Ce diaporama a bien été signalé.
Le téléchargement de votre SlideShare est en cours. ×

Curso de liturgia

Publicité
Publicité
Publicité
Publicité
Publicité
Publicité
Publicité
Publicité
Publicité
Publicité
Publicité
Publicité
Chargement dans…3
×

Consultez-les par la suite

1 sur 96 Publicité
Publicité

Plus De Contenu Connexe

Diaporamas pour vous (20)

Publicité

Similaire à Curso de liturgia (20)

Plus récents (20)

Publicité

Curso de liturgia

  1. 1. 1.- ¿QUE ES LA LITURGIA? La palabra Liturgia se deriva del griego: Leitón: público Ergón: obra, ministerio Liturgia significa: ministerio público Se trata del culto divino que la Iglesia ofrece oficialmente a Dios como ministerio o servicio público.
  2. 2. DEFINICIONES DE LA LITURGIA Liturgia: Acciones sagradas que dirigimos a Dios en nombre de la comunidad y con ellas Dios nos santifica Liturgia: Conjunto de signos sensibles y eficaces del culto de la Iglesia y para santificación de los fieles Liturgia: Ejercicio del sacerdocio de Cristo en su Iglesia, mediante signos sensibles con los que el hombre da gloria a Dios y se santifica con la comunidad. Fines de la Liturgia: La gloria de Dios, principio y fin de todo y fuente de todo bien La santificación del hombre en orden a la vida eterna
  3. 3. ACTOS LITURGICOS • La Santa Misa • Los Sacramentos, y Sacramentales • Oficio Divino (Liturgia de las horas) • Celebraciones oficiales de Semana Santa • Las 40 horas de adoración • Procesiones: Corpus Cristi, Domingo de Ramos, Candelaria
  4. 4. Las demás acciones que se realizan en una iglesia o fuera de ella, con o sin sacerdote que las dirija o presencie, se llaman ejercicios piadosos o devociones de la piedad popular. Por ejemplo: • El Santo Rosario • Novenas • Letanías • Vía Crucis • Procesiones por las calles •Imposición de escapularios, medallas etc
  5. 5. 2.- CONCEPTO DE LITURGIA La liturgia es el ejercicio del sacerdocio de Cristo en su Iglesia, mediante signos sensibles con los que el hombre da gloria a Dios y lo santifica con la comunidad EJERCICIO: significa vida, proceso, cambio, movimiento, adaptación al aquí y ahora de la Iglesia en el caminar de la historia SACERDOCIO DE JESUCRISTO: El se ofrece para salvarnos, enseñarnos, guiarnos. Toda celebración es presidida por Jesucristo Sacerdote en la persona del ministro ordenado. IGLESIA: Comunidad de creyentes, nuevo pueblo de Dios, que marcha hacia el Reino. Iglesia militante – purgante – triunfante SIGNOS SENSIBLES: todo sacramento tiene materia y forma, o sea , palabras, gestos, objetos; la Sagrada escritura, el canto, los ornamentos, los colores, el agua, flores, posturas, imposición de manos etc. DAR GLORIA A DIOS Y SANTIFICARNOS: Con nuestra vida celebramos la gloria de Dios que nos santifica. Nuestra fe celebrada nos lleva al fin último, el cielo.
  6. 6. 3. - ELEMENTOS QUE CONSTITUYEN LA SAGRADA LITURGIA Son siete los elementos constitutivos de la Sagrada Liturgia: La Sagrada Escritura Documentos de los Santos Padres El Canto Oraciones Ritos Objetos, vasos sagrados y lugares Ornamentos y lienzos
  7. 7. PRINCIPALES UTENSILIOS LITURGICOS VASOS SAGRADOS: Cáliz, Patena, Copón, Pixis, Custodia, Tabor, Sagrario Los vasos sagrados deben ser de un metal noble y, en lo posible, interiormente dorados.
  8. 8. OTROS UTENSILIOS DE USO FRECUENTE; Las crismeras, vinajeras, Incensario con Naveta, Acetre con Hisopo, lámpara del Santísimo
  9. 9. LIENZOS DEL ALTAR: El mantel blanco, el corporal, el purificador, la palia, el manutergio
  10. 10. OTROS ACCESORIO PARA EL ALTAR: la cruz, los candeleros con velas, el atril, campañillas
  11. 11. ORNAMENTOS: Alba, Cíngulo, Estola, Casulla, Dalmática, Capa Pluvial, Velo Humeral, Amito
  12. 12. LUGARES SAGRADOS: Altar, Ambón, la Sede, Credencia, Pila Bautismal
  13. 13. 4. ASAMBLEA LITURGICA Formamos la Asamblea cuando nos reunimos para celebrar a Jesucristo; su Palabra, la enseñanza de los Apóstoles, la solidaridad y la oración, es decir la Eucaristía. Hch: 2,42; Se mantenían constantes en la enseñanza de los apóstoles, en la comunión, en la fracción del pan y en las oraciones. Las acciones litúrgicas pertenecen a todo el Cuerpo La Eucaristía es fuente de la Iglesia, lo manifiestan y de la unidad eclesial lo implican. Cada uno de los y, a la vez, su máxima miembros de este Cuerpo manifestación. recibe un influjo Mt: 18,20: “Donde diverso, según la diversidad están dos o tres de órdenes y ministerios en la reunidos en mi participación activa en la nombre, ahí estoy en Asamblea haciéndonos parte medio de ellos” de ella.
  14. 14. 5.- ELEMENTOS DE LA ASAMBLEA LITURGICA Para que sea una asamblea litúrgica debe tener los siguientes elementos: Dios convoca a su pueblo: La Iglesia no se reúne por voluntad humana, sino convocada por Dios (Ex. 19.24) Presencia del Señor: Recibir la Eucaristía es entrar en profunda comunión con Jesús (Jn 15.4; “Permanezcan en mi y yo en ustedes”) Palabra de Dios: Nos recogemos para escuchar lo que el Señor quiere decirnos. Sacrificio: El sacrificio de Jesucristo y el sacrificio de la Eucaristía son un único sacrificio. Compromiso con el Pueblo: En base a nuestra caridad vivida se comprobará la autenticidad de nuestras celebraciones eucarísticas.
  15. 15. 6. MISION Y TEOLOGIA DE LA ASAMBLEA En cada Asamblea local (en la comunidad, parroquia, diócesis) se hace visible la Iglesia y está presente también la Iglesia Universal. La Asamblea local debe tener siempre una preocupación misionera, la cual es: Antropológica: Pretende salvar y renovar a toda persona Cristológica: Buscar que Jesucristo reine en nosotros para así difundir su Reinado Kerigmática: Con la vida y la palabra, anunciar su Evangelio Eclesiológica: construir la asamblea, la comunidad, la familia, el pueblo de Dios, la Iglesia. Escatológica: Promueve la Fe, la esperanza y la Caridad, pero sobre todo la justicia en el aquí y en el ahora preparándonos para el encuentro con Dios.
  16. 16. 7.- LA IGLESIA COMUNIDAD SACERDOTAL Todos participamos del sacerdocio real de Cristo. Los Sacerdotes de su sacerdocio ministerial, por el Sacramento del Orden, los laicos por el Bautismo. Al ofrecer el sacerdote la hostia inmaculada, debemos ofrecernos a Dios Padre juntamente con el. Si todos los cristianos participamos en el Sacrificio Eucarístico “consciente, activa y fructuosamente” habría en el mundo menos egoísmo e injusticias, esclavitud y luchas; antes bien habría más fraternidad, justicia, libertad, tolerancia y paz. A la ofrenda infinitamente santa y perfecta de Cristo, unamos el pobre e imperfecto don de nuestra vida al Padre Celestial
  17. 17. 8.- ORACION COMUNITARIA Y PERSONAL Oración Comunitaria: Pedimos en nombre de Jesucristo, tenemos en cuenta los intereses de los demás, con los demás y por los demás. No existe verdadera oración comunitaria sin oración personal. Oración Personal: Es la que aunque la recitemos solos estamos unidos con la Iglesia Universal. Son: Liturgia de las Horas, El Santo Rosario, Novenas, Visitas al Santísimo. Oración Privada: Todo bautizado debe escuchar la voz de Dios y contestarle dialogando y caminando en su presencia. Toda su vida se debe convertir en acción de gracias. Es "el timón del día" (San Agustín).
  18. 18. 9.- CARACTERISTICAS DE UNA CELEBRACIÓN Toda celebración tiene las siguientes características: CONVOCADA: Es invitar o citar a un gran número de personas FIESTA: Es hacer algo diferente, que va de lo ordinario a lo extraordinario con aportaciones de todos, pero sin fines de lucro, con alegría y regocijo MOTIVO: Se trata de “un hecho” personal o acontecimiento, de una causa o razón; es algo que te impulsa a… COMUNIDAD: Es una realidad conocida, amada, vivida, engendra una común unidad, comunidad (diversa pero unida) hay quien invita y hay invitados; unos participan de una forma, otras de otra. Pero todos sienten la acción como propia
  19. 19. RITO: Una práctica social: saludos, gestos, palabras VESTIDURAS: regionales o festivas PALABRAS: saludos, bienvenidas, felicitaciones, brindis, etc MUSICA Y CANTOS: no deben faltar en una fiesta COMIDA Y BEBIDA: ellos expresan el motivo de unidad y de fiesta. COMPROMISO: Es una obligación que se contrae de corresponder a los favores y atenciones recibidas.
  20. 20. 10.- GESTOS Y POSTURAS CORPORALES Para que nuestra comunicación con Dios sea auténtica y plena, se necesita que oremos no sólo de palabra o pensamiento, sino también con nuestro cuerpo, pues lo interior se refleja en lo exterior. Son signo comunitario, pues toda la asamblea se une a una misma postura para expresar una misma actitud de oración. La uniformidad de las posturas, que debe ser observada por todos los participantes, es signo de la unidad de los miembros de la comunidad cristiana congregados para la sagrada Liturgia; expresa y promueve la intención y los sentimientos de los participantes.
  21. 21. Los primeros cristianos tomaron esta postura DE PIE: como signo de unión a la Resurrección de Jesucristo, el Cordero degollado que está de pie en el trono (Ap 5,6). También expresa respeto, disponibilidad, atención y la dignidad de ser libre Los fieles están de pie desde el principio del canto de entrada, el Yo Confieso, el Gloria, hasta la oración colecta, al canto del Aleluya, durante la proclamación del Evangelio, mientras se hacen la profesión de fe, la oración universal, antes de la oración sobre las ofrendas, el Santo, el Padre Nuestro, el signo de la paz, el canto del Cordero de Dios, oración después de la comunión y la bendición final.
  22. 22. SENTADOS: Actitud del alumno, del discípulo que está atento siempre a la escucha del maestro. Estamos sentados mientras se proclaman las lecturas antes del Evangelio y el salmo, durante la homilía y mientras se hace la procesión, la preparación de los dones, y después de la comunión
  23. 23. DE RODILLAS: Acto de humildad y pequeñez, signo de adoración, suplicamos y pedimos perdón Al entrar al templo saludamos al Señor con una genuflexión, en la consagración estamos de rodillas en una profunda adoración.
  24. 24. POSTURA DE BRAZOS Y MANOS: Los brazos extendidos son: Actitud del orante, una acto de amor, un gesto de abrazo. Jesús con los brazos abiertos nos atrae hacia sí, que quiere estrecharnos entre sus brazos con amor Los brazos abiertos y elevados: son símbolos de un ser que tiende hacia Dios (petición, alabanza, gratitud, abrazar lo infinito Salm 62,5: “toda mi vida te Las palmas de las manos hacia arriba y bendeciré y alzaré las manos levantadas, es signo de esperanza en Dios invocándote” Las palmas unidas (palma con palma o los dedos entrelazados) indican una actitud de Salm 140,2: “suba mi oración recogimiento, meditación, paz. como incienso en tu presencia, el alzar de mis Los brazos cruzados indican manos como ofrenda de la atención, disposición, obediencia tarde
  25. 25. 11.- CANTO EN LA LITURGIA “El que canta ora dos veces” San Agustín Ya que pone en juego su exterior, su interior y su unidad con los demás. “Cantar es propio del que ama” San Agustín No debe faltar el canto en las celebraciones de los domingos y fiestas de precepto. Cantar es una expresión de alegría, es una expresión de amor. Y es que si se ama, se canta. Si está alegre se canta, cuando se está con una persona querida, hasta cuando estás en los momentos más difíciles de tu vida cantas. San Pablo exhorta: “ Recitad entre vosotros salmos, himnos y cánticos inspirados, cantad y salmodiad en vuestro corazón al Señor” Ef 5.19
  26. 26. EL SILENCIO: Una acción litúrgica importante es el sagrado silencio. Debe guardarse en el momento en que corresponde, como parte de la celebración, un sagrado silencio. En el acto penitencial, después de la invitación a orar, cada uno se recoge en si mismo; pero terminada la lectura o la homilía, todos meditan brevemente lo que escucharon; y después de la Comunión, alaban a Dios en su corazón y oran. La vida de Cristo empezó en el silencio de Noche Buena, alcanzó su punto culminante en el silencio del Huerto de los olivos y terminó en casi total silencio de la Cruz.
  27. 27. APAGAR EL CELULAR, no solo tenerlo en silencio (mejor no llevarlo) Hay que tener presente que vamos al templo a hablar con Dios, por eso cuando llegamos a él no debemos sentarnos a conversar y saludar a las personas. Lo mejor es tomar una actitud de oración y de diálogo con Dios. NO LLEGAR ATRASADO A LA SANTA MISA. ES UNA GRAN FALTA DE RESPETO. SI LLEGO ATRASADO A LA MISA YA NO ES VÁLIDA Y NO DEBO ACERCARME A COMULAR Primer Mandamiento de la Iglesia: Asistir a la Santa Misa entera todos los Domingos y fiestas de guardar
  28. 28. 12.- CAMINAR EN LA LITURGIA Actitud de un pueblo que se dirige a la tierra prometida, indica también el caminar de la Iglesia hacia la perfección del Reino de Dios. Hacemos procesiones de alabanza, de ofrendas y para recibir la Comunión. Pero en cada procesión lo decisivo es la fidelidad; comprometemos a ir avanzando a la meta de nuestra vida.
  29. 29. 14.- LOS COLORES EN LA LITURGIA BLANCO Según San Jerónimo, era el color que usaban los judíos para realizar los Sacrificios. Este color simboliza luz, la inocencia y la alegría Tiempo Pascual y Tiempo Navideño Sacramento: Bautizo, Matrimonio, Eucaristía, Orden Sacerdotal Celebraciones del Señor, que no sean de su Pasión Celebraciones de la Virgen María De los Ángeles, De los Santos no Mártires Solemnidad de todos los Santos (1 de noviembre) San Juan Bautista (24 de junio) San Juan Evangelista (27 de diciembre) Cátedra de san Pedro (22 de febrero) La Conversión de San Pablo (25 de enero)
  30. 30. ROJO Es el color más parecido a la sangre y al fuego, además es el que mejor simboliza el incendio de la caridad o el heroísmo del sacrificio y amor. Domingo de Ramos Viernes Santo Pentecostés Sacramento de la Confirmacion Celebraciones de la Pasión del Señor Fiestas de los Santos Mártires
  31. 31. VERDE Simboliza la esperanza. Para los pueblos antiguos, el verde era la primavera, la vegetación, el renacimiento, la esperanza de una cosecha abundante . La Palabra verde proviene de la palabra latina “virde” que significa “fresco”, “lozano” o “floreciente. Este color se usa en la liturgia en el Tiempo Ordinario I y II Que son los días en que no se celebra ninguna fiesta especial
  32. 32. MORADO Signo de austeridad y penitencia Adviento Cuaresma Semana Santa Celebraciones Penitenciales Sacramentos: Confesión y Unción de Enfermos Misas de exequias
  33. 33. ROSADO El color rosado (un morado "suavizado", menos intenso) puede usarse en los domingos Gaudete (III de Adviento) y Laetare (IV de Cuaresma AZUL Fiestas de la Virgen María
  34. 34. 15.- VESTIDURAS SAGRADAS EL ALBA CON CINGULO: La vestidura sagrada para todos los ministros ordenados e instituidos, de cualquier grado, es el alba. El Alba: nos recuerda la vestidura bautismal, que nos incorpora al culto de la Iglesia. Recuerda también el vestido de Cristo en la transfiguración, que se volvieron blancos como la nieve en una irradiación de gloria. El Cíngulo: tiene varios significados; la cuerda con que ataron al Señor y que representa las nuevas ataduras con que Cristo continúa hoy padeciendo, el cíngulo de castidad y pureza (a Santo Tomas de Aquino fue ceñido después de que venció la tentación de la mujer que metieron sus hermanos a su celda para que desistiera de irse al convento)
  35. 35. LA ESTOLA Y LA CASULLA: Sobre el alba, el sacerdote se coloca al cuello la estola correspondiente al color del día, cuyos bordes caen por la parte de adelante a cada lado. La Estola: Es el signo distintivo del sacerdote. Es signo de autoridad, al simbolizar la vestidura de Cristo. Los diáconos la llevan cruzada del hombro izquierdo al flanco derecho, sobre el alba. La vestidura propia del diácono es la dalmática. LA CASULLA: Significado de casulla: Casita. Cristo cubre ampliamente a su Iglesia como una casita. Es símbolo de la investidura de Cristo y es el distintivo de quien está presidiendo la Eucaristía.
  36. 36. Cuando se expone el Santísimo Sacramento, se usan dos vestiduras: LA CAPA PLUVIAL: su nombre: capa “pluvialis”, indica el use que tenía, es decir, era una impermeable que protegía de la lluvia. Normalmente se usa en las procesiones PAÑO DE HOMBROS (“HUMERAL”): Se utiliza sobre la capa o casulla que viste al sacerdote para dar la bendición con el Santísimo Sacramento o cuando se quiere trasladar el copón de hostias consagradas a otro sitio, para cubrir las manos al tocarlas.
  37. 37. VESTIDURAS E INSIGNIAS PONTIFICALES: Sobre las vestiduras sacerdotales añaden los Obispos las propias suyas, y sus insignias pontificales. Fueron instituidas con el fin de hacer más visible la sagrada dignidad episcopal. Complemento de las vestiduras episcopales son: El solideo: es un casquete El anillo: significa la circular de seda para la unión del obispo con cabeza; El Papa; en un color la Iglesia y su blanco, los Cardenales; en inquebrantable rojo; de los Obispos, violeta. fidelidad a ella y a su diócesis. La mitra: es un tocado rígido forrado con seda y dos picos El báculo: es el en las partes superiores, símbolo más señalando dos vertientes, antiguo de la hacia delante y hacia atrás . autoridad y, en el La de atrás termina con dos obispo, proclama bandas colgando sobre la al padre, al juez y espalda al pastor espiritual.
  38. 38. En la Iglesia Católica Romana, de rito latino, la sotana es negra para todo el clero, menos el Papa para quien es blanca. Los Sacerdotes, Obispos, Capellanes de su Santidad y Cardenales se distinguen por su fajín y solideo.
  39. 39. 16.- EL INCIENCO: El incienso puede usarse en varios momentos y celebraciones: Procesión de entrada En la Misa al comienzo solemne, se inciensa el altar En la procesión y proclamación del Evangelio En la presentación de ofrendas para incensar los dones, el altar, el sacerdote y los fieles En la elevación del pan consagrado y el cáliz después de la consagración Al Santísimo Sacramento expuesto en la Custodia
  40. 40. 17.- EL ALTAR: Es el punto central de nuestras Iglesias. Sobre él se celebra el sacrificio eucarístico. Representa a Cristo mismo, en cuyo corazón se realizó el único sacrificio que honra a Dios y reconcilia a los hombres. Desde tiempos remotos se consagran los altares, ungiéndolos con el Crisma, y se colocan en él reliquias de Santos. Por todo ello los altares reciben especial veneración (por ejemplo el beso del sacerdote y la incensación.) Sobre la mesa del altar se puede poner solo aquello que se requiera para la celebración de la Misa: Cáliz, copón, patena, corporal, purificador, la palia, vela, el misal, micrófono. Cristo es el único que es: Que no se impida a los fieles mirar atentamente El Oferente y con facilidad lo que se hace o se coloca sobre El Sacrificio el altar. El Altar
  41. 41. 18.- EL AMBON Y LA SEDE: El Ambon: La Palabra de dios tiene un lugar propio en el templo desde el La Sede: Lugar desde cual se proclama, no es donde se preside la un mueble, sino un celebración. No debe ser espacio digno, es el altar tan solo una silla, que se de la Palabra, el lugar puede cambiar a desde el cual Dios habla a cualquier sitio sino un su pueblo. Por eso se ha lugar estable. de cuidar su dignidad. No debe parecer No es lugar para dar trono, pero tampoco avisos, hacer comentarios mera silla de espera. Es el o cantar, es sólo para leer lugar de honor, la sede y comentar la Palabra de del Obispo ninguno la Dios. ocupa sino él, la sede del Papa tampoco, ni siquiera su vicario en Roma.
  42. 42. 19.- LA SANTA MISA: La Misa como Sacrificio: Su sacrificio es real y verdadero como aquel del calvario: el pan y vino consagrados son su cuerpo inmolado y Sangre derramada en sacrificio al Padre. Así el sacrificio de Cristo es también el sacrificio de la Iglesia, perfecto y grato a Dios, único y comunitario. Este es el sacrificio de la nueva y eterna Alianza entre dios y su pueblo. La Misa como Banquete: Un banquete verdadero, celebramos la realidad de la Redención con una comida real. Recordemos las palabras de Jesús en JN 6,55: “En realidad mi carne es verdadera comida; y mi sangre verdadera bebida”
  43. 43. La Misa como memorial de la Cena del Señor: El Señor en la cena del Jueves Santo, instituyó el Sacramento de la “Hagan esto en memoria mía” 1 Cor Eucaristía, haciendo real y 11,26 verdaderamente factible alimentarnos con su Carne y con su sangre y mandó que la Iglesia lo perpetuara, a través de los tiempos, como memorial de su última cena, al decir a los apóstoles: Jesús ahora actúa por el ministerio de sus sacerdotes. Así toda la celebración eucarística es el Memorial de la última cena de Jesús. La recuerda y la hace presente, para que nosotros los que no pudimos estar allá, participemos aquí y ahora de sus frutos.
  44. 44. 1 Pe 2,5: “Ustedes son piedras vivas que forma el edificio, un templo espiritual y de un sacerdote santo destinado a ofrecer sacrificios espirituales agradables a dios por Jesucristo” En la Santa Misa nos ofrecemos a Dios Padre por Jesucristo. En la misa pedimos por nosotros, por nuestros familiares y amigos y por nuestros difuntos. Esto es lo que llamamos la intención de la Misa. Cuando el sacerdote presenta las ofrendas del pan y Tenemos todos los cristianos la vino, nosotros colocamos sobre la patena y el cáliz obligación de participar en la nuestra intención particular. Celebración Eucarística de una manera activa, consciente y fructuosa en ella ejercemos un oficio; venimos a ofrecer el Nos ofrecemos juntamente sacrificio que es agradable a con Cristo; Dios.
  45. 45. 20.- SOLEMNIDADES – FIESTAS - MEMORIAS LAS SOLEMNIDADES: son los días principales, y su celebración empieza el día anterior con las primeras vísperas. Pascua y Navidad son solemnidades especiales que tienen una celebración que se alarga durante ocho días. (Octava de la Pascua y Navidad) FIESTAS: Se celebran dentro de los límites del día natural; por tanto, no tienen primeras vísperas, excepto si se trata de fiestas del Señor que caigan en un domingo del tiempo Ordinario o del Tiempo de navidad y que sustituyan el Oficio del domingo. LAS MEMORIAS: son obligatorias o libres; su celebración va combinada con la de la feria en que caen, según las normas expuestas en la Instrucción General del Misal romano y en la Liturgia de las Horas Los sábados del Tiempo Ordinario, en los que no ocurra una memoria obligatoria, se puede hacer memoria libre de la Virgen María, en la mañana.
  46. 46. SOLEMNIDADES Santa María Madre de Dios (1 de enero) Epifanía San José (19 de marzo) La Anunciación (25 de marzo) La Dolorosa del Colegio 20 de abril) Pascua, La Asención de Jesús Pentecostés Natividad de San Juan Bautista (24 de junio) Corpus Christi (26 de junio) Santísima Trinidad Apóstoles Pedro y Pablo (29 de junio) Sagrado Corazón (1 de julio) La Asunción de la Virgen, (15 de ago) Natividad de la Virgen (8 de sept) La Inmaculada Concepción, (8 de diciembre) Todos los Santos, (1 de noviembre) Conmemoración de los Difuntos (2 de noviembre) Cristo Rey (último domingo del año litúrgico) Navidad (25 de diciembre)
  47. 47. FIESTAS: Bautismo de Jesús Santa Rosa de Lima (30 de agosto) Conversión de San Pablo (25 de enero) Exaltación de la Santa Cruz (14 de septiembre) La presentación del Señor /Candelaria) San Mateo apóstol y Evangelista (21 de sept) La Cátedra de San Pedro (22 de febrero) Nstra Sra de la Merced (24 de septiembre) San Marcos Evangelista (25 de abril) Santos Arcángeles (2 de octubre) San Felipe y Santiago Apóstol (2 de mayo) San Lucas Evangelista (18 de octubre) San Matías Apóstol (14 de mayo) Santos Simón y Judas Tadeo Apóstoles (28 de Santa Mariana de Jesús (26 de mayo) octubre) San Bernabé Apóstol (11 de junio) Dedicación de la Basílica de Letrán (9 de Jesus Sumo Sacerdote (30 de junio) noviembre) Inmaculado Corazón de María (2 de julio) San Andrés, Apóstol (30 de noviembre) Santiago Apóstol (25 de julio) Sagrada Familia (26 de diciembre) Transfiguración del Señor (6 de agosto) San Juan Apóstol y Evangelista (27 de diciembre) San Lorenzo, Diácono (10 de agosto) Nstra Sra de Guadalupe (12 de diciembre) San Bartolomé Apóstol (24 de agosto) Los Santos Inocentes (28 de diciembre)
  48. 48. MEMORIAS OBLIGATORIAS: MEMORIAS LIBRES: San Nicolas, Obispo (6 de dic) San Francisco Javier (3 de diciembre) San Vicente Diácono (22 de enero) Santa Narcisa (9 de diciembre) Nstra Sra de Lourdes (11 de febrero) San Juan de la Cruz (14 de diciembre) Santa Brigida ( 23 de julio) Santa Inés 21 de enero) San Juan Eudes (19 de agosto) San Francisco de Sales (24 de enero) San Juan Diego (10 de diciembre) San Juan Bosco (31 de enero) Etc…… etc….. San Miguel Febres Cordero (8 de feb) Nstra Sra del Carmen (16 de julio) Santa Clara de Asis, (11 de agosto) Etc…… etc…… LECTURAS Y CICLOS ANUALES: Las lecturas de los días domingo están distribuidos en tres ciclos de lecturas que denominamos con las letras "A", "B" y "C" y se alternan en años diferentes con diferente lectura correspondiente a los evangelios sinópticos: •el ciclo A corresponde al evangelio de San Mateo; •el ciclo B al evangelio de San Marcos •el ciclo C al evangelio de San Lucas. El evangelio de San Juan, se lee en tiempo pascual, solemnidades y también en complemento de los anteriores (en especial en ciclo B) cuando algún pasaje de la vida de Jesús no aparezca en los otros evangelios y sea importante al propio del tiempo litúrgico.
  49. 49. 21.- FERIAS, ROGATIVAS Y LAS CUATRO TÉMPORAS DEL AÑO FERIAS: Reciben el nombre de ferias los días de la semana que siguen al domingo. a) El Miércoles de Ceniza y las ferias de la Semana Santa, desde el lunes hasta el jueves inclusive, tienen preferencia sobre las demás celebraciones. b) Las ferias de Adviento, del 17 al 24 de diciembre inclusive, así como todas las ferias de Cuaresma, tienen preferencia sobre las memorias obligatorias c) Las restantes feria ceden la celebración a todas las solemnidades y fiestas y se combinan con las memorias
  50. 50. ROGATIVAS Y LAS CUATRO TÉMPORAS: Las Rogativas y las cuatro Témporas del año son una ocasión que tiene la Iglesia para rogar por las diversas necesidades de los hombres, principalmente por los frutos de la tierra y por los trabajos de los hombres, dando públicamente gracias a Dios. Con el fin de que las rogativas y las cuatro témporas se adapten a las diversas necesidades de los lugares y de los fieles, conviene que sean la Conferencias Episcopales las que determinen el tiempo y la manera como han de celebrarse. (1 a 3 días) Al comienzo de las cuatro estaciones (de ahí las «cuatro Témporas» o tiempos), se dedicaban los tres días más penitenciales de la semana, miércoles, viernes y sábado, al ayuno y a la oración, con esas intenciones. En conexión con la vida agrícola y el ritmo de las estaciones del año. Caían en la primera semana de Cuaresma, la semana siguiente a Pentecostés, los días siguientes al catorce de septiembre (Exaltación de la cruz) y en Adviento.
  51. 51. 22.- EL CALENDARIO LITÚRGICO El calendario determina el orden de las celebraciones del año litúrgico. El calendario será general o particular, según exprese el uso de todo el rito romano, o bien el uso de alguna iglesia particular o de una familia religiosa. El calendario general registra el ciclo total de las celebraciones, ya sea las del misterio de la salvación en el propio del tiempo, ya la de aquellos santos que tienen una importancia universal, por cuya razón todo el mundo los celebra, como también la de otros santos que son una demostración de la universalidad y de la continuidad de la santidad en el pueblo de Dios. Los calendarios particulares contienen más bien las celebraciones propias orgánica y convenientemente combinadas con el ciclo generaL, pues es preciso que cada iglesia o familia religiosa venere con particular honor a los santos que le son propios por alguna razón particular.
  52. 52. 23.- AÑO LITURGICO
  53. 53. TIEMPO DE ADVIENTO CICLO NAVIDEÑO: TIEMPO DE NAVIDAD ADVIENTO: NAVIDAD: El primer domingo de adviento Comienza con la misa de la aurora o "Misa de (advenimiento), el que se ubica Gallo" en Nochebuena, se extiende hasta la cuatro domingos antes de Epifanía de Nuestro Señor Jesucristo (6 de Navidad enero); el domingo siguiente al 6 de enero, corresponde al Bautismo de Nuestro Señor y este es el primer domingo del tiempo ordinario.
  54. 54. TIEMPO ORDINARIO: Este Tiempo Ordinario se divide como en dos “tandas”. Una primera, desde el bautismo del Señor hasta el comienzo de la Cuaresma (12 o 13 semanas). Y la segunda, desde después de Pentecostés hasta el Adviento. El segundo Tiempo Ordinario termina con la fiesta de Cristo Rey. (33 a 34 semanas) Crecer. Crecer. Crecer. El que no crece, se estanca, se enferma y muere. Debemos crecer en nuestras tareas ordinarias: matrimonio, en la vida espiritual, en la vida profesional, en el trabajo, en el estudio, en las relaciones humanas. Debemos crecer también en medio de nuestros sufrimientos, éxitos, fracasos. ¡Cuántas virtudes podemos ejercitar en todo esto! El espíritu del Tiempo Ordinario queda bien descrito en el prefacio VI dominical de la misa: “En ti vivimos, nos movemos y existimos; y todavía peregrinos en este mundo, no sólo experimentamos las pruebas cotidianas de tu amor, sino que poseemos ya en prenda la vida futura, pues esperamos gozar de la Pascua eterna, porque tenemos las primicias del Espíritu por el que resucitaste a Jesús de entre los muertos”.
  55. 55. TIEMPO DE CUARESMA CICLO PASCUAL: TIEMPO PASCUAL LA CUARESMA comienza con el miércoles de ceniza, el cual se calcula contando cuarenta días hacia atrás desde la pascua de resurrección (sin contar los domingos), y termina el Jueves Santo por la mañana con la celebración de la "misa crismal", en la tarde del jueves comienza el "Santo Triduo Pascual" que corresponde a las solemnidades de la pasión, muerte y resurrección de Jesús. El Tiempo Pascual se extiende desde la Vigilia Pascual hasta Pentecostés (cincuenta días después de la pascua). Después de Pentecostés se retoma el Tiempo Ordinario y termina con la fiesta de "Cristo Rey".
  56. 56. 24.- LIBROS LITÚRGICOS MISAL: El misal debe utilizarse con mucho respeto, pues contiene las diversas fórmulas para celebrar una Misa, además de diferentes Oraciones Eucarísticas a utilizar por el sacerdote. El misal es el libro necesario para que se realice la Santa Misa. LECCIONARIO: TOMO I / II / III Las lecturas son tomadas de la Biblia y colocadas en el Leccionario para mayor facilidad, pues aquí ya están repartidas según su uso en las diversas celebraciones, o a lo largo del año, o según las circunstancias. Es el libro del ambón.
  57. 57. EVANGELIARIO: Es un libro similar al Leccionario, pero contiene sólo los Evangelios Dominicales de cada ciclo. Pretende destacar de una manera especial la Vida de Jesús entre nosotros, relatada en los Evangelios. Contiene las mismas enseñanzas de Cristo. RITUALES: Son libros pequeños que contienen el desarrollo de los sacramentos y hasta lecturas para los mismos. Por ejemplo: Ritual del Bautismo, del Matrimonio, de los enfermos, de Exequias (funerales).
  58. 58. PONTIFICAL: Contiene el texto y las rúbricas de ciertas funciones solemnes reservadas a los Obispos (Confirmación, Ordenación, Consagración Episcopal, Dedicación de templos, etc PETICIONARIO: La oración universal u oración de los fieles es la oración conclusiva de la Liturgia de la Palabra. Se dice tras la homilía o el Credo (si lo hay) y mediante ella el pueblo, ejercitando su oficio sacerdotal, ruega por toda la humanidad. La asamblea expresa su súplica o bien con una invocación común, que se pronuncia después de cada intención, o con una oración en silencio. Esta oración también puede decirse fuera de la misa, en otras acciones litúrgicas y en ejercicios piadosos. Tiene varias partes: invitación, intenciones, respuesta o silencio y conclusión. Siempre la introduce el sacerdote o diácono y la concluye. En general, con un lector basta. No es recomendable una acumulación de lectores para dar una falseada apariencia de participación. Los lectores deben subir de la nave al presbiterio y tras hacer reverencia al altar se dirigen al sitio dispuesto
  59. 59. MARTIRIOLOGICO: El Martirologio romano es el catálogo de los santos y beatos (no solo mártires), honrados por la Iglesia católica. OFICIO DIVINO (BREVIARIO): Es una obligación para los religiosos, monjas, sacerdotes y gente consagrada de una manera institucional a Dios. Y que expresan la constante oración de la Iglesia. "Los fieles que celebran la Liturgia de las Horas se unen a Cristo, nuestro Sumo Sacerdote, por la oración de los salmos, la meditación de la Palabra de Dios, de los cánticos y de las bendiciones, a fin de ser asociados a su oración incesante y universal que da gloria al Padre e implora el don del Espíritu Santo sobre el mundo entero.“ Catecismo de la Iglesia Católica no. 1196
  60. 60. 25.- LA MISA DOMINICAL EN SÁBADO Ha sido siempre la tradición o costumbre de la Iglesia celebrar los días de fiesta desde la tarde anterior. Esta tarde que precede a la fiesta se ha llamado “Visperas”, y la Iglesia quiere que desde la víspera de las fiestas preparemos los ánimos, transformemos nuestro semblante, nos sumerjamos ya en el espíritu y en la alegría de la fiesta. El domingo es nuestra fiesta semanal, día en que los cristianos celebramos la Pascua, día primero de la semana, día de la resurrección del Señor, y la Iglesia considera la tarde del sábado como víspera, como preparación del domingo. Siendo que ya se ha iniciado la fiesta, la Iglesia permite a sus hijos que en vez de que participen de la Santa Misa en pleno día domingo en el centro mismo de la fiesta, lo pueden hacer al comienzo de la fiesta, es decir, en la tarde del sábado. Las misas tienen las lecturas y oraciones propias del domingo correspondiente, tiene homilía obligatoria y se puede comulgar en esa Misa, aunque se haya comulgado el mismo sábado por la mañana
  61. 61. ¿Cómo entender el domingo? ¿ Que es? CIC 1166“La Iglesia, desde la tradición apostólica que tiene su origen en el mismo día de la resurrección de Cristo, celebra el misterio pascual cada ocho días, en el día que se llama con razón “Día del Señor” o domingo. El día de la Resurrección de Cristo es a la vez el “primer día de la semana”, memorial del primer día de la creación, y el “octavo día” en que Cristo, tras su “reposo” del gran Sabbat, inaugura el Día “que hace el Señor”, el día que no conoce ocaso”. El “banquete del Señor” es su centro, porque es aquí donde toda la comunidad de los fieles encuentra al Señor resucitado que los invita a su banquete. Para los cristianos vino a ser el primero de todos los días, la primera de todas las fiestas, el día del Señor, el “Domingo” . Es mediante la Resurrección del Señor que el domingo es establecido como el Día privilegiado, como el día de la Reconciliación.
  62. 62. 26.- LA MISA Y SU ESTRUCTURA La Misa tiene dos partes principales. LITURGIA DE LA PALABRA Estas están tan íntimamente unidas, que constituyen un solo acto LITURGIA DE LA SANTA EUCARISTÍA del culto RITOS INICIALES: 1.- Antífona de entrada o canto 2.-Saludo 3.- Acto penitencial 4.- Señor ten piedad 5.- Gloria 6.- Oración colecta
  63. 63. VENERACIÓN DEL ALTAR Y SIGNACIÓN: BESO AL ALTAR: El altar es la figura de Cristo, centro de la Iglesia, centro de la acción de gracias, en torno al cual se reúne el pueblo cristiano. Por eso el sacerdote besa con respeto el altar, como señal de amor, por ser también el lugar donde el Señor se inmola, de ese modo, el sacerdote en nombre de todos nosotros, saluda al altar SEÑAL DE L CRUZ: El sacerdote, al hacer el signo de la cruz, dice estas palabras literalmente en el Evangelio: “En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu santo” Mt 28 para indicar que renueva la memoria del sacrificio de Cristo, que evangeliza y honra a la Santísima Trinidad. San Cipriano: “Somos la comunidad reunida en la unidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo
  64. 64. EL SALUDO Y SUS FORMAS Por medio del saludo, el sacerdote manifiesta a la asamblea reunida, la presencia del Señor y establece la unión entre la asamblea y el que preside 1) La gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor del Padre y la comunión del Espíritu Santo estén con todos ustedes. 2) La gracia y la paz de parte de Dios, nuestro Padre, y de Jesucristo, el señor, estén con todos ustedes. 3) El Señor esté con ustedes (6 formulas en Misal) La respuesta puede ser: • Y con tu espíritu •Bendito seas por siempre, Señor •Bendito seas Dios, Padre de Nuestro Señor Jesucristo
  65. 65. EL SEÑOR ESTÉ CON USTEDES La comunidad cristiana reunida en asamblea es saludada por el que preside, con este gesto de sus brazos extendidos expresa la acogida amorosa de Dios a su pueblo. La formula “El Señor esté con ustedes” se repite hasta ocho veces en la Santa Misa. Nuestro Dios es el “Dios con “Yo estaré con ustedes todos los días hasta nosotros” el fin del mundo” Mt 28, 1-20
  66. 66. ACTO PENITENCIAL: La Primera: Recitación del ”Yo confieso” (Sacerdote y fieles) A continuación se dice “Dios todopoderoso”……y se canta o recita “Señor Hay tres formas de , ten piedad” acto penitencial: La segunda es un diálogo entre el sacerdote y la asamblea: V/. Ten misericordia de nosotros R/. Porque hemos pecado contra Ti V/. Muéstranos, Señor tu misericordia R/. Y danos tu salvación V/. Dios todopoderoso tenga misericordia de nosotros….. R/. Amén La tercera los llamados tropos, tiene súplicas con la respuesta: “Señor, ten piedad” V/. Tu que has sido enviado a sanar a los corazones afligidos: Señor, ten piedad R/. Señor, ten piedad V/. Tú, que has venido a llamar a los pecadores: Cristo, ten piedad R/. Cristo, ten piedad V/. Tu que estás sentado a la derecha del Padre para interceder por nosotros; Señor, ten piedad R/. Señor, ten piedad V/. Dios todopoderoso tenga misericordia……. R/. Amen (Con esta formula no se dice o canta el “Señor, ten piedad”)
  67. 67. GLORIA Y ORACIÓN COLECTA El Gloria es un canto de alegría. Es uno de los himnos cristianos más antiguos, que proviene desde el siglo II. Es una alabanza al Señor. Se exalta a Jesucristo como Hijo único, Señor y Dios y se concluye con la profesión trinitaria. EL TEXTO DE ESTE HIMNO NO PUEDE CAMBIARSE POR OTRO. Oración “Colecta” es la que constituye a la asamblea en comunidad orante. Por medio de Se canta o se reza en voz alta ella, el que preside recoge y sintetiza los los domingos fuera de los pensamientos y sentimientos del pueblo de tiempos de Adviento y de Dios, y los dirige hacia el Señor en un ambiente Cuaresma, en las solemnidades de fe. Con ella se concluyen los ritos iniciales. y en las fiestas, y en algunas celebraciones peculiares más Esta oración la dice solo el sacerdote que solemnes. preside y la asamblea la hace suya con el solemne “Amén”.
  68. 68. LITURGIA DE LA PALABRA Se llama Liturgia de la Palabra, porque en ella, escuchamos y meditamos la Palabra proclamada, que es la Revelación del misterio de Dios. LECTURAS: (desde el Ambon) Lector nunca debe decir: primera lectura o segunda lectura o salmo responsorial; ni debe leer la introducción que los libros litúrgicos indican con letra roja. Se debe leer las lecturas del leccionario y no de la hojita dominical.
  69. 69. SALMO RESPONSORIAL El salmo responsorial debe proclamar o cantar el salmista, que es una persona distinta al lector, desde el ambón o desde otro sitio oportuno. Es necesario que las palabras que tiene que repetir el pueblo, las pronuncie el salmista, clara y pausadamente para que puedan ser entendidas y meditadas por todos. Conviene que el salmo responsorial sea cantado, al menos la respuesta que pertenece al pueblo. El salmista no debe decir” respondamos a la Palabra de Dios con el salmo”; con el salmo responsorial repitan todos”, sino que dice la antífona sin decir “todos”, el pueblo sabe que tiene que responder.
  70. 70. ACLAMACION ANTES DEL EVANGELIO ALELUYA: es una exclamación hebrea que se compone de dos palabras: “Halleu” que quiere decir “alaben” y “Yah” que es abreviación de Yahvé el nombre de Dios: Aleluya, pues , quiere decir, “alaben a Dios” No es correcto remplazar al aleluya por cualquier canto y privarnos de entonar la alabanza a Dios. Solo en tiempo de cuaresma no se entona el Aleluya.
  71. 71. SANTO EVANGELIO En el Evangelio, Jesús mismo nos anuncia la Buena Noticia de la salvación que nos ha traído. Hacemos la señal de la cruz al Evangelio, para afirmar que somos cristianos y queremos recibir las enseñanzas de Cristo. El Evangelio es el punto culminante de toda la Liturgia de la Palabra, debe proclamarse con la máxima solemnidad. Al terminar la proclamación del Evangelio, saludamos a la Palabra con una aclamación especial (no es como en las anteriores lecturas; ahora en el Evangelio, para destacar la presencia de Cristo en esta lectura, se presenta el Evangeliario, sobre el ambón y se dice; Palabra del Señor, a lo que la asamblea responde ”Gloria a Ti, Señor Jesus.” El Sacerdote o Diácono, veneran la Palabra de Cristo en el Evangelio con un ósculo (beso); al besar el libro donde se hace la señal de la cruz ya que esto significa el amor y respeto que tributamos a nuestro Señor; además con la incensación y el acompañamiento de las velas.
  72. 72. LA HOMILÍA O SERMON La homilía es parte integrante de la Liturgia de la Palabra, es muy recomendable que todos los días, no sólo los domingos y grandes fiestas, se tenga la explicación de la Palabra de Dios, pues sirve para alimentar la vida cristiana de la comunidad. Es conveniente que se guarde un breve espacio de silencio después de la homilía
  73. 73. EL CREDO O PROFESIÓN DE FE El Credo, es una respuesta a la Palabra de Dios dentro de la Misa. La requiere ser confesada, proclamada en público, en medio de la asamblea y del mundo. El Credo viene a ser un síntesis, un resumen de las verdades que debemos creer El Credo, tiene un gran valor de tradición, que expresa la unidad de la Iglesia en la misma fe a través de los siglos y del espacio. Es de sana tradición que en el tiempo de pascua se recite el credo Niceno – Constantinopolitano para que la gente recuerde esta hermosa expresión de fe que hace unos siglos atrás se lo rezaba. También es válida la recitación del Credo de los Apóstoles. Sustancialmente no hay diferencia entre el Credo de los Apóstoles y el Niceno- Constantinopolitano, este último tiene verdades de fe que las expresamos de una manera más sencilla en el breve.
  74. 74. LA ORACIÓN UNIVERSAL U ORACIÓN DE LOS FIELES La oración universal, también es una respuesta a la Palabra de Dios, integra a la asamblea en la Iglesia universal y es ejercicio del sacerdocio bautismal o sacerdocio común de los fieles. Este es el esquema que debemos seguir: •Por las necesidades de la Iglesia, por el Papa, los Obispos. •Por los que gobiernan y por la salvación del mundo. •Por los que sufren por cualquier dificultad •Por la comunidad local En alguna celebración particular, (Primera Comunión, Confirmación, Matrimonio, etc. El orden de las intenciones puede tener en cuenta más expresamente la ocasión particular. El Sacerdote presidente dirige las preces desde la sede. Él mismo la introduce y la termina con la oración La asamblea, expresa sus súplicas con una invocación que se repite después de cada una de las intenciones . Es bueno variar las respuestas de la asamblea y tambíen cantarla a veces.
  75. 75. LITURGIA EUCARÍSTICA PRESENTACIÓN DE DONES OFRENDA ECONÓMICA La presentación de los La colecta es la expresión de comunión de dones; se llevan al altar personas capaces de poner efectivamente los dones del pan y el en común lo que somos y poseemos, para vino con el agua, los repartir conforme a las necesidades de la mismos elementos que comunidad (Hch 1,42) Cristo tomó en sus manos.
  76. 76. VINO MEZCLADO CON AGUA El uso de mezclar un poco de agua al vino de la consagración, no es de institución divina, no está marcado en el Evangelio, pero se funda en la tradición en que Cristo consagró en la última cena la copa pascual en la que según el ritual judío, había vino y agua, de esto fueron testigos los Apóstoles. Asi como el agua se El vino y el agua mezcla con este representan la sangre y el vino, Señor, haznos agua que salieron del participar de la costado de Cristo naturaleza divina de tu crucificado. Hijo Jesúcristo.
  77. 77. EL LAVADO Este gesto no se omite sino por graves razones. El Sacerdote se lava las manos para expresar el deseo de purificar lo interior. San Cirilo de Jerusalén en el siglo IV dice en sus catequesis de la Eucaristía “El lavarse es símbolo de que conviene que nos limpiemos de todos los pecados e iniquidades. Porque las manos son símbolo del obrar, al lavarlas manifestamos la pureza e integridad de las obras”
  78. 78. INVITACIÓN A ORAR Y RESPUESTAS DE LA ASAMBLEA Al terminar los ritos de la presentación de dones, el Sacerdote invita a orar. Con esta invitación a orar y la respuesta de la asamblea termina el rito de la presentación de los dones, introduciendo a la plegaria Eucarística por medio de la oración sobre las ofrendas. El Sacerdote, en el centro del altar, extiende y junta las manos diciendo: “Oremos hermanos para que este sacrificio mío y de ustedes sea agradable a Dios Padre Todopoderoso” La asamblea contesta: “El señor reciba de tus manos este sacrificio, para alabanza y gloria de su nombre, para nuestro bien e el de toda su Santa Iglesia”
  79. 79. PLEGARIA EUCARÍSTICA En este momento comienza el centro y la cumbre de toda la celebración, esto es, la Plegaria Eucarística, que es una oración de acción de gracias y de santificación. Principales elementos de Plegaria Eucarística: •Prefacio o Acción de gracias •Aclamación – Santo •Epíclesis •Narración de la institución y consagración •Anámnesis o Memorial •Oblación •Intercesiones •Doxología final
  80. 80. PREFACIO O ACCIÓN DE GRACIAS El Sacerdote en nombre del pueblo de Dios, glorifica a dios Padre y le da gracias por todas las obras de la salvación o por alguno de sus aspectos particulares. ACLAMACIÓN - SANTO Con el “Sanctus” que es el final del Prefacio, se une la Iglesia triunfante con la militante Oyó cantar en el cielo a los serafines mientras el templo temblaba por la presencia de Dios. (Is 6,3) El Sanctus nunca debe faltar, sea cantado o recitado por todo el pueblo No se debe cambiar la letra del Sanctus – a la letra se le puede dar variedad de composición musical.
  81. 81. EPÍCLESIS O INVOCACIÓN El momento en que debemos de ponernos de rodillas es la epíclesis; con Las plegarias eucarísticas la cual la Iglesia, por medio son trece. de invocaciones especiales, implora la fuerza del Espíritu Santo para que los dones ofrecidos por los hombres sean consagrados, es decir, se conviertan en el Cuerpo y en la Sangre de Cristo, y para que la víctima inmaculada que se va a recibir en la Comunión sirva para la salvación de quienes van a participar en ella.
  82. 82. NARRACIÓN DE LA “INSTITUCIÓN” DE LA EUCARISTÍA Con las palabras y gestos Cristo hace el memorial de la última Cena en la que Él dio a os apóstoles, en forma de comida y bebida su Cuerpo y sangre, el encargo de perpetuar este Misterio En cada Santa Misa, se relata la Institución en las “Plegarias Eucarísticas”
  83. 83. LAS DOS CONSAGRACIONES El sacerdote, representante ministerial de Cristo, habla y obra en primera persona, con el pan en sus manos y un poco inclinado dice: “Tomen y coman todos de Él, porque esto ES MI CUERPO que será entregado por ustedes” “Tomen y beban todos de Él, porque ESTE ES EL CÁLIZ DE MI SANGRE, SANGRE DE LA ALIANZA NUEVA Y ETERNA, que será derramada por ustedes y por muchos para el perdón de los pecados. Hagan ESTO EN MEMORIA MÍA” ACLAMACION: el Sacerdote anuncia lo hecho con ambas consagraciones, diciendo a la asamblea: ”Este es el Sacramento de nuestra fe” o Este es el Misterio de la fe La asamblea responde: Anunciamos tu muerte proclamamos tu resurrección, Ven, Señor Jesus
  84. 84. ANÁMNESIS O MEMORIAL Y OBLAC IÓN Significa hacer presente en el aquí y ahora un acontecimiento del pasado. No es un recordar un hecho que se perdió en el tiempo. El sacrificio de Cristo en la cruz lo volvemos a vivir en el sacrificio eucarístico, es el mismo Cristo del Triduo Pascual que está realmente presente sobre el altar. “Hagan esto en memoria mía” es su mandato, por lo tanto, la Misa es vivir en el aquí y ahora el mandato del Señor, su único sacrificio por nuestra salvación OBLACION: Es el verdadero ofertorio porque es Cristo mismo quien se ofrece, los fieles no sólo ofrecen la Hostia Inmaculada, sino que aprenden a ofrecerse a sí mismo como hostias vivas
  85. 85. INTERCESIONES O MEMENTOS La celebración es de toda la Iglesia celeste y terrena en Cristo; por eso, hay en la plegaria Eucarística una petición por todos los vivos y difuntos, y se pide la intercesión de la Virgen y de los Santos ante el Padre Celestial, concretamente para que reúna en torno Suyo a sus hijos dispersos por el mundo, y para que el Espíritu Santo los congregue en la Unidad y todos tengan parte en la plenitud de su Reino Entre los vivos se nombra expresamente al Papa, a los Obispos, presbíteros y diáconos y a todo el pueblo redimido por Dios. Cuando celebramos el Misterio de la eucaristía está presente; La Iglesia triunfante (del cielo), la Iglesia purificante (del purgatorio) y la Iglesia militante (en la tierra).
  86. 86. DOXOLOGÍA El Sacerdote eleva el Cuerpo y Sangre de Cristo y dice solo: “Por Cristo, con El y en El, a Ti, Dios Padre omnipotente en la unidad del Espíritu Santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos” La Asamblea contesta: Amén Este amén, es el más solemne de toda la participación y siempre debería ser cantado.
  87. 87. RITO DE LA COMUNION Los ritos de Comunión comprenden: • El Padre Nuestro •Rito de la Paz •Fracción del Pan •Comunión EL PADRE NUESTRO: Como preparación para comulgar el cuerpo y la Sangre de Cristo es conveniente que en primer lugar recitemos la oración que Jesús nos enseño. (Mt 6 9.15) RITO DE LA PAZ: El signo de la paz es un gesto afectuoso con el que cada uno expresa la paz sobriamente solo a los más cercanos a él.
  88. 88. FRACCION DEL PAN: Mientras se efectúa la fracción del Pan y se mezcla con la Sangre, se canta o se dice la invocación del Cordero de Dios. Esta invocación puede repetirse tantas cuantas veces sea necesario para acompañar la fracción del Pan, la última vez se concluye con las palabras “Danos la paz” COMUNION: El sacerdote nos muestra el pan consagrado a cada uno y nos dice “Cuerpo de Cristo” a lo que respondemos “Amen” • No comer y tomar nada una hora antes de comulgar (ayuno eucarístico) agua está permitido /medicina para enfermos •No comulgar si hemos cometido un pecado grave •Acercarse decorosamente vestido a la Santa Comunión
  89. 89. DISTRIBUCIÓN DE LA SAGRADA COMUNION Todo fiel tiene derecho a elegir el modo de recibir el Sacramento, el que puede ser en la boca, en la mano, de pié o de rodillas No está permitido que los fieles tomen el cuerpo de Cristo ni el Cáliz con la Sangre del Señor “por si mismos, ni mucho menos que se lo pasen entre sí de mano en mano” En esta materia, además, debe suprimirse el abuso de que los esposos, en la Misa nupcial, se administren de modo recíproco la sagrada Comunión. El laico “que ya ha recibido la Santísima Eucaristía, puede recibirla otra vez el mismo día solamente dentro de la celebración eucarística en la que participe.
  90. 90. RITOS DE CONCLUSIÓN Al rito de conclusión pertenecen: • Breves avisos, si fuere necesario • El saludo y la bendición del sacerdote • La despedida del pueblo • El beso del altar • Acción de gracias después de la Santa Misa

×