SlideShare une entreprise Scribd logo
1  sur  42
Télécharger pour lire hors ligne
‫البحث لم يكتمل تصحيحه بعد اضعه فقط لوصول آخر اجل للتسليم وان شاء هللا يتم وضع البحث مصحح فور اكتماله‬

‫مقدمة‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم والحمد هلل رب العاملين وصلى هللا على محمد وآل محمد االئمة واملهديين وسلم تسليما‬
‫كثيرا‬
‫ً‬
‫املهدي عليه السالم حقيقة إسالمية ال مجال إلنكارها أبدا، ورغم االختالف الحاصل بين املسلمين في تشخيص‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫مصداق تلك الحقيقة، إال أن ذلك ال يعني – بأي حال من األحوال – الرفض أو التمرد عليها ما دام مسلمين‬
‫مؤمنين بما صح ذكره عن نبينا محمد (ص).‬
‫ّ‬
‫والحقيقة أن طرفي النزاع (السنة والشيعة) كل منهم يؤمن ببعض ما ورد عن النبي صلى هللا عليه وآله ويترك‬
‫البعض اآلخر، فما تؤمن به الشيعة هو مهدي ولد في عام 552هـ في سامراء / العراق، وهو ما يرفضه الرأي‬
‫ّ‬
‫الرسمي السني. وما تؤمن به السنة هو مهدي يولد في آخر الزمان. في حين أن كلتا الشخصيتين حقيقتين ويجب‬
‫اإليمان بهما وتصديق النبي – جدهما – فيهما.‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫وعلى الرغم من أن لكل طرف دليله الذي بنى اعتقاده عليه، إال أن كال قد غفل أو تغافل عن النصوص الواردة‬
‫ً‬
‫عنده والتي تثبت الشخصيتين معا.‬
‫لنقف اآلن على اهم االسئلة التي بمعرفة اجابتها ينجو االنسان من الوقوف بوجه املهدي ومحاربته:‬
‫‪ ‬ما هو تكليفنا اتجاه االمام املهدي (ع) ؟‬
‫‪ ‬هل يحل لنا محاربته اوخذالنه ؟ ام يجب علينا مبايعته ونصرته ؟‬

‫1‬
‫‪ ‬كيف نميز مدعي املهدوية الصادق من الكاذب؟ هل هناك قانون جامع مانع يميز به ؟ ام ان هللا‬
‫سبحانه والرسول (ص) تركوا الحبل على الغارب وحاشاهم ؟‬
‫اإلجابة الصحيحة على هذه االسئلة تضع االنسان على الطريق الصحيح ملعرفة الحق ونصرته وبيعة صاحب‬
‫الحق املهدي احمد (ع)، و اإلجابة الخاطئة تؤدي الى جهل الحق ومحاربته اعاذكم هللا.‬
‫فلنتعرف على اإلجابات الصحيحة ... لتنصروا مهديهم الذي بشركم به نبيكم محمد (ص)..‬

‫2‬
‫املهدي (ع) حق‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ً‬
‫يتفق املسلمون قاطبة على القول بوجود مهدي آخر الزمان الذي يمأل األرض قسطا وعدال كما ملئت ظلما‬
‫ً‬
‫ّ‬
‫وجورا، وقد خرج أحاديث املهدي جماعة من علماء أهل السنة والجماعة منهم أبو داود والترمذي وابن ماجة‬
‫والبزار والحاكم والطبراني وأبو يعلي املوصلى، وأسندوها إلى جماعة من الصحابة مثل علي بن أبي طالب (ع)‬
‫وابن عباس وابن عمر وطلحة وعبد هللا بن مسعود وأبي هريرة وأنس بن مالك وأبي سعيد الخدري وأم حبيبة‬
‫وأم سلمة وثوبان وقرة بن إياس وعلي الهاللي وعبد هللا بن الحارث بن جزء م وإسناد أحاديثهم بين صحيح‬
‫وحسن وضعيف.‬
‫ولم ترد أحاديث للمهدي في صحيح البخاري وصحيح مسلم مفصلة بل جاءت مجملة كما في هذا الحديث من‬
‫الصحيحين أنه عن أبي هريرة : قال رسول هللا (ص) :"كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم"‬
‫الصحيحين.‬
‫عن أبو سعيد الخدري قال رسول هللا (ص) : "املهدي مني أجلى الجبهة أقنى األنف يمأل األرض قسطا وعدال‬
‫كما ملئت جورا وظلما يملك سبع سنين" سنن أبي داود وقال عنه األلباني حديث حسن.‬
‫عن علي بن أبي طالب قال رسول هللا (ص)،"لو لم يبق من الدهر إال يوم لبعث هللا رجال من أهل بيتي‬
‫يملؤها عدال كما ملئت جورا"، سنن أبي داود صححه األلباني.‬
‫عن عبد هللا، "بينما نحن عند رسول هللا (ص)، إذ أقبل فتية من بني هاشم فلما رآهم النبي اغرورقت عيناه‬
‫وتغير لونه قال فقلت ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه فقال إنا أهل بيت اختار هللا لنا اآلخرة على الدنيا‬
‫وإن أهل بيتي سيلقون بعدي بالء وتشريدا وتطريدا حتى يأتي قوم من قبل املشرق معهم رايات سود‬
‫فيسألون الخير فال يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فال يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من‬
‫أهل بيتي فيملؤها قسطا كما ملئوها جورا فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج"، سنن ابن‬
‫ماجه، رواه الحاكم في املستدرك من طريق عمر بن قيس عن الحكم عن إبراهيم.‬
‫عن عبد هللا، "ال تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي"،سنن الترمذي‬
‫صححه األلباني.‬
‫في حديث ابن ماجة: "يقتتل عند كنزكم ثالثة كلهم ابن خليفة ثم ال يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات‬
‫السود من قبل املشرق فيقتلونكم قتال لم يقتله قوم ثم ذكر شيئا ال أحفظه فقال فإذا رأيتموه فبايعوه‬
‫ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة هللا املهدي" وكما في حديث ابن ماجة أيضا: "بينما نحن عند رسول هللا إذ‬
‫أقبل فتية من بني هاشم فلما رآهم النبي اغرورقت عيناه وتغير لونه قال فقلت ما نزال نرى في وجهك شيئا‬
‫نكرهه فقال إنا أهل بيت اختار هللا لنا اآلخرة على الدنيا وإن أهل بيتي سيلقون بعدي بالء وتشريدا وتطريدا‬
‫3‬
‫حتى يأتي قوم من قبل املشرق معهم رايات سود فيسألون الخير فال يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون‬
‫ما سألوا فال يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي فيملؤها قسطا كما ملئوها جورا فمن أدرك ذلك‬
‫منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج" والحديث الذي رواه أحمد: "إذا رأيتم الرايات السود قد جاءت من‬
‫خراسان فأتوها فإن فيها خليفة هللا املهدي".‬
‫ويرى كثير من العلماء على أن أحاديث املهدي بلغت حد التواتر املعنوي، ومنهم القاض ي العالمة محمد بن علي‬
‫الشوكاني الذي يقول في التوضيح في تواتر ما جاء في املهدي املنتظر والدجال واملسيح: "واألحاديث الواردة في‬
‫ً‬
‫املهدي التي أمكن الوقوف عليها منها خمسون حديثا في الصحيح والحسن والضعيف املنجبر وهي متواترة بال‬
‫شك وال شبهة بل يصدق وصف التواتر على ما دونها على جميع االصطالحات املحررة في األصول وأما اآلثار عن‬
‫ً‬
‫الصحابة املصرحة باملهدي فهي كثيرة أيضا لها حكم الرفع إذ ال مجال لالجتهاد في مثل ذلك".‬

‫4‬
‫هل جيب االميان بوجود املهدي (ع) ؟‬
‫امتد الوهم عند كثير من املسلمين بعدم صحة االعتقاد بظهور املهدي (ع) اخر الزمان مع ان هذه العقيدة ال‬
‫غبار عليها بل ال يوجد شك في وجوب االعتقاد بها على املسلم. فاإليمان بوجود املهدي (ع) واجب. هذا من‬
‫عقائد املسلمين الثابتة والواردة في ما صح ذكره عن رسول هللا (ص).‬
‫يقول االلباني : ((.... "ال تقوم الساعة حتى تمأل األرض ظلما و جورا و عدوانا، ثم يخرج رجل من عترتي أو من‬
‫أهل بيتي يملؤها قسطا و عدال، كما ملئت ظلما و عدوانا " . أخرجه أحمد 63 / 3( .... و قال الحاكم : " صحيح‬
‫على شرط الشيخين " . و وافقه الذهبي و هو كما قاال، ..... فمن ضعف حديثه هذا من املتأخرين، فقد خالف‬
‫سبيل املؤمنين، و لذلك لم يتمكن ابن خلدون من تضعيفه ... )).1‬
‫وقال ايضا : ((فقال – ابن تيمية - في " منهاج السنة " 4 / 221 " : إن األحاديث التي يحتج بها على خروج‬
‫املهدي أحاديث صحيحة، رواها أبوداود و الترمذي و أحمد و غيرهم ... فهؤالء خمسة من كبار أئمة الحديث قد‬
‫صححوا أحاديث خروج املهدي...))‬
‫بل ال يتردد علماء السنة في تكفير من ال يؤمن باملهدي (ع) مثال ابن باز يقول جوابا عمن ساله عن رجل عن‬
‫رجل ينكر املسيح الدجال واملهدي ونزول عيس ى عليه السالم ويأجوج ومأجوج ...‬
‫ً ً‬
‫ً‬
‫الجواب : مثل هذا الرجل يكون كافرا والعياذ باهلل؛ ألنه أنكر شيئا ثابتا عن رسول هللا عليه الصالة والسالم،‬
‫ً‬
‫َّ‬
‫فإذا كان بين له أهل العلم ووضحوا له ومع هذا أصر على تكذيبها وإنكارها فيكون كافرا؛ ألن من كذب الرسول‬
‫َّ‬
‫صلى هللا عليه وسلم فهو كافر، ومن كذب هللا فهو كافر، وقد صحت وتواترت هذه األخبار عن رسول هللا عليه‬
‫الصالة والسالم في نزول املسيح ابن مريم (...) أما من أنكر الدجال أو املسيح ابن مريم أو يأجوج ومأجوج فال‬
‫َّ‬
‫شك في كفره وال توقف وإنما التوقف في من أنكر املهدي فقط، فهذا قد ُيقال بالتوقف في كفره وردته عن‬
‫اإلسالم؛ ألنه قد سبقه من أشكل عليه ذلك؛ واألظهر في هذا واألقرب في هذا كفره، وأما ما يتعلق بيأجوج‬
‫ومأجوج والدجال واملسيح ابن مريم فقد كفر نسأل هللا العافية.))2‬
‫وال يخفى ان ما يأتي بعد عبارة ((واألظهر في هذا واألقرب في هذا كفره)) عند الفقهاء هو الفتوى أي ان ابن باز‬
‫يكفر من ينكر املهدي (ع).‬

‫1 السلسلة الصحيحة برقم 9251 ص )301/4( ‪http://islamport.com/d/1/alb/1/19/136.html‬‬
‫2 موقع ابن باز الرسم ي : فتاوى نور على الدرب المجلد األول : إنكار الدجال ونزول عيسى عليه السالم‬
‫36512/‪http://www.binbaz.org.sa/mat‬‬

‫5‬
‫كيف نعرف املهدي (ع) اذا ظهر ؟‬
‫هل نعرف املهدي بعالمات القيامة الكربى؟‬
‫يتوهم البعض بوجوب تحقق عالمات معينة لكي يظهر املهدي (ع) مثال خروج الدجال او شروق الشمس من‬
‫مغربها ... إال ان هذا ليس بصحيح في العقيدة السنية لكون املهدي (ع) عند السنة اول عالمات الساعة الكبرى.‬
‫فالسنة يقسمون عالمات الساعة او القيامة الى عالمات صغرى (وجد منها في عهد النبي (ص)) وعالمات كبرى‬
‫(تقع عند قرب القيامة ودنوها).‬
‫ومن العالمات الصغرى: أن تلد األمة ربتها، أن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان، تطاول‬
‫العرب في البناء بعدما كانوا أهل خيام بنوا البنايات وناطحات السحاب...‬
‫ومن العالمات الكبرى: ظهور املهدي، خروج الدجال، نزول عيس ى بن مريم (ع)، خروج يأجوج ومأجوج، آية‬
‫الدخان، خروج الدابة، طلوع الشمس من مغربها...‬
‫وجدير بالذكر ان لفظ القيامة ليس بالضرورة يشير الى القيامة الكبرى والحساب وانتهاء الحياة الدنيا. بل قيامة‬
‫االمام املهدي (ع) أيضا تسمى قيامة صغرى وتقام دولة العدل اإللهي التي تمتد مئات السنين وليس معنى قيام‬
‫االمام املهدي (ع) نهاية الحياة الدنيا.‬
‫واملهدي (ع) عند السنة كما قلنا هو اول العالمات الكبرى، يقول ابن باز جوابا على سائل: ((أشراط الساعة‬
‫كثيرة، ... أما أشراطها الخاصة القريبة منها فقد بينتها األحاديث، وهي عشر عالمات :أولها: املهدي: رجل من أهل‬
‫ً‬
‫ً‬
‫البيت في آخر الزمان يملك الدنيا يملك األرض ويمألها عدال بعد ملئها جورا، وهو من أهل البيت من بني هاشم،‬
‫من ذرية فاطمة -رض ي هللا عنها-جاءت فيه أحاديث كثيرة. الثاني: الدجال، ...))3‬
‫والعالمات الصغرى كلها تحقق كما هو واضح وبتصريح علماء السنة. بل وتحققت العالمات القريبة من املهدي‬
‫(ع) كنهاية امللك العضوض وهو اخر ملك ظالم للدول االسالمية، وال ملك بعده اال خالفة املهدي (ع) (خالفة‬
‫على منهاج النبوة)، ونهاية امللك العضوض بدأت بحمد هللا بالثورات التي خلع بها العرب رؤساءهم.‬
‫خلعت العرب أعنتها: وهو تعبير مجازي عن الثورة التي تجري اآلن من قبل الكثير من الشعوب العربية وقد‬
‫ذكرت هذه الحالة الفريدة في التاريخ كعالمة من أهم وابرز عالمات الظهور... وهذه بعض الروايات التي تذكر‬
‫هذه العالمة: عن أمير املؤمنين علي ابن ابي طالب (ع) : ((وسيأتي اليهود من الغرب إلنشاء دولتهم بفلسطين،‬
‫3 موقع ابن باز 72181/‪http://www.binbaz.org.sa/mat‬‬

‫6‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫قال الناس يا أبا الحسن أين تكون العرب آنذاك ؟ قال تكون مفككة القوى مفككة العرى غير متكاتفة وغير‬
‫ّ‬
‫مترادفة .... حتى إذا أطلقت العرب أعنتها ورجعت إليها عوازم أحالمها عندئذ يفتح على يدهم فلسطين وتخرج‬
‫العرب ظافرة وموحدة ...) مائتان وخمسون عالمةج 2 ص122. وتحرير فلسطين بيد القائم (ع).‬
‫ومن طرق اهل البيت (ع) سئل الصادق ع عن فرج الشيعة فأجاب : ـ ((... إذا اختلف ولد العباس (وهم الحكام‬
‫باسم الدين ) ووهى سلطانهم وطمع فيهم من لم يكن يطمع، وخلعت العرب أعنتها (وهي الثورات التي يزيح فيها‬
‫العرب رؤساءهم ) ورفع كل ذي صيصية صيصيته، وظهر السفياني واليماني، ... خرج صاحب هذا األمر ....))‬
‫روضة الكافي للكليني ص411، ح181.‬
‫و يتكلم اإلمام علي (ع) في كتاب ماذا قال علي عن آخر الزمان او كتاب الجفر االعظم عن حكام العرب في‬
‫حديث طويل منه : (يجمعون العسكر من شعوبهم يضربون بها شعوبهم ) (فيبتلى بعضهم باملوت األحمر و‬
‫بعضهم بالجوع األغبر , و ثلث بزيت أسود ال يحسر و يظهر شر نسل ال أسقاهم هللا املطر .. إلخ )‬
‫خلع حاكم مصر : عن اإلمام علي بن ابي طالب ع : ((صاحب مصر عالمة العالمات وآيته عجب لها امارات،‬
‫قلبه حسن ورأسه محمد ويغير اسم الجد، إن خرج فاعلم أن املهدي سيطرق أبوابكم، فقبيل أن يقرعها طيروا‬
‫إليه في قباب السحاب، أو ائتوه زحفا وحبوا على الثلج )) ماذا قال علي ع في آخر الزمان ص 333‬
‫ومن املعلوم أن حاكم مصر اسمه محمد حسني مبارك وقد غير اسم جده من سيد إلى مبارك وان قلبه حسن‬
‫تعني قلب االسم (حسني ) ورأسه محمد يعني أول االسم.‬
‫موت امللك فهد وحكم امللك عبد هللا : عن النبي (ص) : ((يحكم الحجاز رجل اسمه على اسم حيوان إذا رأيته‬
‫ً‬
‫حسبت في عينيه الحول من البعيد وإذا اقتربت منه ال ترى في عينيه شيئا يخلفه له أخ اسمه عبد هللا ويل‬
‫ّ‬
‫ً ّ‬
‫ّ‬
‫لشيعتنا منه))أعادها ثالثا((بشروني بموته أبشركم بظهور الحجة)). مائتان وخمسون عالمة ج2 ص 122‬
‫ومن طرق اهل ابيت (ع) عن اإلمام الصادق (ع) قال: (من يضمن لي موت عبد هللا أضمن له القائم . ثم قال‬
‫:(إذا مات عبد هللا لم يجتمع الناس بعدة على أحد، ولم يتناه هذا األمر دون صاحبكم إن شاء هللا . ويذهب‬
‫ملك السنين، ويصير ملك الشهور واأليام . فقلت: يطول ذلك ؟ قال: كال ). (البحار:11/321 ).‬
‫ومن املعلوم ان فهد في عينه حول واسمه على اسم حيوان وخلفه اخوه عبد هللا وموتهما بشارة للظهور املقدس‬
‫وايضا بشارة لذهاب ملك الطواغيت ويصير امللك بالشهور وااليام وهذا مقترن بخلع العرب اعنتها وثورة‬
‫الشعوب العربية كما هو حاصل هذه األيام‬
‫حصول االنتخابات في العراق : قال رسول هللا (ص) ((الويل الويل المتي من الشورى الكبرى و الصغرى فسئل‬
‫عنهما فقال : اما الكبرى فتنعقد في بلدتي بعد وفاتي لغصب خالفة اخي وغصب حق ابنتي، واما الشورى‬
‫الصغرى فتنعقد في الغيبة الكبرى في الزوراء لتغيير سنتي وتبديل احكامي )) مناقب العترة / مائتان وخمسون‬
‫عالمة 332‬
‫7‬
‫قال االمام علي بن ابي طالب (ع) ((ويعود دار امللك الى الزوراء وتصير االمور شورى من غلب على ش يء فعله‬
‫فعند ذلك خروج السفياني من غلب على ش يء فعله فعند ذلك خروج السفياني فيركب في االرض تسعة اشهر‬
‫يسومهم سوء العذاب ... الى ان يقول ثم يخرج املهدي الهادي املهتدي الذي يأخذ الراية من يد عيس ى بن مريم‬
‫)) املالحم والفتن 432.‬
‫وال نحتاج الى بحث سند هذه الروايات الن تحقق هذه العالمات على ارض الواقع دليل صحتها ألنه ال يعلم‬
‫الغيب اال هللا سبحانه وتعالى ومن اطلعه هللا سبحانه وتعالى عليه.‬

‫فما هي يا ترى هذه األمور ؟ كيف نعرف االمام املهدي (ع) ؟؟‬

‫املهدي خليفة اهلل‬
‫علينا ان نعرف أوال ان املهدي (ع) هو خليفة هللا.‬
‫قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم: (يقتتل عند كنزكم ثالثة. كلهم ابن خليفة. ثم ال يصير إلى واحد منهم. ثم‬
‫ً‬
‫ً‬
‫تطلع الرايات السود من قبل املشرق. فيقتلونكم قتال لم يقتله قوم ". ثم ذكر شيئا ال أحفظه. فقال "فإذا‬
‫ً‬
‫رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج. فإنه خليفة هللا، املهدى"). في سنن ابن ماجة - ملحمد بن يزيد القزويني‬
‫املتوفي سنة 371 هـ - تحقيق وترقيم وتعليق: محمد فؤاد عبد الباقي - دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - ج1‬
‫ص7132 ح4834.‬
‫وهذا الحديث ثابت وصحيح عند عدد من علماء السنة4.‬

‫ذكره ابن كثير عن ابن ماجة في النهاية في الفتن والمالحم ج1 ص11: وقال عنه: (تفرّد به ابن ماجه، وهذا إسناد قوي صحيح).‬
‫4‬
‫ورواه الحاكم في المستدرك بسند آخر الى سفيان الثوري، وقال : صحيح على شرط الشيخين.‬
‫‪‬‬
‫ووافقه الذهبي في (تلخيص المستدرك) الحاكم على ان الحديث صحيح على شرط الشيخين.‬
‫‪‬‬
‫وايضا ذكره القرطبي في كتابه (التذكرة في أحوال الموتى وأمور اآلخرة ) باب في المهدي وذكر من يمهد له ح1، عن ابن ماجة،‬
‫‪‬‬
‫وقال: (اسناده صحيح ).‬
‫وقد ذكره أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري المتوفي سنة 840 هـ، في كتابه (مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة) وقال عنه:‬
‫‪‬‬
‫هذا إسناد صحيح . رجاله ثقات. كما نقل ذلك االلباني في السلسلة الضعيفة ج1 ص191 ح10، وكذلك نقل ذلك الشيخ خليل مأمون شيحا، في‬
‫كتابه (سنن ابن ماجة بشرح السندي ومصباح الزجاجة – دار المعرفة – بيروت – لبنان – الطبعة االولى – 1141 هـ - ج4 ص414 –‬
‫114 باب خروج المهدي – ح4084.‬

‫8‬
‫قانون معرفة خليفة اهلل‬
‫هل ان هللا سبحانه وتعالى وضع قانونا يعرف به داعي الحق في كل زمان وهو حجة هللا على عباده وخليفة هللا‬
‫في ارضه وطاعته طاعة هللا ومعصيته معصية هللا، وااليمان به والتسليم له هو االيمان باهلل والتسليم هلل‬
‫والكفر به وااللتواء عليه، هو الكفر باهلل وااللتواء على هللا.‬
‫ام ان هللا ترك الحبل على الغارب (حاشاه سبحانه وتعالى) وهو الحكيم املطلق وقدر كل ش يء فاحسن تقديره،‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ُ‬
‫ُ ْ‬
‫َّ‬
‫ُْ ُ ُ ِْ ُ‬
‫(وكل ش ْيء ع ْنده ِبمقدار) (الرعد: 8) وهو(عال ِم الغ ْيب ال يعزب ع ْنه مثقال ذ َّرة ِفي السماوات وال ِفي األ ْرض وال‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ْ َّ‬
‫ْ ُ ْ‬
‫أصغر من ذ ِلك وال أكب ُر ِإال ِفي كتاب ُم ِبين)(سـبأ: 3).‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫فالنتيجة ان مقتض ى الحكمة االلهية هو وضع قانون ملعرفة خليفة هللا في ارضه في كل زمان، والبد ان يكون‬
‫هذا القانون وضع منذ اليوم االول الذي جعل فيه هللا سبحانه خليفة له في ارضه فال يمكن ان يكون هذا‬
‫القانون طارئ في احدى رساالت السماء املتأخرة عن اليوم االول لوجود مكلفين منذ اليوم االول، وال اقل ان‬
‫القدر املتيقن للجميع هو وجود ابليس كمكلف منذ اليوم االول، واملكلف يحتاج هذا القانون ملعرفة صاحب‬
‫الحق االلهي وإال فانه سيعتذر عن اتباع صاحب الحق االلهي بانه لم يكن يستطيع التمييز وال يوجد لديه قانون‬
‫الهي ملعرفة هذا الخليفة املنصب من قبل هللا سبحانه وتعالى . والقدر املتيقن للجميع حول تاريخ اليوم األول‬
‫الذي جعل فيه هللا خليفة له في أرضه هو:‬
‫1. النص او الوصية‬
‫2. العلم‬
‫3. حاكمية هللا او راية البيعة هلل‬
‫هذه النقاط الثالث هي قانون معرفة الخليفة الشرعي من آدم (ع) الى النبي محمد (ص) ومن بعده وهم‬
‫اوصياء الرسول (12امام و 12مهدي كما في الوصية وعندهم العلم ويدعون لحاكمية هللا)‬
‫وهذا القانون موجود في القرآن وايضا هو سنة هللا من آدم الى محمد (ص) الى ما بعد محمد (ص) وذكره هللا.‬
‫وتعالوا نجد هذا القانون الذي هو سنة الهية من آدم الى رسول هللا ص وبعده في القرآن النه نفسه ال يتغير‬
‫الن سنة هللا ال تتبدل :‬
‫آدم (ع)‬
‫1.النص عليه‬

‫9‬
‫َ‬
‫َ ْ َ َ َ َْ َ َ‬
‫ْ ُ‬
‫َ َ ْ ُ‬
‫َ َ ً َ ُ ْ ََ ْ َ ُ َ َ ْ ُ َ‬
‫َ ِ ٌ‬
‫((و ِإذ قال َرُّبك ِللمال ِئكة ِإ ِني جاعل ِفي األ ْرض خ ِليفة قالوا أتجعل فيها من ُيفسد فيها َو َيسفك الدماء َونحن‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ َْ ُ َ َ َ َْ ُ َ‬
‫ُ َ ُ َ ْ ِ َ َُ ِ ُ َ َ َ َ‬
‫نس ِبح ِبحمدك َونقدس لك قال ِإ ِني أعلم ما ال تعلمون ))البقرة اآلية 33‬
‫2.العلم‬
‫َ‬
‫َ َّ َ َ َ َ ْ َ َ ُ َّ ُ َّ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ْ ُ‬
‫َ ْ َ َ ُ َ ْ ُ ُْ َ‬
‫(( َوعلم آدم األسماء كل َها ثم عرض ُهم على املال ِئكة فقال أن ِبئو ِني ِبأسماء هؤالء ِإن كنتم صادقين)) البقرة 33‬
‫ِ‬
‫ِ ِ‬
‫ِ‬
‫13.... فهو (ع) قد استحق خالفة هللا في أرضه بسبب هذا املائز وهو العلم الذي منحه هللا له، فالعلم‬‫الذي يتميز به حجة هللا دليل ُيعرف من خالله هذا الحجة بكل تأكيد.‬
‫3.راية البيعة هلل : الدعوة لحاكمية هللا‬
‫َ ٌ َ ً‬
‫َ ْ َ َ َ َْ َ َ‬
‫ْ َ َ َّ ْ ُ‬
‫َ َ َ َّ ُ ُ َ َ ْ ُ‬
‫َْ َ‬
‫(و ِإذ قال َرُّبك ِللمال ِئكة ِإ ِني خالق َبشرا من صلصال من حم ٍإ مسنون* ف ِإذا سو ْيته َونفخت فيه من ُّروحي‬
‫ِ‬
‫ٍ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ ِ ِ‬
‫ٍ ِ‬
‫ِ‬
‫َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ ُ ُّ ْ َ ْ َ ُ َ‬
‫َّ‬
‫َ‬
‫ََ ُ ْ َُ َ‬
‫َ َ َ ُ َ َ َ َّ‬
‫فقعوا له ساجدين* فسجد املآل ِئكة كل ُهم أجمعون* ِإال ِإ ْب ِليس أ َبى أن َيكون مع الساجدين) الحجر ،‬
‫ِ ِ‬
‫ِ ِ‬
‫والسجود في اآليات سجود طاعة ال سجود عبادة‬
‫طالوت (ع)‬
‫1.النص عليه‬
‫َ َ َ ْ َ ْ َّ َ َ ْ َ َ َ ُ ْ َ ُ َ َ ً َ ُ َ ْ َ َّ ُ ُ َ ُ ْ ُ ْ ُ َ َ َ َ ْ ُ َ َ ُّ ْ ُ ْ‬
‫ُْ َْ‬
‫( َوقال ل ُهم ن ِب ُّي ُهم ِإن الله قد َبعث لكم طالوت م ِلكا قالوا أنى َيكون له امللك عل ْينا َونحن أحق ِبامللك منه َولم‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ْ‬
‫َُ ْ ًَ‬
‫َ‬
‫ُ ْ ُ َ ُ َ‬
‫ْ ْ‬
‫ْ َ َ َ ً َ ْ َ َ َّ َ ْ َ َ ُ َ ُ ْ‬
‫ُيؤت سعة من املَال قال إن الله اصطفاه ع َل ْيكم َو َزاده َبسطة في الع ْلم َوالجسم َوالله ُيؤ ِتي م ْلكه من َيشاءُ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ ِ‬
‫ِ ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫ٌ َ‬
‫َوالله َواسع ع ِليمٌ‬
‫) البقرة:242‬
‫ِ‬
‫2.العلم في نفس اآلية‬
‫َ َ َ َ ْ َ ْ َّ َ َ ْ َ َ َ ُ ْ َ ُ َ َ ً َ ُ َ ْ َ َّ ُ ُ َ ُ ْ ُ ْ ُ َ َ َ َ ْ ُ َ َ ُّ ْ ُ ْ‬
‫ُْ َْ‬
‫(وقال ل ُهم ن ِب ُّي ُهم ِإن الله قد َبعث لكم طالوت م ِلكا قالوا أنى َيكون له امللك عل ْينا َونحن أحق ِبامللك منه َولم‬
‫ِ ِ‬
‫ْ َ َ َ ً َ ْ َ َ َ َّ َ ْ َ َ ُ َ َ ُ ْ َ َ ُ ْ َ ً‬
‫ُ ْ َُْ ُ َ‬
‫ْ ْ ْ ْ‬
‫َ ُ‬
‫ُيؤت سعة من املال قال ِإن الله اصطفاه عل ْيكم َوزاده َبسطة ِفي العل ِم َوالجس ِم َوالله ُيؤ ِتي ملكه من َيشاء‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫ٌ َ‬
‫َوالله َواسع ع ِليمٌ‬
‫) البقرة:242‬
‫ِ‬
‫3.راية البيعة هلل : الدعوة لحاكمية هللا‬
‫واضحة في اآليتين ان النبي يدعوهم لطاعة طالوت املنصب من هللا‬
‫داود (ع)‬
‫1.النص عليه‬
‫11‬
‫َْ‬
‫َ ُ ُ َّ َ َ ْ َ َ َ َ ً‬
‫َ ْ ُ‬
‫َ َّ‬
‫َّ َّ‬
‫ْ َ َ َ َّ ْ َ َ َّ َ َ َ‬
‫( َيا داوود ِإنا جعلناك خ ِليفة ِفي األ ْرض فاحكم َب ْين الناس ِبالحق َوال تت ِب ِع ال َهوى ف ُيضلك عن س ِبيل الله ِإن‬
‫ِ ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َّ َ‬
‫ُّ َ َ َ‬
‫ْ َ ْ َ‬
‫َّ َ ْ َ َ ٌ َ ٌ َ َ ُ‬
‫الذين َيضلون عن س ِبيل الله ل ُهم عذاب شديد ِبما نسوا َيوم الحساب) ص:22‬
‫ِ‬
‫ِ ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ ِ‬
‫2.العلم‬
‫ْ‬
‫َ َُ ُ‬
‫ِ َ َ َ َ ُ ُ َ ُ َ َ ُ ُ ْ ُ ْ َ ْ ِ ْ َ َ َ َّ َ ُ َّ َ ُ َ ْ َ َ ْ ُ ِ َّ َ‬
‫(ف َهزموهم ِب ِإذن الله َوقتل داوود جالوت َوآتاه الله امللك َوالحكمة َوعلمه مما َيشاء َولوال دفع الله الناس‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ ُ َ َّ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ َ‬
‫ْ َ ْ ْ َّ َ َ َ‬
‫َبعض ُهم ِب َبعض لفسدت األ ْرض َولـكن الله ذو فضل على العاملين ) البقرة:152‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫3.راية البيعة هلل : الدعوة لحاكمية هللا‬
‫َْ‬
‫َ َ ُ ُ َّ َ َ ْ َ َ َ َ ً‬
‫َ ْ ُ‬
‫َ َّ‬
‫َّ َّ‬
‫ْ َ َ َ َّ ْ َ َ َّ َ َ َ‬
‫(يا داوود ِإنا جعلناك خ ِليفة ِفي األ ْرض فاحكم َب ْين الناس ِبالحق َوال تت ِب ِع ال َهوى ف ُيضلك عن س ِبيل الله ِإن‬
‫ِ ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َّ َ‬
‫ُّ َ َ َ‬
‫ْ َ ْ َ‬
‫َّ َ ْ َ َ ٌ َ ٌ َ َ ُ‬
‫الذين َيضلون عن س ِبيل الله ل ُهم عذاب شديد ِبما نسوا َيوم الحساب) ص:22‬
‫ِ‬
‫ِ ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ ِ‬
‫رسول هللا محمد (ص) (وهم ال يعرفون كيف يثبتون نبوته للنصارى)‬
‫1.النص عليه (او البشارات عليه في االنجيل والتوراة)‬
‫َ ْ َ َ َ ْ ُ َْ َ‬
‫ْ َ َ‬
‫ُ ُ َّ ِ َ ُ ُّ َ ِ ً َ َ َ َّ‬
‫على لسان عيس ى (ع) : (و ِإذ قال عيس ى ابن مرَيم َيا َب ِني ِإسرا ِئيل ِإ ِني َرسول الله ِإل ْيكم مصدقا ِملا َب ْين َيدي‬
‫ِ‬
‫ْ‬
‫َ ُ َ َ‬
‫من التو َراة َوم َبشرا برسول َي ْأتي من َبعدي اسمه َأحمد ف َلما جاءهم بال َبي َنات قالوا هذا سحر مبينٌ‬
‫ْ ُ ُ ْ َ ُ َ َّ َ ُ‬
‫ْ‬
‫ُ ً َ ُ‬
‫َ َّ ْ‬
‫ْ ٌ ُّ‬
‫ِ )‬
‫ِ ِ ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ٍ ِ ِ‬
‫ِ‬
‫ِ ِ‬
‫الصف:2‬
‫2.العلم‬
‫َ ْ َ ُ ُ ْ َ َ ْ ْ َ َ‬
‫َ َ‬
‫ُ َ َّ‬
‫َ ُ‬
‫ُْ َ ُ ً ْ ُْ ََ ْ َ‬
‫َ ُ‬
‫(هو الذي َبعث ِفي األم ِيين َرسوال م ْن ُهم َيتلو عل ْي ِهم آيا ِته َو ُيزكيهم َو ُيع ِلم ُهم الكتاب َوالحكمة َو ِإن كانوا من ق ْبل‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫َ َ ُّ‬
‫لفي ضالل م ِبين) الجمعة:2‬
‫ِ‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫3.راية البيعة هلل : الدعوة لحاكمية هللا‬
‫ْ ُ َّ َ ُ ْ َ ُ ْ َ َ ً َّ َ َ َ َ ُ ْ‬
‫َ َ‬
‫َ َ ْ ُ َ َ َّ َ ِ ُ َ ِ َ َ َ َ‬
‫(فال َو َر ِبك ال ُيؤمنون حت َى ُيحكموك فيما شجر َب ْي َن ُهم ثم ال َيجدوا ِفي أنفس ِهم حرجا مما قض ْيت َو ُيس ِلموا‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ ْ ً‬
‫تس ِليما) النساء:52‬
‫الخلفاء هللا الشرعيين بعد رسول هللا (ص)‬
‫ال بد ان يأتوا أيضا بنفس قانون معرفة خلفاء هللا سنة هللا ولن تجد لسنة هللا تبديال.‬
‫1.النص عليهم : من رسول هللا (ص).‬

‫11‬
‫2.العلم : يكونون اعلم املوجودين بعد رسول هللا (ص).‬
‫3.راية البيعة هلل : الدعوة لحاكمية هللا وان ال يقبلوا أي شكل من اشكال التنصيب غير كونهم خلفاء هلل‬
‫منصبون منه سبحانه.‬
‫اذن فبنود قانون معرفة الحجة هي: النص، العلم وراية البيعة هلل،‬
‫واملهدي الحقيقي ال بد وان يأتي وفق هذا القانون اإللهي ... وسنتعرف كيف جاء به املهدي احمد املوجود اآلن!‬

‫21‬
‫املهدي امحد (ع) اتى بقانون معرفة خلفاء اهلل‬
‫النص التشخيصي‬
‫معنى النص التشخيصي‬
‫صرح علماء السنة ومن سنوات طويلة ان ظهور املهدي (ع) آنذاك وشيك5. فذا كان ظهوره بهذا القرب في ذلك‬
‫الوقت وعندنا تكليف عظيم اتجاهه وهو قول رسول هللا (ص) ((بايعوه ولو حبوا على الثلج)) فكيف نتعرف‬
‫عليه ؟‬
‫بينا ان طريقة التعرف على االمام املهدي الحقيقي خليفة هللا كما اسماه رسول هللا (ص) هي نفس الطريقة التي‬
‫عرفنا بها كل خلفاء هللا سبحانه : النص التشخيص ي + العلم + راية البيعة هلل وحاكمية هللا سبحانه وتعالى.‬
‫وأول بند من هذا القانون هو النص التشخيص ي ومعناه النص الذي يشخص خليفة هللا :‬
‫نص من هللا: كنص هللا على آدم عند املالئكة ومثله الرؤى املتواترة والتي يحصل أطمئنان بأمتناع تواطئ مدعي‬
‫رؤيتها على الكذب والبد ان تكون الرؤى مطابقة للنص التشخيص ي. النها الرؤيا الصادقة بمتابة كالم هللا تكلم‬
‫به عند عبده.‬
‫نص من خليفة هللا وهو على نوعين :‬
‫مباشر : وهو نص خليفة هللا على وصيه املباشر كما هو نص داود (ع) على سليمان (ع) وكما هو نص رسول‬
‫هللا (ص) على علي (ع)..‬
‫غير مباشر: وهو نص خليفة هللا على خليفة بعده غير املباشر كما هو نص عيس ى (ع) واالنبياء السابقين على‬
‫النبي محمد (ص). وهكذا نص ليكون نصا تشخيصيا البد ان يكون هناك ضمانا الهيا بأنه محفوظ من ان‬
‫يدعيه املبطلون وبالتالي فمن يدعيه فهو صاحبه.‬

‫وصية رسول اهلل (ص) العاصمة من الضالل‬
‫اآلن لنبحث على النص على املهدي (ع) الذي فيه ضمانة الهية على ان يدعيه املبطلون :‬
‫5 يقول ابن عثيمين في معرض فتوى له : ((إن الفتن بدأت تشرئب أعناقها، وبدأت تظهر، ولعل هذا – وهللا أعلم – توطئة لخروج المهدي‬
‫فإنه يخرج إذا ملئت األرض ظلما ً وجوراً، وكون الفتن تتكاثر بهذه الكثرة العظيمة من حروب وسخافات وغيرها، لعله ينذر بذلك وهللا‬
‫أعلم))5.‬

‫31‬
‫وارجع بكم الى احداث ما قبل وفاة الرسول االعظم محمد (ص).. وتحديدا الى آخر خميس املعروف بخميس‬
‫الرزية : نجد انه باتفاق االمة قاطبة اراد الرسول (ص) ان يوص ي وقال قربوا لي صحيفة ودواة املي عليكم كتابا‬
‫لن تضلوا بعده ابدا واعترض جماعة من الصحابة قالوا غلب عليه الوجع وانه هجر وانقسم الحاضرون في‬
‫البيت منهم من يقول قربوا للرسول (ص) اللوح والدواة لكي يكتب وصيته ومنهم من يريد منعه الوصية فغضب‬
‫الرسول (ص) وقال لهم قوموا عني أي اخرجهم من بيته. عشرات االحاديث التي ذكرت حادثة الرزية في كتب‬
‫اهل السنة والجماعة فضال عن كتب الشيعة والكتب التاريخية واليكم هذه الرواية من كتب البخاري ومسلم‬
‫اصح الكتب عند السنة :‬
‫عن ابن عباس قال ((ملا حضر رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال‬
‫النبي صلى هللا عليه وسلم هلم أكتب لكم كتابا ال تضلوا بعده فقال عمر إن النبي صلى هللا عليه وسلم‬
‫قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب هللا فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا‬
‫يكتب لكم النبي صلى هللا عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو‬
‫واالختالف عند النبي صلى هللا عليه وسلم قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قوموا)) البخاري الحديث رقم‬
‫1431.‬
‫عن ابن عباس قال : ((يوم الخميس وما يوم الخميس، اشتد برسول هللا صلى هللا عليه وسلم وجعه فقال :‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ائتوني اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا، فتنازعوا، وال ينبغي عند نبي نزاع، فقالوا ما شأنه ؟ أهجر،‬
‫استفهموه، فذهبوا يردون عليه فقال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه، وأوصاهم بثالث قال :‬
‫أخرجوا املشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم و سكت عن الثالثة أو قال فنسيتها))‬
‫صحيح البخاري (4/8124).‬
‫عن ابن عباس قال: ((يوم الخميس وما يوم الخميس، ثم جعل تسيل دموعه حتى رؤيت على خديه كأنها نظام‬
‫اللؤلؤ، قال: قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم: ائتوني بالكتف والدواة، أو اللوح والدواة، أكتب لكم‬
‫ً‬
‫ً‬
‫كتابا لن تضلوا بعده أبدا، فقالوا: إن رسول هللا يهجر)) صحيح مسلم - كتاب الوصية.‬
‫واضيف أيضا بعض الروايات في كتب الشيعة:‬
‫ً‬
‫عن سليم بن قيس الهاللي قال : سمعت سلمان يقول : ((سمعت عليا (ع) بعد ما قال ذلك الرجل (عمر) ما‬
‫قال وغضب رسول هللا (ص) ودفع الكتف : أال نسأل رسول هللا (ص) عن الذي كان أراد أن يكتبه في الكتف‬
‫مما لو كتبه لم يضل أحد ولم يختلف اثنان ))......كتاب سليم بن قيس 893.‬
‫عن سليم بن قيس الهاللي قال اإلمام علي (ع) ((لطلحة : ألست قد شهدت رسول هللا (ص) حين دعا بالكتف‬
‫ليكتب فيها ماال تضل األمة وال تختلف، فقال صاحبك ما قال : (إن نبي هللا يهجر) فغضب رسول هللا (ص)‬
‫.......)) كتاب سليم بن قيس 221.‬
‫41‬
‫عن سليم بن قيس إن عليا (ع) قال ((لطلحة في حديث طويل عند ذكر تفاخر املهاجرين و األنصار بمناقبهم و‬
‫فضائلهم يا طلحة أ ليس قد شهدت رسول هللا ص حين دعانا بالكتف ليكتب فيها ما ال تضل األمة بعده و ال‬
‫تختلف فقال صاحبك ما قال إن رسول هللا يهجر فغضب رسول هللا ص و تركها قال بلى قد شهدته)) الغيبة‬
‫للنعماني ص28.‬
‫االن عرفنا انه اتفقت االمة اإلسالمية كلها ان الرسول (ص) :‬
‫2. اراد ان يوص ي.‬
‫1. وصف الكتاب او الوصية التي سيمليها انها عاصمة من الضالل ملن تمسك بها.‬
‫3. اعترض وتنازع القوم عند رسول هللا (ص).‬
‫4. وانه (ص) اخرجهم من بيته.‬
‫اسأل نفسك وليسأل كل منصف نفسه السؤال الحتمي بعد معرفة ما روي في كتب املسلمين أن رسول هللا‬
‫ً‬
‫ً‬
‫محمدا (ص) عندما مرض بمرض املوت وطلبه ورقة وقلم ليكتب كتابا وصفه رسول هللا محمد (ص) بأنه كتاب‬
‫يعصم األمة التي تتمسك به من الضالل إلى يوم القيامة، فمنعه عمر وجماعة معه من كتابة هذا الكتاب في‬
‫ً‬
‫َّ‬
‫حادثة رزية الخميس التي ذكرناها، فالسؤال هو: هل يقبل أحد أن يتهم رسول هللا محمدا (ص) أنه قصر في‬
‫كتابة هذا الكتاب املهم والذي يعصم األمة من الضالل بعد أن كانت عنده فرصة أليام قبل وفاته يوم االثنين‬
‫ليكتبه ؟ ثم إذا علمنا أن هذا الكتاب يجب كتابته وإهماله غير جائز؛ ألنه الوصية التي أمر هللا رسوله بكتابها،‬
‫ً ْ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ ُ ْ ْ ُ‬
‫ُ ْ‬
‫بقوله تعالى: ﴿ك ِتب عل ْيكم ِإذا حضر أحدكم املوت ِإن ترك خ ْيرا الوص َّية﴾ ورسول هللا (ص) اول من يطبق‬
‫ِ‬
‫القرآن الكريم فهل يمكن أن نقول إن الرسول ترك كتابة هذا الكتاب أو الوصية التي أمره هللا بكتابتها العتراض‬
‫عمر وجماعة معه ؟ مع أن الرسول تألم العتراضهم وطردهم من املجلس كما هو مذكور في حادثة الرزية (رزية‬
‫ً‬
‫الخميس)، أرجو أن تنصفوا أنفسكم وترحموها وتجيبوا على هذا السؤال لتنجوا جميعا بقبول وصية رسول هللا‬
‫محمد (ص).‬
‫ال بد ان تكون الوصية كتبت!‬
‫ثم يجب ان تصلنا بلطف الهي كون الرسول (ص) وما ينطق عن الهوى قال انه كتاب ضامن من الضالل..‬
‫اذا النتيجة مما سبق :‬
‫2. الوصية كتبت‬
‫1. انها ضامنة من الضالل‬
‫51‬
‫3. انها وصلتنا في الكتب‬
‫االن ان فتشنا كل كتب املسلمين لكل الفرق تجد وصية وحيدة يتيمة للرسول محمد (ص) حين حضره املوت‬
‫وهي الوصية التي ذكر فيها خلفاءه من بعده االئمة االثنا عشر واملهديين االثنا عشر املذكورة في كتاب الغيبة‬
‫للشيخ الطوس ي ص 312 وهذا هو نصها :‬
‫أخبرنا جماعة (هؤالء الجماعة ذكرهم الشيخ الطوس ي في مواضع اخرى وما ذكرته عن أبي عبد هللا الحسين بن‬
‫سفيان البزوفري فقد أخبرني به أحمد أبن عبدون والحسين بن عبيد هللا (الغضائري) عنه) خاتمة الوسائل‬
‫ص33)، عن أبي عبد هللا الحسين بن علي بن سفيان البزوفري، عن علي بن سنان املوصلي العدل، عن علي بن‬
‫الحسين، عن أحمد بن محمد بن الخليل، عن جعفر بن أحمد املصري، عن عمه الحسن بن علي، عن أبيه،‬
‫عن أبي عبد هللا جعفر بن محمد، عن أبيه الباقر، عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين، عن أبيه الحسين‬
‫الزكي الشهيد، عن أبيه أمير املؤمنين عليه السالم قال : قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم - في الليلة‬
‫التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السالم : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة . فامال رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا املوضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا‬
‫عشر مهديا، فأنت يا علي أول االثني عشر إماما سماك هللا تعالى في سمائه: عليا املرتض ى، وأمير املؤمنين،‬
‫والصديق االكبر، والفاروق االعظم، واملأمون، واملهدي، فال تصح هذه االسماء الحد غيرك . يا علي أنت وصيي‬
‫على أهل بيتي حيهم وميتهم، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا، ومن طلقتها فأنا برئ منها، لم ترني ولم أرها في‬
‫عرصة القيامة، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول،‬
‫فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي املقتول، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه‬
‫سيد العابدين ذي الثفنات علي، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر، فإذا حضرته الوفاة‬
‫فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موس ى الكاظم، فإذا حضرته الوفاة‬
‫فليسلمها إلى ابنه علي الرضا، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي، فإذا حضرته الوفاة‬
‫فليسلمها إلى ابنه علي الناصح، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل، فإذا حضرته الوفاة‬
‫فليسلمها إلى ابنه محمد املستحفظ من آل محمد عليهم السالم . فذلك اثنا عشر إماما، ثم يكون من بعده اثنا‬
‫عشر مهديا، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول املقربين (وفي مصادر اول املهديين) له ثالثة أسامي :‬
‫اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد هللا وأحمد، واالسم الثالث : املهدي، هو أول املؤمنين.)) الشيخ الطوس ي ذکر‬
‫ً‬
‫رواية الوصية فی کتابه الغيبة ص312 و 212.‬
‫فنعرف ان هناك اذا 12 اماما اولهم االمام علي (ع) وآخرهم االمام املهدي محمد ابن الحسن (ع) ثم 12 مهديا‬
‫اولهم املهدي األول احمد وهو نفسه املهدي الذي يولد آخر الزمان املذكور في كتب السنة. ووصية رسول هللا‬
‫(ص) اذا نص تشخيص ي الن فيها ضمانة الهية من هللا سبحانه بالحفظ من املدعين املبطلين : وهو وصف‬
‫الرسول (ص) رواية الوصية بانها كتاب عاصم من الضالل ((لن تضلوا بعده ابدا)).‬

‫61‬
‫فالبد أن يحفظ العالم القادر الصادق الحكيم املطلق سبحانه النص - الذي وصفه بأنه عاصم من الضالل‬
‫ملن تمسك به - من ادعاء املبطلين له حتى يدعيه صاحبه ويتحقق الغرض منه وإال لكان جاهال أو عاجزا أو‬
‫كاذبا مخادعا ومغريا للمتمسكين بقوله بإتباع الباطل. ومحال أن يكون هللا سبحانه جاهال أو عاجزا ألنه عالم‬
‫وقادر مطلق ويستحيل أن يصدر من الحق سبحانه وتعالى الكذب ألنه صادق وحكيم وال يمكن وصفه بالكذب‬
‫وإال ملا أمكن الركون إلى قوله في ش يء والنتقض الدين. ونص خليفة هللا في أرضه على من بعده مع وصفه بأنه‬
‫عاصم من الضالل ملن تمسك به - نصا إلهيا - البد أن يكون محفوظا من هللا أن يدعيه الكاذبون املبطلون حتى‬
‫ً‬
‫يدعيه صاحبه وإال فسيكون كذبا وإغراء للمكلفين بإتباع الباطل وهذا أمر ال يصدر من العالم الصادق القادر‬
‫الحكيم املطلق سبحانه. فلو قال لك إنسان عالم بالغيب ومآل األمور إذا كنت تريد شرب املاء فاشرب من هنا‬
‫ً‬
‫ُ‬
‫وأنا الضامن انك لن تسقى السم أبدا من هذا املوضع. ثم انك سقيت في ذلك املوضع سما فماذا يكون‬
‫الضامن؟ هو أما جاهل وأما كاذب من األساس أو عجز عن الضمان أو اخلف وعده فهل يمكن أن يقبل من‬
‫يؤمن باهلل أن يصف هللا بالجهل أو بالكذب أو العجز أو خلف الوعد تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا.‬
‫اذا فوصية رسول هللا (ص) باملهدي احمد (ع) ال يمكن ان يدعيها غير املهدي الحقيقي وليس مدعي الباطل.‬

‫و هذا الكتاب (وصية رسول هللا (ص) عندما حضرته الوفاة) موجود منذ أكثر من ألف عام في الكتب‬
‫ويستطيع أي إنسان أن يقرأه ويطلع عليه ولكن لم يتمكن مبطل من ادعائه مع كثرتهم فاهلل صرف عنه كل‬
‫مدع كاذب حيث ادعى كثيرون النبوة واإلمامة واملهدوية ولكن أبدا لم يتمكن احدهم من خرق حجاب هللا‬
‫املضروب على هذا الكتاب فيدعيه وهذا الواقع يؤكد أن وصف هذا الكتاب بأنه عاصم من الضالل بذاته‬
‫يعني انه ال يدعيه غير صاحبه الذي ذكره الرسول محمد (ص) ومن يدعيه فهو صادق وهو صاحبه وهذا‬
‫كاف كدليل تام وحجة قائمة على أحقية هذه الدعوة فمن أراد الحق ومعرفة أحقية هذه الدعوة تكفيه‬
‫الوصية وادعاء االمام احمد الحسن (ع) انه املذكور فيها، وهناك أدلة كثيرة غيرها كالعلم واالنفراد براية‬
‫البيعة هلل وتواتر الرؤى برسول هللا (ص) وباملعصومين (ع) بانه حق ... سنتطرق لها فيما بعد.‬

‫يواطيء امس ه امسي واس ابي ه اس ابي‬
‫ورد عن رسول هللا (ص) في اسم املهدي (ع) انه ((يواطئ اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي)) ومن هنا انطلق‬
‫البعض لالعتقاد جزما بان املهدي اسمه هو "محمد بن عبد هللا" وبما ان هذا االمر يترتب عنه تكذيب كل من‬
‫يكون اسمه ليس حصريا "محمد بن عبد هللا " مع وجوب طاعة املهدي (ع) كما تقدم فال يجوز لنا في مثل هذه‬
‫املسالة اال ان نبحث عن الدليل القطعي !‬
‫فلنتدبر نص الرسول (ص) ولنسال انفسنا هذا السؤال : ملا لم يقل ببساطة املهدي اسمه "محمد ابن عبد‬
‫هللا" ؟‬

‫71‬
‫كان من املمكن لو كان هذا مراده (ص) ان يقول اسمه الصريح ((محمد بن عبد هللا)) دون املرور بعبارة مطولة‬
‫مثل ((يواطئ اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي)) ملاذا يا ترى خصوصا ان النبي (ص) ثبتت له اسماء كثيرة وان‬
‫املواطئة ليست هي املطابقة!‬
‫فلو اراد اسم "محمد بن عبد هللا" قطعا فهذا يعتبر على االقل مجانبة للحكمة وحاشاه صلوات هللا عليه بل‬
‫ان فيه تلبيس فكيف يجوز ذلك على النبي (ص) لو كان مامورا بالبيان ؟!‬
‫اذن اخفاء الرسول (ص) االسم بهذه العبارة بدل التصريح به ال يخلو من احد ثالثة وجوه :‬
‫‪ ‬اوال : ان هنا خوف على املهدي (ع) كي ال يصرح باسمه الكامل.‬
‫‪ ‬ثانيا : املحافظة على االمتحان االلهي املالزم للمسيرة االنسانية على هذه االرض وامتحانها بخلفاء هللا‬
‫‪ ‬ثالثا : فيه فضح ادعاء املبطلين لهذا املقام وكشف جهل مدعي العلم.‬
‫فقوله (ص) يواطيء أي يشبه واملشابهة غير املطابقة ومن هنا يمتنع ان يكون اسم املهدي محمد بن عبد هللا.‬
‫التعريف اللغوي باختصار ((لسان العرب : وواطأه على األمر مواطأة : وافقه . وتواطأنا عليه وتوطأنا : توافقنا .‬
‫وفالن يواطئ اسمه اسمي . وتواطئوا عليه : توافقوا .))‬
‫وايضا في التفاسير : مثال الرازي : ((أما قوله تعالى: * (هي أشد وطئا) * أي مواطأة ومالءمة وموافقة….)) تفسير‬
‫الرازي - الرازي - ج ٣٠ - الصفحة ١٧٦‬
‫َ َ َ‬
‫ولتقريب املعنى اكثر نضرب مثاال : نقول وطأ الرجل االرض أي وضع قدمه عليها. قال تعالى ((... َوال َيط ُئون‬
‫َ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ ً َ ْ َ َ ُ َ َ َ َّ ُ َ َ‬
‫َ ْ ً‬
‫َ َُ ْ َ َ ْ‬
‫ُ ْ ُ َّ َ‬
‫موطئا َيغيظ الكفار ...)) وقال تعالى : (( َوأ ْو َرثكم أ ْرض ُهم َو ِد َيارهم َوأموال ُهم َوأ ْرضا لم تطئوها َوكان الله على‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ُ َ ْ َ‬
‫ِ ً‬
‫كل ش ي ٍء قديرا )) .فال يمكن ان يقترب منها اكثر او يكون هو األرض التي وطاها اال بعودة جسمه الى التراب.‬
‫ِ‬
‫ومع ما تقدم (وهو كاف في نقض قولهم ان املهدي اسمه محمد ابن عبد هللا) امكن ان نقول ان اسم املهدي‬
‫احمد باعتباره االسم االكثر اقترابا من اسم محمد (ص) وبقرينة تصريحه ص باالسم في احاديث اخرى بقوله‬
‫(اسمه اسمي). وهو االسم املذكور في وصية رسول هللا (ص) ليلة وفاته. وهو االسم الذي سمي به محمد (ص)‬
‫ُ ُ َّ َ ُ‬
‫ْ َ َ َ ْ ُ َْ َ‬
‫ْ َ َ‬
‫على لسان عيس ى (ع) في القرآن الكريم (( َو ِإذ قال عيس ى ابن مرَيم َيا َب ِني ِإسرا ِئيل ِإ ِني َرسول الله ِإل ْيكم‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ُّ َ ً‬
‫مصدقا ملَا َب ْين َيدي من التو َراة َوم َبشرا برسول َي ْأتي من َبعدي اسمه َأحمدُ‬
‫ْ‬
‫ُ ً َ ُ‬
‫َ َ َّ َ َّ ْ‬
‫ْ ُ ُ ْ َ‬
‫)).‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ٍ ِ ِ‬
‫ِ‬
‫ِ ِ‬
‫ِ ِ‬

‫81‬
‫اما قوله يواطئ اسم ابيه اسم ابي فنحتاج الى قرينة تدلنا على االسم املواطئ ولم يبخل بها علينا رسول هللا‬
‫(ص) فقد روي عنه انه قال ((انا ابن الذبيحين عبد هللا وإسماعيل))6. واب االمام احمد الحسن (ع) اسمه‬
‫((اسماعيل))). فيصدق عليه ان اسمه يواطئ اسم رسول هللا (ص) واسم ابيه اسم اب رسول هللا (ص).‬

‫املهديون يف كتب السنة‬
‫ظهر لكم من وصية رسول هللا (ص) ان هناك اكثر من مهدي. املهدي األول من املهديين االثني عشر هو احمد‬
‫الذي ذكره رسول هللا (ص) خاصة في كثير من الروايات وباقي املهديين يكونون في دولة العدل اإللهي. وهناك‬
‫الكثير جدا من الروايات من طرق اهل البيت (ع) فاقت حد التواتر التي ذكرت املهديين. لكن نكتفي هنا بذكر ما‬
‫ورد في كتب السنة من إشارة اليهم (ع) :‬
‫‪‬‬

‫تفسير ابن أبي حاتم الرازي ج8 ص8111 ح91742:‬

‫ذكر – أي علي بن الحسين، الذي في سند ما قبل هذه الرواية - عن يحيى بن أبي الخطيب، حدثنا الوليد‬
‫بن مسلم، حدثنا صفوان بن عمرو، عن شريح بن عبيد، عن عمرو البكالي، عن كعب األحبار، قال: (هم‬
‫اثنا عشر، فإذا كان عند انقضائهم فيجعل مكان اثني عشر اثنا عشر مثلهم وكذلك وعد هللا هذه األمة فقرأ‬
‫"وعد هللا الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في األرض كما استخلف الذين من قبلهم"‬
‫وكذلك فعل ببني إسرائيل. قوله تعالى: وليمكنن لهم دينهم الذي ارتض ى لهم"). وقد صرح ابن ابي الحاتم في‬
‫اول جزء من كتابه الصفحة 41 أنه أودع فيه أصح الروايات وموجود أيضا توثيق تفصيلي لرواته في كتب‬
‫انصار االمام املهدي (ع).‬
‫‪‬‬

‫كتاب الفتن - نعيم بن حماد املروزي - ص 41 – 11:‬

‫نعيم بن حماد حدثنا ابن وهب عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن أبي عبد الرحمن الحبلى عن عبد هللا‬
‫بن عمرو بن العاص رض ي هللا عنهما قال: ((سيلي أمر هذه األمة خلفاء يتوالون كلهم صالح وعليهم تفتح‬
‫األرضين كلها أولهم جابر - قال ابن أنعم يجبر هللا الناس على يديه - والثاني املفرح وهو كالطيرة لفروخها‬
‫والثالث ذو العصب يمكث أربعين سنة ال خير في الدنيا بعدهم. قال ونسيت ما قال في ذي العصب وهو رجل‬
‫صالح.) وهو حديث صحيح او حسن على اقل تقدير كما مبين من تراجم رجاله)).‬
‫وهؤالء الخلفاء تفتح على أيديهم األرضون كلها، فهذا يعني أنهم في دولة اإلمام املهدي (ع) في آخر الزمان، وهم‬
‫املهديون من ذرية اإلمام املهدي (ع) الذين ذكرتهم روايات وأخبار كثيرة عن أهل البيت (ع)، فقط ال بد ان ننبه‬
‫6 كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إذا أتاه رجل يقول علي رقبة من ولد إسماعيل يقول عليك بحسن وحسين. الراوي :عبدهللا بن عمر‬
‫المحدث :الهيثمي -المصدر :مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم881/9 :خالصة حكم المحدث :رجاله ثقات‬

‫91‬
‫على ش ئ وهو ان ذكر الرواية لثالثة منهم ال يدل على الحصر، فذكر الش ي ال ينفي ما عداه، وكذلك قوله: [ال خير‬
‫ً‬
‫ً‬
‫في الدنيا بعدهم]، ال يدل على أنه ال خلفاء بعدهم، بل ألن لهم مقاما خاصا ال يشاركهم به الخلفاء الذين‬
‫بعدهم، أو ال خير في الحياة بعد عدم نصرتهم ومتابعتهم. فقد روي عن طرق اهل البيت (ع) عن رسول هللا أنه‬
‫ً‬
‫قال عن املهدي (ع) انه ال خير في العيش من بعده. وهذا طبعا ال يعني انه ال خلفاء بعده، بدليل الروايات‬
‫املتواترة بإثبات الخلفاء بعد املهدي (ع).‬

‫صفات االمام املهدي االول امحد (ع) يف كتب السنة‬
‫قبل املرور الى البند التالي من قانون معرفة املهدي الحقيقي الذي هو نفس قانون معرفة كل خلفاء هللا سنتكلم‬
‫عن بعض صفات املهدي احمد املذكورة في روايات السنة كمؤيدات وكيف انها منطبقة على االمام احمد‬
‫الحسن (ع) :‬
‫املهدي خليفة هللا أي خليفة منصب من هللا سبحانه وتعالى وقد تكلمنا عن الحديث الصحيح الذي‬
‫2.‬
‫نقله ابن ماجة ((فاتوه ولو حبوا على الثلج فانه خليفة هللا املهدي)).‬
‫اسمه يواطئ اسم رسول هللا (ص) واسم ابيه يواطئ اسم اب رسول هللا (ص) ((ال تذهب أو ال تنقض ي‬
‫1.‬
‫الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطيء اسمه اسمي)) قال عنه الترمذي: حسن صحيح. وعرفنا كيف‬
‫ان احمد يواطئ اسم رسول هللا (ص) وإسماعيل يواطئ اسم اب رسول هللا (ص) : تفسير الثعلبي جزء 4 ص‬
‫11، قال: (قوله (ع) : " أنا ابن الذبيحين " فاحدهما جده إسماعيل واآلخر ابوه عبد هللا).‬
‫وهناك تسجيل صوتي البن باز يشرح فيه معنى انا ابن‬

‫الذبيحين.7‬

‫وفي كتب الشيعة عن طرق اهل البيت (ع) حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه قال: سألت أبا‬
‫الحسن علي - ابن موس ى الرضا عليهما السالم عن معنى قول النبي صلى هللا عليه وآله : أنا ابن الذبيحين قال :‬
‫يعني إسماعيل ابن إبراهيم الخليل عليهما السالم وعبد هللا بن عبد املطلب). عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ‬
‫الصدوق - ج ٢ - الصفحة ١٨٦.‬
‫3.‬

‫املهدي من ولد فاطمة من ولد الحسين (ع) : واالخبار في كونه من ولد فاطمة متواترة‬

‫وهذا حديث يبين انه من ولد الحسين (ع) : عقد الدرر الباب األول في بيان أنه من ذرية رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وسلم وعترته (2/1) يقول وعن حذيفة رض ي هللا عنه قال :خطبنا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فذكرنا‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بما هو كائن، ثم قال: " لو لم يبق من الدنيا إال يوم واحد لطول هللا عز وجل‬

‫7 43511/‪www.binbaz.org.sa/mat‬‬

‫تسجيل صوتي البن باز يشرح فيه معنى انا ابن الذبيحين‬

‫12‬
‫ذلك اليوم، حتى يبعث في رجال من ولدي اسمه اسمي. " فقام سلمان الفارس ي رض ي هللا عنه فقال: يا رسول‬
‫هللا، من أي ولدك؟ قال: " هو من ولدي هذا" ، وضرب بيده على الحسين عليه السالم8.‬
‫وهناك البعض ممن يقولون انه من ولد االمام الحسن (ع) وال اشكال في ذلك فاإلمام الحسن (ع) واالمام‬
‫الحسين (ع) لهما ذرية مشتركة ابتداء من االمام محمد بن االمام علي ابن االمام الحسين بن علي بن ابي طالب‬
‫فامه هي السيدة فاطمة بنت اإلمام الحسن بن اإلمام علي (ع).‬
‫4.‬

‫املهدي اجلى الجبهة واقنى االنف‬

‫وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم: "املهدي مني أجلى الجبهة، أقنى األنف، يمأل‬
‫ً‬
‫ً‬
‫األرض قسطا وعدال، كما ملئت ظلما وجورا، يملك سبع سنين" رواه أبو داود والحاكم، وحسنه األلباني في‬
‫صحيح الجامع .‬
‫مكان ظهوره اول مرة : روايات تدل على خروجه اول مرة من املشرق. ثم انه يبايع له بين الركن واملقام‬
‫1.‬
‫(وليس شرط تكون البيعة األولى وهو بالتأكيد ليس اول ظهوره). اذا فاول ظهوره يكون من قبل املشرق.‬
‫قال السيوطي في الحاوي للفتاوي: ج1 ص1. عن املهدي: (أنه خليفة يقوم في آخر الزمان, وأنه من ولد فاطمة,‬
‫وقد ثبت في أحاديث أنه يخرج من قبل املشرق, وأنه يبايع له بمكة بين الركن واملقام, وأنه يدخل بيت املقدس,‬
‫ً‬
‫وأنه يمأل األرض عدال. وقال ابن كثير: واملقصود أن املهدي املمدوح املوعود بوجوده في آخر الزمان يكون أصل‬
‫خروجه وظهوره ناحية املشرق ويبايع له عند البيت, كما دل على ذلك نص الحديث).‬
‫ويقول السيوطي في الحاوي للفتاوي (1/391) ((الرابع : أن املهدي يظهر باملغرب، وأجيب بأن املشهور ظهوره‬
‫بمكة أو اليمن أو العراق))9 واالمام احمد الحسن (ع) ظهر بالعراق من املشرق.‬
‫1.‬

‫اسمر اللون ويؤدي إلى املهدي الطاعة ويقاتل عنه‬

‫عن أبي قبيل عن شفى عن تبيع عن كعب، قال (وأقبل رجل من املشرق برايات سود صغار قبل صاحب الشام،‬
‫فهو الذي يؤدي الطاعة إلى املهدي، قال أبو قبيل : ثم يملك رجل أسمر يمالها عدال ثم يسير إلى املهدي، فيؤدي‬
‫إليه الطاعة ويقاتل عنه)01 املالحم والفتن ص212. نستفيد اذا من هذا الخبر صفة أخرى لصاحب راية الهدى في‬
‫عصر قيام االمام املهدي (ع) وهو انه اسمر اللون، وانه يمأل األرض عدال قبل أن يسلمها لإلمام املهدي محمد ابن‬
‫الحسن (ع)‬
‫8 ‪http://islamport.com/d/1/aqd/1/256/1002.html‬‬
‫9 ‪http://sh.rewayat2.com/fkh_shafey/Web/2630/004.htm‬‬
‫01 ‪http://islamport.com/d/1/aqd/1/137/399.html‬‬

‫12‬
‫واملهدي االول يرفع راية رسول هللا ص وهو شاب بين الثالثين واالربعين ومولده في املدنية وليس في‬
‫7.‬
‫البدو او الريف‬
‫كنز العمال - 17693 عن علي قال : ((املهدي مولده باملدنية من أهل بيت النبي صلى هللا عليه و سلم واسمه‬
‫اسم نبي ومهاجره بيت املقدس كث اللحية أكحل العينين براق الثنايا في وجهه خال أقني أجلى في كتفه عالمة‬
‫النبي يخرج براية النبي صلى هللا عليه و سلم من مرط معلمة سوداء مربعة فيها حجر لم تنشر منذ توفي رسول‬
‫هللا صلى هللا عليه و سلم وال تنشر حتى يخرج املهدي يمده هللا بثالثة آلف من املالئكة يضربون وجوه من‬
‫خالفهم وأدبارهم يبعث وهو ما بين الثالثين إلى األربعين))11 واالمام احمد الحسن (ع) من مواليد مدينة البصرة‬
‫وبعث بين الثالثين واألربعين.‬
‫8.‬

‫يصلح هللا امره في ليلة‬

‫ً‬
‫إن صالح املهدي (ع) الذي يتحدث عنه النبي (ص) هو تماما ما مر به خلفاء هللا السابقين الذين لم يكونوا‬
‫ً‬
‫يعلمون أنهم لهم هذه املنزلة اإللهية الرفيعة ثم أعلمهم هللا، فموس ى (ع) الذي خرج ليقتبس ألهله نارا رجع‬
‫إليهم وهو رسول نبي، فأصلح هللا تبارك وتعالى أمر عبده ونبيه موس ى (ع) في ليلة، وهكذا يكون صالح أمر املهدي‬
‫ُ‬
‫ً ْ‬
‫(ع) رغم طهارتهم وقداستهم جميعا قبل ذلك، قال تعالى عن نبيه: (وكذ ِلك أ ْوح ْينا ِإل ْيك ُروحا من أ ْمرنا ما كنت‬
‫ِ‬
‫ْ ُ ُ ً‬
‫ْ َّ‬
‫ْ ُ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ِْ ُ‬
‫تد ِري ما الكتاب وال اإليمان ولكن جعلناه نورا َّن ْهدي ِبه من نشاء من عبا ِدنا وِإ َّنك لت ْهدي ِإلى صراط مستقيم)‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ ِ‬
‫ِ ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫الشورى: 11.‬

‫حديث الثقلني متهيد لوصية رسول اهلل (ص)‬
‫لقد روي حديث الثقلين في أكثر من مناسبة، منها في مكة في يوم عرفة، ومنها عند غدير خم، وروي بألفاط‬
‫مختلفة، وقد صحح هذه الروايات العديد من العلماء، منهم األلباني والذهبي والحاكم وغيرهم.‬
‫أخرج الحاكم النيسابوري في املستدرك ج3 ص842: قال قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله: (انى تارك‬
‫‪‬‬
‫فيكم الثقلين كتاب هللا وأهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض) قال الحاكم النيسابوري: هذا‬
‫حديث صحيح االسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وصححه الذهبي على شرط الشيخين، في تلخيص‬
‫املستدرك ج3 ص842. ومن املعلوم أن الذهبي من املتشددين في متابعة الروايات، ورغم ذلك وافق الحاكم‬
‫واعترف بصحة الحديث على شرط الشيخين؛ مسلم والبخاري.‬

‫11 ‪http://islamport.com/d/1/krj/1/77/1072.html‬‬

‫22‬
‫عن جابر بن عبد هللا قال : " رأيت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته‬
‫‪‬‬
‫القصواء يخطب فسمعته يقول : (يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب هللا وعترتي‬
‫أهل بيتي). رواة الترمذي في سننه ج1 ص713 – 813 ح4783 .وذكره األلباني في السلسلة الصحيحة ج4 برقم‬
‫2172 وشهد بصحته.21‬
‫عن زيد بن ثابت قال قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم: (اني تارك فيكم خليفتين كتاب هللا حبل‬
‫‪‬‬
‫ممدود ما بين السماء واألرض أو ما بين السماء إلى األرض وعترتي أهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتى يردا علي‬
‫الحوض ).31‬
‫ً‬
‫الحديث يؤكد على عدة أمور مهمة جدا منها:‬
‫ً‬
‫أوال: االستخالف.‬
‫ً‬
‫ثانيا: استخالف الثقلين (القرآن والعترة ).‬
‫ً‬
‫ثالثا: أن الهداية متوقفة على التمسك واالخذ بالثقلين.‬
‫ً‬
‫َّ‬
‫رابعا: أن الثقلين ال يفترقان الى يوم القيامة (حتى يردا علي الحوض ).‬
‫ابن حجر ـ الصواعق املحرقة ـ ص . 081 ـ 282: (والحاصل أن الحث على التمسك بالكتاب والسنة‬
‫‪‬‬
‫وبالعلماء بهما من أهل البيت، ويستفاد من مجموع ذلك بقاء األمور الثالثة إلى قيام الساعة ). وقال ايضا : (وفي‬
‫أحاديث الحث على التمسك بأهل البيت إشارة إلى عدم انقطاع متأهل منهم للتمسك به إلى يوم القيامة، كما أن‬
‫الكتاب العزيز كذلك، ولهذا كانوا أمانا ألهل األرض كما يأتي، ويشهد لذلك الخبر السابق : في كل خلف من أمتي‬
‫عدول من أهل بيتي ... إلى آخره)‬
‫املناوي ـ كتاب فيض القدير فيض القدير .51 / 3 (قال الشريف : هذا الخبر يفهم وجود من يكون أهال‬
‫‪‬‬
‫للتمسك به من أهل البيت والعترة الطاهرة في كل زمن إلى قيام الساعة حتى يتوجه الحث املذكور إلى التمسك‬
‫بهم كما أن الكتاب كذلك، فلذلك كانوا أمانا ألهل األرض، فإذا ذهبوا ذهب أهل األرض )‬

‫21رواة الترمذي في سننه ج1 ص341 – 041 ح4301، وقال عنه: "هذا حديث غريب حسن من هذا الوجه. وزيد بن الحسن قد روى عنه‬
‫سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم". وذكره األلباني في السلسلة الصحيحة ج4 برقم 1131 وشهد بصحته.‬
‫31رواه أحمد بن حنبل في مسنده ج1 ص101 – 401، ورواه الهيثمي في مجمع الزوائد ج9 ص411 – 111، وقال: " رواه أحمد واسناده‬
‫جيد" وذكره األلباني في صحيح الجامع الصغير ج1 برقم 4444، وشهد بصحته.‬
‫وغير ذلك مما ال داع لإلطالة فيه.‬

‫32‬
‫التفتازاني ـ شرح املقاصد .303 / 5 : (التصافهم بالعلم والتقوى مع شرف النسب، أال يرى أنه صلى هللا‬
‫‪‬‬
‫عليه وسلم قرنهم بكتاب هللا في كون التمسك بهما منقذا من الضاللة، وال معنى للتمسك بالكتاب إال األخذ بما‬
‫فيه من العلم والهداية، فكذا العترة ).‬
‫فمن هم عترة الرسول (ص) اهل بيته الذين امرنا بالتمسك به ووصفهم والقرآن ثقلين وخليفتين لن نضل‬
‫بالتمسك بهما ؟ اليس نفس اللفظ املوجود في وصية رسول هللا (ص) ان الكتاب الذي سيمليه لن نضل بعده‬
‫ابدا ؟ فتكون الوصية هي تفصيل وبيان من رسول هللا (ص) ملن هم عترته اهل بيته الذين امرنا بالتمسك بهم‬
‫وقبول خالفتهم النهم خلفاء شرعيين من هللا.‬
‫وال يخفى أن مفهوم (أهل البيت) باملعنى العام يدخل فيه الزوجة والذرية واألعمام وربما حتى العشيرة‬
‫ً‬
‫ً‬
‫والخادم... بل وحتى حيوانات البيت41 الخ. ولكن يقينا أن الرسول محمدا (ص) ال يريد مطلق من يصدق عليهم‬
‫(أهل البيت)، فالرسول محمد (ص) هو املتكلم بحديث الثقلين، وهو األولى بتفسيره إن كان فيه غموض، وإال‬
‫فيكون كالم الرسول (ص) في الحث على التمسك بالثقلين ال فائدة منه، أو إنه مدعاة لالختالف والتناحر. وهو‬
‫أراد به خصوص أهل البيت الذين أكد عليهم وبينهم في مواطن عديدة أمام عموم املسلمين، وخصهم بالفضل‬
‫من بين كل األمة. وبينهم بصفة خاصة في وصيته في الليلة التي كانت فيها وفاته : وهم (باإلضافة الى فاطمة‬
‫الزهراء سيدة نساء العاملين والوعاء الحامل لهذه االنوار اإللهية) 12 اماما و 12 مهديا املذكورين في وصية رسول‬
‫هللا (ص) ليلة وفاته والتي احتج بها االمام احمد الحسن (ع) على احقيته وصدق دعواه (ع) كونه ال يدعيها ابدا‬
‫غير صاحبها.‬

‫العل بدين اهلل وحقائق اخللق‬
‫االمر الثاني الذي يعرف به خليفة هللا املهدي (ع) وكل خلفاء هللا هو العلم الذي يعجز اآلخرين عن رده.‬
‫ّ‬
‫فاملصلح املنتظر اإلمام املهدي (ع) يأتي إلصالح الدين والدنيا وأهم مهمة له (ع) في اصالح الدين هي أن يعرف‬
‫الناس باهلل سبحانه وتعالى ويسلك بهم إلى هللا فهو دليل هللا سبحانه وحجته على عباده. واملهمة الثانية للمصلح‬
‫املنتظر هي أن يعرف الناس بالرسل (ع) ويبين مظلوميتهم وأنهم خلفاء هللا في أرضه املدفوعين عن حقهم‬
‫واملغصوبين إرثهم. واملهمة الثالثة للمصلح املنتظر (ع) هي أن يعرف الناس بالرساالت السماوية والشرائع اإللهية‬
‫وينفي عنها التحريف والباطل ويظهر الحق والعقيدة التي يرضاها هللا سبحانه وتعالى والشريعة التي يرضاها هللا‬
‫سبحانه. وبالنتيجة فإن أهم ما يأتي به املصلح املنتظر (ع) إلصالح الدين هو العلم واملعرفة والحكمة (ويعلمهم‬
‫الكتاب والحكمة) وقد ورد في الحديث عن الصادق (ع) وهو أحد أئمة اهل البيت (ع) من اوصياء الرسول (ص)‬
‫ً‬
‫((العلم سبعة وعشرون حرفا فجميع ما جاءت به الرسل حرفان فلم يعرف الناس حتى اليوم غير الحرفين فإذا‬
‫41 (السنور من أهل البيت وإنه من الطوافين أو الطوافات عليك) والسنور الهرة او القط. الراوي :أبو قتادةالمحدث:األلباني -‬
‫المصدر:صحيح الجامع -الصفحة أو الرقم4963:خالصة حكم المحدث:صحيح‬

‫42‬
‫ً‬
‫ً‬
‫قام قائمنا أخرج الخمسة والعشرين حرفا فبثها في الناس وضم إليها الحرفين حتى يبثها سبعة وعشرين حرفا))‬
‫بحار األنوار ج 11.‬
‫واملهدي (ع) هو الرسول في اآلخرين الذي يعلمكم الكتاب والحكمة املذكور في بداية سورة الدخان. يقول االمام‬
‫َ َْ ْ‬
‫احمد الحسن (ع) في كتاب وص ي ورسول االمام املهدي في التوراة واالنجيل والقرآن ((قال تعالى : ﴿ فارتقب‬
‫ِ‬
‫َ َْ‬
‫ُ ْ َ‬
‫َّ ُ ُ‬
‫ْ َ‬
‫ْ ْ َ ْ َ َ‬
‫ُ‬
‫َيوم َت ْأتي السماء بدخان مبين*يغش ى الناس هذا عذاب َأليم َرَّب َنا اكشف ع َّنا العذاب إ َّنا مؤم ُنون * َأ َّنى َلهمُ‬
‫َ ٌ ِ ٌ‬
‫َّ َ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ٍ ِ ٍ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ْ‬
‫ُ ُ َ َّ ٌ َ ْ ُ ٌ‬
‫َّ‬
‫َ ْ َ ُ ْ ُ ٌ ُ ٌ ُ َّ َ َ َّ ْ َ ْ ُ‬
‫ُ ْ َ‬
‫َ ً َّ ُ ْ‬
‫الذكرى َوقد جاءهم َرسول م ِبين * ثم تولوا عنه َوقالوا معلم مجنون * ِإنا كاشفوا العذاب ق ِليال ِإنكم‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ُ َ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َّ ُ ْ َ ُ َ‬
‫عا ِئدون * يوم نبطش البطشة الكبرى ِإنا منتقمون ﴾ الدخان :31 – 21.‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ ُ َّ ُ َ َ َ َّ َ َ َ ُ ً‬
‫وهذا الدخان عذاب والعذاب يسبق برسالة، قال تعالى : ﴿وما كنا معذ ِبين حتى ن ْبعث َرسوال ﴾ االسراء :‬
‫ِ‬
‫51.‬
‫ً‬
‫وأيضا هذا الدخان أو العذاب هو عقوبة على تكذيب رسول أرسل للمعذبين، وهو بين أظهرهم كما هو‬
‫ُ ُ َ َّ ٌ َ ْ ُ ٌ‬
‫ُ َّ َ َ َّ ْ َ ْ ُ‬
‫واضح من اآليات : ﴿ ثم تولوا عنه َو قالوا معلم مجنون ﴾ .‬
‫ً‬
‫وأيضا هذا الدخان أو العذاب يكشف إليمان أهل األرض بهذا الرسول بعد أن أظلهم كما أظل العذاب قوم‬
‫يونس (ع) أو يونان.‬
‫ً‬
‫وأيضا هذا الدخان أو العذاب مقارن للقيامة الصغرى، بل هو البطشة الصغرى كما هو واضح في اآلية،‬
‫فليس بعده إال البطشة الكبرى واإلنتقام من الظاملين.‬
‫إذن، فالدخان من عالمات قيام القائم وهذا ورد عن األئمة (ع)، وهو مقترن برسول، بل هو بسبب تكذيب‬
‫ْ‬
‫َُ ْ ُ ٌ ُ ٌ‬
‫َْ‬
‫َ َّ َ ُ‬
‫أهل األرض لهذا الرسول فهو عقوبة لهم، ﴿ أنى ل ُهم الذكرى َو قد جاءهم َرسول م ِبين ﴾ .‬
‫ِ‬
‫فمن هو هذا الرسول ؟ ومن مرسل هذا الرسول ؟)) انتهى كالم االمام املهدي احمد الحسن (ع).‬
‫نخلص اذا من اآلية الى نقاط :‬
‫‪ ‬ـ كلمة "ارتقب" دالة على االستقبال.‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫ـ عذاب الدخان لم يحصل من قبل .‬
‫َّ ُ ُ ّ ْ‬
‫ـ الرسول املذكور موجود بينهم في ذلك الزمان وليس هو نفسه الرسول محمد (ص) : ((أنى لهم الذكرى‬
‫ِ‬
‫ُ ُ‬
‫َّ ٌ ْ ٌ‬
‫ْ‬
‫ُ ْ ُ ٌ ٌ ُ َّ َّ ْ‬
‫وقد جاءهم رسول ُم ِبين * ثم تولوا ع ْنه وقالوا ُمعلم مج ُنون))ـ‬
‫ومعروف ان الدخان هو من عالمات ظهور االمام املهدي (ع).‬
‫ُ‬
‫ّ‬
‫ُ ً‬
‫والدخان هو عذاب والعذاب يكون دائما مسبوقا بارسال ((وما ك َّنا ُمعذ ِبين ح َّتى ن ْبعث رسوال )).‬
‫ِ‬

‫‪ ‬الدخان يكشف إليمان اهل االرض بعد ان اظلهم.‬

‫52‬
‫‪ ‬ـ للذي يقول انه حصل في زمن رسول هللا (ص) نقول : اين كشف العذاب "قليال" وعادوا للتكذيب‬
‫ُ ْ‬
‫ُ‬
‫ً ُ ْ‬
‫(( ِإ َّنا كاشفوا العذاب ق ِليال ِإ َّنكم عا ِئدون)) ؟ ثم يتوعدهم هللا سبحانه ببطشة كبرى وهي القيامة‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫الصغرى وقيامة االمام املهدي (ع) ؟‬
‫‪ ‬ـ الرسالة من هللا سبحانه اختتمت بالنبي محمد (ص) وافتتح االرسال من الرسل. واوصياء رسول هللا‬
‫االئمة 12 واملهديين 12 هم رسله المته.‬
‫‪ ‬ـ فالرسول هو احد اوصياء رسول هللا (ص) املوجود في زمن الظهور وقبل القيام فهو املهدي االول‬
‫احمد (ع) املذكور في وصية رسول هللا (ص) العاصمة من الضالل.‬
‫ويقول االمام احمد الحسن (ع) في نفس كتاب وص ي ورسول االمام املهدي في التوراة واالنجيل والقرآن : ((2-‬
‫ْ‬
‫َ ُ َّ‬
‫َْ‬
‫ْ ُ ُّ‬
‫ْ َ‬
‫َّ َّ ْ‬
‫ْ‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫وقال تعالى : ﴿ ِبس ِم الله الرحمن الرحيم * ُيس ِبح ِلله ما ِفي السماوات َوما ِفي األ ْرض امل ِلك القدوس العزيز‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ْ ِ‬
‫ِ ِ‬
‫َ َ‬
‫ُ َ َّ‬
‫َ ْ َ ُ ُ ْ َ ْ ْ َ َ ْ‬
‫ْ َ‬
‫ُ َ ُ ً ْ ُْ ََ ْ‬
‫الحكيم * هو الذي َبعث ِفي األُم ِيين َرسوال م ْن ُهم َيتلوا عل ْي ِهم آيا ِته َو ُيزكيهم َو ُيع ِلم ُهم الكتاب َوالحكمة َو ِإن‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ ِ‬
‫ِ ِ ِ‬
‫ْ َ َ‬
‫ُ‬
‫َ َ ْ ُ َّ ْ‬
‫ْ َ َّ ْ َ ُ‬
‫َ‬
‫َ َ‬
‫ُ‬
‫ْ ُ َ ْ َ ُ ْ َ ُ‬
‫كانوا من ق ْبل لفي ضالل م ِبين * َوآخرين م ْن ُهم ملا َيلحقوا ِب ِهم َوهو العزيز الحكيم * ذلك فضل الله ُيؤ ِتيـه‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ُ ِ‬
‫ِ ِ‬
‫ِ‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫ِ‬
‫َ ْ‬
‫ُ َّ ُ ُ ْ َ ْ ْ َ‬
‫من َيشـاء َوالله ذو الفضل العظيم ﴾ ([32]).‬
‫ِ ِ‬
‫ِ‬
‫ً‬
‫أي وآخرين منهم ملا يلحقوا بهم سيرسل فيهم رسوال منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة‬
‫.‬
‫ً‬
‫ً‬
‫وقطعا ال يمكن أن يكون محمد (ص) هو أيضا يتلو على اآلخرين الذين يأتون بعد رجوعه إلى هللا، فالبد أن‬
‫ً‬
‫يكون هناك رسول، وأيضا في األميين، أي في أم القرى في زمانه وله هذه الصفات : يتلو اآليات، ويزكي الناس‬
‫أي يطهرهم فينظرون في ملكوت السماوات، ويعلمهم الكتاب والحكمة .)) انتهى كالم األمام احمد الحسن‬
‫(ع).‬
‫إذا فاملهدي يعرف بالعلم ويأتي ليعلمكم الكتاب والحكمة وهذا العلم يؤيده هللا سبحانه وتعالى به ويعجز‬
‫اآلخرين عن رده. وهذا العلم متعلق بدين هللا وحقائق الخلق.‬
‫لقد دعى اإلمام أحمد الحسن (ع) جمع من العلماء في الصحف الصادرة من أنصار اإلمام املهدي (ع) للمناظرة‬
‫في القرآن الكريم، أو سماع ما جاء به من تفسير للقرآن الكريم، حتى يتبينوا هل هو من ممكن التحصيل أم انه‬
‫علم خاص بأهل بيت النبوة (ع) فلم يستجب لتلك الدعوة أحد منهم.‬
‫ً‬
‫بل اصدر بعض الفقهاء الشيعة فتوى بتكذيبيه من دون أن يسمعوا شيئا منه... و كرر اإلمام أحمد الحسن (ع)‬
‫الدعوة إلى بعض املراجع للمناظرة في القرآن الكريم إلثبات أن ما عنده من علم في القرآن هو من هللا سبحانه‬
‫وأنه املهدي احمد املذكور في وصية رسول هللا (ص).‬
‫كما دعى إلى مناظرة أهل التوراة بتوراتهم وأهل اإلنجيل بإنجيلهم.‬
‫62‬
‫وقد اظهر االمام احمد الحسن (ع) بعض علمه واصدر كتبه عليه السالم في تفسير القرآن وإحكام املتشابه التي‬
‫استعصت على املفسرين وفي العقائد والفقه وفي عقائد اهل الكتاب والتوراة واالنجيل. وهذه الكتب مبذولة‬
‫وموجودة على املوقع الرسمي ومطبوعة يمكن للجميع قراءتها.‬
‫ولم يرد عليها أحد إلى اليوم!‬
‫باإلضافة إلى الكم الهائل من العلوم واملعارف التي طرحها اإلمام أحمد الحسن (ع) واعجز بها كل علماء وفقهاء‬
‫األديان املسلمين - شيعة وسنة - واملسيحيين واليهود، فقد طرح اإلمام (ع) مجموعة من املواضيع العلمية‬
‫املرتبطة بأحدث وأعقد النظريات العلمية، لكن ليس ألجل النظريات العلمية في حد ذاتها بل لحكمة وهدف‬
‫إلهي، وهو الدفاع عن الدين اإللهي من اإللحاد الذي ينظر له عدد من العلماء األكاديميين، وكذلك لبيان‬
‫الخواء العلمي لفقهاء وعلماء األديان وعجزهم عن الدفاع عن الدين اإللهي وعن اإلجابة عن مجموعة األسئلة‬
‫التي طرحها عليهم وأجاب عنها هو (ع) في كتاب وهم االلحاد.‬
‫وكما اثبت هللا سبحانه وتعالى في القرآن الكريم ان عدم قدرة املخالفين االتيان بمثل القرآن الكريم او رده (ردا‬
‫علميا) دليل على صدقه وانه من هللا كذلك فان عجز علماء األديان على رد كتب االمام احمد الحسن (ع) هو‬
‫دليل على انه االعلم وانه اعجز الجميع بعلمه.‬

‫راية البيعة هلل وحاكمية اهلل سبحان ه وتعاىل‬
‫قلنا ان خليفة هللا املهدي (ع) يعرف بنفس ما عرف به كل خلفاء هللا : النص التشخيص ي + العلم بالدين‬
‫ً‬
‫وحقائق الخلق + راية البيعة هلل وحاكمية هللا ((كما أنه وببساطة: أي إنسان يملك مصنعا أو مزرعة أو سفينة‬
‫ً‬
‫ّ‬
‫أو أي ش يء فيه عمال يعملون له فيه، البد أن ُيعين لهم شخصا منهم يرأسهم، والبد أن ينص عليه باالسم وإال‬
‫ِ‬
‫ستعم الفوض ى، كما البد أن يكون أعلمهم وأفضلهم، والبد أن يأمرهم بطاعته ليحقق ما يرجو، وإال فإن قصَّ‬
‫ّ‬
‫ر‬
‫ّ‬
‫هذا اإلنسان في أي من هذه األمور الثالثة فسيجانب الحكمة إلى السفه، فكيف ُيجوز الناس على هللا ترك أي‬
‫ِ‬
‫من هذه األمور الثالثة وهو الحكيم املطلق ؟!!)).‬
‫وآخر عمود من قانون معرفة الحجة هو راية البيعة هلل. فاملهدي (ع) يعرف براية البيعة هلل.‬

‫معنى راية البيعة هلل وحاكمية اهلل‬
‫ما هي راية البيعة هلل ؟ هل هي ثوب مكتوب عليه البيعة هلل ؟ او انها دعوة للبيعة هلل التي تكون مقابل دعوة‬
‫البيعة للناس ؟ اكيد انها دعوة.‬
‫فما معنى الدعوة للبيعة هلل ؟‬
‫72‬
‫البيعة هلل تعني الدعوة لحاكمية هللا و تعني ببساطة ان الدستور واملنفد منصبان من هللا . او بصيغة اخرى‬
‫الدستور و الشرع واالحكام الواجب العمل بها تكون من هللا وهذا ال اعتقد ان هناك اختالف عليه ثم الحاكم‬
‫الواجب الطاعه املنفد لهذا الدستور االلهي ايضا يجب ان يكون منصبا من هللا. هذه هي حاكمية هللا. واملهدي‬
‫كما هو واضح منصب من هللا وال يرتض ي أي نوع من التنصيب اآلخر كاختيار الناس باي طريق من الطرق. وقبل‬
‫ان نخوص في تفاصيل انفراد املهدي احمد (ع) اليوم برفع راية البيعة هلل نتعرف على حاكمية هللا اكثر.‬

‫خليفة اهلل خيتاره اهلل‬
‫ً ُ ْ‬
‫ْ‬
‫ّ‬
‫ْ‬
‫ِ ٌ‬
‫إن رجوعنا إلى يوم الخليقة األول على هذه األرض: ﴿وِإذ قال ربك ِللمال ِئكة ِإ ِني جاعل ِفي األ ْرض خ ِليفة قالوا‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َّ‬
‫ْ ُ ّ‬
‫ْ ُ‬
‫ْ‬
‫ّ ْ ُ‬
‫ْ ُ‬
‫ْ ُ ُ ُ ْ ِ ُ ِّ ُ‬
‫أتجعل فيها من ُيفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نس ِّبح ِبحمدك ونقدس لك قال ِإ ِني أعلم ما ال تعلمون * وعلم‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ ِ‬
‫ُ ِ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ُ‬
‫ُ ُ‬
‫ُ ْ ُ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ُ َّ ُ َّ‬
‫آدم األسماء كلها ثم عرض ُهم على املال ِئكة فقال أنب ُئو ِني ِبأسماء هـؤالء ِإن كنتم صادقين * قالوا س ْبحانك ال علم‬
‫ِ‬
‫ْ ِ ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َّ‬
‫ُ ْ ْ‬
‫ْ ُ َّ ُ ْ‬
‫ْ‬
‫ُ‬
‫ْ ُ ْ ِ ُ‬
‫َّ ْ‬
‫ْ ِ ْ َّ‬
‫لنا ِإال ما علمتنا ِإ َّنك أنت الع ِليم الحكيم * قال يا آدم أنب ْئ ُهم ِبأسمآئ ِهم فلما أنبأهم ِبأسمآ ِئ ِهم قال ألم أقل لكم‬
‫ِ‬
‫ْ ُ ُ ُ‬
‫َّ‬
‫ّ ْ ُ‬
‫ُ ُْ ْ ُ‬
‫ِإ ِني أعلم غ ْيب السماوات واأل ْرض وأعلم ما ت ْبدون وما كنتم تك ُتمون﴾ البقرة: 33 – 33.‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫فهنا: (مستخلف = هللا) و(مستخلف = الخليفة) و(علم يودع عند املستخلف)، وباعتبار صفات الخليفة‬
‫ِ‬
‫وحيثيات عمله أو تكليفه من املستخلف يمكن أن نصفه بـ (نبي أو رسول أو إمام)، ونصف ما يحمله بـ (نبوة أو‬
‫ِ‬
‫رسالة أو إمامة)، ونصف مستخلفه بـ ( ُمنبئ أو مُ‬
‫رسل)، فنقول: باعتبار أنه يتلقى أنباء الغيب فهو: (نبي)، يحمل‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫أنباء (نبوة)، وينبئه من يوحي إليه باألصل (منبئ). وباعتبار أنه حامل رسالة فهو: (رسول) يحمل (رسالة) من‬
‫ِ‬
‫(مرسل). ويمكن أن نصف الخليفة بأنه (إمام) إذا كان له مقام (اإلمامة).‬
‫ِ‬
‫ً‬
‫فأصل الدين هو (الخالفة االلهية)، ويتضمن أصوال ثالثة هي:‬
‫1- الخليفة‬

‫3- العلم‬

‫2- املستخلف‬
‫أو: 2- منبئ‬

‫1- نبي‬

‫3- أنباء‬

‫أو: 2- مرسل‬

‫1- رسول‬

‫3- رسالة‬

‫ويمكن أن نصف الخليفة بأنه (إمام) إذا كان له مقام (اإلمامة)، فالنبي والرسول واالمام وحجة هللا ...الخ هذه‬
‫كلها صفات لخليفة هللا أي مصداق لالصل الذي هو خالفة هللا وحاكمية هللا.‬
‫األصل في خليفة هللا ـ الواجب الطاعة من هللا ـ ان يكون مختارا من هللا سبحانه وتعالى ولم يسبق ابدا ان اوجب‬
‫هللا سبحانه وتعالى طاعة من لم ينص عليه ولم يعط هللا سبحانه ابدا حق اختيارهم للناس وال حتى للمالئكة‬
‫املعصومين (ع).‬
‫82‬
ظهر المهدي احمد الذي بشر به رسول الله ص
ظهر المهدي احمد الذي بشر به رسول الله ص
ظهر المهدي احمد الذي بشر به رسول الله ص
ظهر المهدي احمد الذي بشر به رسول الله ص
ظهر المهدي احمد الذي بشر به رسول الله ص
ظهر المهدي احمد الذي بشر به رسول الله ص
ظهر المهدي احمد الذي بشر به رسول الله ص
ظهر المهدي احمد الذي بشر به رسول الله ص
ظهر المهدي احمد الذي بشر به رسول الله ص
ظهر المهدي احمد الذي بشر به رسول الله ص
ظهر المهدي احمد الذي بشر به رسول الله ص
ظهر المهدي احمد الذي بشر به رسول الله ص
ظهر المهدي احمد الذي بشر به رسول الله ص
ظهر المهدي احمد الذي بشر به رسول الله ص

Contenu connexe

Tendances

ماهي حقيقة سيدنا عيسى عليه السلام ؟
ماهي حقيقة سيدنا عيسى عليه السلام ؟ماهي حقيقة سيدنا عيسى عليه السلام ؟
ماهي حقيقة سيدنا عيسى عليه السلام ؟Islamic Invitation
 
‫‫عمر بن الخطاب رضي الله عنه
‫‫عمر بن الخطاب رضي الله عنه‫‫عمر بن الخطاب رضي الله عنه
‫‫عمر بن الخطاب رضي الله عنهMero Cool
 
الموضوعات التى اشتملت عليها سورة البقرة مرتبة طبقا للآيات
الموضوعات التى اشتملت عليها سورة البقرة مرتبة طبقا للآياتالموضوعات التى اشتملت عليها سورة البقرة مرتبة طبقا للآيات
الموضوعات التى اشتملت عليها سورة البقرة مرتبة طبقا للآياتNoor Al Islam
 
العشرة المبشرون بالجنة ـ الجزء الأول
العشرة المبشرون بالجنة ـ الجزء الأولالعشرة المبشرون بالجنة ـ الجزء الأول
العشرة المبشرون بالجنة ـ الجزء الأولغايتي الجنة
 
تحريض المجاهدين الأبطال على إحياء سنة الاغتيال
تحريض المجاهدين الأبطال       على إحياء سنة الاغتيالتحريض المجاهدين الأبطال       على إحياء سنة الاغتيال
تحريض المجاهدين الأبطال على إحياء سنة الاغتيالMbarki Noureddine
 
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 004b
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 004bTafsir ibnu katsir muhaqqoq 004b
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 004bsrujacxtup
 
خمس وخمسون وصية من وصايا الرسول ص
خمس وخمسون وصية من وصايا الرسول صخمس وخمسون وصية من وصايا الرسول ص
خمس وخمسون وصية من وصايا الرسول صSun Rise
 
انتكاس منتسب للسلفية من السلفية إلى الكفر الدروس و العبر
انتكاس منتسب للسلفية من السلفية إلى الكفر  الدروس و العبرانتكاس منتسب للسلفية من السلفية إلى الكفر  الدروس و العبر
انتكاس منتسب للسلفية من السلفية إلى الكفر الدروس و العبرربيع أحمد
 
New microsoft word document
New microsoft word documentNew microsoft word document
New microsoft word documentاheba sayed
 
الحكم الجليلة من إقامة حد الردة و الرد على المغرضين و الزائغين
الحكم الجليلة من إقامة حد الردة و الرد على المغرضين و الزائغينالحكم الجليلة من إقامة حد الردة و الرد على المغرضين و الزائغين
الحكم الجليلة من إقامة حد الردة و الرد على المغرضين و الزائغينربيع أحمد
 
سوال وجواب
سوال     وجوابسوال     وجواب
سوال وجوابshgawy
 
من يشهد بلا إله إلا الله محمـد رسول الله لابد أن يكفر بالسلفية اليوم
من يشهد بلا إله إلا الله محمـد رسول الله لابد أن يكفر بالسلفية اليوممن يشهد بلا إله إلا الله محمـد رسول الله لابد أن يكفر بالسلفية اليوم
من يشهد بلا إله إلا الله محمـد رسول الله لابد أن يكفر بالسلفية اليومallahcom
 

Tendances (19)

ماهي حقيقة سيدنا عيسى عليه السلام ؟
ماهي حقيقة سيدنا عيسى عليه السلام ؟ماهي حقيقة سيدنا عيسى عليه السلام ؟
ماهي حقيقة سيدنا عيسى عليه السلام ؟
 
المبشرون 1ج
المبشرون 1ج المبشرون 1ج
المبشرون 1ج
 
‫‫عمر بن الخطاب رضي الله عنه
‫‫عمر بن الخطاب رضي الله عنه‫‫عمر بن الخطاب رضي الله عنه
‫‫عمر بن الخطاب رضي الله عنه
 
الموضوعات التى اشتملت عليها سورة البقرة مرتبة طبقا للآيات
الموضوعات التى اشتملت عليها سورة البقرة مرتبة طبقا للآياتالموضوعات التى اشتملت عليها سورة البقرة مرتبة طبقا للآيات
الموضوعات التى اشتملت عليها سورة البقرة مرتبة طبقا للآيات
 
السيرة النبوية
السيرة النبويةالسيرة النبوية
السيرة النبوية
 
العشرة المبشرون بالجنة ـ الجزء الأول
العشرة المبشرون بالجنة ـ الجزء الأولالعشرة المبشرون بالجنة ـ الجزء الأول
العشرة المبشرون بالجنة ـ الجزء الأول
 
تحريض المجاهدين الأبطال على إحياء سنة الاغتيال
تحريض المجاهدين الأبطال       على إحياء سنة الاغتيالتحريض المجاهدين الأبطال       على إحياء سنة الاغتيال
تحريض المجاهدين الأبطال على إحياء سنة الاغتيال
 
Prophet muhammad-biography-2
Prophet muhammad-biography-2Prophet muhammad-biography-2
Prophet muhammad-biography-2
 
أكبر مجموعة أحاديث في التوحيد 1232 حديثا
أكبر مجموعة أحاديث في التوحيد 1232 حديثاأكبر مجموعة أحاديث في التوحيد 1232 حديثا
أكبر مجموعة أحاديث في التوحيد 1232 حديثا
 
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 004b
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 004bTafsir ibnu katsir muhaqqoq 004b
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 004b
 
1135
11351135
1135
 
WARNING in Arabic about IDOLS جامع أحاديث 1232 النبي محمد في التوحيد والإيمان...
WARNING in Arabic about IDOLS جامع أحاديث 1232 النبي محمد في التوحيد والإيمان...WARNING in Arabic about IDOLS جامع أحاديث 1232 النبي محمد في التوحيد والإيمان...
WARNING in Arabic about IDOLS جامع أحاديث 1232 النبي محمد في التوحيد والإيمان...
 
خمس وخمسون وصية من وصايا الرسول ص
خمس وخمسون وصية من وصايا الرسول صخمس وخمسون وصية من وصايا الرسول ص
خمس وخمسون وصية من وصايا الرسول ص
 
انتكاس منتسب للسلفية من السلفية إلى الكفر الدروس و العبر
انتكاس منتسب للسلفية من السلفية إلى الكفر  الدروس و العبرانتكاس منتسب للسلفية من السلفية إلى الكفر  الدروس و العبر
انتكاس منتسب للسلفية من السلفية إلى الكفر الدروس و العبر
 
New microsoft word document
New microsoft word documentNew microsoft word document
New microsoft word document
 
الحكم الجليلة من إقامة حد الردة و الرد على المغرضين و الزائغين
الحكم الجليلة من إقامة حد الردة و الرد على المغرضين و الزائغينالحكم الجليلة من إقامة حد الردة و الرد على المغرضين و الزائغين
الحكم الجليلة من إقامة حد الردة و الرد على المغرضين و الزائغين
 
سوال وجواب
سوال     وجوابسوال     وجواب
سوال وجواب
 
من يشهد بلا إله إلا الله محمـد رسول الله لابد أن يكفر بالسلفية اليوم
من يشهد بلا إله إلا الله محمـد رسول الله لابد أن يكفر بالسلفية اليوممن يشهد بلا إله إلا الله محمـد رسول الله لابد أن يكفر بالسلفية اليوم
من يشهد بلا إله إلا الله محمـد رسول الله لابد أن يكفر بالسلفية اليوم
 
سؤال وجواب
سؤال وجوابسؤال وجواب
سؤال وجواب
 

Similaire à ظهر المهدي احمد الذي بشر به رسول الله ص

نقض افتراءات للتشكيك في مصدرية القرآن الكريم و دلالته على نبوة محمد صلى الله ...
نقض افتراءات للتشكيك في مصدرية القرآن الكريم و دلالته على نبوة محمد صلى الله ...نقض افتراءات للتشكيك في مصدرية القرآن الكريم و دلالته على نبوة محمد صلى الله ...
نقض افتراءات للتشكيك في مصدرية القرآن الكريم و دلالته على نبوة محمد صلى الله ...ربيع أحمد
 
النهاية في الفتن والملاحم لابن كثير
النهاية في الفتن والملاحم لابن كثيرالنهاية في الفتن والملاحم لابن كثير
النهاية في الفتن والملاحم لابن كثيرwayislam
 
المختلف عليه لاينكر
المختلف عليه لاينكرالمختلف عليه لاينكر
المختلف عليه لاينكرAmr Mohad
 
هل بشر الكتاب المقدس بمحمد صلى الله عليه وسلم
هل بشر الكتاب المقدس بمحمد صلى الله عليه وسلمهل بشر الكتاب المقدس بمحمد صلى الله عليه وسلم
هل بشر الكتاب المقدس بمحمد صلى الله عليه وسلمIslamic Invitation
 
الدرر والفوائد من حديث أمرت ان أقاتل الناس والرد على المغرضين والزائغين
الدرر والفوائد من حديث أمرت ان أقاتل الناس والرد على المغرضين والزائغينالدرر والفوائد من حديث أمرت ان أقاتل الناس والرد على المغرضين والزائغين
الدرر والفوائد من حديث أمرت ان أقاتل الناس والرد على المغرضين والزائغينربيع أحمد
 
الغيرة على العقيدة
الغيرة على العقيدةالغيرة على العقيدة
الغيرة على العقيدةRayatAl7q
 
وثائق رافضية الجزء الأول
وثائق رافضية الجزء الأولوثائق رافضية الجزء الأول
وثائق رافضية الجزء الأولhp305
 
وثائق رافضيه الجزء الأول
وثائق رافضيه الجزء الأولوثائق رافضيه الجزء الأول
وثائق رافضيه الجزء الأولansaaar
 
كتاب رقم ( 297 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 297 ) من سلسلة الكاملكتاب رقم ( 297 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 297 ) من سلسلة الكاملAhmedNaser92
 
الكامل في أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا في الدنيا ...
الكامل في أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا في الدنيا ...الكامل في أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا في الدنيا ...
الكامل في أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا في الدنيا ...MaymonSalim
 
القرامطة وهجومهم على مكة في القرن الرابع الهجري
القرامطة وهجومهم على مكة في القرن الرابع الهجريالقرامطة وهجومهم على مكة في القرن الرابع الهجري
القرامطة وهجومهم على مكة في القرن الرابع الهجريEissa Eldeeb
 
كتاب رقم ( 389 ) من سلسلة الكامل / الكامل في
كتاب رقم ( 389 ) من سلسلة الكامل / الكامل فيكتاب رقم ( 389 ) من سلسلة الكامل / الكامل في
كتاب رقم ( 389 ) من سلسلة الكامل / الكامل فيAhmedNaser92
 
الكامل في أحاديث من كتم علما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل ...
الكامل في أحاديث من كتم علما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل ...الكامل في أحاديث من كتم علما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل ...
الكامل في أحاديث من كتم علما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل ...MaymonSalim
 
الكامل في إثبات أن حديث انشقاق القمر لا يرويه إلا صحابي واحد فقط وبيان الخلاف...
الكامل في إثبات أن حديث انشقاق القمر لا يرويه إلا صحابي واحد فقط وبيان الخلاف...الكامل في إثبات أن حديث انشقاق القمر لا يرويه إلا صحابي واحد فقط وبيان الخلاف...
الكامل في إثبات أن حديث انشقاق القمر لا يرويه إلا صحابي واحد فقط وبيان الخلاف...MaymonSalim
 
تفسير الايه 30 من سورة الاعراف
تفسير  الايه 30 من سورة الاعراف تفسير  الايه 30 من سورة الاعراف
تفسير الايه 30 من سورة الاعراف Najla Ismail
 
كتاب رقم ( 306 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 306 ) من سلسلة الكاملكتاب رقم ( 306 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 306 ) من سلسلة الكاملAhmedNaser92
 

Similaire à ظهر المهدي احمد الذي بشر به رسول الله ص (20)

الرد الدامغ على الوثني نوفل كاتب الصوفية الفرنكوأمريكية الجديدة دفاعا عن نسل ...
الرد الدامغ على الوثني نوفل كاتب الصوفية الفرنكوأمريكية الجديدة دفاعا عن نسل ...الرد الدامغ على الوثني نوفل كاتب الصوفية الفرنكوأمريكية الجديدة دفاعا عن نسل ...
الرد الدامغ على الوثني نوفل كاتب الصوفية الفرنكوأمريكية الجديدة دفاعا عن نسل ...
 
نقض افتراءات للتشكيك في مصدرية القرآن الكريم و دلالته على نبوة محمد صلى الله ...
نقض افتراءات للتشكيك في مصدرية القرآن الكريم و دلالته على نبوة محمد صلى الله ...نقض افتراءات للتشكيك في مصدرية القرآن الكريم و دلالته على نبوة محمد صلى الله ...
نقض افتراءات للتشكيك في مصدرية القرآن الكريم و دلالته على نبوة محمد صلى الله ...
 
فضيلة التثبت
فضيلة التثبتفضيلة التثبت
فضيلة التثبت
 
Hedyat
HedyatHedyat
Hedyat
 
النهاية في الفتن والملاحم لابن كثير
النهاية في الفتن والملاحم لابن كثيرالنهاية في الفتن والملاحم لابن كثير
النهاية في الفتن والملاحم لابن كثير
 
المختلف عليه لاينكر
المختلف عليه لاينكرالمختلف عليه لاينكر
المختلف عليه لاينكر
 
هل بشر الكتاب المقدس بمحمد صلى الله عليه وسلم
هل بشر الكتاب المقدس بمحمد صلى الله عليه وسلمهل بشر الكتاب المقدس بمحمد صلى الله عليه وسلم
هل بشر الكتاب المقدس بمحمد صلى الله عليه وسلم
 
تلخيص مقدمة الموضوعات.pdf
تلخيص مقدمة الموضوعات.pdfتلخيص مقدمة الموضوعات.pdf
تلخيص مقدمة الموضوعات.pdf
 
الدرر والفوائد من حديث أمرت ان أقاتل الناس والرد على المغرضين والزائغين
الدرر والفوائد من حديث أمرت ان أقاتل الناس والرد على المغرضين والزائغينالدرر والفوائد من حديث أمرت ان أقاتل الناس والرد على المغرضين والزائغين
الدرر والفوائد من حديث أمرت ان أقاتل الناس والرد على المغرضين والزائغين
 
الغيرة على العقيدة
الغيرة على العقيدةالغيرة على العقيدة
الغيرة على العقيدة
 
وثائق رافضية الجزء الأول
وثائق رافضية الجزء الأولوثائق رافضية الجزء الأول
وثائق رافضية الجزء الأول
 
وثائق رافضيه الجزء الأول
وثائق رافضيه الجزء الأولوثائق رافضيه الجزء الأول
وثائق رافضيه الجزء الأول
 
كتاب رقم ( 297 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 297 ) من سلسلة الكاملكتاب رقم ( 297 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 297 ) من سلسلة الكامل
 
الكامل في أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا في الدنيا ...
الكامل في أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا في الدنيا ...الكامل في أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا في الدنيا ...
الكامل في أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا في الدنيا ...
 
القرامطة وهجومهم على مكة في القرن الرابع الهجري
القرامطة وهجومهم على مكة في القرن الرابع الهجريالقرامطة وهجومهم على مكة في القرن الرابع الهجري
القرامطة وهجومهم على مكة في القرن الرابع الهجري
 
كتاب رقم ( 389 ) من سلسلة الكامل / الكامل في
كتاب رقم ( 389 ) من سلسلة الكامل / الكامل فيكتاب رقم ( 389 ) من سلسلة الكامل / الكامل في
كتاب رقم ( 389 ) من سلسلة الكامل / الكامل في
 
الكامل في أحاديث من كتم علما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل ...
الكامل في أحاديث من كتم علما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل ...الكامل في أحاديث من كتم علما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل ...
الكامل في أحاديث من كتم علما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل ...
 
الكامل في إثبات أن حديث انشقاق القمر لا يرويه إلا صحابي واحد فقط وبيان الخلاف...
الكامل في إثبات أن حديث انشقاق القمر لا يرويه إلا صحابي واحد فقط وبيان الخلاف...الكامل في إثبات أن حديث انشقاق القمر لا يرويه إلا صحابي واحد فقط وبيان الخلاف...
الكامل في إثبات أن حديث انشقاق القمر لا يرويه إلا صحابي واحد فقط وبيان الخلاف...
 
تفسير الايه 30 من سورة الاعراف
تفسير  الايه 30 من سورة الاعراف تفسير  الايه 30 من سورة الاعراف
تفسير الايه 30 من سورة الاعراف
 
كتاب رقم ( 306 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 306 ) من سلسلة الكاملكتاب رقم ( 306 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 306 ) من سلسلة الكامل
 

Plus de ya_aba_l3abas

الاخلاق ما معناها حقيقة وما علاقتها بالعبادات
الاخلاق ما معناها حقيقة وما علاقتها بالعبادات الاخلاق ما معناها حقيقة وما علاقتها بالعبادات
الاخلاق ما معناها حقيقة وما علاقتها بالعبادات ya_aba_l3abas
 
ما معنى العبادات ـ العبادة هي المعرفة
ما معنى العبادات ـ العبادة هي المعرفةما معنى العبادات ـ العبادة هي المعرفة
ما معنى العبادات ـ العبادة هي المعرفةya_aba_l3abas
 
الرد على الاستدلال بتوقيع السمري على انقطاع السفارة
الرد على الاستدلال بتوقيع السمري على انقطاع السفارةالرد على الاستدلال بتوقيع السمري على انقطاع السفارة
الرد على الاستدلال بتوقيع السمري على انقطاع السفارةya_aba_l3abas
 
ماذا حدث في عاشوراء ؟
ماذا حدث في عاشوراء ؟ ماذا حدث في عاشوراء ؟
ماذا حدث في عاشوراء ؟ ya_aba_l3abas
 
من هو اليماني ؟
من هو اليماني ؟من هو اليماني ؟
من هو اليماني ؟ya_aba_l3abas
 
من هو اليماني ؟
من هو اليماني ؟من هو اليماني ؟
من هو اليماني ؟ya_aba_l3abas
 

Plus de ya_aba_l3abas (6)

الاخلاق ما معناها حقيقة وما علاقتها بالعبادات
الاخلاق ما معناها حقيقة وما علاقتها بالعبادات الاخلاق ما معناها حقيقة وما علاقتها بالعبادات
الاخلاق ما معناها حقيقة وما علاقتها بالعبادات
 
ما معنى العبادات ـ العبادة هي المعرفة
ما معنى العبادات ـ العبادة هي المعرفةما معنى العبادات ـ العبادة هي المعرفة
ما معنى العبادات ـ العبادة هي المعرفة
 
الرد على الاستدلال بتوقيع السمري على انقطاع السفارة
الرد على الاستدلال بتوقيع السمري على انقطاع السفارةالرد على الاستدلال بتوقيع السمري على انقطاع السفارة
الرد على الاستدلال بتوقيع السمري على انقطاع السفارة
 
ماذا حدث في عاشوراء ؟
ماذا حدث في عاشوراء ؟ ماذا حدث في عاشوراء ؟
ماذا حدث في عاشوراء ؟
 
من هو اليماني ؟
من هو اليماني ؟من هو اليماني ؟
من هو اليماني ؟
 
من هو اليماني ؟
من هو اليماني ؟من هو اليماني ؟
من هو اليماني ؟
 

ظهر المهدي احمد الذي بشر به رسول الله ص

  • 1. ‫البحث لم يكتمل تصحيحه بعد اضعه فقط لوصول آخر اجل للتسليم وان شاء هللا يتم وضع البحث مصحح فور اكتماله‬ ‫مقدمة‬ ‫بسم هللا الرحمن الرحيم والحمد هلل رب العاملين وصلى هللا على محمد وآل محمد االئمة واملهديين وسلم تسليما‬ ‫كثيرا‬ ‫ً‬ ‫املهدي عليه السالم حقيقة إسالمية ال مجال إلنكارها أبدا، ورغم االختالف الحاصل بين املسلمين في تشخيص‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫مصداق تلك الحقيقة، إال أن ذلك ال يعني – بأي حال من األحوال – الرفض أو التمرد عليها ما دام مسلمين‬ ‫مؤمنين بما صح ذكره عن نبينا محمد (ص).‬ ‫ّ‬ ‫والحقيقة أن طرفي النزاع (السنة والشيعة) كل منهم يؤمن ببعض ما ورد عن النبي صلى هللا عليه وآله ويترك‬ ‫البعض اآلخر، فما تؤمن به الشيعة هو مهدي ولد في عام 552هـ في سامراء / العراق، وهو ما يرفضه الرأي‬ ‫ّ‬ ‫الرسمي السني. وما تؤمن به السنة هو مهدي يولد في آخر الزمان. في حين أن كلتا الشخصيتين حقيقتين ويجب‬ ‫اإليمان بهما وتصديق النبي – جدهما – فيهما.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وعلى الرغم من أن لكل طرف دليله الذي بنى اعتقاده عليه، إال أن كال قد غفل أو تغافل عن النصوص الواردة‬ ‫ً‬ ‫عنده والتي تثبت الشخصيتين معا.‬ ‫لنقف اآلن على اهم االسئلة التي بمعرفة اجابتها ينجو االنسان من الوقوف بوجه املهدي ومحاربته:‬ ‫‪ ‬ما هو تكليفنا اتجاه االمام املهدي (ع) ؟‬ ‫‪ ‬هل يحل لنا محاربته اوخذالنه ؟ ام يجب علينا مبايعته ونصرته ؟‬ ‫1‬
  • 2. ‫‪ ‬كيف نميز مدعي املهدوية الصادق من الكاذب؟ هل هناك قانون جامع مانع يميز به ؟ ام ان هللا‬ ‫سبحانه والرسول (ص) تركوا الحبل على الغارب وحاشاهم ؟‬ ‫اإلجابة الصحيحة على هذه االسئلة تضع االنسان على الطريق الصحيح ملعرفة الحق ونصرته وبيعة صاحب‬ ‫الحق املهدي احمد (ع)، و اإلجابة الخاطئة تؤدي الى جهل الحق ومحاربته اعاذكم هللا.‬ ‫فلنتعرف على اإلجابات الصحيحة ... لتنصروا مهديهم الذي بشركم به نبيكم محمد (ص)..‬ ‫2‬
  • 3. ‫املهدي (ع) حق‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫يتفق املسلمون قاطبة على القول بوجود مهدي آخر الزمان الذي يمأل األرض قسطا وعدال كما ملئت ظلما‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫وجورا، وقد خرج أحاديث املهدي جماعة من علماء أهل السنة والجماعة منهم أبو داود والترمذي وابن ماجة‬ ‫والبزار والحاكم والطبراني وأبو يعلي املوصلى، وأسندوها إلى جماعة من الصحابة مثل علي بن أبي طالب (ع)‬ ‫وابن عباس وابن عمر وطلحة وعبد هللا بن مسعود وأبي هريرة وأنس بن مالك وأبي سعيد الخدري وأم حبيبة‬ ‫وأم سلمة وثوبان وقرة بن إياس وعلي الهاللي وعبد هللا بن الحارث بن جزء م وإسناد أحاديثهم بين صحيح‬ ‫وحسن وضعيف.‬ ‫ولم ترد أحاديث للمهدي في صحيح البخاري وصحيح مسلم مفصلة بل جاءت مجملة كما في هذا الحديث من‬ ‫الصحيحين أنه عن أبي هريرة : قال رسول هللا (ص) :"كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم"‬ ‫الصحيحين.‬ ‫عن أبو سعيد الخدري قال رسول هللا (ص) : "املهدي مني أجلى الجبهة أقنى األنف يمأل األرض قسطا وعدال‬ ‫كما ملئت جورا وظلما يملك سبع سنين" سنن أبي داود وقال عنه األلباني حديث حسن.‬ ‫عن علي بن أبي طالب قال رسول هللا (ص)،"لو لم يبق من الدهر إال يوم لبعث هللا رجال من أهل بيتي‬ ‫يملؤها عدال كما ملئت جورا"، سنن أبي داود صححه األلباني.‬ ‫عن عبد هللا، "بينما نحن عند رسول هللا (ص)، إذ أقبل فتية من بني هاشم فلما رآهم النبي اغرورقت عيناه‬ ‫وتغير لونه قال فقلت ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه فقال إنا أهل بيت اختار هللا لنا اآلخرة على الدنيا‬ ‫وإن أهل بيتي سيلقون بعدي بالء وتشريدا وتطريدا حتى يأتي قوم من قبل املشرق معهم رايات سود‬ ‫فيسألون الخير فال يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فال يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من‬ ‫أهل بيتي فيملؤها قسطا كما ملئوها جورا فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج"، سنن ابن‬ ‫ماجه، رواه الحاكم في املستدرك من طريق عمر بن قيس عن الحكم عن إبراهيم.‬ ‫عن عبد هللا، "ال تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي"،سنن الترمذي‬ ‫صححه األلباني.‬ ‫في حديث ابن ماجة: "يقتتل عند كنزكم ثالثة كلهم ابن خليفة ثم ال يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات‬ ‫السود من قبل املشرق فيقتلونكم قتال لم يقتله قوم ثم ذكر شيئا ال أحفظه فقال فإذا رأيتموه فبايعوه‬ ‫ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة هللا املهدي" وكما في حديث ابن ماجة أيضا: "بينما نحن عند رسول هللا إذ‬ ‫أقبل فتية من بني هاشم فلما رآهم النبي اغرورقت عيناه وتغير لونه قال فقلت ما نزال نرى في وجهك شيئا‬ ‫نكرهه فقال إنا أهل بيت اختار هللا لنا اآلخرة على الدنيا وإن أهل بيتي سيلقون بعدي بالء وتشريدا وتطريدا‬ ‫3‬
  • 4. ‫حتى يأتي قوم من قبل املشرق معهم رايات سود فيسألون الخير فال يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون‬ ‫ما سألوا فال يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي فيملؤها قسطا كما ملئوها جورا فمن أدرك ذلك‬ ‫منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج" والحديث الذي رواه أحمد: "إذا رأيتم الرايات السود قد جاءت من‬ ‫خراسان فأتوها فإن فيها خليفة هللا املهدي".‬ ‫ويرى كثير من العلماء على أن أحاديث املهدي بلغت حد التواتر املعنوي، ومنهم القاض ي العالمة محمد بن علي‬ ‫الشوكاني الذي يقول في التوضيح في تواتر ما جاء في املهدي املنتظر والدجال واملسيح: "واألحاديث الواردة في‬ ‫ً‬ ‫املهدي التي أمكن الوقوف عليها منها خمسون حديثا في الصحيح والحسن والضعيف املنجبر وهي متواترة بال‬ ‫شك وال شبهة بل يصدق وصف التواتر على ما دونها على جميع االصطالحات املحررة في األصول وأما اآلثار عن‬ ‫ً‬ ‫الصحابة املصرحة باملهدي فهي كثيرة أيضا لها حكم الرفع إذ ال مجال لالجتهاد في مثل ذلك".‬ ‫4‬
  • 5. ‫هل جيب االميان بوجود املهدي (ع) ؟‬ ‫امتد الوهم عند كثير من املسلمين بعدم صحة االعتقاد بظهور املهدي (ع) اخر الزمان مع ان هذه العقيدة ال‬ ‫غبار عليها بل ال يوجد شك في وجوب االعتقاد بها على املسلم. فاإليمان بوجود املهدي (ع) واجب. هذا من‬ ‫عقائد املسلمين الثابتة والواردة في ما صح ذكره عن رسول هللا (ص).‬ ‫يقول االلباني : ((.... "ال تقوم الساعة حتى تمأل األرض ظلما و جورا و عدوانا، ثم يخرج رجل من عترتي أو من‬ ‫أهل بيتي يملؤها قسطا و عدال، كما ملئت ظلما و عدوانا " . أخرجه أحمد 63 / 3( .... و قال الحاكم : " صحيح‬ ‫على شرط الشيخين " . و وافقه الذهبي و هو كما قاال، ..... فمن ضعف حديثه هذا من املتأخرين، فقد خالف‬ ‫سبيل املؤمنين، و لذلك لم يتمكن ابن خلدون من تضعيفه ... )).1‬ ‫وقال ايضا : ((فقال – ابن تيمية - في " منهاج السنة " 4 / 221 " : إن األحاديث التي يحتج بها على خروج‬ ‫املهدي أحاديث صحيحة، رواها أبوداود و الترمذي و أحمد و غيرهم ... فهؤالء خمسة من كبار أئمة الحديث قد‬ ‫صححوا أحاديث خروج املهدي...))‬ ‫بل ال يتردد علماء السنة في تكفير من ال يؤمن باملهدي (ع) مثال ابن باز يقول جوابا عمن ساله عن رجل عن‬ ‫رجل ينكر املسيح الدجال واملهدي ونزول عيس ى عليه السالم ويأجوج ومأجوج ...‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫الجواب : مثل هذا الرجل يكون كافرا والعياذ باهلل؛ ألنه أنكر شيئا ثابتا عن رسول هللا عليه الصالة والسالم،‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫فإذا كان بين له أهل العلم ووضحوا له ومع هذا أصر على تكذيبها وإنكارها فيكون كافرا؛ ألن من كذب الرسول‬ ‫َّ‬ ‫صلى هللا عليه وسلم فهو كافر، ومن كذب هللا فهو كافر، وقد صحت وتواترت هذه األخبار عن رسول هللا عليه‬ ‫الصالة والسالم في نزول املسيح ابن مريم (...) أما من أنكر الدجال أو املسيح ابن مريم أو يأجوج ومأجوج فال‬ ‫َّ‬ ‫شك في كفره وال توقف وإنما التوقف في من أنكر املهدي فقط، فهذا قد ُيقال بالتوقف في كفره وردته عن‬ ‫اإلسالم؛ ألنه قد سبقه من أشكل عليه ذلك؛ واألظهر في هذا واألقرب في هذا كفره، وأما ما يتعلق بيأجوج‬ ‫ومأجوج والدجال واملسيح ابن مريم فقد كفر نسأل هللا العافية.))2‬ ‫وال يخفى ان ما يأتي بعد عبارة ((واألظهر في هذا واألقرب في هذا كفره)) عند الفقهاء هو الفتوى أي ان ابن باز‬ ‫يكفر من ينكر املهدي (ع).‬ ‫1 السلسلة الصحيحة برقم 9251 ص )301/4( ‪http://islamport.com/d/1/alb/1/19/136.html‬‬ ‫2 موقع ابن باز الرسم ي : فتاوى نور على الدرب المجلد األول : إنكار الدجال ونزول عيسى عليه السالم‬ ‫36512/‪http://www.binbaz.org.sa/mat‬‬ ‫5‬
  • 6. ‫كيف نعرف املهدي (ع) اذا ظهر ؟‬ ‫هل نعرف املهدي بعالمات القيامة الكربى؟‬ ‫يتوهم البعض بوجوب تحقق عالمات معينة لكي يظهر املهدي (ع) مثال خروج الدجال او شروق الشمس من‬ ‫مغربها ... إال ان هذا ليس بصحيح في العقيدة السنية لكون املهدي (ع) عند السنة اول عالمات الساعة الكبرى.‬ ‫فالسنة يقسمون عالمات الساعة او القيامة الى عالمات صغرى (وجد منها في عهد النبي (ص)) وعالمات كبرى‬ ‫(تقع عند قرب القيامة ودنوها).‬ ‫ومن العالمات الصغرى: أن تلد األمة ربتها، أن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان، تطاول‬ ‫العرب في البناء بعدما كانوا أهل خيام بنوا البنايات وناطحات السحاب...‬ ‫ومن العالمات الكبرى: ظهور املهدي، خروج الدجال، نزول عيس ى بن مريم (ع)، خروج يأجوج ومأجوج، آية‬ ‫الدخان، خروج الدابة، طلوع الشمس من مغربها...‬ ‫وجدير بالذكر ان لفظ القيامة ليس بالضرورة يشير الى القيامة الكبرى والحساب وانتهاء الحياة الدنيا. بل قيامة‬ ‫االمام املهدي (ع) أيضا تسمى قيامة صغرى وتقام دولة العدل اإللهي التي تمتد مئات السنين وليس معنى قيام‬ ‫االمام املهدي (ع) نهاية الحياة الدنيا.‬ ‫واملهدي (ع) عند السنة كما قلنا هو اول العالمات الكبرى، يقول ابن باز جوابا على سائل: ((أشراط الساعة‬ ‫كثيرة، ... أما أشراطها الخاصة القريبة منها فقد بينتها األحاديث، وهي عشر عالمات :أولها: املهدي: رجل من أهل‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫البيت في آخر الزمان يملك الدنيا يملك األرض ويمألها عدال بعد ملئها جورا، وهو من أهل البيت من بني هاشم،‬ ‫من ذرية فاطمة -رض ي هللا عنها-جاءت فيه أحاديث كثيرة. الثاني: الدجال، ...))3‬ ‫والعالمات الصغرى كلها تحقق كما هو واضح وبتصريح علماء السنة. بل وتحققت العالمات القريبة من املهدي‬ ‫(ع) كنهاية امللك العضوض وهو اخر ملك ظالم للدول االسالمية، وال ملك بعده اال خالفة املهدي (ع) (خالفة‬ ‫على منهاج النبوة)، ونهاية امللك العضوض بدأت بحمد هللا بالثورات التي خلع بها العرب رؤساءهم.‬ ‫خلعت العرب أعنتها: وهو تعبير مجازي عن الثورة التي تجري اآلن من قبل الكثير من الشعوب العربية وقد‬ ‫ذكرت هذه الحالة الفريدة في التاريخ كعالمة من أهم وابرز عالمات الظهور... وهذه بعض الروايات التي تذكر‬ ‫هذه العالمة: عن أمير املؤمنين علي ابن ابي طالب (ع) : ((وسيأتي اليهود من الغرب إلنشاء دولتهم بفلسطين،‬ ‫3 موقع ابن باز 72181/‪http://www.binbaz.org.sa/mat‬‬ ‫6‬
  • 7. ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫قال الناس يا أبا الحسن أين تكون العرب آنذاك ؟ قال تكون مفككة القوى مفككة العرى غير متكاتفة وغير‬ ‫ّ‬ ‫مترادفة .... حتى إذا أطلقت العرب أعنتها ورجعت إليها عوازم أحالمها عندئذ يفتح على يدهم فلسطين وتخرج‬ ‫العرب ظافرة وموحدة ...) مائتان وخمسون عالمةج 2 ص122. وتحرير فلسطين بيد القائم (ع).‬ ‫ومن طرق اهل البيت (ع) سئل الصادق ع عن فرج الشيعة فأجاب : ـ ((... إذا اختلف ولد العباس (وهم الحكام‬ ‫باسم الدين ) ووهى سلطانهم وطمع فيهم من لم يكن يطمع، وخلعت العرب أعنتها (وهي الثورات التي يزيح فيها‬ ‫العرب رؤساءهم ) ورفع كل ذي صيصية صيصيته، وظهر السفياني واليماني، ... خرج صاحب هذا األمر ....))‬ ‫روضة الكافي للكليني ص411، ح181.‬ ‫و يتكلم اإلمام علي (ع) في كتاب ماذا قال علي عن آخر الزمان او كتاب الجفر االعظم عن حكام العرب في‬ ‫حديث طويل منه : (يجمعون العسكر من شعوبهم يضربون بها شعوبهم ) (فيبتلى بعضهم باملوت األحمر و‬ ‫بعضهم بالجوع األغبر , و ثلث بزيت أسود ال يحسر و يظهر شر نسل ال أسقاهم هللا املطر .. إلخ )‬ ‫خلع حاكم مصر : عن اإلمام علي بن ابي طالب ع : ((صاحب مصر عالمة العالمات وآيته عجب لها امارات،‬ ‫قلبه حسن ورأسه محمد ويغير اسم الجد، إن خرج فاعلم أن املهدي سيطرق أبوابكم، فقبيل أن يقرعها طيروا‬ ‫إليه في قباب السحاب، أو ائتوه زحفا وحبوا على الثلج )) ماذا قال علي ع في آخر الزمان ص 333‬ ‫ومن املعلوم أن حاكم مصر اسمه محمد حسني مبارك وقد غير اسم جده من سيد إلى مبارك وان قلبه حسن‬ ‫تعني قلب االسم (حسني ) ورأسه محمد يعني أول االسم.‬ ‫موت امللك فهد وحكم امللك عبد هللا : عن النبي (ص) : ((يحكم الحجاز رجل اسمه على اسم حيوان إذا رأيته‬ ‫ً‬ ‫حسبت في عينيه الحول من البعيد وإذا اقتربت منه ال ترى في عينيه شيئا يخلفه له أخ اسمه عبد هللا ويل‬ ‫ّ‬ ‫ً ّ‬ ‫ّ‬ ‫لشيعتنا منه))أعادها ثالثا((بشروني بموته أبشركم بظهور الحجة)). مائتان وخمسون عالمة ج2 ص 122‬ ‫ومن طرق اهل ابيت (ع) عن اإلمام الصادق (ع) قال: (من يضمن لي موت عبد هللا أضمن له القائم . ثم قال‬ ‫:(إذا مات عبد هللا لم يجتمع الناس بعدة على أحد، ولم يتناه هذا األمر دون صاحبكم إن شاء هللا . ويذهب‬ ‫ملك السنين، ويصير ملك الشهور واأليام . فقلت: يطول ذلك ؟ قال: كال ). (البحار:11/321 ).‬ ‫ومن املعلوم ان فهد في عينه حول واسمه على اسم حيوان وخلفه اخوه عبد هللا وموتهما بشارة للظهور املقدس‬ ‫وايضا بشارة لذهاب ملك الطواغيت ويصير امللك بالشهور وااليام وهذا مقترن بخلع العرب اعنتها وثورة‬ ‫الشعوب العربية كما هو حاصل هذه األيام‬ ‫حصول االنتخابات في العراق : قال رسول هللا (ص) ((الويل الويل المتي من الشورى الكبرى و الصغرى فسئل‬ ‫عنهما فقال : اما الكبرى فتنعقد في بلدتي بعد وفاتي لغصب خالفة اخي وغصب حق ابنتي، واما الشورى‬ ‫الصغرى فتنعقد في الغيبة الكبرى في الزوراء لتغيير سنتي وتبديل احكامي )) مناقب العترة / مائتان وخمسون‬ ‫عالمة 332‬ ‫7‬
  • 8. ‫قال االمام علي بن ابي طالب (ع) ((ويعود دار امللك الى الزوراء وتصير االمور شورى من غلب على ش يء فعله‬ ‫فعند ذلك خروج السفياني من غلب على ش يء فعله فعند ذلك خروج السفياني فيركب في االرض تسعة اشهر‬ ‫يسومهم سوء العذاب ... الى ان يقول ثم يخرج املهدي الهادي املهتدي الذي يأخذ الراية من يد عيس ى بن مريم‬ ‫)) املالحم والفتن 432.‬ ‫وال نحتاج الى بحث سند هذه الروايات الن تحقق هذه العالمات على ارض الواقع دليل صحتها ألنه ال يعلم‬ ‫الغيب اال هللا سبحانه وتعالى ومن اطلعه هللا سبحانه وتعالى عليه.‬ ‫فما هي يا ترى هذه األمور ؟ كيف نعرف االمام املهدي (ع) ؟؟‬ ‫املهدي خليفة اهلل‬ ‫علينا ان نعرف أوال ان املهدي (ع) هو خليفة هللا.‬ ‫قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم: (يقتتل عند كنزكم ثالثة. كلهم ابن خليفة. ثم ال يصير إلى واحد منهم. ثم‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫تطلع الرايات السود من قبل املشرق. فيقتلونكم قتال لم يقتله قوم ". ثم ذكر شيئا ال أحفظه. فقال "فإذا‬ ‫ً‬ ‫رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج. فإنه خليفة هللا، املهدى"). في سنن ابن ماجة - ملحمد بن يزيد القزويني‬ ‫املتوفي سنة 371 هـ - تحقيق وترقيم وتعليق: محمد فؤاد عبد الباقي - دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - ج1‬ ‫ص7132 ح4834.‬ ‫وهذا الحديث ثابت وصحيح عند عدد من علماء السنة4.‬ ‫ذكره ابن كثير عن ابن ماجة في النهاية في الفتن والمالحم ج1 ص11: وقال عنه: (تفرّد به ابن ماجه، وهذا إسناد قوي صحيح).‬ ‫4‬ ‫ورواه الحاكم في المستدرك بسند آخر الى سفيان الثوري، وقال : صحيح على شرط الشيخين.‬ ‫‪‬‬ ‫ووافقه الذهبي في (تلخيص المستدرك) الحاكم على ان الحديث صحيح على شرط الشيخين.‬ ‫‪‬‬ ‫وايضا ذكره القرطبي في كتابه (التذكرة في أحوال الموتى وأمور اآلخرة ) باب في المهدي وذكر من يمهد له ح1، عن ابن ماجة،‬ ‫‪‬‬ ‫وقال: (اسناده صحيح ).‬ ‫وقد ذكره أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري المتوفي سنة 840 هـ، في كتابه (مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة) وقال عنه:‬ ‫‪‬‬ ‫هذا إسناد صحيح . رجاله ثقات. كما نقل ذلك االلباني في السلسلة الضعيفة ج1 ص191 ح10، وكذلك نقل ذلك الشيخ خليل مأمون شيحا، في‬ ‫كتابه (سنن ابن ماجة بشرح السندي ومصباح الزجاجة – دار المعرفة – بيروت – لبنان – الطبعة االولى – 1141 هـ - ج4 ص414 –‬ ‫114 باب خروج المهدي – ح4084.‬ ‫8‬
  • 9. ‫قانون معرفة خليفة اهلل‬ ‫هل ان هللا سبحانه وتعالى وضع قانونا يعرف به داعي الحق في كل زمان وهو حجة هللا على عباده وخليفة هللا‬ ‫في ارضه وطاعته طاعة هللا ومعصيته معصية هللا، وااليمان به والتسليم له هو االيمان باهلل والتسليم هلل‬ ‫والكفر به وااللتواء عليه، هو الكفر باهلل وااللتواء على هللا.‬ ‫ام ان هللا ترك الحبل على الغارب (حاشاه سبحانه وتعالى) وهو الحكيم املطلق وقدر كل ش يء فاحسن تقديره،‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُْ ُ ُ ِْ ُ‬ ‫(وكل ش ْيء ع ْنده ِبمقدار) (الرعد: 8) وهو(عال ِم الغ ْيب ال يعزب ع ْنه مثقال ذ َّرة ِفي السماوات وال ِفي األ ْرض وال‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ َّ‬ ‫ْ ُ ْ‬ ‫أصغر من ذ ِلك وال أكب ُر ِإال ِفي كتاب ُم ِبين)(سـبأ: 3).‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫فالنتيجة ان مقتض ى الحكمة االلهية هو وضع قانون ملعرفة خليفة هللا في ارضه في كل زمان، والبد ان يكون‬ ‫هذا القانون وضع منذ اليوم االول الذي جعل فيه هللا سبحانه خليفة له في ارضه فال يمكن ان يكون هذا‬ ‫القانون طارئ في احدى رساالت السماء املتأخرة عن اليوم االول لوجود مكلفين منذ اليوم االول، وال اقل ان‬ ‫القدر املتيقن للجميع هو وجود ابليس كمكلف منذ اليوم االول، واملكلف يحتاج هذا القانون ملعرفة صاحب‬ ‫الحق االلهي وإال فانه سيعتذر عن اتباع صاحب الحق االلهي بانه لم يكن يستطيع التمييز وال يوجد لديه قانون‬ ‫الهي ملعرفة هذا الخليفة املنصب من قبل هللا سبحانه وتعالى . والقدر املتيقن للجميع حول تاريخ اليوم األول‬ ‫الذي جعل فيه هللا خليفة له في أرضه هو:‬ ‫1. النص او الوصية‬ ‫2. العلم‬ ‫3. حاكمية هللا او راية البيعة هلل‬ ‫هذه النقاط الثالث هي قانون معرفة الخليفة الشرعي من آدم (ع) الى النبي محمد (ص) ومن بعده وهم‬ ‫اوصياء الرسول (12امام و 12مهدي كما في الوصية وعندهم العلم ويدعون لحاكمية هللا)‬ ‫وهذا القانون موجود في القرآن وايضا هو سنة هللا من آدم الى محمد (ص) الى ما بعد محمد (ص) وذكره هللا.‬ ‫وتعالوا نجد هذا القانون الذي هو سنة الهية من آدم الى رسول هللا ص وبعده في القرآن النه نفسه ال يتغير‬ ‫الن سنة هللا ال تتبدل :‬ ‫آدم (ع)‬ ‫1.النص عليه‬ ‫9‬
  • 10. ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َْ َ َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ َ ْ ُ‬ ‫َ َ ً َ ُ ْ ََ ْ َ ُ َ َ ْ ُ َ‬ ‫َ ِ ٌ‬ ‫((و ِإذ قال َرُّبك ِللمال ِئكة ِإ ِني جاعل ِفي األ ْرض خ ِليفة قالوا أتجعل فيها من ُيفسد فيها َو َيسفك الدماء َونحن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َْ ُ َ َ َ َْ ُ َ‬ ‫ُ َ ُ َ ْ ِ َ َُ ِ ُ َ َ َ َ‬ ‫نس ِبح ِبحمدك َونقدس لك قال ِإ ِني أعلم ما ال تعلمون ))البقرة اآلية 33‬ ‫2.العلم‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ َ َ َ ْ َ َ ُ َّ ُ َّ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ْ ُ‬ ‫َ ْ َ َ ُ َ ْ ُ ُْ َ‬ ‫(( َوعلم آدم األسماء كل َها ثم عرض ُهم على املال ِئكة فقال أن ِبئو ِني ِبأسماء هؤالء ِإن كنتم صادقين)) البقرة 33‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫13.... فهو (ع) قد استحق خالفة هللا في أرضه بسبب هذا املائز وهو العلم الذي منحه هللا له، فالعلم‬‫الذي يتميز به حجة هللا دليل ُيعرف من خالله هذا الحجة بكل تأكيد.‬ ‫3.راية البيعة هلل : الدعوة لحاكمية هللا‬ ‫َ ٌ َ ً‬ ‫َ ْ َ َ َ َْ َ َ‬ ‫ْ َ َ َّ ْ ُ‬ ‫َ َ َ َّ ُ ُ َ َ ْ ُ‬ ‫َْ َ‬ ‫(و ِإذ قال َرُّبك ِللمال ِئكة ِإ ِني خالق َبشرا من صلصال من حم ٍإ مسنون* ف ِإذا سو ْيته َونفخت فيه من ُّروحي‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ ُ ُّ ْ َ ْ َ ُ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ ْ َُ َ‬ ‫َ َ َ ُ َ َ َ َّ‬ ‫فقعوا له ساجدين* فسجد املآل ِئكة كل ُهم أجمعون* ِإال ِإ ْب ِليس أ َبى أن َيكون مع الساجدين) الحجر ،‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫والسجود في اآليات سجود طاعة ال سجود عبادة‬ ‫طالوت (ع)‬ ‫1.النص عليه‬ ‫َ َ َ ْ َ ْ َّ َ َ ْ َ َ َ ُ ْ َ ُ َ َ ً َ ُ َ ْ َ َّ ُ ُ َ ُ ْ ُ ْ ُ َ َ َ َ ْ ُ َ َ ُّ ْ ُ ْ‬ ‫ُْ َْ‬ ‫( َوقال ل ُهم ن ِب ُّي ُهم ِإن الله قد َبعث لكم طالوت م ِلكا قالوا أنى َيكون له امللك عل ْينا َونحن أحق ِبامللك منه َولم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َُ ْ ًَ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ ُ َ ُ َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ َ َ َ ً َ ْ َ َ َّ َ ْ َ َ ُ َ ُ ْ‬ ‫ُيؤت سعة من املَال قال إن الله اصطفاه ع َل ْيكم َو َزاده َبسطة في الع ْلم َوالجسم َوالله ُيؤ ِتي م ْلكه من َيشاءُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ َ‬ ‫َوالله َواسع ع ِليمٌ‬ ‫) البقرة:242‬ ‫ِ‬ ‫2.العلم في نفس اآلية‬ ‫َ َ َ َ ْ َ ْ َّ َ َ ْ َ َ َ ُ ْ َ ُ َ َ ً َ ُ َ ْ َ َّ ُ ُ َ ُ ْ ُ ْ ُ َ َ َ َ ْ ُ َ َ ُّ ْ ُ ْ‬ ‫ُْ َْ‬ ‫(وقال ل ُهم ن ِب ُّي ُهم ِإن الله قد َبعث لكم طالوت م ِلكا قالوا أنى َيكون له امللك عل ْينا َونحن أحق ِبامللك منه َولم‬ ‫ِ ِ‬ ‫ْ َ َ َ ً َ ْ َ َ َ َّ َ ْ َ َ ُ َ َ ُ ْ َ َ ُ ْ َ ً‬ ‫ُ ْ َُْ ُ َ‬ ‫ْ ْ ْ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُيؤت سعة من املال قال ِإن الله اصطفاه عل ْيكم َوزاده َبسطة ِفي العل ِم َوالجس ِم َوالله ُيؤ ِتي ملكه من َيشاء‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ َ‬ ‫َوالله َواسع ع ِليمٌ‬ ‫) البقرة:242‬ ‫ِ‬ ‫3.راية البيعة هلل : الدعوة لحاكمية هللا‬ ‫واضحة في اآليتين ان النبي يدعوهم لطاعة طالوت املنصب من هللا‬ ‫داود (ع)‬ ‫1.النص عليه‬ ‫11‬
  • 11. ‫َْ‬ ‫َ ُ ُ َّ َ َ ْ َ َ َ َ ً‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫َ َّ‬ ‫َّ َّ‬ ‫ْ َ َ َ َّ ْ َ َ َّ َ َ َ‬ ‫( َيا داوود ِإنا جعلناك خ ِليفة ِفي األ ْرض فاحكم َب ْين الناس ِبالحق َوال تت ِب ِع ال َهوى ف ُيضلك عن س ِبيل الله ِإن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ َ‬ ‫ُّ َ َ َ‬ ‫ْ َ ْ َ‬ ‫َّ َ ْ َ َ ٌ َ ٌ َ َ ُ‬ ‫الذين َيضلون عن س ِبيل الله ل ُهم عذاب شديد ِبما نسوا َيوم الحساب) ص:22‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫2.العلم‬ ‫ْ‬ ‫َ َُ ُ‬ ‫ِ َ َ َ َ ُ ُ َ ُ َ َ ُ ُ ْ ُ ْ َ ْ ِ ْ َ َ َ َّ َ ُ َّ َ ُ َ ْ َ َ ْ ُ ِ َّ َ‬ ‫(ف َهزموهم ِب ِإذن الله َوقتل داوود جالوت َوآتاه الله امللك َوالحكمة َوعلمه مما َيشاء َولوال دفع الله الناس‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ُ َ َّ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫ْ َ ْ ْ َّ َ َ َ‬ ‫َبعض ُهم ِب َبعض لفسدت األ ْرض َولـكن الله ذو فضل على العاملين ) البقرة:152‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫3.راية البيعة هلل : الدعوة لحاكمية هللا‬ ‫َْ‬ ‫َ َ ُ ُ َّ َ َ ْ َ َ َ َ ً‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫َ َّ‬ ‫َّ َّ‬ ‫ْ َ َ َ َّ ْ َ َ َّ َ َ َ‬ ‫(يا داوود ِإنا جعلناك خ ِليفة ِفي األ ْرض فاحكم َب ْين الناس ِبالحق َوال تت ِب ِع ال َهوى ف ُيضلك عن س ِبيل الله ِإن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ َ‬ ‫ُّ َ َ َ‬ ‫ْ َ ْ َ‬ ‫َّ َ ْ َ َ ٌ َ ٌ َ َ ُ‬ ‫الذين َيضلون عن س ِبيل الله ل ُهم عذاب شديد ِبما نسوا َيوم الحساب) ص:22‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫رسول هللا محمد (ص) (وهم ال يعرفون كيف يثبتون نبوته للنصارى)‬ ‫1.النص عليه (او البشارات عليه في االنجيل والتوراة)‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ ُ َْ َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ُ ُ َّ ِ َ ُ ُّ َ ِ ً َ َ َ َّ‬ ‫على لسان عيس ى (ع) : (و ِإذ قال عيس ى ابن مرَيم َيا َب ِني ِإسرا ِئيل ِإ ِني َرسول الله ِإل ْيكم مصدقا ِملا َب ْين َيدي‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ َ َ‬ ‫من التو َراة َوم َبشرا برسول َي ْأتي من َبعدي اسمه َأحمد ف َلما جاءهم بال َبي َنات قالوا هذا سحر مبينٌ‬ ‫ْ ُ ُ ْ َ ُ َ َّ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ً َ ُ‬ ‫َ َّ ْ‬ ‫ْ ٌ ُّ‬ ‫ِ )‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫الصف:2‬ ‫2.العلم‬ ‫َ ْ َ ُ ُ ْ َ َ ْ ْ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ َ َّ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُْ َ ُ ً ْ ُْ ََ ْ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫(هو الذي َبعث ِفي األم ِيين َرسوال م ْن ُهم َيتلو عل ْي ِهم آيا ِته َو ُيزكيهم َو ُيع ِلم ُهم الكتاب َوالحكمة َو ِإن كانوا من ق ْبل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُّ‬ ‫لفي ضالل م ِبين) الجمعة:2‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫3.راية البيعة هلل : الدعوة لحاكمية هللا‬ ‫ْ ُ َّ َ ُ ْ َ ُ ْ َ َ ً َّ َ َ َ َ ُ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ ْ ُ َ َ َّ َ ِ ُ َ ِ َ َ َ َ‬ ‫(فال َو َر ِبك ال ُيؤمنون حت َى ُيحكموك فيما شجر َب ْي َن ُهم ثم ال َيجدوا ِفي أنفس ِهم حرجا مما قض ْيت َو ُيس ِلموا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ ً‬ ‫تس ِليما) النساء:52‬ ‫الخلفاء هللا الشرعيين بعد رسول هللا (ص)‬ ‫ال بد ان يأتوا أيضا بنفس قانون معرفة خلفاء هللا سنة هللا ولن تجد لسنة هللا تبديال.‬ ‫1.النص عليهم : من رسول هللا (ص).‬ ‫11‬
  • 12. ‫2.العلم : يكونون اعلم املوجودين بعد رسول هللا (ص).‬ ‫3.راية البيعة هلل : الدعوة لحاكمية هللا وان ال يقبلوا أي شكل من اشكال التنصيب غير كونهم خلفاء هلل‬ ‫منصبون منه سبحانه.‬ ‫اذن فبنود قانون معرفة الحجة هي: النص، العلم وراية البيعة هلل،‬ ‫واملهدي الحقيقي ال بد وان يأتي وفق هذا القانون اإللهي ... وسنتعرف كيف جاء به املهدي احمد املوجود اآلن!‬ ‫21‬
  • 13. ‫املهدي امحد (ع) اتى بقانون معرفة خلفاء اهلل‬ ‫النص التشخيصي‬ ‫معنى النص التشخيصي‬ ‫صرح علماء السنة ومن سنوات طويلة ان ظهور املهدي (ع) آنذاك وشيك5. فذا كان ظهوره بهذا القرب في ذلك‬ ‫الوقت وعندنا تكليف عظيم اتجاهه وهو قول رسول هللا (ص) ((بايعوه ولو حبوا على الثلج)) فكيف نتعرف‬ ‫عليه ؟‬ ‫بينا ان طريقة التعرف على االمام املهدي الحقيقي خليفة هللا كما اسماه رسول هللا (ص) هي نفس الطريقة التي‬ ‫عرفنا بها كل خلفاء هللا سبحانه : النص التشخيص ي + العلم + راية البيعة هلل وحاكمية هللا سبحانه وتعالى.‬ ‫وأول بند من هذا القانون هو النص التشخيص ي ومعناه النص الذي يشخص خليفة هللا :‬ ‫نص من هللا: كنص هللا على آدم عند املالئكة ومثله الرؤى املتواترة والتي يحصل أطمئنان بأمتناع تواطئ مدعي‬ ‫رؤيتها على الكذب والبد ان تكون الرؤى مطابقة للنص التشخيص ي. النها الرؤيا الصادقة بمتابة كالم هللا تكلم‬ ‫به عند عبده.‬ ‫نص من خليفة هللا وهو على نوعين :‬ ‫مباشر : وهو نص خليفة هللا على وصيه املباشر كما هو نص داود (ع) على سليمان (ع) وكما هو نص رسول‬ ‫هللا (ص) على علي (ع)..‬ ‫غير مباشر: وهو نص خليفة هللا على خليفة بعده غير املباشر كما هو نص عيس ى (ع) واالنبياء السابقين على‬ ‫النبي محمد (ص). وهكذا نص ليكون نصا تشخيصيا البد ان يكون هناك ضمانا الهيا بأنه محفوظ من ان‬ ‫يدعيه املبطلون وبالتالي فمن يدعيه فهو صاحبه.‬ ‫وصية رسول اهلل (ص) العاصمة من الضالل‬ ‫اآلن لنبحث على النص على املهدي (ع) الذي فيه ضمانة الهية على ان يدعيه املبطلون :‬ ‫5 يقول ابن عثيمين في معرض فتوى له : ((إن الفتن بدأت تشرئب أعناقها، وبدأت تظهر، ولعل هذا – وهللا أعلم – توطئة لخروج المهدي‬ ‫فإنه يخرج إذا ملئت األرض ظلما ً وجوراً، وكون الفتن تتكاثر بهذه الكثرة العظيمة من حروب وسخافات وغيرها، لعله ينذر بذلك وهللا‬ ‫أعلم))5.‬ ‫31‬
  • 14. ‫وارجع بكم الى احداث ما قبل وفاة الرسول االعظم محمد (ص).. وتحديدا الى آخر خميس املعروف بخميس‬ ‫الرزية : نجد انه باتفاق االمة قاطبة اراد الرسول (ص) ان يوص ي وقال قربوا لي صحيفة ودواة املي عليكم كتابا‬ ‫لن تضلوا بعده ابدا واعترض جماعة من الصحابة قالوا غلب عليه الوجع وانه هجر وانقسم الحاضرون في‬ ‫البيت منهم من يقول قربوا للرسول (ص) اللوح والدواة لكي يكتب وصيته ومنهم من يريد منعه الوصية فغضب‬ ‫الرسول (ص) وقال لهم قوموا عني أي اخرجهم من بيته. عشرات االحاديث التي ذكرت حادثة الرزية في كتب‬ ‫اهل السنة والجماعة فضال عن كتب الشيعة والكتب التاريخية واليكم هذه الرواية من كتب البخاري ومسلم‬ ‫اصح الكتب عند السنة :‬ ‫عن ابن عباس قال ((ملا حضر رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال‬ ‫النبي صلى هللا عليه وسلم هلم أكتب لكم كتابا ال تضلوا بعده فقال عمر إن النبي صلى هللا عليه وسلم‬ ‫قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب هللا فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا‬ ‫يكتب لكم النبي صلى هللا عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو‬ ‫واالختالف عند النبي صلى هللا عليه وسلم قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قوموا)) البخاري الحديث رقم‬ ‫1431.‬ ‫عن ابن عباس قال : ((يوم الخميس وما يوم الخميس، اشتد برسول هللا صلى هللا عليه وسلم وجعه فقال :‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ائتوني اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا، فتنازعوا، وال ينبغي عند نبي نزاع، فقالوا ما شأنه ؟ أهجر،‬ ‫استفهموه، فذهبوا يردون عليه فقال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه، وأوصاهم بثالث قال :‬ ‫أخرجوا املشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم و سكت عن الثالثة أو قال فنسيتها))‬ ‫صحيح البخاري (4/8124).‬ ‫عن ابن عباس قال: ((يوم الخميس وما يوم الخميس، ثم جعل تسيل دموعه حتى رؤيت على خديه كأنها نظام‬ ‫اللؤلؤ، قال: قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم: ائتوني بالكتف والدواة، أو اللوح والدواة، أكتب لكم‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫كتابا لن تضلوا بعده أبدا، فقالوا: إن رسول هللا يهجر)) صحيح مسلم - كتاب الوصية.‬ ‫واضيف أيضا بعض الروايات في كتب الشيعة:‬ ‫ً‬ ‫عن سليم بن قيس الهاللي قال : سمعت سلمان يقول : ((سمعت عليا (ع) بعد ما قال ذلك الرجل (عمر) ما‬ ‫قال وغضب رسول هللا (ص) ودفع الكتف : أال نسأل رسول هللا (ص) عن الذي كان أراد أن يكتبه في الكتف‬ ‫مما لو كتبه لم يضل أحد ولم يختلف اثنان ))......كتاب سليم بن قيس 893.‬ ‫عن سليم بن قيس الهاللي قال اإلمام علي (ع) ((لطلحة : ألست قد شهدت رسول هللا (ص) حين دعا بالكتف‬ ‫ليكتب فيها ماال تضل األمة وال تختلف، فقال صاحبك ما قال : (إن نبي هللا يهجر) فغضب رسول هللا (ص)‬ ‫.......)) كتاب سليم بن قيس 221.‬ ‫41‬
  • 15. ‫عن سليم بن قيس إن عليا (ع) قال ((لطلحة في حديث طويل عند ذكر تفاخر املهاجرين و األنصار بمناقبهم و‬ ‫فضائلهم يا طلحة أ ليس قد شهدت رسول هللا ص حين دعانا بالكتف ليكتب فيها ما ال تضل األمة بعده و ال‬ ‫تختلف فقال صاحبك ما قال إن رسول هللا يهجر فغضب رسول هللا ص و تركها قال بلى قد شهدته)) الغيبة‬ ‫للنعماني ص28.‬ ‫االن عرفنا انه اتفقت االمة اإلسالمية كلها ان الرسول (ص) :‬ ‫2. اراد ان يوص ي.‬ ‫1. وصف الكتاب او الوصية التي سيمليها انها عاصمة من الضالل ملن تمسك بها.‬ ‫3. اعترض وتنازع القوم عند رسول هللا (ص).‬ ‫4. وانه (ص) اخرجهم من بيته.‬ ‫اسأل نفسك وليسأل كل منصف نفسه السؤال الحتمي بعد معرفة ما روي في كتب املسلمين أن رسول هللا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫محمدا (ص) عندما مرض بمرض املوت وطلبه ورقة وقلم ليكتب كتابا وصفه رسول هللا محمد (ص) بأنه كتاب‬ ‫يعصم األمة التي تتمسك به من الضالل إلى يوم القيامة، فمنعه عمر وجماعة معه من كتابة هذا الكتاب في‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫حادثة رزية الخميس التي ذكرناها، فالسؤال هو: هل يقبل أحد أن يتهم رسول هللا محمدا (ص) أنه قصر في‬ ‫كتابة هذا الكتاب املهم والذي يعصم األمة من الضالل بعد أن كانت عنده فرصة أليام قبل وفاته يوم االثنين‬ ‫ليكتبه ؟ ثم إذا علمنا أن هذا الكتاب يجب كتابته وإهماله غير جائز؛ ألنه الوصية التي أمر هللا رسوله بكتابها،‬ ‫ً ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ ْ ْ ُ‬ ‫ُ ْ‬ ‫بقوله تعالى: ﴿ك ِتب عل ْيكم ِإذا حضر أحدكم املوت ِإن ترك خ ْيرا الوص َّية﴾ ورسول هللا (ص) اول من يطبق‬ ‫ِ‬ ‫القرآن الكريم فهل يمكن أن نقول إن الرسول ترك كتابة هذا الكتاب أو الوصية التي أمره هللا بكتابتها العتراض‬ ‫عمر وجماعة معه ؟ مع أن الرسول تألم العتراضهم وطردهم من املجلس كما هو مذكور في حادثة الرزية (رزية‬ ‫ً‬ ‫الخميس)، أرجو أن تنصفوا أنفسكم وترحموها وتجيبوا على هذا السؤال لتنجوا جميعا بقبول وصية رسول هللا‬ ‫محمد (ص).‬ ‫ال بد ان تكون الوصية كتبت!‬ ‫ثم يجب ان تصلنا بلطف الهي كون الرسول (ص) وما ينطق عن الهوى قال انه كتاب ضامن من الضالل..‬ ‫اذا النتيجة مما سبق :‬ ‫2. الوصية كتبت‬ ‫1. انها ضامنة من الضالل‬ ‫51‬
  • 16. ‫3. انها وصلتنا في الكتب‬ ‫االن ان فتشنا كل كتب املسلمين لكل الفرق تجد وصية وحيدة يتيمة للرسول محمد (ص) حين حضره املوت‬ ‫وهي الوصية التي ذكر فيها خلفاءه من بعده االئمة االثنا عشر واملهديين االثنا عشر املذكورة في كتاب الغيبة‬ ‫للشيخ الطوس ي ص 312 وهذا هو نصها :‬ ‫أخبرنا جماعة (هؤالء الجماعة ذكرهم الشيخ الطوس ي في مواضع اخرى وما ذكرته عن أبي عبد هللا الحسين بن‬ ‫سفيان البزوفري فقد أخبرني به أحمد أبن عبدون والحسين بن عبيد هللا (الغضائري) عنه) خاتمة الوسائل‬ ‫ص33)، عن أبي عبد هللا الحسين بن علي بن سفيان البزوفري، عن علي بن سنان املوصلي العدل، عن علي بن‬ ‫الحسين، عن أحمد بن محمد بن الخليل، عن جعفر بن أحمد املصري، عن عمه الحسن بن علي، عن أبيه،‬ ‫عن أبي عبد هللا جعفر بن محمد، عن أبيه الباقر، عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين، عن أبيه الحسين‬ ‫الزكي الشهيد، عن أبيه أمير املؤمنين عليه السالم قال : قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم - في الليلة‬ ‫التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السالم : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة . فامال رسول هللا صلى هللا عليه‬ ‫وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا املوضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا‬ ‫عشر مهديا، فأنت يا علي أول االثني عشر إماما سماك هللا تعالى في سمائه: عليا املرتض ى، وأمير املؤمنين،‬ ‫والصديق االكبر، والفاروق االعظم، واملأمون، واملهدي، فال تصح هذه االسماء الحد غيرك . يا علي أنت وصيي‬ ‫على أهل بيتي حيهم وميتهم، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا، ومن طلقتها فأنا برئ منها، لم ترني ولم أرها في‬ ‫عرصة القيامة، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول،‬ ‫فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي املقتول، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه‬ ‫سيد العابدين ذي الثفنات علي، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر، فإذا حضرته الوفاة‬ ‫فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موس ى الكاظم، فإذا حضرته الوفاة‬ ‫فليسلمها إلى ابنه علي الرضا، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي، فإذا حضرته الوفاة‬ ‫فليسلمها إلى ابنه علي الناصح، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل، فإذا حضرته الوفاة‬ ‫فليسلمها إلى ابنه محمد املستحفظ من آل محمد عليهم السالم . فذلك اثنا عشر إماما، ثم يكون من بعده اثنا‬ ‫عشر مهديا، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول املقربين (وفي مصادر اول املهديين) له ثالثة أسامي :‬ ‫اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد هللا وأحمد، واالسم الثالث : املهدي، هو أول املؤمنين.)) الشيخ الطوس ي ذکر‬ ‫ً‬ ‫رواية الوصية فی کتابه الغيبة ص312 و 212.‬ ‫فنعرف ان هناك اذا 12 اماما اولهم االمام علي (ع) وآخرهم االمام املهدي محمد ابن الحسن (ع) ثم 12 مهديا‬ ‫اولهم املهدي األول احمد وهو نفسه املهدي الذي يولد آخر الزمان املذكور في كتب السنة. ووصية رسول هللا‬ ‫(ص) اذا نص تشخيص ي الن فيها ضمانة الهية من هللا سبحانه بالحفظ من املدعين املبطلين : وهو وصف‬ ‫الرسول (ص) رواية الوصية بانها كتاب عاصم من الضالل ((لن تضلوا بعده ابدا)).‬ ‫61‬
  • 17. ‫فالبد أن يحفظ العالم القادر الصادق الحكيم املطلق سبحانه النص - الذي وصفه بأنه عاصم من الضالل‬ ‫ملن تمسك به - من ادعاء املبطلين له حتى يدعيه صاحبه ويتحقق الغرض منه وإال لكان جاهال أو عاجزا أو‬ ‫كاذبا مخادعا ومغريا للمتمسكين بقوله بإتباع الباطل. ومحال أن يكون هللا سبحانه جاهال أو عاجزا ألنه عالم‬ ‫وقادر مطلق ويستحيل أن يصدر من الحق سبحانه وتعالى الكذب ألنه صادق وحكيم وال يمكن وصفه بالكذب‬ ‫وإال ملا أمكن الركون إلى قوله في ش يء والنتقض الدين. ونص خليفة هللا في أرضه على من بعده مع وصفه بأنه‬ ‫عاصم من الضالل ملن تمسك به - نصا إلهيا - البد أن يكون محفوظا من هللا أن يدعيه الكاذبون املبطلون حتى‬ ‫ً‬ ‫يدعيه صاحبه وإال فسيكون كذبا وإغراء للمكلفين بإتباع الباطل وهذا أمر ال يصدر من العالم الصادق القادر‬ ‫الحكيم املطلق سبحانه. فلو قال لك إنسان عالم بالغيب ومآل األمور إذا كنت تريد شرب املاء فاشرب من هنا‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫وأنا الضامن انك لن تسقى السم أبدا من هذا املوضع. ثم انك سقيت في ذلك املوضع سما فماذا يكون‬ ‫الضامن؟ هو أما جاهل وأما كاذب من األساس أو عجز عن الضمان أو اخلف وعده فهل يمكن أن يقبل من‬ ‫يؤمن باهلل أن يصف هللا بالجهل أو بالكذب أو العجز أو خلف الوعد تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا.‬ ‫اذا فوصية رسول هللا (ص) باملهدي احمد (ع) ال يمكن ان يدعيها غير املهدي الحقيقي وليس مدعي الباطل.‬ ‫و هذا الكتاب (وصية رسول هللا (ص) عندما حضرته الوفاة) موجود منذ أكثر من ألف عام في الكتب‬ ‫ويستطيع أي إنسان أن يقرأه ويطلع عليه ولكن لم يتمكن مبطل من ادعائه مع كثرتهم فاهلل صرف عنه كل‬ ‫مدع كاذب حيث ادعى كثيرون النبوة واإلمامة واملهدوية ولكن أبدا لم يتمكن احدهم من خرق حجاب هللا‬ ‫املضروب على هذا الكتاب فيدعيه وهذا الواقع يؤكد أن وصف هذا الكتاب بأنه عاصم من الضالل بذاته‬ ‫يعني انه ال يدعيه غير صاحبه الذي ذكره الرسول محمد (ص) ومن يدعيه فهو صادق وهو صاحبه وهذا‬ ‫كاف كدليل تام وحجة قائمة على أحقية هذه الدعوة فمن أراد الحق ومعرفة أحقية هذه الدعوة تكفيه‬ ‫الوصية وادعاء االمام احمد الحسن (ع) انه املذكور فيها، وهناك أدلة كثيرة غيرها كالعلم واالنفراد براية‬ ‫البيعة هلل وتواتر الرؤى برسول هللا (ص) وباملعصومين (ع) بانه حق ... سنتطرق لها فيما بعد.‬ ‫يواطيء امس ه امسي واس ابي ه اس ابي‬ ‫ورد عن رسول هللا (ص) في اسم املهدي (ع) انه ((يواطئ اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي)) ومن هنا انطلق‬ ‫البعض لالعتقاد جزما بان املهدي اسمه هو "محمد بن عبد هللا" وبما ان هذا االمر يترتب عنه تكذيب كل من‬ ‫يكون اسمه ليس حصريا "محمد بن عبد هللا " مع وجوب طاعة املهدي (ع) كما تقدم فال يجوز لنا في مثل هذه‬ ‫املسالة اال ان نبحث عن الدليل القطعي !‬ ‫فلنتدبر نص الرسول (ص) ولنسال انفسنا هذا السؤال : ملا لم يقل ببساطة املهدي اسمه "محمد ابن عبد‬ ‫هللا" ؟‬ ‫71‬
  • 18. ‫كان من املمكن لو كان هذا مراده (ص) ان يقول اسمه الصريح ((محمد بن عبد هللا)) دون املرور بعبارة مطولة‬ ‫مثل ((يواطئ اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي)) ملاذا يا ترى خصوصا ان النبي (ص) ثبتت له اسماء كثيرة وان‬ ‫املواطئة ليست هي املطابقة!‬ ‫فلو اراد اسم "محمد بن عبد هللا" قطعا فهذا يعتبر على االقل مجانبة للحكمة وحاشاه صلوات هللا عليه بل‬ ‫ان فيه تلبيس فكيف يجوز ذلك على النبي (ص) لو كان مامورا بالبيان ؟!‬ ‫اذن اخفاء الرسول (ص) االسم بهذه العبارة بدل التصريح به ال يخلو من احد ثالثة وجوه :‬ ‫‪ ‬اوال : ان هنا خوف على املهدي (ع) كي ال يصرح باسمه الكامل.‬ ‫‪ ‬ثانيا : املحافظة على االمتحان االلهي املالزم للمسيرة االنسانية على هذه االرض وامتحانها بخلفاء هللا‬ ‫‪ ‬ثالثا : فيه فضح ادعاء املبطلين لهذا املقام وكشف جهل مدعي العلم.‬ ‫فقوله (ص) يواطيء أي يشبه واملشابهة غير املطابقة ومن هنا يمتنع ان يكون اسم املهدي محمد بن عبد هللا.‬ ‫التعريف اللغوي باختصار ((لسان العرب : وواطأه على األمر مواطأة : وافقه . وتواطأنا عليه وتوطأنا : توافقنا .‬ ‫وفالن يواطئ اسمه اسمي . وتواطئوا عليه : توافقوا .))‬ ‫وايضا في التفاسير : مثال الرازي : ((أما قوله تعالى: * (هي أشد وطئا) * أي مواطأة ومالءمة وموافقة….)) تفسير‬ ‫الرازي - الرازي - ج ٣٠ - الصفحة ١٧٦‬ ‫َ َ َ‬ ‫ولتقريب املعنى اكثر نضرب مثاال : نقول وطأ الرجل االرض أي وضع قدمه عليها. قال تعالى ((... َوال َيط ُئون‬ ‫َ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ ً َ ْ َ َ ُ َ َ َ َّ ُ َ َ‬ ‫َ ْ ً‬ ‫َ َُ ْ َ َ ْ‬ ‫ُ ْ ُ َّ َ‬ ‫موطئا َيغيظ الكفار ...)) وقال تعالى : (( َوأ ْو َرثكم أ ْرض ُهم َو ِد َيارهم َوأموال ُهم َوأ ْرضا لم تطئوها َوكان الله على‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ َ ْ َ‬ ‫ِ ً‬ ‫كل ش ي ٍء قديرا )) .فال يمكن ان يقترب منها اكثر او يكون هو األرض التي وطاها اال بعودة جسمه الى التراب.‬ ‫ِ‬ ‫ومع ما تقدم (وهو كاف في نقض قولهم ان املهدي اسمه محمد ابن عبد هللا) امكن ان نقول ان اسم املهدي‬ ‫احمد باعتباره االسم االكثر اقترابا من اسم محمد (ص) وبقرينة تصريحه ص باالسم في احاديث اخرى بقوله‬ ‫(اسمه اسمي). وهو االسم املذكور في وصية رسول هللا (ص) ليلة وفاته. وهو االسم الذي سمي به محمد (ص)‬ ‫ُ ُ َّ َ ُ‬ ‫ْ َ َ َ ْ ُ َْ َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫على لسان عيس ى (ع) في القرآن الكريم (( َو ِإذ قال عيس ى ابن مرَيم َيا َب ِني ِإسرا ِئيل ِإ ِني َرسول الله ِإل ْيكم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُّ َ ً‬ ‫مصدقا ملَا َب ْين َيدي من التو َراة َوم َبشرا برسول َي ْأتي من َبعدي اسمه َأحمدُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ً َ ُ‬ ‫َ َ َّ َ َّ ْ‬ ‫ْ ُ ُ ْ َ‬ ‫)).‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫81‬
  • 19. ‫اما قوله يواطئ اسم ابيه اسم ابي فنحتاج الى قرينة تدلنا على االسم املواطئ ولم يبخل بها علينا رسول هللا‬ ‫(ص) فقد روي عنه انه قال ((انا ابن الذبيحين عبد هللا وإسماعيل))6. واب االمام احمد الحسن (ع) اسمه‬ ‫((اسماعيل))). فيصدق عليه ان اسمه يواطئ اسم رسول هللا (ص) واسم ابيه اسم اب رسول هللا (ص).‬ ‫املهديون يف كتب السنة‬ ‫ظهر لكم من وصية رسول هللا (ص) ان هناك اكثر من مهدي. املهدي األول من املهديين االثني عشر هو احمد‬ ‫الذي ذكره رسول هللا (ص) خاصة في كثير من الروايات وباقي املهديين يكونون في دولة العدل اإللهي. وهناك‬ ‫الكثير جدا من الروايات من طرق اهل البيت (ع) فاقت حد التواتر التي ذكرت املهديين. لكن نكتفي هنا بذكر ما‬ ‫ورد في كتب السنة من إشارة اليهم (ع) :‬ ‫‪‬‬ ‫تفسير ابن أبي حاتم الرازي ج8 ص8111 ح91742:‬ ‫ذكر – أي علي بن الحسين، الذي في سند ما قبل هذه الرواية - عن يحيى بن أبي الخطيب، حدثنا الوليد‬ ‫بن مسلم، حدثنا صفوان بن عمرو، عن شريح بن عبيد، عن عمرو البكالي، عن كعب األحبار، قال: (هم‬ ‫اثنا عشر، فإذا كان عند انقضائهم فيجعل مكان اثني عشر اثنا عشر مثلهم وكذلك وعد هللا هذه األمة فقرأ‬ ‫"وعد هللا الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في األرض كما استخلف الذين من قبلهم"‬ ‫وكذلك فعل ببني إسرائيل. قوله تعالى: وليمكنن لهم دينهم الذي ارتض ى لهم"). وقد صرح ابن ابي الحاتم في‬ ‫اول جزء من كتابه الصفحة 41 أنه أودع فيه أصح الروايات وموجود أيضا توثيق تفصيلي لرواته في كتب‬ ‫انصار االمام املهدي (ع).‬ ‫‪‬‬ ‫كتاب الفتن - نعيم بن حماد املروزي - ص 41 – 11:‬ ‫نعيم بن حماد حدثنا ابن وهب عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن أبي عبد الرحمن الحبلى عن عبد هللا‬ ‫بن عمرو بن العاص رض ي هللا عنهما قال: ((سيلي أمر هذه األمة خلفاء يتوالون كلهم صالح وعليهم تفتح‬ ‫األرضين كلها أولهم جابر - قال ابن أنعم يجبر هللا الناس على يديه - والثاني املفرح وهو كالطيرة لفروخها‬ ‫والثالث ذو العصب يمكث أربعين سنة ال خير في الدنيا بعدهم. قال ونسيت ما قال في ذي العصب وهو رجل‬ ‫صالح.) وهو حديث صحيح او حسن على اقل تقدير كما مبين من تراجم رجاله)).‬ ‫وهؤالء الخلفاء تفتح على أيديهم األرضون كلها، فهذا يعني أنهم في دولة اإلمام املهدي (ع) في آخر الزمان، وهم‬ ‫املهديون من ذرية اإلمام املهدي (ع) الذين ذكرتهم روايات وأخبار كثيرة عن أهل البيت (ع)، فقط ال بد ان ننبه‬ ‫6 كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إذا أتاه رجل يقول علي رقبة من ولد إسماعيل يقول عليك بحسن وحسين. الراوي :عبدهللا بن عمر‬ ‫المحدث :الهيثمي -المصدر :مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم881/9 :خالصة حكم المحدث :رجاله ثقات‬ ‫91‬
  • 20. ‫على ش ئ وهو ان ذكر الرواية لثالثة منهم ال يدل على الحصر، فذكر الش ي ال ينفي ما عداه، وكذلك قوله: [ال خير‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫في الدنيا بعدهم]، ال يدل على أنه ال خلفاء بعدهم، بل ألن لهم مقاما خاصا ال يشاركهم به الخلفاء الذين‬ ‫بعدهم، أو ال خير في الحياة بعد عدم نصرتهم ومتابعتهم. فقد روي عن طرق اهل البيت (ع) عن رسول هللا أنه‬ ‫ً‬ ‫قال عن املهدي (ع) انه ال خير في العيش من بعده. وهذا طبعا ال يعني انه ال خلفاء بعده، بدليل الروايات‬ ‫املتواترة بإثبات الخلفاء بعد املهدي (ع).‬ ‫صفات االمام املهدي االول امحد (ع) يف كتب السنة‬ ‫قبل املرور الى البند التالي من قانون معرفة املهدي الحقيقي الذي هو نفس قانون معرفة كل خلفاء هللا سنتكلم‬ ‫عن بعض صفات املهدي احمد املذكورة في روايات السنة كمؤيدات وكيف انها منطبقة على االمام احمد‬ ‫الحسن (ع) :‬ ‫املهدي خليفة هللا أي خليفة منصب من هللا سبحانه وتعالى وقد تكلمنا عن الحديث الصحيح الذي‬ ‫2.‬ ‫نقله ابن ماجة ((فاتوه ولو حبوا على الثلج فانه خليفة هللا املهدي)).‬ ‫اسمه يواطئ اسم رسول هللا (ص) واسم ابيه يواطئ اسم اب رسول هللا (ص) ((ال تذهب أو ال تنقض ي‬ ‫1.‬ ‫الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطيء اسمه اسمي)) قال عنه الترمذي: حسن صحيح. وعرفنا كيف‬ ‫ان احمد يواطئ اسم رسول هللا (ص) وإسماعيل يواطئ اسم اب رسول هللا (ص) : تفسير الثعلبي جزء 4 ص‬ ‫11، قال: (قوله (ع) : " أنا ابن الذبيحين " فاحدهما جده إسماعيل واآلخر ابوه عبد هللا).‬ ‫وهناك تسجيل صوتي البن باز يشرح فيه معنى انا ابن‬ ‫الذبيحين.7‬ ‫وفي كتب الشيعة عن طرق اهل البيت (ع) حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه قال: سألت أبا‬ ‫الحسن علي - ابن موس ى الرضا عليهما السالم عن معنى قول النبي صلى هللا عليه وآله : أنا ابن الذبيحين قال :‬ ‫يعني إسماعيل ابن إبراهيم الخليل عليهما السالم وعبد هللا بن عبد املطلب). عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ‬ ‫الصدوق - ج ٢ - الصفحة ١٨٦.‬ ‫3.‬ ‫املهدي من ولد فاطمة من ولد الحسين (ع) : واالخبار في كونه من ولد فاطمة متواترة‬ ‫وهذا حديث يبين انه من ولد الحسين (ع) : عقد الدرر الباب األول في بيان أنه من ذرية رسول هللا صلى هللا‬ ‫عليه وسلم وعترته (2/1) يقول وعن حذيفة رض ي هللا عنه قال :خطبنا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فذكرنا‬ ‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بما هو كائن، ثم قال: " لو لم يبق من الدنيا إال يوم واحد لطول هللا عز وجل‬ ‫7 43511/‪www.binbaz.org.sa/mat‬‬ ‫تسجيل صوتي البن باز يشرح فيه معنى انا ابن الذبيحين‬ ‫12‬
  • 21. ‫ذلك اليوم، حتى يبعث في رجال من ولدي اسمه اسمي. " فقام سلمان الفارس ي رض ي هللا عنه فقال: يا رسول‬ ‫هللا، من أي ولدك؟ قال: " هو من ولدي هذا" ، وضرب بيده على الحسين عليه السالم8.‬ ‫وهناك البعض ممن يقولون انه من ولد االمام الحسن (ع) وال اشكال في ذلك فاإلمام الحسن (ع) واالمام‬ ‫الحسين (ع) لهما ذرية مشتركة ابتداء من االمام محمد بن االمام علي ابن االمام الحسين بن علي بن ابي طالب‬ ‫فامه هي السيدة فاطمة بنت اإلمام الحسن بن اإلمام علي (ع).‬ ‫4.‬ ‫املهدي اجلى الجبهة واقنى االنف‬ ‫وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم: "املهدي مني أجلى الجبهة، أقنى األنف، يمأل‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫األرض قسطا وعدال، كما ملئت ظلما وجورا، يملك سبع سنين" رواه أبو داود والحاكم، وحسنه األلباني في‬ ‫صحيح الجامع .‬ ‫مكان ظهوره اول مرة : روايات تدل على خروجه اول مرة من املشرق. ثم انه يبايع له بين الركن واملقام‬ ‫1.‬ ‫(وليس شرط تكون البيعة األولى وهو بالتأكيد ليس اول ظهوره). اذا فاول ظهوره يكون من قبل املشرق.‬ ‫قال السيوطي في الحاوي للفتاوي: ج1 ص1. عن املهدي: (أنه خليفة يقوم في آخر الزمان, وأنه من ولد فاطمة,‬ ‫وقد ثبت في أحاديث أنه يخرج من قبل املشرق, وأنه يبايع له بمكة بين الركن واملقام, وأنه يدخل بيت املقدس,‬ ‫ً‬ ‫وأنه يمأل األرض عدال. وقال ابن كثير: واملقصود أن املهدي املمدوح املوعود بوجوده في آخر الزمان يكون أصل‬ ‫خروجه وظهوره ناحية املشرق ويبايع له عند البيت, كما دل على ذلك نص الحديث).‬ ‫ويقول السيوطي في الحاوي للفتاوي (1/391) ((الرابع : أن املهدي يظهر باملغرب، وأجيب بأن املشهور ظهوره‬ ‫بمكة أو اليمن أو العراق))9 واالمام احمد الحسن (ع) ظهر بالعراق من املشرق.‬ ‫1.‬ ‫اسمر اللون ويؤدي إلى املهدي الطاعة ويقاتل عنه‬ ‫عن أبي قبيل عن شفى عن تبيع عن كعب، قال (وأقبل رجل من املشرق برايات سود صغار قبل صاحب الشام،‬ ‫فهو الذي يؤدي الطاعة إلى املهدي، قال أبو قبيل : ثم يملك رجل أسمر يمالها عدال ثم يسير إلى املهدي، فيؤدي‬ ‫إليه الطاعة ويقاتل عنه)01 املالحم والفتن ص212. نستفيد اذا من هذا الخبر صفة أخرى لصاحب راية الهدى في‬ ‫عصر قيام االمام املهدي (ع) وهو انه اسمر اللون، وانه يمأل األرض عدال قبل أن يسلمها لإلمام املهدي محمد ابن‬ ‫الحسن (ع)‬ ‫8 ‪http://islamport.com/d/1/aqd/1/256/1002.html‬‬ ‫9 ‪http://sh.rewayat2.com/fkh_shafey/Web/2630/004.htm‬‬ ‫01 ‪http://islamport.com/d/1/aqd/1/137/399.html‬‬ ‫12‬
  • 22. ‫واملهدي االول يرفع راية رسول هللا ص وهو شاب بين الثالثين واالربعين ومولده في املدنية وليس في‬ ‫7.‬ ‫البدو او الريف‬ ‫كنز العمال - 17693 عن علي قال : ((املهدي مولده باملدنية من أهل بيت النبي صلى هللا عليه و سلم واسمه‬ ‫اسم نبي ومهاجره بيت املقدس كث اللحية أكحل العينين براق الثنايا في وجهه خال أقني أجلى في كتفه عالمة‬ ‫النبي يخرج براية النبي صلى هللا عليه و سلم من مرط معلمة سوداء مربعة فيها حجر لم تنشر منذ توفي رسول‬ ‫هللا صلى هللا عليه و سلم وال تنشر حتى يخرج املهدي يمده هللا بثالثة آلف من املالئكة يضربون وجوه من‬ ‫خالفهم وأدبارهم يبعث وهو ما بين الثالثين إلى األربعين))11 واالمام احمد الحسن (ع) من مواليد مدينة البصرة‬ ‫وبعث بين الثالثين واألربعين.‬ ‫8.‬ ‫يصلح هللا امره في ليلة‬ ‫ً‬ ‫إن صالح املهدي (ع) الذي يتحدث عنه النبي (ص) هو تماما ما مر به خلفاء هللا السابقين الذين لم يكونوا‬ ‫ً‬ ‫يعلمون أنهم لهم هذه املنزلة اإللهية الرفيعة ثم أعلمهم هللا، فموس ى (ع) الذي خرج ليقتبس ألهله نارا رجع‬ ‫إليهم وهو رسول نبي، فأصلح هللا تبارك وتعالى أمر عبده ونبيه موس ى (ع) في ليلة، وهكذا يكون صالح أمر املهدي‬ ‫ُ‬ ‫ً ْ‬ ‫(ع) رغم طهارتهم وقداستهم جميعا قبل ذلك، قال تعالى عن نبيه: (وكذ ِلك أ ْوح ْينا ِإل ْيك ُروحا من أ ْمرنا ما كنت‬ ‫ِ‬ ‫ْ ُ ُ ً‬ ‫ْ َّ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِْ ُ‬ ‫تد ِري ما الكتاب وال اإليمان ولكن جعلناه نورا َّن ْهدي ِبه من نشاء من عبا ِدنا وِإ َّنك لت ْهدي ِإلى صراط مستقيم)‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الشورى: 11.‬ ‫حديث الثقلني متهيد لوصية رسول اهلل (ص)‬ ‫لقد روي حديث الثقلين في أكثر من مناسبة، منها في مكة في يوم عرفة، ومنها عند غدير خم، وروي بألفاط‬ ‫مختلفة، وقد صحح هذه الروايات العديد من العلماء، منهم األلباني والذهبي والحاكم وغيرهم.‬ ‫أخرج الحاكم النيسابوري في املستدرك ج3 ص842: قال قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله: (انى تارك‬ ‫‪‬‬ ‫فيكم الثقلين كتاب هللا وأهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض) قال الحاكم النيسابوري: هذا‬ ‫حديث صحيح االسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وصححه الذهبي على شرط الشيخين، في تلخيص‬ ‫املستدرك ج3 ص842. ومن املعلوم أن الذهبي من املتشددين في متابعة الروايات، ورغم ذلك وافق الحاكم‬ ‫واعترف بصحة الحديث على شرط الشيخين؛ مسلم والبخاري.‬ ‫11 ‪http://islamport.com/d/1/krj/1/77/1072.html‬‬ ‫22‬
  • 23. ‫عن جابر بن عبد هللا قال : " رأيت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته‬ ‫‪‬‬ ‫القصواء يخطب فسمعته يقول : (يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب هللا وعترتي‬ ‫أهل بيتي). رواة الترمذي في سننه ج1 ص713 – 813 ح4783 .وذكره األلباني في السلسلة الصحيحة ج4 برقم‬ ‫2172 وشهد بصحته.21‬ ‫عن زيد بن ثابت قال قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم: (اني تارك فيكم خليفتين كتاب هللا حبل‬ ‫‪‬‬ ‫ممدود ما بين السماء واألرض أو ما بين السماء إلى األرض وعترتي أهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتى يردا علي‬ ‫الحوض ).31‬ ‫ً‬ ‫الحديث يؤكد على عدة أمور مهمة جدا منها:‬ ‫ً‬ ‫أوال: االستخالف.‬ ‫ً‬ ‫ثانيا: استخالف الثقلين (القرآن والعترة ).‬ ‫ً‬ ‫ثالثا: أن الهداية متوقفة على التمسك واالخذ بالثقلين.‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫رابعا: أن الثقلين ال يفترقان الى يوم القيامة (حتى يردا علي الحوض ).‬ ‫ابن حجر ـ الصواعق املحرقة ـ ص . 081 ـ 282: (والحاصل أن الحث على التمسك بالكتاب والسنة‬ ‫‪‬‬ ‫وبالعلماء بهما من أهل البيت، ويستفاد من مجموع ذلك بقاء األمور الثالثة إلى قيام الساعة ). وقال ايضا : (وفي‬ ‫أحاديث الحث على التمسك بأهل البيت إشارة إلى عدم انقطاع متأهل منهم للتمسك به إلى يوم القيامة، كما أن‬ ‫الكتاب العزيز كذلك، ولهذا كانوا أمانا ألهل األرض كما يأتي، ويشهد لذلك الخبر السابق : في كل خلف من أمتي‬ ‫عدول من أهل بيتي ... إلى آخره)‬ ‫املناوي ـ كتاب فيض القدير فيض القدير .51 / 3 (قال الشريف : هذا الخبر يفهم وجود من يكون أهال‬ ‫‪‬‬ ‫للتمسك به من أهل البيت والعترة الطاهرة في كل زمن إلى قيام الساعة حتى يتوجه الحث املذكور إلى التمسك‬ ‫بهم كما أن الكتاب كذلك، فلذلك كانوا أمانا ألهل األرض، فإذا ذهبوا ذهب أهل األرض )‬ ‫21رواة الترمذي في سننه ج1 ص341 – 041 ح4301، وقال عنه: "هذا حديث غريب حسن من هذا الوجه. وزيد بن الحسن قد روى عنه‬ ‫سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم". وذكره األلباني في السلسلة الصحيحة ج4 برقم 1131 وشهد بصحته.‬ ‫31رواه أحمد بن حنبل في مسنده ج1 ص101 – 401، ورواه الهيثمي في مجمع الزوائد ج9 ص411 – 111، وقال: " رواه أحمد واسناده‬ ‫جيد" وذكره األلباني في صحيح الجامع الصغير ج1 برقم 4444، وشهد بصحته.‬ ‫وغير ذلك مما ال داع لإلطالة فيه.‬ ‫32‬
  • 24. ‫التفتازاني ـ شرح املقاصد .303 / 5 : (التصافهم بالعلم والتقوى مع شرف النسب، أال يرى أنه صلى هللا‬ ‫‪‬‬ ‫عليه وسلم قرنهم بكتاب هللا في كون التمسك بهما منقذا من الضاللة، وال معنى للتمسك بالكتاب إال األخذ بما‬ ‫فيه من العلم والهداية، فكذا العترة ).‬ ‫فمن هم عترة الرسول (ص) اهل بيته الذين امرنا بالتمسك به ووصفهم والقرآن ثقلين وخليفتين لن نضل‬ ‫بالتمسك بهما ؟ اليس نفس اللفظ املوجود في وصية رسول هللا (ص) ان الكتاب الذي سيمليه لن نضل بعده‬ ‫ابدا ؟ فتكون الوصية هي تفصيل وبيان من رسول هللا (ص) ملن هم عترته اهل بيته الذين امرنا بالتمسك بهم‬ ‫وقبول خالفتهم النهم خلفاء شرعيين من هللا.‬ ‫وال يخفى أن مفهوم (أهل البيت) باملعنى العام يدخل فيه الزوجة والذرية واألعمام وربما حتى العشيرة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫والخادم... بل وحتى حيوانات البيت41 الخ. ولكن يقينا أن الرسول محمدا (ص) ال يريد مطلق من يصدق عليهم‬ ‫(أهل البيت)، فالرسول محمد (ص) هو املتكلم بحديث الثقلين، وهو األولى بتفسيره إن كان فيه غموض، وإال‬ ‫فيكون كالم الرسول (ص) في الحث على التمسك بالثقلين ال فائدة منه، أو إنه مدعاة لالختالف والتناحر. وهو‬ ‫أراد به خصوص أهل البيت الذين أكد عليهم وبينهم في مواطن عديدة أمام عموم املسلمين، وخصهم بالفضل‬ ‫من بين كل األمة. وبينهم بصفة خاصة في وصيته في الليلة التي كانت فيها وفاته : وهم (باإلضافة الى فاطمة‬ ‫الزهراء سيدة نساء العاملين والوعاء الحامل لهذه االنوار اإللهية) 12 اماما و 12 مهديا املذكورين في وصية رسول‬ ‫هللا (ص) ليلة وفاته والتي احتج بها االمام احمد الحسن (ع) على احقيته وصدق دعواه (ع) كونه ال يدعيها ابدا‬ ‫غير صاحبها.‬ ‫العل بدين اهلل وحقائق اخللق‬ ‫االمر الثاني الذي يعرف به خليفة هللا املهدي (ع) وكل خلفاء هللا هو العلم الذي يعجز اآلخرين عن رده.‬ ‫ّ‬ ‫فاملصلح املنتظر اإلمام املهدي (ع) يأتي إلصالح الدين والدنيا وأهم مهمة له (ع) في اصالح الدين هي أن يعرف‬ ‫الناس باهلل سبحانه وتعالى ويسلك بهم إلى هللا فهو دليل هللا سبحانه وحجته على عباده. واملهمة الثانية للمصلح‬ ‫املنتظر هي أن يعرف الناس بالرسل (ع) ويبين مظلوميتهم وأنهم خلفاء هللا في أرضه املدفوعين عن حقهم‬ ‫واملغصوبين إرثهم. واملهمة الثالثة للمصلح املنتظر (ع) هي أن يعرف الناس بالرساالت السماوية والشرائع اإللهية‬ ‫وينفي عنها التحريف والباطل ويظهر الحق والعقيدة التي يرضاها هللا سبحانه وتعالى والشريعة التي يرضاها هللا‬ ‫سبحانه. وبالنتيجة فإن أهم ما يأتي به املصلح املنتظر (ع) إلصالح الدين هو العلم واملعرفة والحكمة (ويعلمهم‬ ‫الكتاب والحكمة) وقد ورد في الحديث عن الصادق (ع) وهو أحد أئمة اهل البيت (ع) من اوصياء الرسول (ص)‬ ‫ً‬ ‫((العلم سبعة وعشرون حرفا فجميع ما جاءت به الرسل حرفان فلم يعرف الناس حتى اليوم غير الحرفين فإذا‬ ‫41 (السنور من أهل البيت وإنه من الطوافين أو الطوافات عليك) والسنور الهرة او القط. الراوي :أبو قتادةالمحدث:األلباني -‬ ‫المصدر:صحيح الجامع -الصفحة أو الرقم4963:خالصة حكم المحدث:صحيح‬ ‫42‬
  • 25. ‫ً‬ ‫ً‬ ‫قام قائمنا أخرج الخمسة والعشرين حرفا فبثها في الناس وضم إليها الحرفين حتى يبثها سبعة وعشرين حرفا))‬ ‫بحار األنوار ج 11.‬ ‫واملهدي (ع) هو الرسول في اآلخرين الذي يعلمكم الكتاب والحكمة املذكور في بداية سورة الدخان. يقول االمام‬ ‫َ َْ ْ‬ ‫احمد الحسن (ع) في كتاب وص ي ورسول االمام املهدي في التوراة واالنجيل والقرآن ((قال تعالى : ﴿ فارتقب‬ ‫ِ‬ ‫َ َْ‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫َّ ُ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ ْ َ ْ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َيوم َت ْأتي السماء بدخان مبين*يغش ى الناس هذا عذاب َأليم َرَّب َنا اكشف ع َّنا العذاب إ َّنا مؤم ُنون * َأ َّنى َلهمُ‬ ‫َ ٌ ِ ٌ‬ ‫َّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ َ َّ ٌ َ ْ ُ ٌ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ ُ ٌ ُ ٌ ُ َّ َ َ َّ ْ َ ْ ُ‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫َ ً َّ ُ ْ‬ ‫الذكرى َوقد جاءهم َرسول م ِبين * ثم تولوا عنه َوقالوا معلم مجنون * ِإنا كاشفوا العذاب ق ِليال ِإنكم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ َ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َّ ُ ْ َ ُ َ‬ ‫عا ِئدون * يوم نبطش البطشة الكبرى ِإنا منتقمون ﴾ الدخان :31 – 21.‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ُ َّ ُ َ َ َ َّ َ َ َ ُ ً‬ ‫وهذا الدخان عذاب والعذاب يسبق برسالة، قال تعالى : ﴿وما كنا معذ ِبين حتى ن ْبعث َرسوال ﴾ االسراء :‬ ‫ِ‬ ‫51.‬ ‫ً‬ ‫وأيضا هذا الدخان أو العذاب هو عقوبة على تكذيب رسول أرسل للمعذبين، وهو بين أظهرهم كما هو‬ ‫ُ ُ َ َّ ٌ َ ْ ُ ٌ‬ ‫ُ َّ َ َ َّ ْ َ ْ ُ‬ ‫واضح من اآليات : ﴿ ثم تولوا عنه َو قالوا معلم مجنون ﴾ .‬ ‫ً‬ ‫وأيضا هذا الدخان أو العذاب يكشف إليمان أهل األرض بهذا الرسول بعد أن أظلهم كما أظل العذاب قوم‬ ‫يونس (ع) أو يونان.‬ ‫ً‬ ‫وأيضا هذا الدخان أو العذاب مقارن للقيامة الصغرى، بل هو البطشة الصغرى كما هو واضح في اآلية،‬ ‫فليس بعده إال البطشة الكبرى واإلنتقام من الظاملين.‬ ‫إذن، فالدخان من عالمات قيام القائم وهذا ورد عن األئمة (ع)، وهو مقترن برسول، بل هو بسبب تكذيب‬ ‫ْ‬ ‫َُ ْ ُ ٌ ُ ٌ‬ ‫َْ‬ ‫َ َّ َ ُ‬ ‫أهل األرض لهذا الرسول فهو عقوبة لهم، ﴿ أنى ل ُهم الذكرى َو قد جاءهم َرسول م ِبين ﴾ .‬ ‫ِ‬ ‫فمن هو هذا الرسول ؟ ومن مرسل هذا الرسول ؟)) انتهى كالم االمام املهدي احمد الحسن (ع).‬ ‫نخلص اذا من اآلية الى نقاط :‬ ‫‪ ‬ـ كلمة "ارتقب" دالة على االستقبال.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ـ عذاب الدخان لم يحصل من قبل .‬ ‫َّ ُ ُ ّ ْ‬ ‫ـ الرسول املذكور موجود بينهم في ذلك الزمان وليس هو نفسه الرسول محمد (ص) : ((أنى لهم الذكرى‬ ‫ِ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َّ ٌ ْ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ْ ُ ٌ ٌ ُ َّ َّ ْ‬ ‫وقد جاءهم رسول ُم ِبين * ثم تولوا ع ْنه وقالوا ُمعلم مج ُنون))ـ‬ ‫ومعروف ان الدخان هو من عالمات ظهور االمام املهدي (ع).‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ً‬ ‫والدخان هو عذاب والعذاب يكون دائما مسبوقا بارسال ((وما ك َّنا ُمعذ ِبين ح َّتى ن ْبعث رسوال )).‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬الدخان يكشف إليمان اهل االرض بعد ان اظلهم.‬ ‫52‬
  • 26. ‫‪ ‬ـ للذي يقول انه حصل في زمن رسول هللا (ص) نقول : اين كشف العذاب "قليال" وعادوا للتكذيب‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ً ُ ْ‬ ‫(( ِإ َّنا كاشفوا العذاب ق ِليال ِإ َّنكم عا ِئدون)) ؟ ثم يتوعدهم هللا سبحانه ببطشة كبرى وهي القيامة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الصغرى وقيامة االمام املهدي (ع) ؟‬ ‫‪ ‬ـ الرسالة من هللا سبحانه اختتمت بالنبي محمد (ص) وافتتح االرسال من الرسل. واوصياء رسول هللا‬ ‫االئمة 12 واملهديين 12 هم رسله المته.‬ ‫‪ ‬ـ فالرسول هو احد اوصياء رسول هللا (ص) املوجود في زمن الظهور وقبل القيام فهو املهدي االول‬ ‫احمد (ع) املذكور في وصية رسول هللا (ص) العاصمة من الضالل.‬ ‫ويقول االمام احمد الحسن (ع) في نفس كتاب وص ي ورسول االمام املهدي في التوراة واالنجيل والقرآن : ((2-‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ َّ‬ ‫َْ‬ ‫ْ ُ ُّ‬ ‫ْ َ‬ ‫َّ َّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫وقال تعالى : ﴿ ِبس ِم الله الرحمن الرحيم * ُيس ِبح ِلله ما ِفي السماوات َوما ِفي األ ْرض امل ِلك القدوس العزيز‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ َ َّ‬ ‫َ ْ َ ُ ُ ْ َ ْ ْ َ َ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ َ ُ ً ْ ُْ ََ ْ‬ ‫الحكيم * هو الذي َبعث ِفي األُم ِيين َرسوال م ْن ُهم َيتلوا عل ْي ِهم آيا ِته َو ُيزكيهم َو ُيع ِلم ُهم الكتاب َوالحكمة َو ِإن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ْ ُ َّ ْ‬ ‫ْ َ َّ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ َ ْ َ ُ ْ َ ُ‬ ‫كانوا من ق ْبل لفي ضالل م ِبين * َوآخرين م ْن ُهم ملا َيلحقوا ِب ِهم َوهو العزيز الحكيم * ذلك فضل الله ُيؤ ِتيـه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ َّ ُ ُ ْ َ ْ ْ َ‬ ‫من َيشـاء َوالله ذو الفضل العظيم ﴾ ([32]).‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫أي وآخرين منهم ملا يلحقوا بهم سيرسل فيهم رسوال منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة‬ ‫.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وقطعا ال يمكن أن يكون محمد (ص) هو أيضا يتلو على اآلخرين الذين يأتون بعد رجوعه إلى هللا، فالبد أن‬ ‫ً‬ ‫يكون هناك رسول، وأيضا في األميين، أي في أم القرى في زمانه وله هذه الصفات : يتلو اآليات، ويزكي الناس‬ ‫أي يطهرهم فينظرون في ملكوت السماوات، ويعلمهم الكتاب والحكمة .)) انتهى كالم األمام احمد الحسن‬ ‫(ع).‬ ‫إذا فاملهدي يعرف بالعلم ويأتي ليعلمكم الكتاب والحكمة وهذا العلم يؤيده هللا سبحانه وتعالى به ويعجز‬ ‫اآلخرين عن رده. وهذا العلم متعلق بدين هللا وحقائق الخلق.‬ ‫لقد دعى اإلمام أحمد الحسن (ع) جمع من العلماء في الصحف الصادرة من أنصار اإلمام املهدي (ع) للمناظرة‬ ‫في القرآن الكريم، أو سماع ما جاء به من تفسير للقرآن الكريم، حتى يتبينوا هل هو من ممكن التحصيل أم انه‬ ‫علم خاص بأهل بيت النبوة (ع) فلم يستجب لتلك الدعوة أحد منهم.‬ ‫ً‬ ‫بل اصدر بعض الفقهاء الشيعة فتوى بتكذيبيه من دون أن يسمعوا شيئا منه... و كرر اإلمام أحمد الحسن (ع)‬ ‫الدعوة إلى بعض املراجع للمناظرة في القرآن الكريم إلثبات أن ما عنده من علم في القرآن هو من هللا سبحانه‬ ‫وأنه املهدي احمد املذكور في وصية رسول هللا (ص).‬ ‫كما دعى إلى مناظرة أهل التوراة بتوراتهم وأهل اإلنجيل بإنجيلهم.‬ ‫62‬
  • 27. ‫وقد اظهر االمام احمد الحسن (ع) بعض علمه واصدر كتبه عليه السالم في تفسير القرآن وإحكام املتشابه التي‬ ‫استعصت على املفسرين وفي العقائد والفقه وفي عقائد اهل الكتاب والتوراة واالنجيل. وهذه الكتب مبذولة‬ ‫وموجودة على املوقع الرسمي ومطبوعة يمكن للجميع قراءتها.‬ ‫ولم يرد عليها أحد إلى اليوم!‬ ‫باإلضافة إلى الكم الهائل من العلوم واملعارف التي طرحها اإلمام أحمد الحسن (ع) واعجز بها كل علماء وفقهاء‬ ‫األديان املسلمين - شيعة وسنة - واملسيحيين واليهود، فقد طرح اإلمام (ع) مجموعة من املواضيع العلمية‬ ‫املرتبطة بأحدث وأعقد النظريات العلمية، لكن ليس ألجل النظريات العلمية في حد ذاتها بل لحكمة وهدف‬ ‫إلهي، وهو الدفاع عن الدين اإللهي من اإللحاد الذي ينظر له عدد من العلماء األكاديميين، وكذلك لبيان‬ ‫الخواء العلمي لفقهاء وعلماء األديان وعجزهم عن الدفاع عن الدين اإللهي وعن اإلجابة عن مجموعة األسئلة‬ ‫التي طرحها عليهم وأجاب عنها هو (ع) في كتاب وهم االلحاد.‬ ‫وكما اثبت هللا سبحانه وتعالى في القرآن الكريم ان عدم قدرة املخالفين االتيان بمثل القرآن الكريم او رده (ردا‬ ‫علميا) دليل على صدقه وانه من هللا كذلك فان عجز علماء األديان على رد كتب االمام احمد الحسن (ع) هو‬ ‫دليل على انه االعلم وانه اعجز الجميع بعلمه.‬ ‫راية البيعة هلل وحاكمية اهلل سبحان ه وتعاىل‬ ‫قلنا ان خليفة هللا املهدي (ع) يعرف بنفس ما عرف به كل خلفاء هللا : النص التشخيص ي + العلم بالدين‬ ‫ً‬ ‫وحقائق الخلق + راية البيعة هلل وحاكمية هللا ((كما أنه وببساطة: أي إنسان يملك مصنعا أو مزرعة أو سفينة‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫أو أي ش يء فيه عمال يعملون له فيه، البد أن ُيعين لهم شخصا منهم يرأسهم، والبد أن ينص عليه باالسم وإال‬ ‫ِ‬ ‫ستعم الفوض ى، كما البد أن يكون أعلمهم وأفضلهم، والبد أن يأمرهم بطاعته ليحقق ما يرجو، وإال فإن قصَّ‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫هذا اإلنسان في أي من هذه األمور الثالثة فسيجانب الحكمة إلى السفه، فكيف ُيجوز الناس على هللا ترك أي‬ ‫ِ‬ ‫من هذه األمور الثالثة وهو الحكيم املطلق ؟!!)).‬ ‫وآخر عمود من قانون معرفة الحجة هو راية البيعة هلل. فاملهدي (ع) يعرف براية البيعة هلل.‬ ‫معنى راية البيعة هلل وحاكمية اهلل‬ ‫ما هي راية البيعة هلل ؟ هل هي ثوب مكتوب عليه البيعة هلل ؟ او انها دعوة للبيعة هلل التي تكون مقابل دعوة‬ ‫البيعة للناس ؟ اكيد انها دعوة.‬ ‫فما معنى الدعوة للبيعة هلل ؟‬ ‫72‬
  • 28. ‫البيعة هلل تعني الدعوة لحاكمية هللا و تعني ببساطة ان الدستور واملنفد منصبان من هللا . او بصيغة اخرى‬ ‫الدستور و الشرع واالحكام الواجب العمل بها تكون من هللا وهذا ال اعتقد ان هناك اختالف عليه ثم الحاكم‬ ‫الواجب الطاعه املنفد لهذا الدستور االلهي ايضا يجب ان يكون منصبا من هللا. هذه هي حاكمية هللا. واملهدي‬ ‫كما هو واضح منصب من هللا وال يرتض ي أي نوع من التنصيب اآلخر كاختيار الناس باي طريق من الطرق. وقبل‬ ‫ان نخوص في تفاصيل انفراد املهدي احمد (ع) اليوم برفع راية البيعة هلل نتعرف على حاكمية هللا اكثر.‬ ‫خليفة اهلل خيتاره اهلل‬ ‫ً ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ِ ٌ‬ ‫إن رجوعنا إلى يوم الخليقة األول على هذه األرض: ﴿وِإذ قال ربك ِللمال ِئكة ِإ ِني جاعل ِفي األ ْرض خ ِليفة قالوا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ُ ّ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ّ ْ ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ْ ُ ُ ُ ْ ِ ُ ِّ ُ‬ ‫أتجعل فيها من ُيفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نس ِّبح ِبحمدك ونقدس لك قال ِإ ِني أعلم ما ال تعلمون * وعلم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َّ ُ َّ‬ ‫آدم األسماء كلها ثم عرض ُهم على املال ِئكة فقال أنب ُئو ِني ِبأسماء هـؤالء ِإن كنتم صادقين * قالوا س ْبحانك ال علم‬ ‫ِ‬ ‫ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ْ ْ‬ ‫ْ ُ َّ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ ْ ِ ُ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ْ ِ ْ َّ‬ ‫لنا ِإال ما علمتنا ِإ َّنك أنت الع ِليم الحكيم * قال يا آدم أنب ْئ ُهم ِبأسمآئ ِهم فلما أنبأهم ِبأسمآ ِئ ِهم قال ألم أقل لكم‬ ‫ِ‬ ‫ْ ُ ُ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ّ ْ ُ‬ ‫ُ ُْ ْ ُ‬ ‫ِإ ِني أعلم غ ْيب السماوات واأل ْرض وأعلم ما ت ْبدون وما كنتم تك ُتمون﴾ البقرة: 33 – 33.‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫فهنا: (مستخلف = هللا) و(مستخلف = الخليفة) و(علم يودع عند املستخلف)، وباعتبار صفات الخليفة‬ ‫ِ‬ ‫وحيثيات عمله أو تكليفه من املستخلف يمكن أن نصفه بـ (نبي أو رسول أو إمام)، ونصف ما يحمله بـ (نبوة أو‬ ‫ِ‬ ‫رسالة أو إمامة)، ونصف مستخلفه بـ ( ُمنبئ أو مُ‬ ‫رسل)، فنقول: باعتبار أنه يتلقى أنباء الغيب فهو: (نبي)، يحمل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أنباء (نبوة)، وينبئه من يوحي إليه باألصل (منبئ). وباعتبار أنه حامل رسالة فهو: (رسول) يحمل (رسالة) من‬ ‫ِ‬ ‫(مرسل). ويمكن أن نصف الخليفة بأنه (إمام) إذا كان له مقام (اإلمامة).‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫فأصل الدين هو (الخالفة االلهية)، ويتضمن أصوال ثالثة هي:‬ ‫1- الخليفة‬ ‫3- العلم‬ ‫2- املستخلف‬ ‫أو: 2- منبئ‬ ‫1- نبي‬ ‫3- أنباء‬ ‫أو: 2- مرسل‬ ‫1- رسول‬ ‫3- رسالة‬ ‫ويمكن أن نصف الخليفة بأنه (إمام) إذا كان له مقام (اإلمامة)، فالنبي والرسول واالمام وحجة هللا ...الخ هذه‬ ‫كلها صفات لخليفة هللا أي مصداق لالصل الذي هو خالفة هللا وحاكمية هللا.‬ ‫األصل في خليفة هللا ـ الواجب الطاعة من هللا ـ ان يكون مختارا من هللا سبحانه وتعالى ولم يسبق ابدا ان اوجب‬ ‫هللا سبحانه وتعالى طاعة من لم ينص عليه ولم يعط هللا سبحانه ابدا حق اختيارهم للناس وال حتى للمالئكة‬ ‫املعصومين (ع).‬ ‫82‬