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天意不可测 ,  天机不可得 ?   <ul><li>《三国演义》卷首词 </li></ul><ul><li>“ 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。 </li></ul><ul><li>是非成败转头空。 </li></ul><ul><li>青山依旧...
諸葛亮
<ul><li>劉備三顧茅廬 ; </li></ul><ul><li>劉備過江招親 ; </li></ul><ul><li>赤壁之戰 ,  大敗曹軍於赤壁,取荊州,攻益州,得漢中,天下三分 ; </li></ul><ul><li>六出祁山 ; ...
三国演义 103-104  回 ;  五丈原 <ul><li>是夜,孔明扶病出帐,仰观天文,十分惊慌;入帐谓姜维曰:“吾命在旦夕矣!”维曰:“丞相何出此言?”孔明曰:“吾见三台星中,客星倍明,主星幽隐,相辅列曜,其光昏暗:天象如此,吾命可知!”...
<ul><li>时值八月中秋,是夜银河耿耿,玉露零零,旌旗不动, </li></ul><ul><li>刁斗无声。姜维在帐外引四十九人守护。 </li></ul><ul><li>孔明自于帐中设香花祭物,地上分布七盏大灯, </li></ul><u...
<ul><li>却说司马懿在营中坚守,忽一夜仰观天文,大喜,谓夏侯霸曰:“吾见将星失位,孔明必然有病,不久便死。 你可引一千军去五丈原哨探。若蜀人攘乱,不出接战,孔明必然患病矣。吾当乘势击之。”霸引兵而去。孔明在帐中祈禳已及六夜,见主灯明亮,心...
但未知天意若何  ? <ul><li>却说姜维见魏延踏灭了灯,心中忿怒,拔剑欲杀之。孔明止之曰:“此吾命当绝,非文长之过也。”维乃收剑。孔明吐血数口,卧倒床上,谓魏延曰:“此是司马懿料吾有病,故令人来探视虚实。汝可急出迎敌。”魏延领命,出帐上马...
菜根谭  <ul><li>鱼得水逝而相忘乎水,鸟乘风飞而不知有风。 </li></ul><ul><li>识此可以超物累,可以乐 天机 。   </li></ul>译: 鱼有水才能悠哉悠哉 ,  但是它们忘记自己置身于水 , 鸟借风力才能自由自在...
缺少了與”人”有關的東西  <ul><li>老 子 : 「道 德 經」 </li></ul><ul><li>道 可 道 , 非 常 道 。 名 可 名 , 非常 名 。 </li></ul><ul><li>道,可以言,但非 常言之道 ;名,可以...
水 ,  水在那裡  ? 鱼得水逝而相忘乎水
風 ,  風是何物  ? 鸟乘风飞而不知有风
?   生活在道中  ? 人置身道中惜不知有道   要談”天意”之前 ,  必須先了解”我們置身於其中的這”道”
( 春 , 夏 , 秋 , 冬 )--    二十四節氣, 二十四節氣以 太陽 正照南回歸線的「冬至」中氣起算,歷小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小...
<ul><li>( 光 ,  天 ; 空氣 ,  水 )--    光與空氣 : Daytime and night: Human’s Physical clock.  Daytime,  由於植物光合作用的關係 ,  保持了空氣中 ( 人類...
<ul><li>道家 : 主張以“道”為本,自然無為 。 返璞歸真 。 </li></ul><ul><li>老子(西元前 600—470  )姓李名耳,字伯陽,是 道家 學派的始祖。著有《 道德經 》 ; </li></ul><ul><li> ...
<ul><li>蓋闻道之大、原出於天、超乎无极太极之妙、而实不离乎日用事物之常、根乎阴阳五行之赜、而实不外乎仁义礼智刚柔善恶之际… </li></ul><ul><li>文天祥殿试对策卷 </li></ul><ul><li>臣闻天地与道同一不息、...
<ul><li>約 翰 福 音 </li></ul><ul><li>1:1 太 初  有  道  、 道 與   神 同 在 、  道 就 是   神  。  1:2 這 道 太 初 與   神 同 在 。 </li></ul><ul><li>...
<ul><li>( 地 , 海 ) </li></ul><ul><li>( 日 ,  月 ,  星辰 ) </li></ul><ul><ul><ul><ul><li>( 光 ,  天 ; 空氣 ,  水 ) </li></ul></ul></u...
希 伯 來 書 1:3   他  是   神 榮 耀 所 發 的 光 輝 、 是   神 本 體 的 真 像 、 常 用 他 權 能 的 命 令 托 住 萬有 … 在這裡, 他 就 是 主耶穌 。  天地 之 運行 <ul><li>道家 體認到...
<ul><li>佛教 </li></ul><ul><li>基本教義從解脫眾生苦難為出發點 , 佛教認為一切未解脱的 有情 眾生都在 天道 、 人道 、 阿修羅 、 畜生 、 餓鬼 和 地獄 這 六道 裡生死流轉,無有止境。 </li></ul>...
大衛與赫人烏利亞的妻拔示巴   <ul><li>撒 母 耳 記 下 </li></ul><ul><li>11:2  一 日 太 陽 平 西 、 大 衛 從 床 上 起 來 、 在 王 宮 的 平 頂 上 遊 行 、 看 見 一 個 婦 人 沐 ...
<ul><li>11:26  烏 利 亞 的 妻 聽 見 丈 夫 烏 利 亞 死 了 、 就 為 他 哀 哭 。 </li></ul><ul><li>11:27  哀 哭 的 日 子 過 了 、 大 衛 差 人 將 他 接 到 宮 裡 、 他 ...
<ul><li>耶 和 華 如 此 說 : </li></ul><ul><li>所 以 刀 劍 必 永 不 離 開 你 的 家  。 </li></ul><ul><li>我 必 在 你 眼 前 、 把 你 的 妃 嬪 賜 給 別 人 、 他 在...
“ 天机不可测” 或   “天意难测”是由於人的墮落 ( 罪的阻隔 ),  以至於造成溝通管道的斷絕 . <ul><ul><ul><ul><ul><li>( 人 )    掌管世界及萬有 </li></ul></ul></ul></ul></...
人的墮落 ( 罪的阻隔 )  不論是乩童或者是靈媒在傳統的宗教信仰當眾佔了非常重要的地位, 為人 ’神 ? ’ 之間溝通最直接也是最快速的工具, 而乩童成為 ”神明 ?” 代言人最主要的定義,乃是一般無形無象的靈,透過第三者,也就是乩童,藉由乩...
<ul><li>父母親與孩子之間對於事情看法的不同而又無法溝通時 ,  常常會做出讓對方難以預測或捉摸的動作出來 .  而我們與在上的掌權者 ( 天 ) 的關係亦是如此 . </li></ul><ul><li>神造人是希望人來榮耀神 ; </l...
管道的再建立 ( 主基督 ) <ul><li>羅 馬 書 </li></ul><ul><li>5:18  如此說來、因一次的過犯、眾人都被定罪、照樣、因 一次的義行、眾人也就被稱義得生命了。  </li></ul><ul><li>5:19 因一...
菜根谭》 魚得水逝而相忘乎水,鳥乘風飛而不知有風。 識此可以超物累,可以樂天機。   <ul><li>今译: </li></ul><ul><li>鱼有水才能悠哉悠哉 , </li></ul><ul><li>但是它们忘记自己置身于水 , </li...
諸葛亮  但未知天意若何  ? 溝通管道的斷絕
基督徒  <ul><li>了解並執行造物主在我身上的託付 ( 天意 ),  進而可以得到那成功的喜悅  </li></ul><ul><li>管道的再建立 : 主基督  </li></ul>
人的渺小與無助 人算什麼 ? 汶川地震 日本宮城縣海嘯
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天意不可测, 天机不可得?

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天意不可测, 天机不可得?

  1. 1. 天意不可测 , 天机不可得 ? <ul><li>《三国演义》卷首词 </li></ul><ul><li>“ 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。 </li></ul><ul><li>是非成败转头空。 </li></ul><ul><li>青山依旧在,几度夕阳红。 </li></ul><ul><li>白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。 </li></ul><ul><li>一壶浊酒喜相逢。 </li></ul><ul><li>古今多少事,都付笑谈中。” </li></ul>
  2. 2. 諸葛亮
  3. 3. <ul><li>劉備三顧茅廬 ; </li></ul><ul><li>劉備過江招親 ; </li></ul><ul><li>赤壁之戰 , 大敗曹軍於赤壁,取荊州,攻益州,得漢中,天下三分 ; </li></ul><ul><li>六出祁山 ; </li></ul><ul><li>失 ( 街亭 ) 空 ( 城計 ) 斬 ( 馬謖 ), “ 靠山近水把營收” ; </li></ul><ul><li>七擒七縱孟獲 ; </li></ul><ul><li>病逝於五丈原 ; </li></ul><ul><li>主要著作有:《隆中對》、《前出師表》、《後出師表》 ; </li></ul><ul><li>發明 木牛流馬 、 孔明燈 、 八陣圖 。 </li></ul>( 唱西皮慢板 ) 我本是卧龙岗散淡的人, 憑 阴阳如反掌保定乾坤,
  4. 4. 三国演义 103-104 回 ; 五丈原 <ul><li>是夜,孔明扶病出帐,仰观天文,十分惊慌;入帐谓姜维曰:“吾命在旦夕矣!”维曰:“丞相何出此言?”孔明曰:“吾见三台星中,客星倍明,主星幽隐,相辅列曜,其光昏暗:天象如此,吾命可知!”维曰:“天象虽则如此,丞相何不用祈禳之法挽回之? </li></ul><ul><li>” 孔明曰: “ 吾素谙祈禳之法, 但未知天意若何 。汝可引甲士四十九人,各执皂旗,穿皂衣,环绕帐外;我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭,吾寿可增一纪 ( 十二年 ) ;如灯灭,吾必死矣。 闲杂人等,休教放入。凡一应需用之物,只令二小童搬运。”姜维领命,自去准备。 </li></ul>
  5. 5. <ul><li>时值八月中秋,是夜银河耿耿,玉露零零,旌旗不动, </li></ul><ul><li>刁斗无声。姜维在帐外引四十九人守护。 </li></ul><ul><li>孔明自于帐中设香花祭物,地上分布七盏大灯, </li></ul><ul><li>外布四十九盏小灯,内安本命灯一盏。 </li></ul><ul><li>孔明拜祝曰 :“亮生于乱世,甘老林泉; </li></ul><ul><li>承昭烈皇帝三顾之恩,托孤之重,不敢不竭犬马之劳, </li></ul><ul><li>誓讨国贼。 不意将星欲坠,阳寿将终 。 谨书尺素, </li></ul><ul><li>上告穹苍:伏望天慈,俯垂鉴听 ,曲延臣算 , </li></ul><ul><li>使得上报君恩,下救民命,克复旧物,永延汉祀。 </li></ul><ul><li>非敢妄祈,实由情切。”拜祝毕,就帐中俯伏待旦。次日,扶病理事,吐血不止。日则计议军机,夜则步罡踏斗。 </li></ul>
  6. 6. <ul><li>却说司马懿在营中坚守,忽一夜仰观天文,大喜,谓夏侯霸曰:“吾见将星失位,孔明必然有病,不久便死。 你可引一千军去五丈原哨探。若蜀人攘乱,不出接战,孔明必然患病矣。吾当乘势击之。”霸引兵而去。孔明在帐中祈禳已及六夜,见主灯明亮,心中甚喜。姜维入帐,正见孔明披发仗剑,踏罡步斗,压镇将星。忽听得寨外呐喊,方欲令人出问,魏延飞步入告曰:“魏兵至矣!”延脚步急,竟将主灯扑灭。 孔明弃剑而叹曰!“死生有命,不可得而禳也 !”魏延惶恐,伏地请罪;姜维忿怒,拔剑欲杀魏延。正是: 万事不由人做主,一心难与命争衡 。未知魏延性命如何,且看下文分解。 </li></ul>
  7. 7. 但未知天意若何 ? <ul><li>却说姜维见魏延踏灭了灯,心中忿怒,拔剑欲杀之。孔明止之曰:“此吾命当绝,非文长之过也。”维乃收剑。孔明吐血数口,卧倒床上,谓魏延曰:“此是司马懿料吾有病,故令人来探视虚实。汝可急出迎敌。”魏延领命,出帐上马,引兵杀出寨来。夏侯霸见了魏延,慌忙引军退走。延追赶二十余里方回。孔明令魏延自回本寨把守。 </li></ul>天意 : 上天的安排
  8. 8. 菜根谭 <ul><li>鱼得水逝而相忘乎水,鸟乘风飞而不知有风。 </li></ul><ul><li>识此可以超物累,可以乐 天机 。 </li></ul>译: 鱼有水才能悠哉悠哉 , 但是它们忘记自己置身于水 , 鸟借风力才能自由自在翱翔 , 但是它们却不知道自己置身风中 . 人如果能看清此中道理 , 就可以超然置身於物欲的诱惑之外 並且善用天赋的灵性 , ( 消極的態度 ) 進而可以享受人生的乐趣 . 天机 : 即天意 ; 上天的安排
  9. 9. 缺少了與”人”有關的東西 <ul><li>老 子 : 「道 德 經」 </li></ul><ul><li>道 可 道 , 非 常 道 。 名 可 名 , 非常 名 。 </li></ul><ul><li>道,可以言,但非 常言之道 ;名,可以说,但非 常说之名 。照这种解释,也就说,句首的“道”和“名”是很深奥的因此是不可言说的,一旦言说出来就不在是真正意义上的“道”和“名”了。 </li></ul><ul><li>道”是什么? </li></ul><ul><li>“ 道”就是规律,是自然界的规律 。 </li></ul><ul><li>然而人的日常生活中與這是 自然界的规律 習習相關的。 </li></ul>
  10. 10. 水 , 水在那裡 ? 鱼得水逝而相忘乎水
  11. 11. 風 , 風是何物 ? 鸟乘风飞而不知有风
  12. 12. ? 生活在道中 ? 人置身道中惜不知有道 要談”天意”之前 , 必須先了解”我們置身於其中的這”道”
  13. 13. ( 春 , 夏 , 秋 , 冬 )--  二十四節氣, 二十四節氣以 太陽 正照南回歸線的「冬至」中氣起算,歷小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、再至冬至為一歲 .
  14. 14. <ul><li>( 光 , 天 ; 空氣 , 水 )--  光與空氣 : Daytime and night: Human’s Physical clock. Daytime, 由於植物光合作用的關係 , 保持了空氣中 ( 人類所賴以維生的 ) 氧的正確比例 , Moisture cycling system, Right living environment for all creatures; </li></ul><ul><li>( 地 , 海 )--  Living space; </li></ul><ul><li>( 日 , 月 , 星辰 )--  光的來源 : 太陽 ; 日出與日落 ,; keep temperature suitable for all creatures (not too close, not too far away), day and night; keep all planets’ orbit. </li></ul><ul><li>( 海中與陸上的動植物及昆蟲 ) --  Food chain to balance the population; </li></ul><ul><li>動植物的繁殖與生長 </li></ul><ul><li>( 人 )--  掌管世界及萬有 </li></ul><ul><li>人類的孕育與茁壯 ; DNA and RNA system, 免疫系統的例子 </li></ul>
  15. 15. <ul><li>道家 : 主張以“道”為本,自然無為 。 返璞歸真 。 </li></ul><ul><li>老子(西元前 600—470 )姓李名耳,字伯陽,是 道家 學派的始祖。著有《 道德經 》 ; </li></ul><ul><li> 「道 可 道 , 非 常 道 。 名 可 名 , 非常 名 。」 </li></ul><ul><li>「道生一、一生二、二生三、三生万物。」 </li></ul><ul><li>易經 : 文王(西元前 1152—1056 )拘而演周易 。 易經的內容以「卦」組成,共有六十四卦。 後人 以「 無極 生太極 、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦」來解釋的卦的構成。 </li></ul>道”是什么? “道” 僅是指自然界的规律 ?
  16. 16. <ul><li>蓋闻道之大、原出於天、超乎无极太极之妙、而实不离乎日用事物之常、根乎阴阳五行之赜、而实不外乎仁义礼智刚柔善恶之际… </li></ul><ul><li>文天祥殿试对策卷 </li></ul><ul><li>臣闻天地与道同一不息、圣人之心与天地同一不息、上下四方之宇、往古来今之宙、其间百千万变之消息盈虚、百千万之转移阖辟、何莫非道。 </li></ul><ul><li>所谓道者、一不息而已矣。道之隐於浑沦、藏於未雕未琢之天。当是时无极太极之体也 、 自太极分而阴阳、则阴阳不息、道亦不息、阴阳散而五行、则五行不息道亦不息… </li></ul><ul><li>道之在天下、犹水这在地中。地中无往而非水、天下无往而非道。水一不息之流也、道一不息之用也… </li></ul><ul><li>一日而道息焉、虽三才不能以自立。道之不息、功用固如此。天地以此道而不息… </li></ul>殿试卷 ; 御试策题
  17. 17. <ul><li>約 翰 福 音 </li></ul><ul><li>1:1 太 初 有 道 、 道 與   神 同 在 、 道 就 是   神 。 1:2 這 道 太 初 與   神 同 在 。 </li></ul><ul><li>1:3 萬 物 是 藉 著 他 造 的 . 凡 被 造 的 、 沒 有 一 樣 不 是 藉 著 他 造 的 。 </li></ul><ul><li>在這裡, 道就 是 主耶穌 。 </li></ul>與 基督教教義之比較
  18. 18. <ul><li>( 地 , 海 ) </li></ul><ul><li>( 日 , 月 , 星辰 ) </li></ul><ul><ul><ul><ul><li>( 光 , 天 ; 空氣 , 水 ) </li></ul></ul></ul></ul><ul><ul><ul><ul><li>( 海中與陸上的動植物及昆蟲 ) </li></ul></ul></ul></ul>日月星辰與天地之創造
  19. 19. 希 伯 來 書 1:3   他 是   神 榮 耀 所 發 的 光 輝 、 是   神 本 體 的 真 像 、 常 用 他 權 能 的 命 令 托 住 萬有 … 在這裡, 他 就 是 主耶穌 。 天地 之 運行 <ul><li>道家 體認到萬物皆起源於 道 ,天地 亦因著 道 而 運行不息。 </li></ul><ul><ul><li>但抱持非常消極的態度 , 欲靠著人的力量 , 以 無為 或 清修 來達到 返璞歸真 的 最高境界 </li></ul></ul>
  20. 20. <ul><li>佛教 </li></ul><ul><li>基本教義從解脫眾生苦難為出發點 , 佛教認為一切未解脱的 有情 眾生都在 天道 、 人道 、 阿修羅 、 畜生 、 餓鬼 和 地獄 這 六道 裡生死流轉,無有止境。 </li></ul><ul><li>而 修行的目的在於離苦 ,永離老病死苦而不受後有。為了脫離輪迴, 必須進行修行以達到 涅槃 ,永遠從輪迴中解脫出來。 </li></ul><ul><li>主張” 因””果” ; 是” 苦”產生的原因。佛教認為世上沒有無因之果,也沒有無果之因。 </li></ul><ul><li>但第一個”因” 或是 第一個”果” 又 來自哪裡 ? </li></ul><ul><ul><li>在佛教 中 的 因果 關係 系 以人為本 , 經由世事 的 觀察 而 得到 的 一種 哲學 思維 。 </li></ul></ul>基督教的觀點 : 世事 的 發生盡皆 在神的主權之下 。 佛教 與基督教 教義之比較
  21. 21. 大衛與赫人烏利亞的妻拔示巴 <ul><li>撒 母 耳 記 下 </li></ul><ul><li>11:2 一 日 太 陽 平 西 、 大 衛 從 床 上 起 來 、 在 王 宮 的 平 頂 上 遊 行 、 看 見 一 個 婦 人 沐 浴 、 容 貌 甚 美 。 </li></ul><ul><li>11:4 大 衛 差 人 去 、 將 婦 人 接 來 . 那 時 他 的 月 經 纔 得 潔 淨 . 他 來 了 、 大 衛 與 他 同 房 、 他 就 回 家 去 了 。 </li></ul><ul><li>11:5 於 是 他 懷 了 孕 、 打 發 人 去 告 訴 大 衛 說 、 我 懷 了 孕 。 </li></ul><ul><li>11:8 大 衛 對 烏 利 亞 說 、 你 回 家 去 、 洗 洗 腳 罷 。 烏 利 亞 出 了 王 宮 、 隨 後 王 送 他 一 分 食 物 。 </li></ul><ul><li>11:9 烏 利 亞 卻 和 他 主 人 的 僕 人 一 同 睡 在 宮 門 外 、 沒 有 回 家 去 。 </li></ul><ul><li>11:14 次 日 早 晨 、 大 衛 寫 信 與 約 押 、 交 烏 利 亞 隨 手 帶 去 。 </li></ul><ul><li>11:15 信 內 寫 著 說 、 要 派 烏 利 亞 前 進 、 到 陣 勢 極 險 之 處 、 你 們 便 退 後 、 使 他 被 殺 。 </li></ul><ul><li>11:17 城 裡 的 人 出 來 和 約 押 打 仗 . 大 衛 的 僕 人 中 有 幾 個 被 殺 的 、 赫 人 烏 利 亞 也 死 了 。 </li></ul>
  22. 22. <ul><li>11:26 烏 利 亞 的 妻 聽 見 丈 夫 烏 利 亞 死 了 、 就 為 他 哀 哭 。 </li></ul><ul><li>11:27 哀 哭 的 日 子 過 了 、 大 衛 差 人 將 他 接 到 宮 裡 、 他 就 作 了 大 衛 的 妻 、 給 大 衛 生 了 一 個 兒 子 。 但 大 衛 所 行 的 這 事 、 耶 和 華 甚 不 喜 悅 。 </li></ul><ul><li>12:1 耶 和 華 差 遣 拿 單 去 見 大 衛 。拿 單 到 了 大 衛 那 裡 、 對 他 說 </li></ul><ul><li>12:9 你 為 甚 麼 藐 視 耶 和 華 的 命 令 、 行 他 眼 中 看 為 惡 的 事 呢 。 你 借 亞 捫 人 的 刀 、 殺 害 赫 人 烏 利 亞 、 又 娶 了 他 的 妻 為 妻 。 </li></ul><ul><li>12:10 你 既 藐 視 我 、 娶 了 赫 人 烏 利 亞 的 妻 為 妻 、 所 以 刀 劍 必 永 不 離 開 你 的 家 。 </li></ul><ul><li>12:11 耶 和 華 如 此 說 、 我 必 從 你 家 中 興 起 禍 患 攻 擊 你 . 我 必 在 你 眼 前 、 把 你 的 妃 嬪 賜 給 別 人 、 他 在 日 光 之 下 就 與 他 們 同 寢 。 </li></ul><ul><li>12:12 你 在 暗 中 行 這 事 、 我 卻 要 在 以 色 列 眾 人 面 前 、 日 光 之 下 、 報 應 你 。 </li></ul><ul><li>12:14 只 是 你 行 這 事 、 叫 耶 和 華 的 仇 敵 大 得 褻 瀆 的 機 會 、 故 此 你 所 得 的 孩 子 、 必 定 要 死 。 </li></ul><ul><li>12:15 拿 單 就 回 家 去 了 。 耶 和 華 擊 打 烏 利 亞 妻 給 大 衛 所 生 的 孩 子 、 使 他 得 重 病 。 </li></ul><ul><li>12:18 到 第 七 日 、 孩 子 死 了 。 </li></ul>
  23. 23. <ul><li>耶 和 華 如 此 說 : </li></ul><ul><li>所 以 刀 劍 必 永 不 離 開 你 的 家 。 </li></ul><ul><li>我 必 在 你 眼 前 、 把 你 的 妃 嬪 賜 給 別 人 、 他 在 日 光 之 下 就 與 他 們 同 寢 。 </li></ul><ul><li>你 所 得 的 孩 子 、 必 定 要 死 。 </li></ul><ul><li>這是上帝的主權 。 </li></ul><ul><li>但是若 從 因果 論 ( 以人為本 ) 的角度 來看 : </li></ul><ul><li>大衛犯淫 亂及殺人罪 是 ” 因 ” , </li></ul><ul><li>而 以上三項由 上帝所施的懲罰 卻變成 ” 果 ” 了 。 </li></ul>佛教 以人為本,試圖 靠自己的力量 來“ 離苦而達到 涅槃 ” 。
  24. 24. “ 天机不可测” 或 “天意难测”是由於人的墮落 ( 罪的阻隔 ), 以至於造成溝通管道的斷絕 . <ul><ul><ul><ul><ul><li>( 人 )  掌管世界及萬有 </li></ul></ul></ul></ul></ul>佛教 中 ” 苦” 的 ”因” 來自 ( 人的 ) 罪 。
  25. 25. 人的墮落 ( 罪的阻隔 ) 不論是乩童或者是靈媒在傳統的宗教信仰當眾佔了非常重要的地位, 為人 ’神 ? ’ 之間溝通最直接也是最快速的工具, 而乩童成為 ”神明 ?” 代言人最主要的定義,乃是一般無形無象的靈,透過第三者,也就是乩童,藉由乩童的傳達,作為主要的發聲工具。
  26. 26. <ul><li>父母親與孩子之間對於事情看法的不同而又無法溝通時 , 常常會做出讓對方難以預測或捉摸的動作出來 . 而我們與在上的掌權者 ( 天 ) 的關係亦是如此 . </li></ul><ul><li>神造人是希望人來榮耀神 ; </li></ul><ul><li>中國人父母親對兒女的期望是光宗耀祖 . </li></ul><ul><li>而人卻因為犯罪而使神蒙羞 , </li></ul><ul><li>如同家中出了一個壞小孩 , 使父母蒙羞一般 </li></ul>
  27. 27. 管道的再建立 ( 主基督 ) <ul><li>羅 馬 書 </li></ul><ul><li>5:18 如此說來、因一次的過犯、眾人都被定罪、照樣、因 一次的義行、眾人也就被稱義得生命了。 </li></ul><ul><li>5:19 因一人的悖逆、眾人成為罪人、照樣、因一人的順從 、眾人也成為義了。 </li></ul><ul><li>5:21 就如罪作王叫人死、照樣、恩典也藉著義作王、叫人 因我們的主耶穌基督得永生。 </li></ul>
  28. 28. 菜根谭》 魚得水逝而相忘乎水,鳥乘風飛而不知有風。 識此可以超物累,可以樂天機。 <ul><li>今译: </li></ul><ul><li>鱼有水才能悠哉悠哉 , </li></ul><ul><li>但是它们忘记自己置身于水 , </li></ul><ul><li>鸟借风力才能自由自在翱翔 , </li></ul><ul><li>但是它们却不知道自己置身风中 . </li></ul><ul><li>人如果能看清此中道理 , </li></ul><ul><li>就可以超然置身於物欲的诱惑之外 </li></ul><ul><li>( 積極的態度 ) </li></ul><ul><li>了解並執行造物主在我身上的託付 ( 天意 ), 進而可以得到那成功的喜悅 . </li></ul>
  29. 29. 諸葛亮 但未知天意若何 ? 溝通管道的斷絕
  30. 30. 基督徒 <ul><li>了解並執行造物主在我身上的託付 ( 天意 ), 進而可以得到那成功的喜悅 </li></ul><ul><li>管道的再建立 : 主基督 </li></ul>
  31. 31. 人的渺小與無助 人算什麼 ? 汶川地震 日本宮城縣海嘯

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