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LAS SIETE FIESTAS DEL MESÍAS - Edward Chumney

LAS SIETE FIESTAS DEL MESÍAS - Edward Chumney
Fiestas de YHVH: Las 7 Fiestas del Mesías (detalladas)
Este es un estudio detallado de las 7 Fiestas del Señor ordenadas en Levitico 23.
Te dejo, pues, con este "pastelito" que hoy pongo a vuestra disposición, esperando que, como se suele decir, "os chupéis los dedos".

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LAS SIETE FIESTAS DEL MESÍAS - Edward Chumney

  1. 1. LAS SIETE FIESTAS DEL MESÍAS Edward Chumney
  2. 2. II LAS SIETE FIESTAS DEL MESÍAS Copyright 1994 – Edward Chumney Reservados todos los derechos. Este libro está protegido por las leyes de los derechos de autor de los Estados Unidos de América. No puede copiarse o reimprimir para ganancia o provecho comercial. Se anima y permite hacer uso de referencias cortas o copiar alguna página ocasional para grupos de estudio. Se concederá permiso siempre que sea solicitado. A menos que se indique lo contrario, las referencias de las Escrituras están tomadas de la Versión Reina- Valera, revisión de 1960 propiedad literaria de la Sociedad Bíblica Americana y de la Sociedad Bíblica Británica. Las referencias marcadas (Nuevo Testamento Judío) están tomadas del Jewish New Testament, copyright 1979,1989,1990, 1991 por David H. Stern. Publicado por Jewish New Testament Publications. Reservados todos los derechos. Tome nota que el nombre de satanás y sus derivados se escriben con letra minúscula. Hemos elegido no reconocerle, aunque se hayan transgredido normas gramaticales. Las transliteraciones del hebreo en este libro se han señalado donde quiera que el autor ha creído necesario. Traductor: Pedro Navarro Vírseda (Shalom-Sefarad) Apartado 12 45080 Toledo España. E-mail: shalomsefarad@shalomsefarad.com Página Web: www.shalomsefarad.com
  3. 3. III LAS SIETE FIESTAS DEL MESIAS Por Edward Chumney Contenido Capítulos Página 1 Las Fiestas Señaladas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ………... 1 2 Un Vistazo a las Fiestas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . …….. 5 3 La Pascua (Pésaj) La Celebración por la Libertad . . . . .… 12 4 La Fiesta de los Panes Sin Levadura ( Jag Ha-Matsot) . … 26 5 La Fiesta de las Primicias (Bikurim) . . . . . . . . . . . . . . .. . 31 6 La Fiesta de Pentecostés (Shavuot) . . . . . . . . . . . . . . . . .. … 36 7 Rosh Ha-Shanah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . .. . . . 49 8 Yom Kipur: El Día de la Expiación . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . 67 9 Sukot: La Fiesta de los Tabernáculos . . . . . . . . . . . . . .. .. . . 78 10 Sheminí Atséret y Simjat Torah . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . 94 11 Setenta Profecías sobre la Primera Venida de Yeshúa …. 99 12 ¿Cómo Puedo Yo Recibir al Mesías en mi vida y corazón?. 104 Notas……………………………………………………… 106 Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 113 Glosario de Términos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. ... 116
  4. 4. IV PRÓLOGO Las fiestas del S-ñor se encuentran en el capítulo veintitrés del Libro de Levítico (Va-Yikrah) y se hallan temas de estudio fascinantes y reveladores de la Biblia, además de inspiradores, aunque al mismo tiempo, pueden ser probablemente los menos comprendidos. Este libro le guiará, paso a paso, a través de cada fiesta, examinando las verdades fundamentales que Di-s quería que nosotros aprendiésemos cuando nos las dio. Los creyentes, que son amantes de la Biblia como la Palabra de Di-s, descubrirán que las Fiestas del S-ñor no son sólo eventos históricos sino también proféticos. Hablan con todo detalle de la primera y segunda venida del Mesías (Mashíaj). Además, las fiestas nos dan una profunda percepción para desarrollar la vida que Di-s quiere que vivamos como creyentes, y de comprender nuestra relación personal con Di-s. Para el judío, este libro le revelará al Mesías (Mashíaj) en las tradiciones de la antigua fe judía, transmitida fielmente de generación a generación. Contestará la pregunta " ¿Es Jesús [el término hebreo significa "Salvador"] el ansiado y esperado Mesías de Israel? Los creyentes, no judíos, aprenderán a apreciar las raíces judías de la fe cristiana. Además, los estudiantes apasionados de la profecía Bíblica descubrirán las claves para la comprensión de Las Siete Fiestas del Mesías, que aclararán mucho misterio y confusión en esta área. Cualquiera que sea su fe o trasfondo religioso, pido a Di-s que después que haya leído este libro comprenda las verdades reveladoras que Di-s ha puesto en Sus fiestas, Levítico (Va-Yikrah) 23:2,4, crezca espiritualmente, y su caminar con Di-s florezca en una nueva dimensión. NOTA ESPECIAL: He escrito este libro para creyentes cristianos bíblicos, así como para lectores judíos. Ambos sienten pasión por la Palabra de Di-s, por Sus Caminos y por Su manifestación en la tierra. Porque muchos judíos ortodoxos leerán este libro, he decidido honrar su ferviente compromiso de nunca tomar el nombre de Di-s en vano, aun el pronunciar Su Santo Nombre, en voz audible.
  5. 5. 1 Por lo tanto, cuando me refiera directamente al Creador, omitiré ciertas letras como: Di-s o S-ñor; o usaré una designación que lo sustituya, tal como "El Santo". También, he intentado retener la terminología hebrea para las fiestas y los libros de la Tanaj, o Antiguo Testamento, para su precisión, con el fin de hacer que el contenido de este libro sea igualmente sabroso, tanto para el judío como para el creyente gentil. Que Di-s le bendiga ricamente en su búsqueda por aprender más de Su plan para la humanidad, y nuestro destino a través de las Siete Fiestas del Santo ¡Bendito Sea Él! Por Edward Chumney CAPÍTULO 1 LAS FIESTAS SEÑALADAS COMPRENDIENDO LAS FIESTAS Las fiestas del S-ñor que se encuentran en Levítico (Va-Yikrah) 23, fueron dadas por Di-s a Su pueblo para que pudiéramos comprender la acuñación del Mesías (Mashíaj), y el papel que el Mesías (Mashíaj) jugaría en la redención y restauración para Di-s, tanto del hombre como de la tierra, después de la caída del hombre en el Jardín del Edén (Gan Edén). Aunque la mayoría de los creyentes bíblicos no judíos han oído de las fiestas, sin embargo, el significado profundo, así como la importancia de las fiestas, casi no se han comprendido todavía, universalmente. El Apóstol Pablo (Rabino Shaul) escribió a los creyentes gentiles en Colosas que las fiestas del S-ñor, los días de nueva luna, y el Shabat, eran una sombra de las cosas por venir para enseñarnos acerca del Mesías (Mashíaj) Colosenses 2:16-17. Yeshúa (el nombre hebreo de Jesús significa "Salvación") era la sustancia o cumplimiento del plan superior que Di-s había revelado, o dado sombra en esas siete fiestas importantes. Todos los lectores que estén familiarizados con las fiestas quedarán fascinados al descubrir que las cuatro primeras fiestas - o festividades - que son: Pascua (Pésaj), Panes sin Levadura (Jag Ha-Matsot), Primeros Frutos (Bikurim), y
  6. 6. 2 Pentecostés (Shavuot), principalmente enseñan los acontecimientos significativos en la primera venida del Mesías (Mashíaj), y el por qué estos acontecimientos fueron una parte importante en la redención del hombre por Dios. Además, descubrirá que las tres últimas fiestas que son la Fiesta de las Trompetas (Yom Teruah; también conocida como Rosh Ha-Shanah), el Día de la Expiación (Yom Kipur), y la Fiesta de las Cabañas o Tabernáculos (Sukot), nos dan una percepción fascinante en cuanto a los importantes acontecimientos que rodean la segunda venida del Mesías (Mashíaj). ¿POR QUÉ ESTUDIAR LAS FIESTAS? Muchos creyentes bíblicos no judíos se preguntan por qué deben estudiar y observar las fiestas. Creo que hay dos buenas razones. En primer lugar, aunque todos los creyentes bíblicos aman a Di-s con todo su corazón y buscan servirle cada día, la mayoría de los creyentes no tienen una comprensión profunda de cómo entender la profundidad de la relación personal que Di-s desea que tengamos con Él. La mayoría de los creyentes bíblicos comprenden su relación con Di-s de la misma manera que yo la veía por muchos años: Asistir regular y fielmente a la congregación de tu elección, y ser una buena persona, moral, honrada y decente en el desarrollo de tu vida diaria. Porque era lo que conocí, fue lo que acepté. Sin embargo, Di-s empezó a enseñarme y a mostrarme cosas más profundas en cuanto a mi relación con Él, así como una comprensión espiritual de las fiestas, que era una gran llave que abrió este misterio. Si eres un creyente bíblico y deseas comprender a Di-s en una forma superior a la que lo haces, las fiestas te revelarán las cosas más profundas, en cuanto a tu relación personal con Él mismo. En Segundo lugar, las fiestas son las fiestas de Di-s y Sus tiempos señalados que hemos de observar, Levítico (Va-Yikrah) 23:1-22,4. Di-s dio las fiestas para enseñarnos sobre la muerte, sepultura y resurrección del Mesías (Mashíaj); Dar su poder a los creyentes por el Espíritu Santo (Ruaj Ha- Kódesh); la resurrección de los muertos; la coronación del Mesías, las bodas del Mesías; la tribulación (Jevlail shel Mashíaj); la segunda venida del Mesías; el Milenio (La edad Mesiánica o Atid Lavó); y muchísimas más cosas. La Biblia nos proporciona varias razones poderosas para estudiar y comprender las siete fiestas del Mesías.
  7. 7. 3 1. Las fiestas están en la Biblia, y toda la Biblia está inspirada por Di-s, 2ª Timoteo 3:16- 17. 2. Las fiestas son una sombra de las cosas que están por venir y nos enseñan sobre el Mesías, Colosenses 2:16-17; Hebreos 10:1. 3. Las fiestas son prototipos y ejemplos proféticos y son como una sombra anticipada de acontecimientos significativos en el plan de redención de Dios, 1ª Corintios 10:1-6,11. 4. Dios dio las fiestas para que pudiésemos aprender y comprender el plan de redención de Di-s para el mundo, así como nuestra relación personal con Él mismo, Romanos 15:4. 5. Las fiestas, como parte de la Torah (que significa "instrucción"), son como un maestro, o tutor, que nos guía al Mesías, Gálatas 3:24. 6. Las fiestas apuntan al Mesías y al plan de Di-s para el mundo, a través del Mesías, Salmo (Tehilim) 40:6-8; Hebreos 10:7. 7. Yeshúa (Jesús) vino para que se cumpliera todo lo que estaba escrito en el Antiguo Testamento Tanaj, que consiste en tres partes: La Torah, los Profetas (Neviím), y los Escritos (Ketuvim, representado por los Salmos - Tehilim) en lo concerniente a Él, Lucas 24:26-27, 44-45; Juan (Yojanán) 5:46-47. 8. Las fiestas establecen el modelo de las figuras celestiales en la tierra, Hebreos 8:1-2,5; 9:8-9,23; Éxodo (Shemot) 25:8-9,40; Números (Ba-Midbar) 8:4; Ezequiel (Jejezkel) 43:1-6,10-12. 9. Di-s da lo natural para explicar lo espiritual, 1ª Corintios 15:46-47. 10.Al estudiar lo natural, podemos comprender lo espiritual (1ª Corintios 2:9-13; 2ª Corintios 4:18).1 ¿Qué Significado Tiene la Palabra Fiesta en la Biblia? Hay dos palabras importantes en hebreo que aparecen en Levítico (Va- Yikrah) capítulo 23, y las dos se traducen como fiesta en español. En el versículo 2, la palabra fiesta allí, es la palabra hebrea "moed", tal y como dice: "Habla a los hijos de Israel y diles: Las fiestas (moed) solemnes del S- ñor..." La palabra "moed" significa: "Una cita, un tiempo fijado o señalado, un ciclo o año, una asamblea, un tiempo señalado, una hora o tiempo
  8. 8. 4 exacto."2 Al comprender en español, el significado de la palabra hebrea, podemos ver que Di-s nos está diciendo que Él está ordenando "un tiempo exacto o tiempo señalado" cuando Él tiene una cita con la humanidad, para cumplir ciertos actos de la redención. De hecho, Yeshúa (Jesús) vino a la tierra en el tiempo fijado y ordenado por Di-s, Gálatas 4:2,4, y Di-s tiene un tiempo exacto, o tiempo fijado, cuando en el futuro, Él juzgue al mundo, Hechos 17:31. En el versículo 6, hay otra palabra hebrea traducida como fiesta: "A los quince días de este mes fiesta (jag) solemne de los panes sin levadura...". La palabra hebrea "jag" significa "fiesta"3 y se deriva de la raíz de la palabra hebrea "jagag"" que significa: "moverse en círculo, marchar en una procesión santa, celebrar, danzar, tener una fiesta solemne."4 Con esto podemos ver que Di-s da las fiestas como ciclos para que sean observados todos los años, con el fin de que cumpliéndolos podamos comprender el plan de redención de Dios para el mundo; el papel que el Mesías (Mashíaj) jugaría en esa redención; así como nuestra relación personal con Di-s en cuanto a cómo crecer de ser un creyente bíblico bebé, a uno maduro. Aunque Di-s nos dio las fiestas para guardarlas, Di-s nunca dio las fiestas para que pudiésemos obtener Su salvación al observarlas, porque la salvación sólo viene por la fe (emunah). No obstante, Di-s sí dio las fiestas con el propósito de enseñar e instruir a Su pueblo en lo referente a Su plan de redención, así como nuestra relación personal con Él mismo. EL LUGAR FIJADO Las fiestas no son sólo los tiempos señalados por Di-s, sino que también debían de ser observadas en el lugar fijado por Di-s. Di-s dijo que Él elegiría un lugar y que sería establecido allí donde Su plan de redención fuera llevado a cabo. La Pascua (Pésaj), la Fiesta de las Semanas, o Pentecostés (Shavuot), y la Fiesta de los Tabernáculos (Sukot), debían de ser observadas en el lugar fijado, Deuteronomio (D'varim) 16:2,6,9-11, 13-16. Este lugar era Jerusalén (Yersushaláyim) 2ª Reyes (Melajim) 21:4. De esto, podemos ver que Jerusalén (Yersushaláyim) fue asignada por Dios, para ser el lugar donde acontecimientos importantes relacionados con el plan de redención de Di-s tendrían lugar. Yeshúa (Jesús) murió, fue sepultado y resucitó en Jerusalén. La investidura de poder de los creyentes por el Espíritu Santo
  9. 9. 5 (Ruaj Ha-Kódesh) tuvo lugar en Jerusalén. El Mesías (Yeshúa) retornará y pondrá Sus pies en el Monte de los Olivos en Jerusalén, Zacarías (Z'jaryah) 14:4, y Jerusalén será el centro de atención y controversia mundial antes de la venida del Mesías, Zacarías (Z'jaryah)12:2,3; 14:2-4. TRES VECES AL AÑO SE DEBÍAN CONGREGAR Aunque hay un total de siete fiestas (siete es el número divino para la perfección o totalidad en la Biblia), Di-s dividió las siete fiestas en tres épocas principales, o estaciones. Las fiestas de Pascua (Pésaj), Panes sin Levadura (Jag Ha-Matsot), y los Primeros Frutos (Bikurim), tienen lugar en el mes hebreo de Nisán, que es el primer mes del calendario religioso de Di-s, en la primavera del año. (Examinaremos este calendario un poco más tarde). La Fiesta de las Semanas (Shavuot), o Pentecostés, se observa en el tercer mes, que es el mes hebreo de Siván. La Fiesta de las Trompetas (Yom Teruah), la Expiación (Yom Kipur), y los Tabernáculos (Sukot) se observan en el séptimo mes de Tishrí, que cae en el otoño del año, Éxodo (Shemot) 23:14-17; 34:22-23; Deuteronomio (D'varim) 16:16-17. El tres es el número del testimonio y testigo, completo y perfecto. Deuteronomio (D'varim) 17:6; 19:15; Mateo (Matityáhu) 18:19-20; Lucas 24:44-45; 2ª Corintios 13:1; 1ª Timoteo 5:19; 1ª Juan (Yojanán) 5:8. Así que las fiestas son un testimonio del plan divino de Di-s, y el papel del Mesías (Yeshúa) en el cumplimiento de ese plan. Este es el mensaje que se comunica a los creyentes bíblicos en lo referente a los tres períodos principales de las fiestas del año. Tradicionalmente, los creyentes bíblicos no judíos, entienden que las fiestas son exclusivamente fiestas judías. Sin embargo, Levítico (Va-Yikrah) 23:1-2,4 nos dice muy claramente que “éstas son fiestas del S-ñor”. En realidad, Di-s en Su divina sabiduría nos instruyó que estas fiestas son, tanto para judíos como no judíos, y han de celebrarse conjuntamente, el uno con el otro, Deuteronomio (D'varim) l16:10-11, 14-16. En esta cita de Deuteronomio (D'varim) 16:11, 14, la palabra traducida al español por "extranjero" es la palabra hebrea "guer", que significa: el no judío (creyente bíblico gentil) que se ha unido él mismo al pueblo judío. Por lo tanto, el S-ñor es el Anfitrión de las festividades, y todos los creyentes bíblicos son Sus invitados.
  10. 10. 6 EL CALENDARIO BÍBLICO Con el fin de comprender y apreciar totalmente que las fiestas son tiempos señalados por Di-s, es importante comprender el calendario bíblico dado por Di-s para nosotros. Hay dos calendarios principales en la Biblia. El primero se llama el calendario civil, y se usa desde Génesis (Be-Reshit) 1:1 a Éxodo-(Shemot)-Cap.12. El primer mes del calendario civil es, Tishrí. Rosh Ha-Shanah (El Nuevo Año judío), el primer día en el calendario civil es el principio del nuevo año. El segundo calendario en la Biblia es el calendario religioso. El calendario religioso se usa desde Éxodo (Shemot) 12 hasta Revelación 22. Di-s estableció el calendario religioso en Éxodo (Shemot) 12:2, como un testimonio, según está escrito: "Este mes os será principio de los meses, para vosotros será éste el primero en los meses del año". El mes al que Di-s se refería era el mes de Aviv, Éxodo 13:4, que ahora se llama el mes de Nisán. Antes de que Di-s estableciera el mes de Nisán como el primer mes del calendario religioso, era el séptimo mes en el calendario civil. Di-s dio el calendario religioso para que nosotros comprendiéramos que estas fiestas, las que Él dio y las que son Sus tiempos señalados, dan sombra a acontecimientos importantes de la redención y que sucederían en los días que Él ordenó en el calendario religioso. Estos días importantes del calendario religioso son los mismos días que Él mismo dio como fiestas en Levítico (Va-Yikrah) 23. Otra razón por la que Di-s dio un calendario civil y un calendario religioso, es para que todo el que reciba al Mesías (Yeshúa) en su corazón por la fe (emunah), experimente dos nacimientos. Así como Tishrí 1, es el primer día del calendario civil y Nisán 1, es el primer día del calendario religioso, todo aquel que acepta al Mesías (Yeshúa) en su vida tiene un nacimiento físico ( civil)-, cuando viene al mundo, y otro nacimiento espiritual (religioso), el día que acepta al Mesías en su vida. El cuadro de la página siguiente ilustra los dos tipos de calendarios mostrando los nombres de los meses en el calendario bíblico.
  11. 11. 7 EL CALENDARIO BÍBLICO Calendario Civil Calendario Religioso 1. Tishrí 1. Nisán (Aviv) 2. Jeshván 2. Iyar 3. Kislev 3. Siván 4. Tevet 4. Tamuz 5. Sh´vat 5. Av 6. Adar 6. Elul 7. Nisán (Aviv) 7. Tishrí 8. Iyar 8. Jeshván 9. Siván 9. Kislev 10. Tamuz 10. Tevet 11. Av 11. Sh´vat 12. Elul 12. Adar
  12. 12. 8 CAPÍTULO 2 UN VISTAZO A LAS FIESTAS Como se ha indicado en el Capítulo 1, las fiestas son anteproyectos, a través de los cuales Di-s ha revelado todo el conjunto de Su plan de redención, tanto para el hombre como para la tierra, a partir de la caída del hombre en el Jardín del Edén (Gan Edén), así como el papel que el Mesías (Yeshúa) jugaría en esa redención. Las fiestas se dividen en dos porciones principales, dependiendo sobre si caen en primavera u otoño. Las fiestas de la primavera enseñan sobre la primera venida del Mesías Yeshúa (Jesús), y las fiestas del otoño enseñan sobre la segunda venida del Mesías Yeshúa. En Oseas (Hoshea) 6:3 dice: "...como el alba está dispuesta su salida, y vendrá a nosotros como la lluvia, como la lluvia tardía y temprana de la tierra". La “lluvia temprana y tardía" en este pasaje, generalmente, se interpreta y comprende como la venida del Espíritu Santo (Ruaj Ha-Kódesh). En verdad es una interpretación y aplicación válida; sin embargo, la lluvia temprana y tardía también se refiere a la primera y segunda venidas del Mesías (Yeshúa). Di-s estableció las fiestas en un contexto agrícola. Di-s dio lo natural para que nosotros comprendiéramos lo espiritual, 1ª Corintios 15:46-47. Durante el curso del año, las lluvias llegan en Israel en dos estaciones principales - en la primavera y en el otoño -. Si cruzamos las referencias de Oseas (Hoshea) 6:3 con Joel (Yoel) 2:23, vemos que para la lluvia temprana, la palabra hebrea "moreh" significa "maestro,"1 y a "su tiempo" (dice "moderadamente" en inglés) en Joel 3:23, es la palabra hebrea "tsedakah", que significa: "justicia"2 . El Maestro de Justicia era un término para el Mesías. Yeshúa (Jesús) era un maestro de justicia enviado por Di-s, como se puede ver en Juan (Yojanán) 3:2. Yeshúa fue enviado por Di-s a la tierra para enseñarnos fielmente la justicia, así como Di-s nos envía fielmente la lluvia, Isaías (Yeshayáhu) 55:10-11. La cosecha (los creyentes en el Mesías) es el producto que la lluvia (el Mesías) produce. En Levítico 23:2 dice: "...las fiestas solemnes del S-ñor, las cuales proclamaréis como santas convocaciones..." El término hebreo traducido como "convocación" en Levítico (Va-Yikrah) 23:2,4 es "mikrá" que significa
  13. 13. 9 "un ensayo"3 A partir de esto, podemos ver que Di-s dio las fiestas para que fuesen "ensayos anuales" de los futuros acontecimientos de la redención. Porque Di-s dio los "ensayos" para enseñarnos sobre los acontecimientos principales en la redención, si queremos comprender los principales acontecimientos en la redención, entonces, necesitamos comprender lo que Di-s nos estaba enseñando por medio de estos ensayos. El propósito de este libro es mostrar cómo los "ensayos" nos enseñan los acontecimientos reales en la redención, y el papel del Mesías (Yeshúa) en estos acontecimientos. En Deuteronomio (D'varim) 16:16, Dios instruyó al pueblo que viniese a Jerusalén tres veces al año para observar las fiestas. Al venir, cumplieron ceremonias dadas por Di-s que se celebraban tanto en el templo (Beit Ha- Mikdash), como en el hogar. Estas ceremonias tenían una doble naturaleza. Miraban hacia delante, así como hacia atrás. Muchas de estas ceremonias, así como las instrucciones específicas en lo relacionado con lo que se hacía durante estas fiestas, - y cómo se hacían -, se puede encontrar en la Mishnah, - la enseñanza oral del judaísmo -, en la sección denominada: "Moed". La Mishnah se divide en seis órdenes. La orden llamada "Moed" habla de las fiestas Moed, que como hemos visto anteriormente significa: "un tiempo señalado o fijado", y tiene dos significados. En primer lugar, en Deuteronomio (D'varim) 16:16, el pueblo judío tiene una cita para estar en un lugar específico (Jerusalén), en un tiempo específico (el tiempo de las tres fiestas de peregrinaje principales). En segundo lugar, Di-s tiene una cita para llevar a cabo ciertos acontecimientos en la redención en este tiempo. Estos son cuatro aspectos importantes a tener en cuenta al tratar con cada una de las siete fiestas del S-ñor. 1. Todas las fiestas son al mismo tiempo, tanto históricas como proféticas. 2. Todas las fiestas enseñan sobre el Mesías (Yeshúa) Jesús. 3. Todas las fiestas son agrícolas en su contexto. 4. Todas las fiestas enseñan sobre su relación personal con Di-s y cómo puede andar (halajah) con Él, al crecer en conocimiento con Di-s, y pasar de ser un creyente bebé, hasta alcanzar una relación madura. Es importante recordar que, como una sola unidad, las fiestas enseñan y revelan el plan completo de Di-s; sin embargo, cada fiesta se centra sobre un tema en particular de la redención de Di-s.
  14. 14. 10 UN VISTAZO A LAS FIESTAS DE PRIMAVERA Las cuatro fiestas son la Pascua (Pésaj), los Panes sin Levadura (Jag Ha-Matsot), las Primeras Primicias (Bikurim), y la Fiesta de las Semanas (Shavuot), o Pentecostés. 1. La Pascua (Pésaj) tiene lugar en el primer mes del calendario religioso (Aviv, también se llama Nisán) en el día catorce, Levítico (Va-Yikrah) 23:5. 2. Los Panes sin Levadura (Jag Ha-Matsot) inmediatamente al día siguiente de la Pascua (Pésaj). Se celebra en el primer mes (Aviv/Nisán), desde el día quince al día veintiuno, Levítico (Va-Yikrah) 23:6-8. 3. La Fiesta de los Primeros Frutos de la cosecha de la cebada (Bikurim, se celebra durante la semana de los Panes sin Levadura (Jag Ha- Matsot). Siempre será al día siguiente del Shabat semanal, el primer día de la semana (Yom Rishón) - lo que llamamos domingo -, Levítico (Va-Yikrah) 23:9-11. Antiguamente, en este día, gavillas de cebada eran mecidas delante del S-ñor en la forma ceremonial. Hoy, no se celebra esta fiesta en el judaísmo tradicional. 4. La Fiesta de las Semanas (Shavuot), también se conoce por Pentecostés. Al comienzo de la Fiesta de los Primeros Frutos (Bikurim), se comienza a contar 50 días. A esto se le llama la cuenta del Ómer. En el día cincuenta que sigue a la Fiesta de los Primeros Frutos (Bikurim), es la Fiesta de las Semanas (Shavuot), o Pentecostés, Levítico (Va- Yikrah) 23:15-21. (Nota: Pentecostés es una palabra griega que literalmente significa: "cincuenta"). Estas cuatro fiestas de la primavera se unen como una sola unidad. La Fiesta de las Semanas (Shavuot), es considerada como la conclusión o "atséret" de la Pascua. La época de Pascua (Pésaj) no se considera totalmente finalizada hasta que Shavuot (Pentecostés) se completa.
  15. 15. 11 LA HISTORIA DEL ÉXODO: DESDE PÉSAJ HASTA SHAVUOT. Pésaj (Pascua) empieza en Egipto (Mitsráyim) (una figura del mundo), donde los hijos de Israel se convirtieron en esclavos. Cuando los hijos de Israel clamaron a Di-s para que recordase las promesas hechas por Él a Abraham (Avraham), Isaac (Yitsjak), y Jacob (Yaakov), Di-s llamó a un libertador llamado Moisés (Moshé). Di-s dijo a Moisés (Moshé) que Él iba a sacar a los hijos de Israel fuera de Egipto hacia la Tierra Prometida, Éxodo (Shemot) 3:8. Cuando Di-s envió a Moisés (Moshé) a Faraón, Di-s no le dijo a Moisés (Moshé) que solicitara a Faraón que les dejara a los hijos de Israel que salieran de Egipto para ir a la Tierra Prometida. En su lugar, Di-s sólo instruyó a Moisés (Moshé) que solicitara permitirles a los hijos de Israel que fueran tres días de camino por el desierto para ofrecer sacrificios a Di-s, Éxodo (Shemot) 3:18. Moisés (Moshé) obedeció las instrucciones de Di-s tal como se puede ver en Éxodo (Shemot) 5:1-3. ¡La primera desviación de Faraón del Todopoderoso, fue su rechazo de no permitir al pueblo de Di-s que observara una fiesta para sacrificarle a Él mismo! Después de una serie notable de plagas infligidas sobre Egipto (Mitsráyim) por causa de la continua testarudez de Faraón, los hijos de Israel fueron autorizados finalmente para salir de Egipto cargados con los despojos de los Egipcios. Los hijos de Israel llegaron a las orillas del Mar Rojo el día diecisiete de Aviv/Nisán, esto es, tres días después del día de Pascua en el primer mes del calendario religioso. El Cordero de Pascua fue sacrificado en el día catorce de Nisán, y el pueblo dejó Egipto (Mitsráyim) antes de la medianoche, en la tarde del día quince, después de que el ángel de la muerte golpeara a los primogénitos de Egipto (Mitsráyim). Cuando Faraón vio que los hijos de Israel estaban atrapados frente al mar, absurdamente decidió perseguirles con su ejército, Éxodo (Shemot) 14:1-9. Los hijos de Israel se sintieron amedrentados, pero Moisés (Moshé) se levantó y dijo como está escrito: "...no temáis; estad firmes y ved la salvación (Yeshúa en hebreo) del S-ñor..." Éxodo (Shemot) 14:13. Jesús, Yeshúa en hebreo significa: Salvación o Salvador, Mateo (Matityáhu) 1:21. En este punto, el mar se dividió en dos, y los hijos de Israel cruzaron el suelo del Mar Rojo sobre tierra seca, mientras que el ejército egipcio - junto con Faraón - persiguió a los hebreos dentro del Mar Rojo y se ahogaron, Éxodo (Shemot) 14:26-28; 15:4-9. La Biblia dice que la diestra del S-ñor destruyó a los egipcios, Éxodo (Shemot) 15:6,12.
  16. 16. 12 La mano derecha - o diestra - es un término para el Mesías, Yeshúa, Salmos (Tehilim) 44:3; l48:10; 63:8; 74:10-11; 89:13; 98:1; 110:1; 118:16; 138:7; Isaías 41:10; 53:1-5; 62:8; Hechos 2:32-36; 5:31-32; Hebreos 1:3. Es importante notar que Faraón, junto con su ejército, se ahogó en el mar. En los días de José (Yosef) hubo hambre en Israel y los hijos de Israel bajaron a Egipto (Mitsráyim), y se sometieron al gobierno de Faraón. Por esta causa, Faraón tenía potestad legal sobre el pueblo. Esta propiedad se podía romper por la muerte de Faraón, al quedar libres los hijos de Israel para ir a la Tierra Prometida. Por causa de este hecho, Di-s no violó Su palabra a Faraón a través de Moisés (Moshé), cuando le pidió a Faraón que dejara al pueblo ir a una jornada de tres días al desierto, para más tarde continuar su marcha a la Tierra Prometida. Cuando murió el Faraón, su potestad sobre los hijos de Israel estaba rota legalmente, y el pueblo era libre para ir a la Tierra Prometida. Por esta razón, el tiempo de Pascua (Pésaj) se le llama: "La Fiesta de Nuestra Libertad". Espiritualmente hablando, el Faraón es una figura de satanás (Ha satán). Hasta que aceptas al Mesías (Yeshúa) en tu vida, satanás tiene propiedad legal sobre ti. Por la muerte de Yeshúa (Jesús), la propiedad legal que satanás (Ha satán) tiene sobre nuestras vidas queda roto, y somos libres para entrar en la tierra prometida espiritual de Di-s para recibir todas las promesas que Él nos ha prometido. Cincuenta días desde el Mar Rojo: Shavuot (Pentecostés). Desde la travesía del Mar Rojo, (Nisán 17) hasta el día en que Moisés (Moshé) se encontró con Di-s en el Monte Sinaí, pasaron 47 días. Durante 47 días los hijos de Israel viajaron a través del desierto, antes de llegar al Monte Sinaí el tercer día del tercer mes (Siván), Éxodo (Shemot)19:1. Di-s instruyó al pueblo a través de Moisés (Moshé) que se santificaran antes de que los visitara tres días más tarde en el Monte Sinaí, que sería el día sexto del tercer mes de Siván, Éxodo (Shemot) 19:10-11. Este día sería el día cincuenta después de haber cruzado el Mar Rojo; vendría a ser conocido como el día de la revelación de Di-s en el Monte Sinaí. Este día cincuenta desde la travesía del Mar Rojo, el 17 de Nisán, sería la Fiesta de las Semanas Shavuot, o Pentecostés. Por lo tanto, desde la historia del Éxodo, podemos ver al Cordero que fue sacrificado el catorce de Nisán, el día de la Pascua (Pésaj). El día quince de
  17. 17. 13 Nisán, el día de los Panes sin Levadura (Jag Ha-Matsot), el pueblo salió de Egipto; el día diecisiete de Nisán los hijos de Israel cruzaron el Mar Rojo; y 50 días más tarde en la Fiesta de las Semanas Shavuot, o Pentecostés, Di-s dio la Torah (instrucción) en el Monte Sinaí. En los capítulos siguientes, veremos cómo Yeshúa (Jesús) murió en Pascua (Pésaj) - el 14 de Nisán -, estuvo en el sepulcro en el día de los Panes sin Levadura (Jag Ha-Matsot) - el 15 de Nisán -, y resucitó en el primer día de los Primeros Frutos (Bikurim) - el 17 de Nisán -, y el Espíritu Santo les dio poder 50 días más tarde de la resurrección de Yeshúa (Jesús), en el día de Pentecostés (Shavuot). UN VISTAZO A LA FIESTA DEL OTOÑO La fiesta del otoño comienza haciendo un llamamiento a un período de 40 días, que en hebreo es, T’shuvah, y que significa: "arrepentirse o retornar". Este período de 40 días comienza en el sexto mes del calendario religioso, el mes de Elul, y concluye el día 10 del séptimo m es, que es Yom Kipur, el día de la Expiación. Después de las oraciones matinales de cada mañana en la sinagoga, se tocaba un shofar (excepto en los Shabats y el día antes de Rosh Ha-Shanah, la Fiesta de las Trompetas). El Salmo (Tehilim) 27 se lee cada día. Rosh Ha-Shanah hace el día 30 del período de 40 días de T’shuvah o arrepentimiento. El nombre bíblico de Rosh Ha-Shanah es Yom Teruah, que significa: "el día del toque del despertar". Los no judíos le llaman el día de las Trompetas. Se celebra en el mes séptimo (Tishrí) y en el primer día del mes, Levítico (Va-Yikrah) 23:23-24. Di-s nos dio este día para enseñarnos sobre la resurrección de los muertos, la coronación del Mesías, las Bodas del Mesías, y mucho más. Este día, es tanto el Año Nuevo Judío como el comienzo de un período de búsqueda en nuestra alma, conocido como los Días Santísimos, culminando en Yom Kipur. Por lo tanto, los últimos diez días del período de 40 días de T’shuvah, comenzando el día 1 de Elul, se llaman, también, los Días Santísimos. El primero y segundo días de los diez Días Santísimos (Tishrí del 1 al 10) son conocidos colectivamente como un día, Nehemías (Nejemyah) 7:73; 8:1- 2,13. El período de siete días desde el 3 de Tishrí a través del 9 de Tishrí se llama los días de Temor y Reverencia (Yamim Noraim). Di-s dio estos días especiales de su calendario para enseñarnos sobre el futuro período de tribulación sobre la tierra, (Jevlail shel Mashíaj). Estos días corresponden a los siete años de tribulación conocidos en hebreo como los "dolores de parto del Mesías" (Jevlail shel Mashíaj).
  18. 18. 14 Yom Kipur (el Día de la Expiación) se celebra el día 10 de cada mes séptimo, Levítico (Va-Yikrah) 23:26-32. Ya que Rosh Ha-Shanah nos enseña sobre la resurrección de los muertos, la coronación del Mesías y las Bodas del Mesías, y los Días de Temor y Reverencia sobre la tribulación (Jevlail shel Mashíaj), Yom Kipur nos enseña sobre la segunda venida literal del Mesías Yeshúa, cuando Él ponga Sus pies sobre el Monte de los Olivos, Zacarías (Z'jaryah) 14:4. La Fiesta de los Tabernáculos (Sukot) se celebra del día 15 del mes séptimo de Tishrí al día 21. Esta fiesta nos enseña el gozo del Reino Mesiánico. Esto se encuentra en Levítico (Va-Yikrah) 23:33-44. El día que sigue al veintiuno de Tishrí, el último día de Sukot, es un día especial llamado Sheminí Atséret. Se conoce como el octavo día Levítico (Va-Yikrah) 23:36, y es el día veintidós de Tishrí. Otra fiesta, llamada Simjat Torah, se celebra en conjunción con Sheminí Atséret. Simjat significa: "Regocijo" en hebreo, así que Simjat Torah significa: "Regocijo en la Torah". En días antiguos, esta fiesta se celebraba en el día veintitrés de Tishrí. La celebración de Sheminí Atséret y Simjat Torah es un período de tiempo que se extiende a 48 horas, pero se hace referencia como a "un día que se alarga". Es solamente uno de los dos momentos en el año bíblico, cuando hay un período de 48 horas conocido como un largo día. El otro es Rosh Ha-Shanah, que se extiende al primero y segundo días de Tishrí. Sheminí Atséret y Simjat Torah fueron dados por Di-s para enseñarnos cómo serán las cosas a continuación de la Era Mesiánica, o el Milenio, cuando el mundo entre en la eternidad.
  19. 19. 15
  20. 20. 16 LAS FIESTAS DEL S-ÑOR Nombre Bíblico Nombre en Español Tiempo de Celebración 1. Pésaj Pascua 14 de Nisán/Aviv 2. Jag Ha-Matsot Panes sin Levadura 15-21 de Nisán/Aviv 3. Bikurim Primeros Frutos de la La mañana siguiente del cebada Shabat Jag Ha-Matsot 4. Shavuot Fiesta de las Semanas 50 días después de la Fiesta o Pentecostés de los Primeros Frutos 5. Yom Teruah Fiesta de las Trompetas 1 de Tishrí (Rosh Ha-Shanah) 6. Yom Kipur Día de la Expiación 10 de Tishrí 7. Sukot Día de las Cabañas o 15-21 de Tishrí Tabernáculos a. Sheminí Atséret La Octava Asamblea/ 22 de Tishrí Conclusión b. Simjat Torah Regocijo en la Torah 23 de Tishrí
  21. 21. 17 ASPECTO HISTÓRICO 1. Pascua (Pésaj) La liberación de Israel de la esclavitud de Egipto 2. Panes sin Levadura (Jag Ha-Matsot) La salida o éxodo de Egipto 3. Primeros Frutos (Bikurim) Travesía del Mar Rojo 4. Pentecostés (Shavuot) Entrega de la Torah en Sinaí 5. Rosh Ha-Shanah (Yom Teruah) Toque del Shofar / Año Nuevo Judío 6. Día de la Expiación (Yom Kipur) Entrada del Sumo Sacerdote en el Lugar Santísimo. Limpieza de los pecados del pueblo. 7. Tabernáculos (Sukot) Entrada en la Tierra Prometida Gran Regocijo.
  22. 22. 18 CUMPLIMIENTO MESIÁNICO 1. Pascua (Pésaj) Muerte de Yeshúa en el madero 2. Panes sin Levadura (Jag Ha-Matsot) Entierro de Yeshúa 3. Primeros Frutos (Bikurim) Resurrección de Yeshúa 4. Pentecostés (Shavuot) Derramamiento del Espíritu Santo (Ruaj Ha-Kódesh) Hechos cap. 2 5. Rosh Ha-Shanah (Yom Teruah) La Resurrección de los Muertos / Rapto (Natsal) de los Creyentes 6. Día de la Expiación (Yom Kipur) El Día de la Segunda Venida del Mesías-Zacarías (Z’jaryah) 14:4. 7. Tabernáculos (Sukot) La Era Mesiánica / Milenio (Atid Lavó)
  23. 23. 19 APLICACIÓN ESPIRITUAL (HALAJAH) 1. Pascua Arrepentimiento (T’shuvah) y confianza por (Pésaj) fe (emunah) en la sangre derramada de Yeshúa 2. Panes sin Levadura Santificación y separación del mal representado (Jag Ha-Matsot) por la inmersión en agua (Mikvah) 3. Primeros Frutos Andar (Halajah) en novedad de vida (Bikurim) 4. Pentecostés Inmersión en el Espíritu Santo (Ruaj Ha-Kódesh) (Shavuot) y crecimiento en la fe (emunah) en Di-s (haciendo una aliyah espiritual) 5. Rosh Ha-Shanah Oye (Shemá) el llamamiento (Shofar) de nuestras vidas (Yom Teruah) 6. Día de la Expiación Nuestra entrega a Di-s para poder vivir (Yom Kipur) (cara a cara) en Su Presencia 7. Tabernáculos Un descanso diario (Shabat) en el Mesías y tener el (Sukot) descanso (menujah) de Su Reino en nuestros corazones.
  24. 24. 20 CAPITULO 3 La Pascua (Pésaj): La Celebración por la Libertad "Guardaréis esto por estatuto para vosotros y para vuestros hijos para siempre... Y cuando entréis en la tierra que el S-ñor os dará, como prometió, guardaréis este rito. Y cuando os dijeren vuestros hijos: ¿Qué es este rito vuestro?, vosotros responderéis: Es la víctima de la pascua del S-ñor, el cual pasó por encima de las casas de los hijos de Israel en Egipto..." Éxodo (Shemot) 12:24,26-27. COMPRENDIENDO LA EPOCA DE LA PASCUA (PÉSAJ). Di-s declaró que la Pascua (Pésaj) fuera una conmemoración permanente para siempre. Éxodo (Shemot) 12:24. Históricamente, la Pascua (Pésaj) conmemora la liberación de Di-s de los hijos de Israel de la esclavitud de Egipto (Mitsráyim), donde fueron esclavos de los egipcios. Éxodo (Shemot) 2:23-24; 6:5-8; 13:3,14. La Aplicación Espiritual que Di-s quiere que comprendamos es esta: Egipto (Mitsráyim) es una figura del mundo y su sistema. La esclavitud en la que caen las personas cuando viven de acuerdo a los caminos del sistema mundano, es pecado. Juan (Yojanán) 8:34. Históricamente, los hijos de Israel fueron liberados de su esclavitud de Egipto (Mitsráyim), poniendo la sangre de un cordero en el dintel y los postes de las puertas de sus casas. Éxodo (Shemot)12:2,6,13. Espiritualmente, esto es un cuadro del Mesías Yeshúa y, cómo los que creen en Él, son liberados de la esclavitud del pecado y del gobierno de satanás (Ha satán), en sus vidas. Yeshúa es el Cordero de Di-s Juan (Yojanán) 1:29. Yeshúa, es también nuestra Pascua (Pésaj) 1ª Corintios 5:7. Los que siguen a Yeshúa son la casa de Di-s, Hebreos 3:6; 1ª Pedro (Kefa) 2:5. Los postes de la puerta son nuestros corazones. Solamente es por medio de confiar por la fe (emunah), en la sangre derramada de Yeshúa (Jesús), nuestra Pascua (Pésaj), que hemos sido liberados de la esclavitud del pecado. Gálatas 4:3-5,9; 2ª
  25. 25. 21 Pedro (Kefa) 2:19. Es por eso que la sangre de Yeshúa nos redime del pecado. Levítico (Va-Yikrah) 17:11; Efesios 1:7; Colosenses 1:14; 1ª Pedro (Kefa) 1:18-19; 1º Juan 1:18-19; 1ª Juan (Yojanán) 1:7; Revelación 1:5. Durante la Pascua (Pésaj), el padre de cada familia tenía que tomar un cordero de un año, el día 10 del primer mes, conocido como Nisán, y apartarlo hasta el día catorce, Éxodo (Shemot) 12:3-6. En la tarde del día catorce, exactamente a las tres de la tarde, tenía que matar el cordero, Éxodo (Shemot) 12: La sangre del cordero debía de ser rociada en el dintel y los dos postes de la puerta de la casa. El cordero debía de asarse al fuego, con hierbas amargas, y panes sin levadura, y toda la familia debía de festejarlo con el cuerpo del cordero presente, Éxodo (Shemot) 12:7-8. La gente fue instruida por Dios de comer el cordero con prisa, con sus ropas puestas y listos para salir de Egipto (Mitsráyim), a la medianoche. Esto sería el día quince de Nisán, Éxodo (Shemot) 12:10-11. A medianoche, en aquella fatídica tarde en Egipto, el ángel de la muerte pasó sobre la tierra de Egipto. Toda casa que no tuviera la señal de la sangre sobre los postes y el dintel de la puerta, sufrieron el juicio de Dios, Éxodo (Shemot) 12-15. La palabra hebrea para Pascua es Pésaj, y significa: "Pasar por encima". Esta palabra nos habla de dos cosas: En primer lugar, nos muestra el pasar sobre el juicio de la muerte y del pecado, a la vida en Yeshúa. En segundo lugar, nos habla de permitir por la fe (emunah), que la sangre de Yeshúa descanse sobre nuestras vidas, para darnos protección contra el maligno Ha satán. Los Mandamientos de Di-s (Mitsvot) para la Pascua (Pésaj). 1. La Pascua era el principio de los meses, Éxodo (Shemot)12:21. Aplicación Espiritual (Halajah). Nisán es el primer mes del calendario religioso. El recibir a Yeshúa en nuestras vidas, es el principio de una relación del Nuevo Pacto (B’rit Jadashah) con Di-s, Jeremías (Yermiyáhu) 31:31-33; Juan (Yojanán) 3:5-7; Romanos 6:1-4; 2ª Corintios 5:17. La Pascua es la primera de las fiestas. Asimismo, el arrepentimiento de nuestros pecados (teshuvah), y el creer en la sangre derramada de Yeshúa, es el primer paso para caminar (halajah) con Dios.
  26. 26. 22 2. El cordero estaba escondido por cuatro días, Éxodo (Shemot)12:3,6. Cumplimiento Mesiánico. Dios ordenó a Israel que tomase un cordero el día 10 de Nisán y lo apartase hasta el día 14 del mismo mes. Estos cuatro días fueron cumplidos por Yeshúa durante la semana de la Pascua (Pésaj). Recuerden que Yeshúa el Cordero de Dios, Juan (Yojanán) 1:29, entró en Jerusalén (Yersushaláyim), y se fue al Templo (Beit Ha- Mikdash), que era la casa de Dios, y estuvo a la vista del público allí los cuatro días, del 10 al 14 de Nisán, Mateo (Matityáhu) 21:1,9-12,17-18,23; 24:1-3; 26:1-5. Escatológicamente, estos cuatro días en que el cordero estaba escondido, es profético en cuanto a las expectaciones de la gente de que el Mesías vendría a los 4.000 años de la creación de Adán, como parte del plan de Dios de 7.000 años para redimir, tanto al hombre como a la tierra, al estado original de cómo estaban las cosas en el Jardín de Edén (Gan Edén) (Mishnah, Sanedrín 97-98). Estos cuatro días son proféticos en cuanto a Yeshúa que estuvo escondido del mundo sin venir a la tierra por cuatro días o 4.000 años desde la creación de Adán. Se entiende que un día profético se considera como 1.000 años, sobre la base del Salmo (Tehilim) 90:4 y 2ª Pedro (Kefa) 3:8. 3. El cordero tenía que ser sin defecto, Éxodo (Shemot) 12:51. Cumplimiento Mesiánico. Yeshúa era el Cordero de Dios, Juan (Yojanán) 1:29, sin mancha ni defecto, 1ª Pedro (Kefa)1:18-20. Durante la semana de la crucifixión Yeshúa fue examinado por muchos en cumplimiento de esta Escritura, y entre ellos incluía: a) Los Principales Sacerdotes y Ancianos, Mateo (Matityáhu) 21:23. b) Pilato, Mateo (Matityáhu) 27:1-2,11-14,17-26. c) Herodes, Lucas 23:6-12. d) Anás, el Sumo Sacerdote (Cohen Ha-Gadol) Lucas 3:2; Juan (Yojanán)18:13,24.
  27. 27. 23 e) Caifás, el Sumo Sacerdote, Juan (Yojanán) 49-53 13:13-14,19-24. f) Judas, Mateo (Matityáhu) 27:3-10. g) El Centurión, Mateo (Matityáhu) 27:54. h) El Ladrón Arrepentido, Lucas 23:39-43. Cuando nosotros examinamos a Yeshúa, hemos de concluir también que no tenía ni mancha ni defecto. 4. El cordero era de un año, Éxodo (Shemot)1:4-7; 12:5. Aplicación Espiritual (Halajah). Di-s distingue siempre entre los creyentes y el mundo, Éxodo (Shemot) 12:29-30. El primogénito, tanto de hombre como de animales, debía de ser apartado y dado a Di-s, Éxodo (Shemot)3:2,11-13. El tema del primogénito se desliza por toda la Biblia. Caín fue puesto a un lado por Abel, Génesis (Be-Reshit) 4:1-8, Ismael por Isaac (Yitsjak), Génesis (Be-Reshit) 6:1,11-12,15; 17:17-19, Esaú por Jacob (Yaakov), Génesis (Be-Reshit) 25:19-26; Romanos 9:8-13, y Egipto (Mitsráyim) por Israel. Espiritualmente, Dios nos da estos ejemplos para enseñarnos que el primogénito según la carne (aquello que es natural) es puesto a un lado para poner por delante al primogénito según el espíritu (aquello que es espiritual). Di-s distingue entre el primer nacimiento, que es natural, y el segundo, que es espiritual. El primer nacimiento nos constituye en pecadores, y el segundo nos hace creyentes e hijos de Dios, Juan (Yojanán) 1:12-13; 1:1-7; Romanos 9:8-13; 1ª Corintios 15:22; 15:45-47. Cumplimiento Mesiánico. Yeshúa fue el primogénito de María (Miryam), en lo natural, y el primogénito de Dios, en lo espiritual, Mateo (Matityáhu) 1:21-25; Romanos 8:29; Colosenses 1:15-16; Revelación 3:14. 5. Es un macho, Éxodo (Shemot) 12:5.
  28. 28. 24 Aplicación Espiritual (Halajah). Fue por el pecado de un hombre que el pecado entró en el mundo, Romanos 5:12; 1ª Timoteo 2:12-14. Porque Adán, el primer macho, pecó, así un macho, Yeshúa debía de morir para expiar ese pecado, Romanos 5:17-19. 6. Es un cordero para una familia, Éxodo (Shemot) 12:3-4. Aplicación Espiritual (Halajah). La intención de Di-s era que todas las familias experimentasen la salvación. El cordero, era un cordero para la casa. Al creer en Yeshúa el Mesías, entramos a formar parte de la familia de la fe, Gálatas 6:10; Efesios 2:19. La salvación para una familia está al alcance de todos los que creen en Yeshúa, el Mesías, el Cordero de Dios, Génesis (Be-Reshit) 7:1; 18:16-19; Josué (Yehoshúa) 24:15; Juan (Yojanán) 4:46-54; Lucas 19:5-10; Hechos 16:15,31; 18:3,8. Cumplimiento Mesiánico. En la Biblia hay una revelación progresiva del cordero. Primeramente, hay un cordero para una casa, Éxodo (Shemot)3-4; en segundo lugar, un cordero por una nación, Juan 11:49- 52; y finalmente, un cordero para todo el mundo, Juan (Yojanán) 1:29. Génesis (Be-Reshit) 22 es conocido en hebreo como el Ak’dah o el atado del sacrificio. En Génesis 22:7, Isaac (Yitsjak) preguntó: "¿Dónde está el cordero?". El cordero por el que preguntó Isaac, era Yeshúa, Isaías (Yeshayáhu) 53:7. 7. Un cordero de Pascua (Pésaj) tenía que ser sacrificado entre las dos tardes, Éxodo (Shemot) 12:61. El día bíblico va de una tarde a otra tarde, desde una puesta de sol a otra, que es más o menos, de las 6 de la tarde de un día - o 18.00 horas - hasta las 6 de la tarde del día siguiente, Génesis (Be-Reshit) 1:5,8,13,19,23,31. El día (de 6 de la tarde a 6 de la mañana) se divide en dos períodos de 12 horas cada uno. La tarde va desde las 6 de la tarde (18.00 horas) hasta las 6 de la mañana (06.00 horas) del día siguiente. La mañana va desde las 6 de la mañana (06.00 horas) hasta la 6 de la tarde (18.00 horas). Cada período de 12 horas se divide en dos partes menores. De las 6 de la mañana (06.00 horas) al mediodía (12.00 horas), es la mañana de la parte
  29. 29. 25 del día. Del mediodía (12.00 horas) a las 6 de la tarde (18.00 horas) es la parte de la tarde del día. La frase, "entre las dos tardes" Éxodo (Shemot)12:6 se refiere al período del día que va del mediodía (12.00 horas) a las 6 de la tarde (18.00 horas) que es exactamente a las 3 de la tarde (15.00 horas) que, a la vez, sería la hora novena del día, contando desde las 6 de la mañana (06.00 horas). EL DÍA BÍBLICO Tarde Mañana    6 h. tarde (18.00 horas) 6 h. mañana (06.00 horas) 6 h. tarde (18.00 horas) Mañana Tarde    6 h. mañana Mediodía 6 h. tarde (06.00 horas) (12.00 horas) (1800 horas)    6 h. mañana (06.00 horas) 3 h. tarde (1500 horas) 6 h. tarde (1800 horas)  Hora novena del día = 3 h. tarde (1500 horas)
  30. 30. 26 Cumplimiento Mesiánico. Yeshúa murió en la hora novena del día, Mateo (Matityáhu) 27:45-50. Esto sería exactamente las 3 de la tarde (15.00 horas). Es la hora novena contando a partir de las 6 de la mañana (06.00 horas) 8. Toda la congregación lo inmolará, Éxodo (Shemot)12:6. Aplicación Espiritual (Halajah). Toda persona que haya vivido en el Planeta Tierra, y haya pecado, es culpable de la muerte de Yeshúa porque Él mismo ha muerto por todos los pecadores, Romanos 3:10,23. Ninguna persona humana tenía el poder para quitarle Su vida, Juan (Yojanán)10:17-18. Por lo tanto, Yeshúa puso Su vida por nosotros de Su propia voluntad. A lo largo de los años ha habido una acusación contra los judíos, puesta fuera de lugar, de que ellos habían matado a Yeshúa, y como resultado han sufrido horrorosamente a través de los siglos. A mis queridos amigos judíos que lean este libro les pido con sincero arrepentimiento (teshuvah): Por favor, perdonen a aquellos que son ignorantes de la verdad. La verdad es que yo maté a Yeshúa, como también lo ha hecho todo el que ha vivido en este Planeta Tierra, Él murió por causa de mis pecados, Romanos 5:8,12. 9. La sangre debía de ser rociada en el dintel y postes de la puerta, Éxodo (Shemot)12:7,13,22. Aplicación Espiritual (Halajah) Todos los que creen en el Mesías son la casa de Dios, Efesios 2:19; 1ª Timoteo 3:15; Hebreos 3:6. El único camino para entrar en la casa de Di-s es a través de la sangre derramada de Yeshúa, el Mesías, quien es la Puerta, Juan (Yojanán) 10:7-9. 10.El cuerpo del cordero debía de comerse, Éxodo (Shemot) 12:8-10. Aplicación Espiritual (Halajah). Tanto el cuerpo como la sangre del
  31. 31. 27 cordero hablan del cuerpo y sangre de Yeshúa, Mateo 26:26-28. Espiritualmente, nosotros comemos del cuerpo del Cordero (Yeshúa), cuando comemos de Su cuerpo (hoy en día representado por el pan) que espiritualmente es la Palabra de Di-s, Lucas 11:3; 4:4. Siguiendo la Palabra de Di-s y obedeciendo los mandamientos (Mitsvot) de Di-s con sinceridad de corazón, comemos espiritualmente de Su cuerpo. a) Debía de comerse la misma noche, Éxodo (Shemot) 12:8, Yeshúa fue crucificado y muerto el mismo día. b) Debía de comerse con panes sin levadura, Éxodo (Shemot) 12:8. La levadura habla del pecado, 1ª Corintios 5:6-8. El pan sin levadura es sin pecado. Como creyentes somos instruidos a que vivamos vidas santas (sin levadura) delante de Di-s, Levítico (Va- Yikrah) 11:44; 19:2; 1ª Pedro (Kefa) 1:15-16. c) Se debía comer con hierbas amargas, Éxodo (Shemot) 12:8. Aplicación Espiritual (Halajah). Para aquellos que han aceptado al Mesías en sus vidas, las hierbas amargas hablan de dos cosas. En primer lugar, hablan de la esclavitud y cargas que experimentamos mientras vivimos en este mundo (un paradigma de Egipto) antes de aceptar a Yeshúa en nuestras vidas. Esta carga de pecado es impuesta en nosotros por satanás (Ha satán) cuando cedemos a sus mentiras y engaños para que entonces pequemos por causa de nuestros malvados deseos. En segundo lugar, las hierbas amargas hablan de las cosas amargas que llegan a nuestras vidas después de que hemos aceptado a Yeshúa, e intentamos seguirle a Él, día tras día. Cumplimiento Mesiánico. Para Yeshúa tener que morir en un madero era una experiencia amarga a causa de tener que pagar por nuestros pecados con su vida sin pecado. d) El cordero tenía que comerse asado al fuego, Éxodo 12:8.
  32. 32. 28 Aplicación Espiritual (Halajah). El fuego habla de juicio y purificación. Nuestra fe (emunah) es juzgada y puesta a prueba por el fuego para ser acrisolada y purificada para que salga como oro puro, Zacarías (Z'jaryah) 13:9; Santiago (Yaakov) 1:12; 1ª Pedro (Kefa) 1:7; Revelación 3:18. e) No se debía empapar en agua. El evangelio (basar) de Yeshúa no debe de ser nunca aguado, Marcos 7:9,13; 2ª Timoteo 3:5. f) La cabeza, las piernas y otras partes del cordero debía de comerse. Aplicación Espiritual (Halajah). Aquellos que creen en Yeshúa deben de alimentarse en la mente de Yeshúa, Filipenses 2:5; 1ª Corintios 2:16; Romanos 12:2; Efesios 4:21-23; Hebreos 8:10. Las piernas hablan de nuestro caminar (halajah), Colosenses 2:6. ¿Cómo deben andar los creyentes en Yeshúa? Véase: Romanos 6:4; 8:1,4; 2ª Corintios 5:7; Gálatas 5:16; Efesios 2:10; 5:2,8; Colosenses 1:10, 4:5; 1ª Tesalonicenses 4:1; 1ª Juan (Yojanán)1:7; 2ª Juan 6; 3ª Juan 4. 11. El cordero debía de comerse apresuradamente. Aplicación Espiritual (Halajah). Los creyentes bíblicos deben de apresurarse para salir de Egipto (las influencias del mundo) y correr hacia la vida que hay en el Mesías, Lucas 19:5-6. a) Debía de comerse ceñidos los lomos, Éxodo (Shemot) 12:11. Tener ceñidos nuestros lomos habla sobre el deseo ferviente de nuestro corazón para servir y obedecer a Di-s. Nuestros lomos espirituales son la verdad de la Palabra de Di-s, Efesios 6:14. Las Escrituras que hablan sobre tener ceñidos nuestros lomos, incluyen: 1ª Reyes (Melajim) 18:46; 2ª Reyes (Melajim) 4:29; 9:1; Jeremías (Yermiyáhu) 1:17; Lucas 12:35; Efesios 6:14; 1ª Pedro (Kefa) 1:13.
  33. 33. 29 b) El calzado en nuestros pies, Éxodo (Shemot) 12:11. El calzado en nuestros pies habla de nuestro caminar con Dios. Las Escrituras que hablan sobre llevar el calzado en nuestros pies, incluyen: Isaías (Yeshayáhu) 52:7; Nahum (Najum) 1:15; Romanos 10:15; Efesios 6:15. c) El bordón debe de ir en nuestra mano, Éxodo (Shemot) 12:11. Un bastón en nuestra mano habla sobre la autoridad del creyente en el Reino de Di-s por medio del nombre de Yeshúa, Mateo (Matityáhu) 28:18-20. Las Escrituras que hablan sobre un bastón en nuestra mano, incluyen: Génesis (Be-Reshit) 38:17-18; Éxodo (Shemot)14:16; Jueces (Shoftim)) 6:21; 1ª Samuel (Sh'muel) 17:39-40; 2ª Samuel (Sh'muel) 3:29; 2ª Reyes (Melajim) 4:29; 18:21; Salmo (Tehilim) 23:4; Isaías (Yeshayáhu) 10:24; 14:5; Marcos 6:7-8. 12.Es la Pascua del S-ñor, Éxodo (Shemot) 12:11. Aplicación Espiritual (Halajah). Si seguimos a Yeshúa con todo nuestro corazón, pasaremos de muerte a vida, y del juicio a la protección divina, Juan (Yojanán) 5:24; 1ª Juan (Yojanán) 3:14; 2ª Corintios 5:17; Salmo (Tehilim) 91. 13.Es un memorial, Éxodo (Shemot) 12:14; Lucas 22:1,7-8, 13-15,19. Aplicación Espiritual (Halajah). La Pascua (Pésaj) es un memorial o recordatorio, Lucas 22:1,7-8,13-15,19. Hay dos elementos que recordar: a) Di-s nos recuerda a nosotros, Génesis (Be-Reshit) 8:1; 9:1,5-16; 19:29; 30:22; Éxodo (Shemot) 2:24-25; 3:1; 6:2,5; 32:1-3,7,11,13-14; Levítico (Va-Yikrah) 26:14,31-33,38-45; Números (Ba-Midbar) 10:1,2,9; Salmo (Tehilim) 105:7-8,42-43; 112:6. De hecho, Di-s tiene un libro de recordatorio, Éxodo (Shemot) 32:32-33; Malaquías (Malají) 3:16-18; Revelación 3:5; 20:11-15; 21:1,27. b) Debemos de recordar a Di-s, Éxodo (Shemot) 13:3; 20:8; Deuteronomio (D'varim) 7:17-19; 8:18; 16:2; Números (Ba-Midbar)
  34. 34. 30 5:37-41. 14.Debía de celebrarse a la puesta del sol. Deuteronomio (D'varim)16:2,6. Esto fue cumplido por Yeshúa en Su crucifixión, Mateo (Matityáhu) 27:45-46. 15.Es el lugar donde Di-s pondría Su nombre. Deuteronomio (D'varim) 16:2,6. Cumplimiento Mesiánico. El lugar donde Di-s ha puesto Su nombre es Jerusalén (Yersushaláyim). 16.Ni un sólo hueso del cordero debía de ser quebrado, Éxodo (Shemot) 12:43-46. Cumplimiento Mesiánico. Ni un solo hueso de Yeshúa fue quebrado en el madero, Juan (Yojanán) 19:33. 17.Había de darse una explicación de la celebración, Éxodo (Shemot) 12:25- 28. Cumplimiento Mesiánico. Yeshúa explicó cada parte de la Pascua (Pésaj) mientras que Él mismo la celebraba, Lucas 22:14-20; 1ª Cor 11:23-26. 18.Los egipcios fueron despojados en la salida Egipto de Israel, Éxodo (Shemot) 12:31-36. Cumplimiento Mesiánico. Satanás fue despojado cuando Yeshúa entró en los infiernos y subió de nuevo, Colosenses 2:15. 19.Debes de estar circuncidado para comer de la Pascua, Éxodo (Shemot) 12:48: Josué (Yehoshúa) 5:2-10.
  35. 35. 31 Aplicación Espiritual (Halajah).. El acto físico de la circuncisión era sólo un cuadro de la circuncisión interior que Di-s quería que tuviésemos nosotros, Romanos 2:28-29; 1ª Corintios 15:46; 2ª Corintios 4:18. Di-s había querido siempre para Su pueblo que fuese circuncidado de corazón, Deuteronomio (D'varim) 10:12-16; 1ª Corintios 7:18-19; Gálatas 2:3,5:2; 6:12-15; Efesios 2:11-13. 20.La Fiesta de la Pascua (Pésaj) debía de ser una santa convocatoria y no se debía de hacer ningún trabajo, Éxodo (Shemot) 12:16. Aplicación Espiritual (Halajah). Un creyente encuentra verdadero descanso al dejar de hacer sus propias obras y descansar en el trabajo acabado de Yeshúa, el Cordero de la Pascua de Di-s, Génesis (Be-Reshit) 2:1,2; Mateo (Matityáhu) 11:28-30; Juan (Yojanán) 17:1-4; 19:30; Hebreos 3:14-19; 4:1-10. 21.La Pascua (Pésaj) debía de ser sacrificada fuera de las puertas de la ciudad, Deuteronomio (D'varim) 16:5. Cumplimiento Mesiánico. Yeshúa fue crucificado fuera de las murallas de la ciudad de Jerusalén (Yersushaláyim), en el lugar llamado Gólgota, Juan (Yojanán) 19:16-19; Hebreos 13:10-13. 22.Hay poder sanador en el cordero, Éxodo (Shemot) 15:26. Cumplimiento Mesiánico. Yeshúa es el Sanador enviado de Di-s, Salmo (Tehilim) 105:26-30. 23.El Éxodo - la salida - fue sobre alas de águilas, Éxodo (Shemot) 19:4. Las Escrituras asociadas con esto, son Deuteronomio (D'varim)32:9-13; Isaías (Yeshayáhu) 31:5; 40:31; Lucas 17:33-37; Revelación 12:6-14.
  36. 36. 32 24.Ellos cantaron un cántico de regocijo al S-ñor, Éxodo (Shemot) 15:1,19- 21. Aplicación Espiritual (Halajah). Cuando un creyente llega a comprender y experimentar el significado de la Pascua (Pésaj), hay un espíritu de regocijo al S-ñor por su liberación del pecado, y por experimentar la novedad de vida en el Mesías. Nota: El Séder de Pascua, que es el servicio y comida de la Pascua, siempre termina con cánticos de regocijo y la declaración de: ¡El año próximo en Jerusalén!. Esto se puede ver en Marcos 14:26. 25.Israel es el primogénito de Di-s, Éxodo (Shemot) 22-23. Aplicación Espiritual (Halajah). Todos los que aceptan al Mesías Yeshúa, son llamados los primogénitos de Di-s, así como Yeshúa es llamado el primogénito de Di-s, Romanos 8:29; Colosenses 1:15-18; Hebreos 12:22- 24.1 ¿TUVO YESHÚA UNA COMIDA DE PASCUA? Hoy, hay 15 pasos en el Séder (orden) de Pascua. Para poder comprender si Yeshúa tuvo un Séder de Pascua, necesitamos saber qué es lo que se hace durante el Séder de Pascua. Por lo tanto, haré una lista de los 15 pasos del Séder de Pascua y explicaré lo que se hace en cada paso. Al hacerlo, podemos determinar si Yeshúa tuvo un Séder de Pascua antes de Su crucifixión. Antes de empezar a explicar los 15 pasos del Séder de Pascua, me gustaría comentar sobre un aspecto, en particular. Durante el Séder se presenta una copa de vino con esta bendición: "Bendito eres Tú, S-ñor nuestro Di-s, Rey del Universo, que creaste el fruto de la vid". Durante la Fiesta de Pascua (Pésaj), Yeshúa dijo: "Yo soy la vid verdadera", Juan (Yojanán) 15:1. Isaías (Yeshayáhu) nos dice que Di-s tiene una viña y esa viña era Israel, Isaías (Yeshayáhu) 5:7. La vid elegida que se plantó en la viña fue el Mesías, Isaías (Yeshayáhu) 5:2.
  37. 37. 33 EL SERVICIO DEL SÉDER DE PESAJ: 1. Kidúsh y la primera copa. Durante el Kidúsh, se bendice y bebe la primera de las cuatro copas de vino. Esta primera copa de vino se llama la copa de santificación. Antes de beber el vino, se recita una bendición: "Bendito eres Tú, S-ñor nuestro Di-s, Rey del Universo, que creaste el fruto de la vid". 2. U-r’jats, (el lavamiento de las manos). No se recita ninguna bendición. 3. Karpás, (esta palabra significa: perejil, verduras). Esto se refiere al lugar en el Séder cuando los celebrantes mojan una verdura en agua salada y la comen, Juan (Yojanán) 13:26-27. El más mayor se sentará en el lado izquierdo de la mesa y mojará. De ahí que podemos concluir que Judas era el más mayor de los discípulos. El más joven se sentará al lado derecho de la mesa. Benjamín (Benyamín) era el más joven de los hijos de Jacob (Yaakov). Benjamín significa en hebreo "El hijo de mi mano derecha". 4. Yajats, (el rompimiento del pan). La pieza intermedia de las tres piezas de pan, o matsot, ceremonialmente se parte en dos. Matsah (plural: Matsot) es pan sin levadura. El trozo más grande se envuelve en una servilleta y se pone a un lado como el afikomán, el matsah que se come al final de la cena. Esto lo podemos ver en Lucas 22:19.
  38. 38. 34 5. Maguid, el relato de la historia del Éxodo. El Maguid concluye con la segunda copa de vino, que se llama la copa de la ira. Yeshúa participó de esta segunda copa en el Huerto de Getsemaní, Lucas 22:42-44. Al relatar la historia del Éxodo, cada persona tiene que ver el Éxodo como si Dios personalmente los redimiera a ellos. Esto está basado en Éxodo (Shemot) 13:8. 6. Rajatsah, (el lavamiento de las manos con una bendición). 7. Motsí, (la bendición por el pan). La bendición por el pan es como sigue: "Bendito eres Tú, S-ñor nuestro Di-s, Rey del Universo, que produces el pan de la tierra". Esta bendición es una profecía de la resurrección del Mesías de la tierra, ya que Él es el pan del creyente, Juan (Yojanán) 6:47-51. Di-s produjo el pan (Yeshúa) de la tierra a continuación de Su muerte, Hechos 2:31-33. 8. Matsah, (se bendice y come el matsah). En Juan (Yojanán) 13:23, podemos ver que los discípulos estaban apoyados o reclinados. La Pascua (Pésaj) se llama el tiempo de la libertad. En este día, eres liberado de la esclavitud de Egipto (Mitsráyim), que simboliza la esclavitud del pecado, y tú eres visto como un rey. Los Reyes tradicionalmente se reclinan en las comidas, y así lo están los participantes, reclinados durante los pasos del Séder de Pascua. Los creyentes en Yeshúa son reyes y sacerdotes delante de Di-s, Revelación 1:6; 5:10. 9. Maror, (las hierbas amargas se bendicen y comen). Estas hierbas amargas están representadas por lechuga y rábano picante. 10. Korej, (el matsah y el maror se comen juntos).
  39. 39. 35 11. Shulján Orej, (Se lleva a cabo la comida). 12. Tsafún, (el afikomán que estaba escondido, es encontrado, redimido y se procede a comer). 13. Barej, (acción de gracias después de la comida). A la conclusión de Barej, se recita la bendición sobre el vino de la tercera copa. Se bebe. Esta es la copa de la redención, Lucas 22:20; 1ª Corintios 10:16. 14. Halel. Los Salmos (Tehilim) 115-118 se entonan como una alabanza especial a Di-s Se llena la cuarta copa y se abre la puerta para que entre Elías (Eliyáhu) y proclame la llegada del Mesías. 15. Nirtsah, (todo está acabado). Se entona un cántico final y se termina con una frase: “¡El próximo año en Jerusalén!”. Esto se puede ver en Mateo 26:30 y Marcos 14:26. Yeshúa comió la Pascua, Lucas 22:15.
  40. 40. 36 Este pasaje de la Escritura se refiere específicamente al Cordero. Frecuentemente, hay dos sacrificios durante la Fiesta de Pascua. Un cordero es el cordero de Pascua y el otro se le llama "haguigah" u ofrenda de paz. Estos sacrificios se refieren a Deuteronomio (D'varim) 16:2 donde Di-s requiere que el sacrificio sea tanto de la manada como del rebaño. Esto se interpretó para dar a entender que se necesitaban dos sacrificios. El haguigah (el cordero adicional) era ofrecido en adición a la Pascua (el cordero de Pascua). El Pésaj era requerido, pero el haguigah no lo era, ya que era una ofrenda voluntaria. Durante los días de Yeshúa, para tener un Séder, se necesitaba registrarse en una corte rabínica en el templo (Beit Ha-Mikdash), y debían de ser al menos 10 personas y no más de 20. Cada grupo de peregrinos que llegaban a Jerusalén (Yersushaláyim) tenía un representante que llevaba un cordero sin mancha ni defecto, Éxodo (Shemot) 12:4-5). Una congregación de al menos 10 (conocido en hebreo como una minyán) era requerida para participar en la ceremonia. Cada grupo de personas que entraba en el templo (Beit Ha-Mikdash). Eran instruidos, "Vosotros debéis de sacrificar el cordero, y no los sacerdotes" Los sacerdotes tomaban la sangre y la ministraban conforme a las Escrituras. El único lugar donde un cordero de Pascua (Pésaj) se podía matar era en Jerusalén (Yersushaláyim). Por lo tanto, aquellos que no podían venir a Jerusalén (Yersushaláyim) para guardar la Pascua (Pésaj), pero todavía querían celebrarla, deberían tener un sustituto por el cordero de Pascua (Pésaj). Ese sustituto era la caña de la pierna del cordero. Tiene un nombre especial en hebreo: zeroah, o brazo. En Isaías (Yeshayáhu) 53:1 se refiere a Yeshúa como el "zeroah" o brazo del S-ñor. La caña del hueso o zeroah será un recordatorio del cordero que fue muerto. El requisito de Pascua (Pésaj) es que tienes que comer hasta estar lleno. Todo el cordero debía de ser consumido antes de la medianoche del día quince de Nisán. Si tenías sólo 10 personas, no querrías tener dos corderos porque no podrían comerse en su totalidad, a tiempo. Esto violaría el mandamiento (mitsvah) de que el cordero debía de comerse antes de la medianoche, Éxodo (Shemot)12:8. Si eran 20 personas, un cordero no sería suficiente para que todo el mundo quedara lleno, y esto violaría el mandamiento (mitsvah) dado por Di-s. Por lo tanto, si eran 20 personas necesitarían 2 corderos.
  41. 41. 37 Una vez más, Yeshúa comió la Pascua, Lucas 22:15. Se puede tener un Séder sin un Pésaj (o cordero de Pascua), pero no se puede tener un cordero sin un Séder. También, ya que Yeshúa era el Cordero de Pascua de Di-s, Juan (Yojanán) 1:29, Él tenía que venir a Jerusalén (Yersushaláyim), desde Betania no sólo para ser el cordero de Pascua (Pésaj), sino, también, por el Séder, Marcos 14:3,12-16. Así, Yeshúa tenía un cordero de Pascua, Lucas 22:15, y era un Séder. Hoy, no hay templo (Beit Ha-Mikdash) así que el Séder de Pascua se tiene el quince o dieciséis de Nisán. El Séder del día quince se llama el Primer Séder, y el Séder del día dieciséis se llama el Segundo Séder. En Marcos 14:12, dice: "El primer día de la fiesta de los panes sin levadura, cuando sacrificaban el cordero de Pascua (el cordero de Pésaj) ..." La palabra traducida por "primer" es la palabra griega "protos" que significa: "antes de, más temprano, y precedente". Ya que había un templo (Beit Ha-Mikdash) en Jerusalén (Yersushaláyim) en los días de Yeshúa, el Primer Séder sería el catorce de Nisán, y el Segundo Séder el quince. El Séder podía celebrarse cualquier noche. Yeshúa tuvo Su Séder de Pascua (Pésaj) a medianoche, el catorce de Nisán (recuerde que el catorce de Nisán comienza a la puesta del sol, que son aproximadamente seis horas antes de la medianoche), y fue crucificado a la tarde siguiente, a las 3 de la tarde (15.00 horas) que es todavía el catorce de Nisán. El Sumo Sacerdote (Cohen Ha-Gadol) sacrifica el cordero de Pascua (Pésaj) a favor de la nación de Israel a las 3 de la tarde (15.00 horas) el día catorce de Nisán. A la puesta del sol, comienza el día 15, así Yeshúa debería de comer Su cordero de Pascua a la medianoche del catorce de Nisán, que es anterior al tiempo en que el sumo sacerdote mata el cordero de Pascua para la nación. Para comprobar esto, en Juan (Yojanán) 18:28, cuando Yeshúa fue llevado ante Pilato, Caifás el sumo sacerdote (Cohen Ha-Gadol) no entraría a la sala de juicio (pretorio) del Gobernador gentil para no contaminarse, y poder comer así el cordero de la Pascua. Así que, este acontecimiento debió de tener lugar en la mañana del día catorce de Nisán porque el sumo sacerdote no había comido todavía la Pascua. Si se hubiera contaminado, hubiera durado un día. Como Yeshúa ya había comido la Pascua, anterior al momento de su apresamiento y presentación ante Caifás y Pilato, Él debió de haber comido la Pascua con los discípulos en la tarde del día catorce. De esa manera, podemos ver cómo Yeshúa comió la Pascua y pudo cumplir todavía el ser el Cordero de Pascua de Di-s, al morir a las 3 de la tarde (15.00 horas) del día catorce de Nisán.2
  42. 42. 38 El Pan y las Copas del Séder de Pascua. Durante la celebración de la Pascua, tres tortas de pan ázimo (matsot) estaban una encima de otra, cubierta cada torta con una servilleta. En cierto momento del orden del Séder, la torta del medio, conocida como el "afikomán", o "aquello que viene después", se parte en dos. Una parte se distribuye entre las personas presentes, y la parte más grande se esconde en una servilleta. Hacia el final del Séder de la Pascua, la porción escondida se saca a la luz y se come por los que están alrededor de la mesa. La comprensión Mesiánica, es que estos tres panes representan a Di-s el Padre, al Mesías Yeshúa, y al Espíritu Santo (Ruaj Ha-Kódesh). La porción central, el afikomán se parte, una porción se come, y la otra porción es escondida y sacada a la luz después, para testificar de la muerte, sepultura y resurrección de Yeshúa. Durante el desarrollo del Séder, las cuatro copas de vino que son servidas a las personas presentes en el Séder se utilizan de la manera siguiente, y se llaman: 1. La copa de bendición, Lucas 22:17; 1ª Corintios 10:16. Esta copa se llama la copa de santificación, o el Kidúsh. 2. La copa de la ira, Lucas 22:42-44. Esto copa no se bebe, sino que se derrama sobre la mesa al mismo tiempo que se recitan las plagas de Egipto. Yeshúa bebió esta copa por nosotros en el Huerto de Getsemaní y cuando murió sobre el madero.
  43. 43. 39 3. La copa de bendición, salvación o redención. Esta copa se llena hasta rebosar, simbolizando una salvación rebosante, Salmo (Tehilim) 116:13. 4. La copa del Reino, Lucas 22:18-20; Mateo (Matityáhu) 26:28-29. Yeshúa habló de comer y beber de nuevo en la era Mesiánica con Sus discípulos, después de Su resurrección. Además de las cuatro copas servidas a los presentes, otra copa, llamada la copa de Elías (Eliyáhu), es también parte del Séder. Esta copa se sirve sólo al final del Séder. Solamente Elías (Eliyáhu) mismo podía beber de esta copa. Cuando Yeshúa se refirió a Él mismo al beber la copa, Él estaba diciendo sin duda alguna que Él era el Mesías.
  44. 44. 40 ¿CÓMO CUMPLIÓ YESHÚA LA PASCUA? La Fiesta de la Pascua (Pésaj) fue dada por Di-s para que fuese un ensayo (mikrá) de la primera venida de Yeshúa. La ceremonia de Pascua se celebraba en recordatorio del pasado y en preparación para el futuro. Muchos años después de la Pascua en Egipto, una persona que se llamaba Juan (Yojanán) el Bautista (Inmersor), apuntaba a Yeshúa y declaró que Él mismo era el Cordero de Dios, Juan (Yojanán) 1:29. Después de que Juan (Yojanán), un tipo de Elías (Eliyáhu) que prepararía la venida del Mesías, proclamó que Yeshúa era el Cordero de Di-s, (Yeshúa) ministró durante tres años y medio. Al final de ese tiempo, el día diez de Nisán, el sumo sacerdote salía fuera de la ciudad de Jerusalén a Betania con un cordero que iba a ser sacrificado. El cordero era llevado nuevamente a la ciudad, a través de sus calles, donde se alineaban miles de peregrinos cantando el Halel, Salmos (Tehilim) 113-118. La liturgia para el Hoshanah Rabah dice que el Mesías vendrá al Monte de los Olivos y llorará sobre la ciudad. Esto sucedió en Lucas 19:41. La gente también ondeaba sus ramas de palmera según entraba Yeshúa sobre un pollino en cumplimiento de Zacarías (Z'jaryah) 9:9. Hoy en día, el diez de Nisán es conocido como el Domingo de Ramos fuera de la Comunidad Judía, es decir, el mundo gentil. El cordero que había de ser inmolado por el sumo sacerdote era llevado al templo (Beit Ha-Mikdash) puesto en un lugar prominente para su exposición. Igualmente, Yeshúa el Cordero de Dios fue puesto en pública exposición cuando entró en el Templo (Beit Mikdash) y pasó cuatro días allí entre la gente, los saduceos, los fariseos, y los escribas, cuando los líderes le hicieron a Yeshúa las preguntas más difíciles. Yeshúa fue cuestionado delante del pueblo durante cuatro días, mostrándose Él mismo de ser sin mancha ni defecto, cumpliendo Éxodo (Shemot) 12:5. El día catorce de Nisán, a las nueve de la mañana (09.00 horas) el sumo sacerdote (Cohen Ha-Gadol) tomaba el cordero y lo subía al altar para atarlo. Al mismo tiempo en ese día, Yeshúa fue atado al madero sobre el Monte Moriah, Marcos 15:25. A la hora del sacrificio de la tarde (15.00 horas) de la Pascua, Éxodo (Shemot) 12:6, el sumo sacerdote (Cohen Ha-Gadol) ascendía al altar y cortaba el cuello del cordero con un cuchillo y decía las palabras: "Está terminado". Estas son las palabras exactas después de ofrecer una ofrenda de paz a Di-s. En ese momento, murió Yeshúa diciendo estas mismas palabras en Juan (Yojanán)19:30. Yeshúa murió exactamente a las 3 de la tarde (15.00 Horas), Mateo (Matityáhu) 27:45-46,50.
  45. 45. 41 En Éxodo (Shemot) 12:8-9 se nos dice que el cordero había de ser asado antes de la puesta del sol. De acuerdo con el Tratado Pésajim en la Mishnah, el cordero era asado en un palo de granada vertical. Este palo de granada es representativo del árbol sobre el cual murió Yeshúa. El cordero era destripado, y sus intestinos debían ser removidos y puestos por encima de su cabeza. De esta manera, se refieren al cordero como el "sacrificio coronado". Esto es un cuadro de Yeshúa en el Salmo (Tehilim) 2:13-18. Deuteronomio (D'varim) 16:16 dice que toda la congregación de Israel era solicitada que se presentara a las fiestas de Pascua (Pésaj), las Semanas (Shavuot) y Tabernáculos (Sukot). Esto explica el por qué fueron todos reunidos para atestiguar la muerte de Yeshúa sobre el madero, Mateo (Matityáhu) 27:1-26. La noche del día quince de Nisán, Di-s ordenó a Su pueblo que comiera el cordero con pan ázimo (matsah) y hierbas amargas (maror), con su calzado en sus pies y sus bolsas empacadas puestas en sus espaldas, Éxodo (Shemot) 12:6,8,11, porque en esta noche hemos de salir de Egipto. Igualmente, nosotros hemos de ser rápidos para recibir a Yeshúa en nuestros corazones y salir de Egipto, que representa el pecado e idolatría de este mundo perverso. LA FIESTA DE LA PASCUA EN EL EVANGELIO DE JUAN Hay cuatro pasajes registrados en el Evangelio (basar) de Juan (Yojanán) además de las que celebraba Yeshúa con Sus padres de año en año, Lucas 2:41-42. 1. La primera Pascua a la que asistió Yeshúa en Jerusalén (Yersushaláyim) como un adulto, se encuentra en Juan (Yojanán) 2:13-17. En estos viajes, Él encontró al templo contaminado con cambistas de dinero. Él declaró entonces que "Mi casa será llamada casa de oración por todas las naciones..." Marcos 11:17. La Aplicación Espiritual (halajah) es esta: Los creyentes en Yeshúa son el templo de Di-s y no debemos contaminarlo con el pecado, 1ª Corintios 3:16-17; 2ª Corintios 6:14-18. Los que creen en el Mesías Yeshúa son la casa de Dios, Hebreos 3:6; 1ª Timoteo 3:15; 1ª Pedro (Kefa) 2:5.2.
  46. 46. 42 2. La segunda fiesta de la Pascua está registrada en Juan (Yojanán) 5:1-15. Aunque no se menciona esta fiesta en particular, sabemos que es la Pascua (Pésaj), Pentecostés (Shavuot), o los Tabernáculos (Sukot) porque Yeshúa subió (aliyah) a Jerusalén (Yersushaláyim) para observarla, Deuteronomio 16:16. Al saber lo que hizo Yeshúa en estos viajes y lo que las fiestas nos enseñan, la evidencia sugiere que era Pascua. En esta Pascua se revela a Yeshúa como el Sanador del cuerpo y el alma de los hombres; el Perdonador del pecado; y el Sanador de la enfermedad. En la Pascua de Egipto, Israel había de alimentarse sobre el cuerpo del cordero. Al hacerlo, fueron salvos de la destrucción de Egipto y sus cuerpos fueron sanados, Éxodo (Shemot) 12:13; Salmo (Tehilim) 105:26,36-37. De esta manera, se asocia la sanidad con la Pascua, y en esta Pascua, Yeshúa sanó a un hombre impotente. 3. La tercera Pascua se encuentra en Juan (Yojanán) 6:1-13. En la Pascua, los hijos de Israel comían de la carne del cordero, aplicaban la sangre sobre la puerta, y comían pan ázimo. De esta manera, el pan y el cuerpo del cordero se comían por todos en la Pascua. En estos pasajes, Yeshúa es el Pan de Vida, el pan ázimo, y el maná celestial. 4. La cuarta Pascua es la muerte expiatoria sobre el madero. Él es el Cordero de Di-s que murió sin haber pecado nunca.
  47. 47. 43 EN CONCLUSIÓN: En la primera Pascua, Yeshúa es el Limpiador del Templo (el templo espiritual es el cuerpo físico del creyente). En la segunda Pascua, Yeshúa es el Sanador del cuerpo y alma. En la tercera Pascua, Yeshúa es el Pan de Vida. En la cuarta Pascua, Yeshúa es el Cordero de Di-s inmolado por los pecados de todo el mundo.3
  48. 48. 44 Los ingredientes tradicionales del Séder Plato del Seder. Los seis ingredientes tradicionales que componen el plato del Seder son:  Maror: Las hierbas amargas, simbolizan la amargura y las penalidades de la esclavitud sufrida por los judíos en el Antiguo Egipto. La Maror puede ser cualquier hierba fresca de sabor amargo, hay que tener en cuenta que las hierbas deben ser frescas, ya que si fueran condimentadas o encurtidas no se consideran válidas para la celebración del séder, debido a los preceptos y las leyes judías. La Maror acostumbra a ser una lechuga romana, en un momento del séder, la lechuga romana se come junto con las matzot, para cumplir con una mitzvá llamada korech.  Jazeret: es la raíz de un rábano picante, una planta cuya raíz tiene un sabor ligeramente amargo. El rábano picado con remolacha se utiliza para elaborar un condimento llamado Jrein.
  49. 49. 45  Jaroset: Se trata de una pasta dulce, de color marrón- rojizo, mezcla de diversos frutos secos de textura pedrosa, que representa el mortero empleados por los judíos esclavos para construir los graneros y los edificios del antiguo Egipto. En las casas de los judíos Ashkenazies cuando celebran el Séder, el jaroset se hace de nuez picada, manzanas y canela, y vino dulce. Los judíos sefardíes en sus recetas de la cocina sefardí emplean dátiles y miel junto con nueces picadas, canela y vino. La elección de los ingredientes simboliza los atributos del pueblo judío en palabras del Rey Salomón tal y como menciona en su Cantar de los Cantares.  Karpas — Suele ser una verdura o hierba de sabor amargo, que es untada en agua salada (salmuera) al comienzo del Séder. Se suele emplear perejil, apio o patata cocida. El remojo de la verdura en el agua salada (que representa lágrimas) refleja la pena que sintieron los esclavos judíos en Egipto, que sólo pudieron comer alimentos simples y poco preparados. El consumo inicial del karpas en el Séder significa que los niños de la mesa empiecen a preguntar por el significado de la celebración. Generalmente en el Shabbat o en las comidas de las festividades judías, el primer alimento ingerido tras el kiddush con el vino es el pan. En la mesa del Séder, sin embargo, el primer alimento ingerido tras el kiddush es una verdura. Este cambio en el orden deja de inmediato la recitación de la famosa cuestión: Ma Nishtaná HaLáila Hazé Mikól HaLeilót — "¿qué hace diferente esta noche de las otras?"  Z'roa — Una tibia de cordero asada, puede ser también un ala de pollo, o un cuello; simbolizando el Korban Pésaj (sacrificio del Pesaj) en el que se ofrece un cordero como sacrificio en el Templo de Jerusalén, en el que se asa y se come como parte de la cena de la celebración de
  50. 50. 46 la noche de Séder. Desde la destrucción del Templo el z'roa se sirve como un recuerdo visual del sacrificio del Pésaj; durante el Séder no es ni ingerido ni manipulado. Los vegetarianos suelen sustituir este elemento por una remolacha, haciendo mención del Pesajim 114b como su justificación para tal práctica.  Beitzah — Un huevo cocido que simboliza el Korbán Jaguigáh (festival del sacrificio), y que fuera ofrecido en el Templo de Jerusalén. Este huevo tampoco es manipuilado y/o consumido como parte de la cena del Séder. A pesar de ser el sacrificio de Pesaj y el Jaguigáh ofrecimientos cárnicos, el jaguigáh es conmemorado con un huevo como símbolo de duelo (los huevos son servidos en las celebraciones de los velatorios tras los funerales), de esta forma se evoca la idea de duelo por la destrucción del Templo. Desde la destrucción del Templo, la beitzah se sirve como un recuerdo visual del Jaguigáh; durante el Séder no se come ni se manipula (a excepción de la operación inicial de remojo en agua salada). Los ingredientes deben colocarse en la mesa del Séder de acuerdo con su uso, los que se usan primero deben estar cercanos y los que se emplean después lejanos. el séptimo ingrediente simbólico de Séder son las tres pilas de matzot, que se sirven separadas. El primer y último se emplean para el Hamotzí (adoración sobre el pan), mientras que los del medio se pueden partir por el medio y ponerse en un borde para el Afikoman. Los boles con agua salada se emplean en las dos unciones del Seder: uno al comienzo de la cena en el que se remojan los karpas, y el otro antes que la cena comience en el que se remoja el huevo duro como recordatorio del Jaguigáh. No es una parte tradicional del plato de Séder pero se pone en la mesa.
  51. 51. 47 CAPITULO 4 La Fiesta de los Panes sin Levadura (Jag Ha-Matsot) La Fiesta de los Panes sin Levadura (Jag Ha-Matsot) es el día quince del mes de Nisán, que es el día siguiente de Pascua (Pésaj). Es una festividad al S-ñor de siete días, Levítico (Va-Yikrah) 23:6-7; Éxodo (Shemot) 12:7-8,14-17. En el día quince de Nisán y durante los próximos siete días, Di-s prohibió al pueblo que tuviesen cualquier clase de pan leudado en sus casas. La Fiesta de los Panes sin Levadura se puede encontrar en Éxodo (Shemot) 12:14-17, según está escrito: "Y este día os será en memoria, y lo celebraréis como fiesta solemne para el S-ñor durante vuestras generaciones; por estatuto perpetuo lo celebraréis. Siete días comeréis panes sin levadura; y así al primer día haréis que no haya levadura en vuestras casas; porque cualquiera que comiere leudado desde el primer día hasta el séptimo, será cortado de Israel. El primer día habrá santa convocación, y asimismo en el séptimo día tendréis una santa convocación; ninguna obra se hará en ellos, excepto solamente que preparéis lo que cada cual haya de comer: Y guardaréis la fiesta de los panes sin levadura, porque en este mismo día saqué vuestras huestes de la tierra de Egipto; por tanto, guardaréis este mandamiento en vuestras generaciones por costumbre perpetua" El libro de Éxodo (Shemot), capítulo 12, describe la Pascua en Egipto. Después de matar el cordero, la sangre debía de ser rociada en los postes de la puerta. El cordero debía de ser asado al fuego y comido con matsah (pan ázimo) y hierbas amargas, Éxodo (Shemot) 12:7-8.
  52. 52. 48 Limpiando la Casa de Levadura (Bedikat Jamets). Di-s dio una ceremonia de buscar y eliminar la levadura de la casa antes de la fiesta de los Panes sin Levadura como preparación para la festividad. En hebreo, esta ceremonia se llama Bedikat Jamets, que significa: "la búsqueda de levadura". LA CEREMONIA ES COMO SIGUE: La preparación para buscar y echar fuera la levadura (Bedikat Jamets) de la casa, actualmente comienza antes de la Pascua (Pésaj). En primer lugar, la esposa limpia a fondo la casa para eliminar toda levadura (Jamets) que pudiera haber. En la Biblia, la levadura (Jamets) simboliza el pecado. Aplicación Espiritual (Halajah). Espiritualmente, los creyentes en el Mesías Yeshúa son la casa de Di-s, Hebreos 3:6; 1ª Pedro 2:5; 1ª Timoteo3:15; Efesios 2:19.
  53. 53. 49 La levadura (el pecado) tenía que ser puesta fuera de nuestra casa, que es nuestro cuerpo, 1ª Corintios 3:16-17; 6:19-20; 2ª Corintios 6:15-18. En la limpieza de la casa, la esposa es instruida con todo propósito para que deje diez trozos de levadura (pan) en la casa. Entonces, el padre junto con los hijos y con una cuchara de madera, una pluma y un paño de lino se ponen a buscar por toda la casa los diez trozos de levadura. A la caída de la noche, en el día anterior a Pascua (Pésaj), se lleva a cabo una búsqueda con profundidad. En este momento, la casa está completamente a oscuras excepto por los candeleros. Una vez que el padre encuentra la levadura (el pan), pone la lámpara en el suelo junto a la levadura y coloca la cuchara de madera junto a la levadura. Entonces usa la pluma para barrer la levadura y ponerla en la cuchara. Sin tocar la levadura, toma la pluma, la cuchara y la levadura, las envuelve en el palo de lino, y las pone fuera de la puerta de la casa. A la mañana siguiente (el catorce de Nisán), va a la sinagoga y pone el paño de lino y su contenido en el fuego para que se queme.
  54. 54. 50 Aplicación Espiritual (Halajah). Espiritualmente, debemos de limpiar la levadura (el pecado) de nuestras casas (nuestras vidas), al permitir al Espíritu Santo (Ruaj Ha-Kódesh) que nos revele a través del conocimiento de Yeshúa y las Escrituras, el pecado que hay en nuestras vidas. Es sólo a través de la Palabra de Di-s que podemos identificar el pecado en nuestras vidas como está escrito en el Salmo (Tehilim) 119:105, "Lampara es a mis pies tu Palabra, y lumbrera a mi camino". Así que la comprensión espiritual de la lampara es que representa la Palabra de Dios. La pluma representa al Espíritu Santo (Ruaj Ha-Kódesh). Aunque tenemos la Palabra de Dios, necesitamos al Espíritu de Di-s (Ruaj Ha-Kódesh) para iluminar toda la Biblia a nosotros, incluyendo la Torah y la Tanaj, 1ª Corintios 2:11-14. Cumplimiento Mesiánico. La cuchara representa el madero sobre el cual murió Yeshúa, Deuteronomio (D'varim) 21:22-23. La levadura (Jamets) (pecado) fue barrida sobre la cuchara (el madero) como parte de la ceremonia. Igualmente, nuestro pecado fue barrido o echado sobre Yeshúa, 2ª Corintios 5:21, cuando murió sobre el madero. La levadura (Yeshúa sobre el madero) fue entonces envuelta en lino, y Yeshúa fue echado fuera de Su casa (Su cuerpo), y fue al infierno, que es un lugar ardiente, Lucas 16:19-24. De esta manera, Él cumplió la parte de la ceremonia donde el padre toma el palo de lino y su contenido, y lo echa sobre el fuego para ser quemado.1 EL QUINCE DE NISÁN - ELIMINANDO EL PECADO. El quince de Nisán (Jag Ha-Matsot) marca el principio de un período de fiesta de siete días cuando Israel tenía que comer pan sin levadura (pecado) en recordatorio del amasijo de pan ázimo en su apresuramiento para
  55. 55. 51 escapar de Egipto. El tema principal de esta fiesta era el eliminar la levadura (pecado). Históricamente, hay dos acontecimientos notables que sucedieron en ese día quince de Nisán: 1. La jornada del Éxodo arranca en Egipto, Éxodo (Shemot) 12:41. En Deuteronomio (D'varim) 6:3, el pan se refiere como "el pan de aflicción". 2. El entierro de Yeshúa después de su crucifixión, quien es el Pan de Vida, (Juan (Yojanán) 6:35. De hecho, el lugar de nacimiento de Yeshúa, Belén, significa casa de pan. Por lo tanto, Yeshúa, quien es el Pan de Di-s, nació en un lugar llamado casa de pan.2 Las fiestas son citas señaladas (moed) de Di-s especificando lo que Él hará, y a la hora exacta. Los judíos tuvieron que darse prisa para poner el cuerpo de Yeshúa en tierra porque se acercaba el Shabat. Este Shabat era un Shabat solemne y el primer día de los Panes sin Levadura (15 de Nisán). Esto se encuentra en Juan (Yojanán) 19:31. Esto significaría que Yeshúa murió el catorce de Nisán, el día de la Pascua. Yeshúa estaba en el sepulcro al día siguiente de su crucifixión, que era el quince de Nisán, el primer día de los Panes sin Levadura. La Comprensión Mesiánica del Matsah en el Séder de Pascua. Uno de los 15 pasos durante el Séder de Pascua es un paso llamado Yajats. Yajats es cuando el trozo intermedio de los tres Matsot se rompe en dos. Durante el Séder de Pascua, hay una bolsa llamada el matsatosh que contiene tres trozos de matsot. El trozo del medio de matsot se aparta, partido, envuelto en un paño de lino, y es enterrado. Este trozo de matsah es el Afikomán. Durante esta parte del servicio, el Afikomán se aparta de la vista, (esto representa a Yeshúa siendo enterrado) y que estuvo escondido hasta más tarde en el servicio. Yeshúa es el pan que fue sepultado porque Él es el Pan de Vida que vino a la tierra del Cielo, Juan (Yojanán) 6:35. Yeshúa fue separado de entre los dos ladrones que fueron crucificados con Él, Mateo (Matityáhu) 27:38, envuelto en lino y sepultado en la tierra, Mateo (Matityáhu) 27:59-60.
  56. 56. 52 Hacia el final del Séder de Pascua, el paso duodécimo del servicio se llama Tsafún. Durante Tsafún, el Afikomán que había sido previamente enterrado es redimido y rescatado. En este punto del servicio, el matsah, previamente caracterizado como el pan de aflicción, ahora es transformado y redimido. Este es un cuadro perfecto de Yeshúa, que cumplió el papel del Mesías sufriente conocido como el Mashíaj ben Yosef. Él sufrió aflicción mientras moría en el madero, pero redimido más tarde cuando Él fue resucitado por Di-s, el Padre. En el Séder de Pascua, el Afikomán es redimido por los niños. Los niños que encuentran el Afikomán enterrado reciben un premio. Este regalo es conocido como "la promesa del Padre". Igualmente, cuando Di-s resucitó a Yeshúa después de estar enterrado en la tierra, aquellos que creen en Él por fe (emunah), reciben dones de Di-s. Cuando Yeshúa ascendió al Cielo, Él dio dones a los hombres, Efesios 4:7-8. Estos dones incluían: la justificación, Romanos 5:17-18, vida eterna, Romanos 6:23, gracia, Romanos 5:12,14-15, fe, Efesios 2:8-9, y otros dones espirituales, 1ª Corintios 12:1,4. Algunos otros dones incluyen: sabiduría, conocimiento, sanidades, operación de milagros, profecía, discernimiento de espíritus, lenguas e interpretación de lenguas, 1ª Corintios 12:8-11. 3 LA FIESTA DE LOS PANES SIN LEVADURA EN LA BIBLIA. 1. La Fiesta del Pan Ázimo era tanto una parte de la Pascua (Pésaj), que los nombres Pascua y Panes sin Levadura se usaban de manera indistinta, o al menos sinónimamente, Lucas 22:1. 2. La fiesta debía de ser guardada por siete días, Éxodo (Shemot) 12:15-19. El número siete es el número bíblico para terminación o totalidad. El creyente que guarda esta fiesta debe hacerlo plenamente para el S-ñor, y apartarse completamente para Él. La Fiesta de los Panes sin Levadura habla de una separación completa de todas las cosas que están leudadas (pecaminosas), y alimentarse de Yeshúa, que es el pan de vida del creyente, Juan (Yojanán) 6:32-36,38. 3. La Fiesta de los Panes sin Levadura (Jag Ha-Matsot) es un día de Shabat solemne. Un día de Shabat solemne se llama un Shabatón. Durante la Pascua, hay un Shabat extra además del Shabat semanal. Estos Shabats se llaman Shabat solemnes. El Shabat solemne de los Panes sin Levadura puede verse en Juan 19:31.
  57. 57. 53 4. El Pan sin Levadura se usa para la Consagración y Separación. También, es ungido con aceite. Los creyentes en el Mesías Yeshúa deben consagrarse y separarse para hacer el trabajo que Di-s nos ha llamado a hacer, y a vivir una vida que es santa para Él. Si hacemos esto, la unción del Espíritu Santo (Ruaj Ha-Kódesh) de Di-s descansará sobre nuestras vidas. a) El pan representa la consagración, Levítico (Va-Yikrah) 8:1-2,26-27; Éxodo (Shemot) 29:2,23. b) Estaba incluido en el voto santo de separación de los Nazarenos, Números (Ba-Midbar) 6:1-21. c) Era el alimento para los sacerdotes en la comida y ofrenda de paz, Levítico (Va-Yikrah) 2:1,4,14-16; 6:14-18; 7:11-12. d) Marcó la separación divina de Israel de la vida de esclavitud y cautiverio de Egipto, Éxodo (Shemot) 12:17,30-34. e) Toda la levadura debía de ser separada, Éxodo (Shemot) 12:15,19-20. Cuando la levadura se pone en un montón de masa sin leudar, ésta hace que la masa se infle - o agrande -. Igualmente, cuando nosotros dejamos que el pecado entre en nuestras vidas, nos inflará con orgullo y arrogancia.4 EN LA BIBLIA, DI-S SE REFIRIÓ A LA LEVADURA DE 4 DIFERENTES GRUPOS DE PERSONAS. ESTAS SON LISTADAS COMO SIGUE: 1. La levadura de Herodes, Marcos 8:14-15; 6:14-18; Mateo (Matityáhu) 2:7-12. 2. La levadura de los Fariseos, Marcos 8:15; Mateo (Matityáhu) 16:5-12; 23:1-3; Lucas 11:37-44; 12:1.
  58. 58. 54 3. La levadura de los Saduceos, Mateo (Matityáhu) 16:6-12. Los Saduceos en lo sobrenatural. Ellos negaban la existencia del Espíritu de Dios, los ángeles y la resurrección, Marcos 12:18; Hechos 23:6-8. 4. La levadura de Corinto. La levadura de Corinto era la sensualidad, principalmente la fornicación, 1ª Corintios 4:17-21; 5:1-13; 6:1,9- 11,13,16-18; 8:1; 13:4,2; 2ª Corintios 12:20-21. ¿CÓMO SE GUARDA LA FIESTA? Aplicación Espiritual (Halajah). Espiritualmente, la fiesta se guarda con sinceridad y verdad. La sinceridad implica pureza y servir a Di-s con un corazón puro. Implica echar fuera de nuestras vidas el pecado y la separación de todo lo malo que tiene una influencia corruptora en la vida del creyente en Yeshúa. Históricamente, Israel aprendió que guardar la fiesta significaba una completa separación de Egipto y su religión, cautiverio, alimentos, esclavitud, como su gloria mundana, sabiduría y esplendor. Los hijos de Israel tomaron la masa antes de que fermentara porque no podían quedarse atrás en Egipto. No había tiempo para dejar que la levadura fermentara en la masa, Éxodo (Shemot) 12:34,39. Como creyentes, hemos de huir de los caminos del mundo y sus filosofías que son contrarias a la Palabra de Di-s. La sinceridad, 1ª Corintios 5:7-8, implica pureza y santificación, que significan santidad y separación. La Biblia usa el agua y el lavamiento para instruirnos en lo referente a la santificación y separación, Josué 24:14; Efesios 5:26; 6:24; Filipenses 1:10; 1ª Pedro (Kefa) 2:2. Santificar significa hacer santo, purificar o consagrar. Los creyentes son santificados obedeciendo toda la Palabra de Di-s, incluyendo la Torah y la Tanaj, Juan 17:17,19; Hechos 20:32; 2ª Crónicas 30:15; 35:1,6; Éxodo (Shemot) 19:10,14; 28:39-41; Levítico (Va-Yikrah) 8:30; 11:44; 20:7; Hebreos 10:10,14; 1ª Corintios 1:2. En 1ª Corintios 6:11, la santificación está conectada con el lavamiento, (Hechos 22:16). Históricamente, después de que Israel celebrase la Pascua, fueron sumergidos (lavados) en el agua del Mar Rojo, 1ª Corintios 10:1-2.
  59. 59. 55 Igualmente, después de aceptar al Mesías en nuestras vidas, hemos de sumergirnos nosotros en el estudio de la Biblia, y haciéndolo así, permitimos que el conocimiento de la Palabra de Di-s transforme y cambie nuestras vidas.
  60. 60. 56 CAPITULO 5 LA FIESTA DE LAS PRIMICIAS (Bikurim) El quince de Nisán comienza el Jag Ha-Matsot (La Fiesta de los Panes sin Levadura), que es un Shabat solemne, un Shabatón. Es una fiesta de siete días para el S-ñor. El día que sigue al Shabat durante la Pascua se llama la Fiesta de los Primeros Frutos, Levítico (Va-Yikrah) 23:10-11). La fiesta de los Primeros Frutos se encuentra en Levítico (Va-Yikrah) 23:9- 14, y dice: "Y habló el S-ñor a Moisés diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayáis entrado en la tierra que yo os doy, y seguéis su mies, traeréis al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos de vuestra siega. Y el sacerdote mecerá la gavilla delante del S-ñor, para que seáis aceptos; el día siguiente del día de reposo la mecerá. Y el día que ofrezcáis la gavilla, ofreceréis un cordero de un año, sin defecto, en holocausto al S-ñor. Su ofrenda será dos décimas de efa de flor de harina amasada con aceite, ofrenda encendida al S-ñor en olor gratísimo; y su libación será de vino, la cuarta parte de un hin. No comeréis pan, ni grano tostado, ni espiga fresca, hasta este mismo día, hasta que hayáis ofrecido la ofrenda de vuestro Di-s; estatuto perpetuo es por vuestras edades en dondequiera que habitéis" La Comprensión de la Ceremonia de la Festividad. La observancia era llevada a cabo en esta manera, cuando la cosecha madura de cebada y trigo estaba lista para segarse. El festejante tomaría una gavilla de la cosecha y la traería al sacerdote. La gavilla apartada era llamada "la gavilla de los primeros frutos". El sacerdote debía, entonces, tomar una gavilla y mecerla delante del S-ñor en Su casa. Esto había que hacerlo "el día después del sábado". Las ofrendas prescritas debían presentarse también, junto con la gavilla.1
  61. 61. 57 La Gavilla de los Primeros Frutos en la Biblia. Di-s ordenó al pueblo a traer una gavilla de la cosecha, Levítico (Va- Yikrah) 23:10. La palabra hebrea para gavilla es "ómer". Un ómer se define como "una medida de cosas secas, que contiene la décima parte de un efa". La definición de un ómer que es una décima parte de un efa se encuentra en Éxodo (Shemot) 16:36. Un efa contiene 10 ómer de grano. Recuerde, tres veces al año Di-s ordenó al pueblo a venir a Jerusalén (Yersushaláyim) para celebrar las fiestas de Pascua (Pésaj), Pentecostés, (Shavuot), y los Tabernáculos (Sukot). Todas estas tres fiestas, son festividades por cosechas agrícolas. La Pascua (Pésaj) es la cosecha de la cebada. Pentecostés (Shavuot) es la cosecha del trigo. Las dos fiestas son cosechas de los primeros frutos, antes de la cosecha final que vendría al final del año, durante la fiesta de los Tabernáculos (Sukot) que es la cosecha o recogida de la fruta. La cosecha representa todo aquello que pusiera su fe y confianza (emunah) en el Mesías Yeshúa, Mateo (Matityáhu) 13:39; Marcos 4:26-29; Lucas 10:1-12, Revelación 14:14-16. Así que, la gavilla es lo primero de las primicias. Ya que una gavilla en la Biblia se usa para tipificar a una persona, o personas, Génesis (Be-Reshit) 37:5-11, una gavilla espiritualmente representa a aquellos que aceptan al Mesías en sus corazones. La nación de Israel estaba familiarizada con el concepto de primeros frutos, o primogénito. Los primeros frutos eran siempre lo escogido, lo principal, lo primero, lo mejor, lo preeminente de todo lo que iba a seguir después. Eran santos al S-ñor. El concepto de primeros frutos, o primogénito, es un tema primordial en la Biblia. Esto lo podemos ver por las siguientes Escrituras: Éxodo (Shemot) 23:16-19; 34:26; Levítico (Va-Yikrah) 2:12,14; 23:20; Números (Ba-Midbar)18:12-15,26; Deuteronomio (D'varim) 18:1-5; 26:2-4; 2ª Crónicas 31:5; Nehemías 10:35-39; Proverbios (Mishléi) 3:9; Jeremías (Yermiyáhu) 2:3; Ezequiel (Yejezkel) 44:30; 48:14; Malaquías (Malají) 3:8-14; Hebreos 6:20; 7:1-8. Todo lo que había sobre la tierra, tanto de hombres como de animales, había de ser presentado delante del S-ñor como los primeros frutos para Él. 1. Lo primero, tanto de hombre como de animal, era santificado (hecho santo) y presentado al S-ñor, Éxodo (Shemot)13:2; 22:29.

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