 de diciembre) San Vicente Diácono (22 de enero) Santa Narcisa (9 de diciembre) Nstra Sra de Lourdes (11 de febrero) San Juan de la Cruz (14 de diciembre) Santa Brigida ( 23 de julio) Santa Inés 21 de enero) San Juan Eudes (19 de agosto) San Francisco de Sales (24 de enero) San Juan Diego (10 de diciembre) San Juan Bosco (31 de enero) Etc…… etc….. San Miguel Febres Cordero (8 de feb) Nstra Sra del Carmen (16 de julio) Santa Clara de Asis, (11 de agosto) Etc…… etc……LECTURAS Y CICLOS ANUALES:Las lecturas de los días domingo están distribuidos en tres ciclos de lecturas quedenominamos con las letras "A", "B" y "C" y se alternan en años diferentes con diferentelectura correspondiente a los evangelios sinópticos:•el ciclo A corresponde al evangelio de San Mateo;•el ciclo B al evangelio de San Marcos•el ciclo C al evangelio de San Lucas.El evangelio de San Juan, se lee en tiempo pascual, solemnidades y también encomplemento de los anteriores (en especial en ciclo B) cuando algún pasaje de la vida deJesús no aparezca en los otros evangelios y sea importante al propio del tiempo litúrgico.
  49. 49. 21.- FERIAS, ROGATIVAS Y LAS CUATRO TÉMPORAS DEL AÑOFERIAS: Reciben el nombre de ferias los días de la semana quesiguen al domingo.a) El Miércoles de Ceniza y las ferias de la Semana Santa, desde el lunes hasta el jueves inclusive, tienen preferencia sobre las demás celebraciones.b) Las ferias de Adviento, del 17 al 24 de diciembre inclusive, así como todas las ferias de Cuaresma, tienen preferencia sobre las memorias obligatoriasc) Las restantes feria ceden la celebración a todas las solemnidades y fiestas y se combinan con las memorias
  50. 50. ROGATIVAS Y LAS CUATRO TÉMPORAS:Las Rogativas y las cuatro Témporas del año son una ocasiónque tiene la Iglesia para rogar por las diversas necesidadesde los hombres, principalmente por los frutos de la tierra ypor los trabajos de los hombres, dando públicamentegracias a Dios.Con el fin de que las rogativas y las cuatro témporas seadapten a las diversas necesidades de los lugares y de losfieles, conviene que sean la Conferencias Episcopales lasque determinen el tiempo y la manera como han decelebrarse. (1 a 3 días)Al comienzo de las cuatro estaciones (de ahí las «cuatroTémporas» o tiempos), se dedicaban los tres días máspenitenciales de la semana, miércoles, viernes y sábado, alayuno y a la oración, con esas intenciones. En conexión conla vida agrícola y el ritmo de las estaciones del año. Caían enla primera semana de Cuaresma, la semana siguiente aPentecostés, los días siguientes al catorce de septiembre(Exaltación de la cruz) y en Adviento.
  51. 51. 22.- EL CALENDARIO LITÚRGICOEl calendario determina el orden de las celebraciones delaño litúrgico. El calendario será general oparticular, según exprese el uso de todo el rito romano, obien el uso de alguna iglesia particular o de una familiareligiosa.El calendario general registra el ciclo total de lascelebraciones, ya sea las del misterio de la salvación enel propio del tiempo, ya la de aquellos santos que tienenuna importancia universal, por cuya razón todo elmundo los celebra, como también la de otros santos queson una demostración de la universalidad y de lacontinuidad de la santidad en el pueblo de Dios.Los calendarios particulares contienen más bien lascelebraciones propias orgánica y convenientementecombinadas con el ciclo generaL, pues es preciso quecada iglesia o familia religiosa venere con particularhonor a los santos que le son propios por alguna razónparticular.
  52. 52. 23.- AÑO LITURGICO
  53. 53. TIEMPO DE ADVIENTOCICLO NAVIDEÑO: TIEMPO DE NAVIDADADVIENTO: NAVIDAD:El primer domingo de adviento Comienza con la misa de la aurora o "Misa de(advenimiento), el que se ubica Gallo" en Nochebuena, se extiende hasta lacuatro domingos antes de Epifanía de Nuestro Señor Jesucristo (6 deNavidad enero); el domingo siguiente al 6 de enero, corresponde al Bautismo de Nuestro Señor y este es el primer domingo del tiempo ordinario.
  54. 54. TIEMPO ORDINARIO:Este Tiempo Ordinario se divide como en dos “tandas”. Una primera, desde elbautismo del Señor hasta el comienzo de la Cuaresma (12 o 13 semanas).Y la segunda, desde después de Pentecostés hasta el Adviento. El segundo TiempoOrdinario termina con la fiesta de Cristo Rey. (33 a 34 semanas)Crecer. Crecer. Crecer. El que no crece, se estanca, se enferma y muere. Debemoscrecer en nuestras tareas ordinarias: matrimonio, en la vida espiritual, en la vidaprofesional, en el trabajo, en el estudio, en las relaciones humanas. Debemos crecertambién en medio de nuestros sufrimientos, éxitos, fracasos. ¡Cuántas virtudespodemos ejercitar en todo esto!El espíritu del Tiempo Ordinario queda bien descrito en el prefacio VI dominical de lamisa: “En ti vivimos, nos movemos y existimos; y todavía peregrinos en estemundo, no sólo experimentamos las pruebas cotidianas de tu amor, sino queposeemos ya en prenda la vida futura, pues esperamos gozar de la Pascuaeterna, porque tenemos las primicias del Espíritu por el que resucitaste a Jesús deentre los muertos”.
  55. 55. TIEMPO DE CUARESMA CICLO PASCUAL: TIEMPO PASCUALLA CUARESMA comienza con el miércoles deceniza, el cual se calcula contando cuarentadías hacia atrás desde la pascua deresurrección (sin contar los domingos), ytermina el Jueves Santo por la mañana con lacelebración de la "misa crismal", en la tardedel jueves comienza el "Santo TriduoPascual" que corresponde a lassolemnidades de la pasión, muerte yresurrección de Jesús.El Tiempo Pascual se extiende desde laVigilia Pascual hasta Pentecostés (cincuentadías después de la pascua).Después de Pentecostés se retoma elTiempo Ordinario y termina con la fiesta de"Cristo Rey".
  56. 56. 24.- LIBROS LITÚRGICOS MISAL:El misal debe utilizarse con muchorespeto, pues contiene las diversasfórmulas para celebrar unaMisa, además de diferentesOraciones Eucarísticas a utilizar porel sacerdote. El misal es el libronecesario para que se realice laSanta Misa. LECCIONARIO: TOMO I / II / III Las lecturas son tomadas de la Biblia y colocadas en el Leccionario para mayor facilidad, pues aquí ya están repartidas según su uso en las diversas celebraciones, o a lo largo del año, o según las circunstancias. Es el libro del ambón.
  57. 57. EVANGELIARIO:Es un libro similar al Leccionario, pero contienesólo los Evangelios Dominicales de cada ciclo.Pretende destacar de una manera especial laVida de Jesús entre nosotros, relatada en losEvangelios. Contiene las mismas enseñanzasde Cristo. RITUALES:Son libros pequeños que contienen eldesarrollo de los sacramentos y hastalecturas para los mismos. Por ejemplo:Ritual del Bautismo, del Matrimonio, de losenfermos, de Exequias (funerales).
  58. 58. PONTIFICAL: Contiene el texto y las rúbricas de ciertas funciones solemnes reservadas a los Obispos (Confirmación, Ordenación, Consagración Episcopal, Dedicación de templos, etc PETICIONARIO:La oración universal u oración de los fieles es la oración conclusiva dela Liturgia de la Palabra. Se dice tras la homilía o el Credo (si lo hay) ymediante ella el pueblo, ejercitando su oficio sacerdotal, ruega portoda la humanidad. La asamblea expresa su súplica o bien con unainvocación común, que se pronuncia después de cada intención, o conuna oración en silencio. Esta oración también puede decirse fuera dela misa, en otras acciones litúrgicas y en ejercicios piadosos.Tiene varias partes: invitación, intenciones, respuesta o silencio yconclusión. Siempre la introduce el sacerdote o diácono y la concluye.En general, con un lector basta. No es recomendable una acumulaciónde lectores para dar una falseada apariencia de participación. Loslectores deben subir de la nave al presbiterio y tras hacer reverencia alaltar se dirigen al sitio dispuesto
  59. 59. MARTIRIOLOGICO:El Martirologio romano es el catálogo de lossantos y beatos (no solo mártires), honrados porla Iglesia católica. OFICIO DIVINO (BREVIARIO):Es una obligación para los religiosos, monjas, sacerdotesy gente consagrada de una manera institucional a Dios. Yque expresan la constante oración de la Iglesia. "Losfieles que celebran la Liturgia de las Horas se unen aCristo, nuestro Sumo Sacerdote, por la oración de lossalmos, la meditación de la Palabra de Dios, de loscánticos y de las bendiciones, a fin de ser asociados a suoración incesante y universal que da gloria al Padre eimplora el don del Espíritu Santo sobre el mundoentero.“ Catecismo de la Iglesia Católica no. 1196
  60. 60. 25.- LA MISA DOMINICAL EN SÁBADOHa sido siempre la tradición o costumbre de la Iglesiacelebrar los días de fiesta desde la tarde anterior. Estatarde que precede a la fiesta se ha llamado“Visperas”, y la Iglesia quiere que desde la víspera delas fiestas preparemos los ánimos, transformemosnuestro semblante, nos sumerjamos ya en el espíritu yen la alegría de la fiesta.El domingo es nuestra fiesta semanal, día en que loscristianos celebramos la Pascua, día primero de lasemana, día de la resurrección del Señor, y la Iglesiaconsidera la tarde del sábado como víspera, comopreparación del domingo.Siendo que ya se ha iniciado la fiesta, la Iglesia permite a sus hijos que en vez de queparticipen de la Santa Misa en pleno día domingo en el centro mismo de la fiesta, lopueden hacer al comienzo de la fiesta, es decir, en la tarde del sábado. Las misastienen las lecturas y oraciones propias del domingo correspondiente, tiene homilíaobligatoria y se puede comulgar en esa Misa, aunque se haya comulgado el mismosábado por la mañana
  61. 61. ¿Cómo entender el domingo? ¿ Que es?CIC 1166“La Iglesia, desde la tradición apostólica que tiene suorigen en el mismo día de la resurrección de Cristo, celebra elmisterio pascual cada ocho días, en el día que se llama con razón“Día del Señor” o domingo. El día de la Resurrección de Cristo es ala vez el “primer día de la semana”, memorial del primer día de lacreación, y el “octavo día” en que Cristo, tras su “reposo” del granSabbat, inaugura el Día “que hace el Señor”, el día que no conoceocaso”. El “banquete del Señor” es su centro, porque es aquídonde toda la comunidad de los fieles encuentra al Señorresucitado que los invita a su banquete.Para los cristianos vino a ser el primero de todos los días, laprimera de todas las fiestas, el día del Señor, el “Domingo” . Esmediante la Resurrección del Señor que el domingo es establecidocomo el Día privilegiado, como el día de la Reconciliación.
  62. 62. 26.- LA MISA Y SU ESTRUCTURALa Misa tiene dos partes principales. LITURGIA DE LA PALABRAEstas están tan íntimamenteunidas, que constituyen un solo acto LITURGIA DE LA SANTA EUCARISTÍAdel culto RITOS INICIALES:1.- Antífona de entrada o canto2.-Saludo3.- Acto penitencial4.- Señor ten piedad5.- Gloria6.- Oración colecta
  63. 63. VENERACIÓN DEL ALTAR Y SIGNACIÓN: BESO AL ALTAR: El altar es la figura de Cristo, centro de la Iglesia, centro de la acción de gracias, en torno al cual se reúne el pueblo cristiano. Por eso el sacerdote besa con respeto el altar, como señal de amor, por ser también el lugar donde el Señor se inmola, de ese modo, el sacerdote en nombre de todos nosotros, saluda al altarSEÑAL DE L CRUZ:El sacerdote, al hacer el signo de la cruz, diceestas palabras literalmente en el Evangelio:“En el nombre del Padre, y del Hijo, y delEspíritu santo” Mt 28 para indicar que renuevala memoria del sacrificio de Cristo, queevangeliza y honra a la Santísima Trinidad.San Cipriano: “Somos la comunidad reunida enla unidad del Padre, del Hijo y del EspírituSanto
  64. 64. EL SALUDO Y SUS FORMASPor medio del saludo, el sacerdote manifiesta a la asamblea reunida, la presencia delSeñor y establece la unión entre la asamblea y el que preside 1) La gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor del Padre y la comunión del Espíritu Santo estén con todos ustedes. 2) La gracia y la paz de parte de Dios, nuestro Padre, y de Jesucristo, el señor, estén con todos ustedes. 3) El Señor esté con ustedes (6 formulas en Misal) La respuesta puede ser: • Y con tu espíritu •Bendito seas por siempre, Señor •Bendito seas Dios, Padre de Nuestro Señor Jesucristo
  65. 65. EL SEÑOR ESTÉ CON USTEDES La comunidad cristiana reunida en asamblea es saludada por el que preside, con este gesto de sus brazos extendidos expresa la acogida amorosa de Dios a su pueblo. La formula “El Señor esté con ustedes” se repite hasta ocho veces en la Santa Misa. Nuestro Dios es el “Dios con“Yo estaré con ustedes todos los días hasta nosotros”el fin del mundo” Mt 28, 1-20
  66. 66. ACTO PENITENCIAL: La Primera: Recitación del ”Yo confieso” (Sacerdote y fieles) A continuación se dice “Dios todopoderoso”……y se canta o recita “SeñorHay tres formas de , ten piedad”acto penitencial: La segunda es un diálogo entre el sacerdote y la asamblea: V/. Ten misericordia de nosotros R/. Porque hemos pecado contra Ti V/. Muéstranos, Señor tu misericordia R/. Y danos tu salvación V/. Dios todopoderoso tenga misericordia de nosotros….. R/. Amén La tercera los llamados tropos, tiene súplicas con la respuesta: “Señor, ten piedad” V/. Tu que has sido enviado a sanar a los corazones afligidos: Señor, ten piedad R/. Señor, ten piedad V/. Tú, que has venido a llamar a los pecadores: Cristo, ten piedad R/. Cristo, ten piedad V/. Tu que estás sentado a la derecha del Padre para interceder por nosotros; Señor, ten piedad R/. Señor, ten piedad V/. Dios todopoderoso tenga misericordia……. R/. Amen (Con esta formula no se dice o canta el “Señor, ten piedad”)
  67. 67. GLORIA Y ORACIÓN COLECTAEl Gloria es un canto de alegría.Es uno de los himnos cristianosmás antiguos, que provienedesde el siglo II. Es unaalabanza al Señor. Se exalta aJesucristo como Hijoúnico, Señor y Dios y seconcluye con la profesióntrinitaria.EL TEXTO DE ESTE HIMNO NOPUEDE CAMBIARSE POR OTRO. Oración “Colecta” es la que constituye a la asamblea en comunidad orante. Por medio deSe canta o se reza en voz alta ella, el que preside recoge y sintetiza loslos domingos fuera de los pensamientos y sentimientos del pueblo detiempos de Adviento y de Dios, y los dirige hacia el Señor en un ambienteCuaresma, en las solemnidades de fe. Con ella se concluyen los ritos iniciales.y en las fiestas, y en algunascelebraciones peculiares más Esta oración la dice solo el sacerdote quesolemnes. preside y la asamblea la hace suya con el solemne “Amén”.
  68. 68. LITURGIA DE LA PALABRA Se llama Liturgia de la Palabra, porque en ella, escuchamos y meditamos la Palabra proclamada, que es la Revelación del misterio de Dios. LECTURAS: (desde el Ambon) Lector nunca debe decir: primera lectura o segunda lectura o salmo responsorial; ni debe leer la introducción que los libros litúrgicos indican con letra roja. Se debe leer las lecturas del leccionario y no de la hojita dominical.
  69. 69. SALMO RESPONSORIALEl salmo responsorial debe proclamar o cantar el salmista, que es una personadistinta al lector, desde el ambón o desde otro sitio oportuno.Es necesario que las palabras que tiene que repetir el pueblo, las pronuncie elsalmista, clara y pausadamente para que puedan ser entendidas y meditadas portodos. Conviene que el salmo responsorial sea cantado, al menos la respuesta que pertenece al pueblo. El salmista no debe decir” respondamos a la Palabra de Dios con el salmo”; con el salmo responsorial repitan todos”, sino que dice la antífona sin decir “todos”, el pueblo sabe que tiene que responder.
  70. 70. ACLAMACION ANTES DEL EVANGELIOALELUYA: es una exclamación hebrea que se compone de dos palabras:“Halleu” que quiere decir “alaben” y “Yah” que es abreviación de Yahvé el nombrede Dios: Aleluya, pues , quiere decir, “alaben a Dios” No es correcto remplazar al aleluya por cualquier canto y privarnos de entonar la alabanza a Dios. Solo en tiempo de cuaresma no se entona el Aleluya.
  71. 71. SANTO EVANGELIO En el Evangelio, Jesús mismo nos anuncia la Buena Noticia de la salvación que nos ha traído. Hacemos la señal de la cruz al Evangelio, para afirmar que somos cristianos y queremos recibir las enseñanzas de Cristo. El Evangelio es el punto culminante de toda la Liturgia de la Palabra, debe proclamarse con la máxima solemnidad. Al terminar la proclamación del Evangelio, saludamos a la Palabra con una aclamación especial (no es como en las anteriores lecturas; ahora en el Evangelio, para destacar la presencia de Cristo en esta lectura, se presenta el Evangeliario, sobre el ambón y se dice; Palabra del Señor, a lo que la asamblea responde ”Gloria a Ti, Señor Jesus.” El Sacerdote o Diácono, veneran la Palabra de Cristo en el Evangelio con un ósculo (beso); al besar el libro donde se hace la señal de la cruz ya que esto significa el amor y respeto que tributamos a nuestro Señor; además con la incensación y el acompañamiento de las velas.
  72. 72. LA HOMILÍA O SERMON La homilía es parte integrante de la Liturgia de la Palabra, es muy recomendable que todos los días, no sólo los domingos y grandes fiestas, se tenga la explicación de la Palabra de Dios, pues sirve para alimentar la vida cristiana de la comunidad.Es conveniente que se guarde unbreve espacio de silencio después dela homilía
  73. 73. EL CREDO O PROFESIÓN DE FE El Credo, es una respuesta a la Palabra de Dios dentro de la Misa. La requiere ser confesada, proclamada en público, en medio de la asamblea y del mundo. El Credo viene a ser un síntesis, un resumen de las verdades que debemos creerEl Credo, tiene un gran valor de tradición, que expresa la unidad de la Iglesiaen la misma fe a través de los siglos y del espacio. Es de sana tradición que enel tiempo de pascua se recite el credo Niceno – Constantinopolitano para quela gente recuerde esta hermosa expresión de fe que hace unos siglos atrás selo rezaba. También es válida la recitación del Credo de los Apóstoles.Sustancialmente no hay diferencia entre el Credo de los Apóstoles y el Niceno-Constantinopolitano, este último tiene verdades de fe que las expresamos deuna manera más sencilla en el breve.
  74. 74. LA ORACIÓN UNIVERSAL U ORACIÓN DE LOS FIELES La oración universal, también es una respuesta a la Palabra de Dios, integra a la asamblea en la Iglesia universal y es ejercicio del sacerdocio bautismal o sacerdocio común de los fieles. Este es el esquema que debemos seguir: •Por las necesidades de la Iglesia, por el Papa, los Obispos. •Por los que gobiernan y por la salvación del mundo. •Por los que sufren por cualquier dificultad •Por la comunidad localEn alguna celebración particular, (Primera Comunión, Confirmación, Matrimonio, etc. Elorden de las intenciones puede tener en cuenta más expresamente la ocasión particular.El Sacerdote presidente dirige las preces desde la sede. Él mismo la introduce y latermina con la oraciónLa asamblea, expresa sus súplicas con una invocación que se repite después de cada unade las intenciones . Es bueno variar las respuestas de la asamblea y tambíen cantarla aveces.
  75. 75. LITURGIA EUCARÍSTICA PRESENTACIÓN DE DONES OFRENDA ECONÓMICALa presentación de los La colecta es la expresión de comunión dedones; se llevan al altar personas capaces de poner efectivamentelos dones del pan y el en común lo que somos y poseemos, paravino con el agua, los repartir conforme a las necesidades de lamismos elementos que comunidad (Hch 1,42)Cristo tomó en susmanos.
  76. 76. VINO MEZCLADO CON AGUA El uso de mezclar un poco de agua al vino de la consagración, no es de institución divina, no está marcado en el Evangelio, pero se funda en la tradición en que Cristo consagró en la última cena la copa pascual en la que según el ritual judío, había vino y agua, de esto fueron testigos los Apóstoles.Asi como el agua se El vino y el aguamezcla con este representan la sangre y elvino, Señor, haznos agua que salieron delparticipar de la costado de Cristonaturaleza divina de tu crucificado.Hijo Jesúcristo.
  77. 77. EL LAVADO Este gesto no se omite sino por graves razones. El Sacerdote se lava las manos para expresar el deseo de purificar lo interior. San Cirilo de Jerusalén en el siglo IV dice en sus catequesis de la Eucaristía “El lavarse es símbolo de que conviene que nos limpiemos de todos los pecados e iniquidades. Porque las manos son símbolo del obrar, al lavarlas manifestamos la pureza e integridad de las obras”
  78. 78. INVITACIÓN A ORAR Y RESPUESTAS DE LA ASAMBLEA Al terminar los ritos de la presentación de dones, el Sacerdote invita a orar. Con esta invitación a orar y la respuesta de la asamblea termina el rito de la presentación de los dones, introduciendo a la plegaria Eucarística por medio de la oración sobre las ofrendas.El Sacerdote, en el centro del altar, extiende y junta las manos diciendo:“Oremos hermanos para que este sacrificio mío y de ustedes sea agradable a DiosPadre Todopoderoso”La asamblea contesta: “El señor reciba de tus manos este sacrificio, para alabanza ygloria de su nombre, para nuestro bien e el de toda su Santa Iglesia”
  79. 79. PLEGARIA EUCARÍSTICA En este momento comienza el centro y la cumbre de toda la celebración, esto es, la Plegaria Eucarística, que es una oración de acción de gracias y de santificación. Principales elementos de Plegaria Eucarística: •Prefacio o Acción de gracias •Aclamación – Santo •Epíclesis •Narración de la institución y consagración •Anámnesis o Memorial •Oblación •Intercesiones •Doxología final
  80. 80. PREFACIO O ACCIÓN DE GRACIASEl Sacerdote en nombre del pueblo de Dios, glorifica a dios Padre y le da graciaspor todas las obras de la salvación o por alguno de sus aspectos particulares. ACLAMACIÓN - SANTOCon el “Sanctus” que es el final del Prefacio, se une la Iglesia triunfante con lamilitante Oyó cantar en el cielo a los serafines mientras el templo temblaba por la presencia de Dios. (Is 6,3) El Sanctus nunca debe faltar, sea cantado o recitado por todo el pueblo No se debe cambiar la letra del Sanctus – a la letra se le puede dar variedad de composición musical.
  81. 81. EPÍCLESIS O INVOCACIÓNEl momento en quedebemos de ponernos derodillas es la epíclesis; con Las plegarias eucarísticasla cual la Iglesia, por medio son trece.de invocacionesespeciales, implora la fuerzadel Espíritu Santo para quelos dones ofrecidos por loshombres seanconsagrados, es decir, seconviertan en el Cuerpo yen la Sangre de Cristo, ypara que la víctimainmaculada que se va arecibir en la Comunión sirvapara la salvación de quienesvan a participar en ella.
  82. 82. NARRACIÓN DE LA “INSTITUCIÓN” DE LA EUCARISTÍACon las palabras y gestos Cristo hace el memorial de la última Cena en la que Él dio a os apóstoles, en forma de comida y bebida su Cuerpo y sangre, el encargo de perpetuar este MisterioEn cada Santa Misa, se relata la Institución en las “Plegarias Eucarísticas”
  83. 83. LAS DOS CONSAGRACIONES El sacerdote, representante ministerial de Cristo, habla y obra en primera persona, con el pan en sus manos y un poco inclinado dice: “Tomen y coman todos de Él, porque esto ES MI CUERPO que será entregado por ustedes”“Tomen y beban todos de Él, porque ESTE ES EL CÁLIZ DE MISANGRE, SANGRE DE LA ALIANZA NUEVA Y ETERNA, que seráderramada por ustedes y por muchos para el perdón de lospecados. Hagan ESTO EN MEMORIA MÍA”ACLAMACION: el Sacerdote anuncia lo hecho con ambas consagraciones, diciendo a laasamblea: ”Este es el Sacramento de nuestra fe” o Este es el Misterio de la feLa asamblea responde: Anunciamos tu muerte proclamamos turesurrección, Ven, Señor Jesus
  84. 84. ANÁMNESIS O MEMORIAL Y OBLAC IÓN Significa hacer presente en el aquí y ahora un acontecimiento del pasado. No es un recordar un hecho que se perdió en el tiempo. El sacrificio de Cristo en la cruz lo volvemos a vivir en el sacrificio eucarístico, es el mismo Cristo del Triduo Pascual que está realmente presente sobre el altar. “Hagan esto en memoria mía” es su mandato, por lo tanto, la Misa es vivir en el aquí y ahora el mandato del Señor, su único sacrificio por nuestra salvaciónOBLACION: Es el verdadero ofertorio porquees Cristo mismo quien se ofrece, los fieles nosólo ofrecen la Hostia Inmaculada, sino queaprenden a ofrecerse a sí mismo comohostias vivas
  85. 85. INTERCESIONES O MEMENTOSLa celebración es de toda la Iglesia celeste y terrena enCristo; por eso, hay en la plegaria Eucarística una peticiónpor todos los vivos y difuntos, y se pide la intercesión de laVirgen y de los Santos ante el Padre Celestial, concretamentepara que reúna en torno Suyo a sus hijos dispersos por elmundo, y para que el Espíritu Santo los congregue en laUnidad y todos tengan parte en la plenitud de su ReinoEntre los vivos se nombra expresamente alPapa, a los Obispos, presbíteros y diáconos y atodo el pueblo redimido por Dios. Cuando celebramos el Misterio de la eucaristía está presente; La Iglesia triunfante (del cielo), la Iglesia purificante (del purgatorio) y la Iglesia militante (en la tierra).
  86. 86. DOXOLOGÍAEl Sacerdote eleva el Cuerpo y Sangre de Cristo y dicesolo:“Por Cristo, con El y en El, a Ti, Dios Padreomnipotente en la unidad del Espíritu Santo, todohonor y toda gloria por los siglos de los siglos”La Asamblea contesta: AménEste amén, es el más solemne de toda laparticipación y siempre debería ser cantado.
  87. 87. RITO DE LA COMUNION Los ritos de Comunión comprenden: • El Padre Nuestro •Rito de la Paz •Fracción del Pan •Comunión EL PADRE NUESTRO: Como preparación para comulgar el cuerpo y la Sangre de Cristo es conveniente que en primer lugar recitemos la oración que Jesús nos enseño. (Mt 6 9.15)RITO DE LA PAZ: El signo de lapaz es un gesto afectuoso con elque cada uno expresa la pazsobriamente solo a los máscercanos a él.
  88. 88. FRACCION DEL PAN: Mientras se efectúa la fracción del Pan y se mezcla con la Sangre, se canta o se dice la invocación del Cordero de Dios. Esta invocación puede repetirse tantas cuantas veces sea necesario para acompañar la fracción del Pan, la última vez se concluye con las palabras “Danos la paz”COMUNION: El sacerdote nos muestra el pan consagrado acada uno y nos dice “Cuerpo de Cristo” a lo querespondemos “Amen”• No comer y tomar nada una hora antes de comulgar(ayuno eucarístico) agua está permitido /medicina paraenfermos•No comulgar si hemos cometido un pecado grave•Acercarse decorosamente vestido a la Santa Comunión
  89. 89. DISTRIBUCIÓN DE LA SAGRADA COMUNIONTodo fiel tiene derecho a elegir el modo de recibir el Sacramento, el que puede seren la boca, en la mano, de pié o de rodillasNo está permitido que los fieles tomen el cuerpo de Cristo ni el Cáliz con la Sangre delSeñor “por si mismos, ni mucho menos que se lo pasen entre sí de mano en mano” Enesta materia, además, debe suprimirse el abuso de que los esposos, en la Misanupcial, se administren de modo recíproco la sagrada Comunión.El laico “que ya ha recibido la Santísima Eucaristía, puede recibirla otra vez el mismodía solamente dentro de la celebración eucarística en la que participe.
  90. 90. RITOS DE CONCLUSIÓN Al rito de conclusión pertenecen:• Breves avisos, si fuere necesario• El saludo y la bendición del sacerdote• La despedida del pueblo• El beso del altar• Acción de gracias después de la Santa Misa

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