2. Profesyen perguruan merupakan antara profesion
yang mempunyai nilaian pandangan manusia yang
tinggi terhadapnya. Guru ialah golongan orang yang
menjalankan tugas sebagai pendidik dan pemimpin.
Mereka boleh mencorakkan masa depan masyarakat
dan menentukan jatuh bangun sesebuah bangsa.
Oleh itu, para guru mestilah sedar akan
tanggungjawab mereka dan sentiasa menjaga nama
baik mereka sebagai pendidik dan pemimpin
masyarakat dengan menjalankan segala tugas dan
tanggungjawab secara ikhlas dan jujur (Ahmad
Mohd. Salleh 2004).
3. Selain itu, pendidik adalah satu profesion yang memerlukan
kepada ilmu dan kemahiran yang khusus. Tanpa ilmu
berkaitan perguruan, maka ia dianggap bukan pendidik yang
sebenar berdasarkan pandangan profesion perguruan itu
sendiri. Firman Allah S.W.T. di dalam al-Quran dari surah az-
Zumar ayat 9:
Maksudnya: (Engkaukah Yang lebih baik) atau orang Yang
taat mengerjakan Ibadat pada waktu malam Dengan sujud
dan berdiri sambil takutkan (azab) hari akhirat serta
mengharapkan rahmat Tuhannya? "Katakanlah lagi
(kepadanya): "Adakah sama orang-orang Yang mengetahui
Dengan orang-orang Yang tidak mengetahui?"
Sesungguhnya orang-orang Yang dapat mengambil
pelajaran dan peringatan hanyalah orang-orang Yang
berakal sempurna.
5. Selain itu, ia juga disebut sebagai hablu minannas.
Hubungan interpersonal juga disebut sebagai hubungan
positif. Di dalam proses interaksi sosial, hubungan
interpersonal biasanya dijalinkan melalui komunikasi.
Contohnya komunikasi yang baik di antara guru dan murid di
dalam bilik darjah. Hubungan positif di antara murid dan
guru adalah penting untuk menjalin hubungan mesra, demi
membina suasana pengajaran dan pembelajaran yang
kondusif. Dengan adanya hubungan mesra ini, guru dapat
menyampaikan pelajaran dengan berkesan disamping dapat
melahirkan suasana yang mesra budaya
( Mok Soon Sang 2009).
6. Kemahiran komunikasi lisan
Sebagai seorang guru Pendidikan Islam:
- seharusnya
individu tersebut memahami konsep
hubungan interpersonal dengan baik.
Sebagaimana seorang doktor yang
memahami tugasnya dalam merawat
pesakit, seperti seorang usahawan
memahami kaedahnya di dalam
mendapatkan pelanggannya.
8. Di dalam hubungan interpersonal, komunikasi secara
lisan dan bukan lisan adalah yang sering kali digunakan
oleh Guru Pendidikan Islam. Kemahiran berkomunikasi
secara lisan melibatkan proses pemindahan maklumat
atau idea secara lisan seperti bertutur dengan
menggunakan nada yang pelbagai, suara yang
bertenaga, penggunaan tatabahasa yang betul, dan
sebagainya yang bersesuaian dengan keadaan dan
waktu. Manakala, komunikasi bukan lisan pula ialah
penyampaian mesej melalui gerak isyarat seperti isyarat
tangan, gerak kepala, ungkapan muka dan sebagainya(
Mok Soon Sang 2009).
10. Dr. Muhammad ‘Ustman Najat (2008) di dalam bukunya ‘Psikologi
Rasulullah s.a.w.’ menyebut tentang perkara yang pernah
disebutkan oleh Muawiyyah bin Hukm As-Salimi tentang
kehebatan Rasulullah s.a.w. sebagai seorang pendidik, yang
mana Muawiyyah bin Hukm As-Salimi telah mengatakan bahawa:
“Saya tidak pernah melihat seorang pengajar yang
penyampaiannya lebih baik daripada rasulullah s.a.w, baik masa
sebelum(mengajar) mahupun masa sesudahnya(mengajar).”
[Riwayat Imam Muslim, Abu Daud, Nasai dan Syaibani].
1) Menjadi guru yang dapat
menyampaikan ilmu dengan baik
11. As-Syeikh Abdul Fattah Abu Ghuddah (2001) menukilkan apa
yang pernah disebut oleh Musannif berkaitan diri rasulullah
s.a.w. sebagai guru yang teragung di bumi ini. Kata Musannif, ()
“Demikian sejarah telah membuktikan bahawa baginda
merupakan guru terulung yang tidak mampu ditandingi oleh
sesiapapun. Keadaan manusia yang begitu rosak sebelum
kedatangan baginda dan perubahan positif kearah nilai-nilai
murni yang begitu mendadak setelah baginda menjalankan
dakwahnya dan menyerapkan metode-metode yang mampu
menarik perhatian seluruh manusia. Dan inilah bukti yang cukup
kuat lagi kukuh bahawa baginda merupakan pendidik dan guru
terunggul.”
2) Menjadi guru Pendidikan Islam yang boleh
berdakwah dan disenangi oleh semua murid dan
warga sekolah
12. Untuk membina hubungan interpersonal yang baik
serta berkesan, konsep penerimaan dan kemesraan adalah
perlu bagi diri setiap Guru Pendidikan Islam. Disamping itu
juga, Guru Pendidikan Islam haruslah niat ikhlas kerana
Allah S.W.T di dalam mendidik dan mengajar. Seperti
firmanNya;
13. Maksudnya: hai kaumku! Tiada aku meminta
harta kepadamu di atas urusan ini, tiada ku
minta ganjaran melainkan kepada Allah(surah
Hud: 29).
14. Suasana hubungan yang baik dapat digambarkan
daripada kemesraan dan perasaan kasih sayang daripada
seseorang individu terhadap individu lain. Ini bermakna,
kejayaan menjalin hubungan interpersonal adalah
bergantung kepada kecekapan guru menggunakan
prinsip-prinsip psikologi individu, khasnya kemahiran
mewujudkan komunikasi serta kemahiran mendengar
disamping kemahiran dalam membina hubungan
intrapersonal. Hubungan yang baik tidak boleh wujud
dengan cara paksaan tetapi melalui kemahiran seseorang
meyakinkan seseorang yang lain tentang keikhlasan,
serta kemampuan membantu(Mok Soon Sang 2009).
4) Menjadi pendengar yang
baik
15. guru-guru harus menggunakan bahasa yang jelas dan padat tanpa
sebarang ayat yang panjang dan berbelit-belit yang boleh menyebabkan
pelajar menjadi keliru. Sebagai contohnya adalah guru menggunakan ayat
dan bahasa yang mudah difahami oleh murid. Ini adalah bagi
mengelakkan kekeliruan terhadap diri murid dan sekaligus akan
menjadikan murid kurang faham dan bisan terhadap pengajaran guru di
dalam kelas. Sebagaimana ada disebut di dalam hadis nabi:
قالت عنها تعالى هللا رضى عائشة عن:هللالاان لا الارمل سلارم هللالا سام ع هللا ى ا هللا رلاهللا ااان مااااان
إلسم س ج من سحفطم ، ف بسن ستا.
Maksudnya: diriwayatkan daripada Saidatina Aisyah r.a. katanya: tidaklah
baginda bercakap tergopoh-gopoh seperti percakapan kamu (kerana ini
mewariskan kesamaran kepada para pendengar dan sukar untuk
memahami dan mengingatinya).
5) Bahasa yang
jelas
17. Sebagai insan yang bergelar pendidik, lebih-lebih lagi yang
memegang status ustaz dan ustazah, seharusnya kita
mengamalkan akhlak Rasulullah s.a.w. kerana baginda
adalah idola yang terbaik dan terpuji. Dalam komunikasi
bukan lisan, gerak badan, riak muka dan gerak tangan
adalah penting bagi menjamin keselarian dengan bahasa
lisan. Ini adalah bagi memudahkan anak murid memahami
gurunya.
PANDAI MENGGUNAKAN BAHASA
BADAN DENGAN BAIK
18. Jika diteliti dan ditelusuri semula sirah, Rasulullah s.a.w. sendiri ada
mempamerkan perbuatan, sifat dan perasaannya di hadapan para sahabat
semasa menyampaikan pengajarannya. Seperti yang terdapat di dalam hadis
ini:
صسة علوةه هللا لرسةص ا صفة ،،هالة أبي بن هند خالي سألت ،عنه تعالى هللا رضى علي بن الحسن عنفقالةت ،لم
فقا ،صسلم علوه هللا رسص لي فف:،راحة لةه لوسةت ،كةرت ال دالةم ،انحةدن وتصافة هللا رسةص كةان,طصوة
ك ،الكلةم صاوة ب صوةتكلم ،تعةالى هللا باسةم صوختوةه الكةتم ةتال و ،،ة حا روةر فةي وةتكلم آل ،السكتففة توةه,ال
تقفور صال فضص.
دقت صإن ،النعو وعظم ،الوهون صال افي بال لوس,وو صال ذصاقةا وةذم وكةن لةم أنةه روةر ،يةولا ونهةا وذم الصال ،دحةه
ل ةةوغض صال ،ةهةل ةرةونتف ةىةحت ةيلةي ةبهةلغض ةمةوق ةمةل ةيةالح ةدلةتع ةقذاةف ،ةاةله ةانةك ةاةو صال ةدنواةال ةبهةتغضصال ةهةس ن
ونتفرلها.
الوسة إبهاوةه بطن الوونى براحته صضر بها اتف تحدث صإذا ،قلبها تع صأذا كلها ه بك أيار صإذاا صإذ ،رل
الغوام ح وث عن تر و التبسم ضحكه ،طرفه رض فرح صإذا ،صأياح أعرض رض.
Maksudnya: saidina Hassan bin Ali r.a berkata: daku bertanya pak cikku yang
bernama saidina Hind bin Abi Halah, dan beliau menyebutkan sifat-sifat
Rasulullah s.a.w. daku berkata: ceritakanlah kepadaku akan sifat-sifat
Rasulullah, lalu beliau pun berkata: Adalah Rasulullah sentiasa bersedih,
sentiasa berfikir, tidak mempunyai masa untuk berehat, banyak diam, tidak
bercakap perkara yang tidak perlu, memulakan percakapan dan menutupnya
dengan nama Allah, bercakap dengan kata-kata yang ringkas lagi padat,
kata-katanya yang jelas lagi nyata, tidak berkuarangan dan berlebih-lebihan.
19. HALANGAN KOMUNIKASI
INTERPERSONAL
1) guru lebih banyak berkata-kata
tanpa memberi peluang terhadap
murid untuk berkomunikasi secara
bersama-sama
2) Bersifat angkuh dan enggan
menerima idea orang lain
3) penggunaan bahasa yang kurang
sesuai atau tidak betul
20. CARA MENGATASI MASALAH
KOMUNIKASI GURU
1) Guru Pendidikan Islam perlulah
memahami konsep hablu minannas
yang disarankan di dalam Islam dengan
baik
21. 2) guru perlulah bersifat penyayang dan sering menunjukkan
air muka yang manis demi merapatkan silaturrahim antara
guru dan murid.
Sebagaimana firman Allah di dalam al-Quran:
بالمؤ عليكم حريص عنهم ما عليه عزيز انفسكم من هللا رسول جاءكم لقدمنين
رحيم رؤوف( AT TAUBAH )ayat : 128.
Maksudnya: sesungguhnya telah datang kepada kamu
seorang Rasul dari golongan kamu sendiri ( Nabi
Muhammad) yang menjadi sangat berat kepadanya
sebarang kesusahan yang ditanggung oleh kamu, yang
sangat inginkan kebaikan bagi kamu, dan ia pula
menumpahkan perasaan belas serta kasih sayangnya kepada
orang-orang beriman.
