1. 1
‫إعداد‬
‫دنيا‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫جنات‬

2. 2
‫أول‬
‫الذهبية‬ ‫القواعد‬
‫الخل ف‬ ‫أدب‬ ‫في‬
‫ل‬‫لشيخ‬
‫الخالق‬ ‫عبد‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬

3. 3
: ‫أول‬:‫ةثلةثة‬ ‫الخلل‬ ‫إليه‬ ‫يتطرق‬ ‫ل‬ ‫ما‬
، ‫الو‬ ‫كتاب‬‫نبيه‬ ‫وسنة‬، ‫وسلمو‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬، ‫الصحابةو‬ ‫وإجماع‬‫وما‬
.‫الخطأ‬ ‫من‬ ‫بمعصوم‬ ‫فليس‬ ‫الثلةثة‬ ‫الصول‬ ‫هذه‬ ‫سوى‬
: ‫ةثانيا‬‫السلم‬ ‫في‬ ‫بها‬ ‫المقطوع‬ ‫الحكام‬ ‫من‬ ‫حكم‬ ‫في‬ ‫الخل ف‬:
‫من‬ ‫والمعلوم‬ ، ‫فيهو‬ ‫شبهة‬ ‫ل‬ ‫عا‬ً‫ا‬ ‫إجما‬ ‫عليه‬ ‫المجمع‬ ‫هو‬ ‫به‬ ‫والمقطوع‬
، ‫الرخرو‬ ‫واليوم‬ ، ‫ورسلهو‬ ، ‫وكتبهو‬ ، ‫وملكئكتهو‬ ‫بال‬ ‫كاليمان‬ ‫بالضرورة‬ ‫الدين‬
‫ينقص‬ ‫لم‬ ‫ال‬ ‫كتاب‬ ‫هو‬ ‫القرآن‬ ‫وأن‬ ، ‫تعالىو‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫وشره‬ ‫رخيره‬ ‫والقدر‬
‫الزكاة‬ ‫ووجوب‬ ، ‫رمضانو‬ ‫شهر‬ ‫وصيام‬ ، ‫الخمسو‬ ‫والصلوات‬ ، ‫شيءو‬ ‫منه‬
‫والفواحش‬ ، ‫والخمرو‬ ، ‫والزناو‬ ‫الربا‬ ‫وحرمة‬ ، ‫والحجو‬‫من‬ ‫ذلك‬ ‫ونحو‬ ، ‫و‬
‫فيه‬ ‫يجوز‬ ‫ل‬ ‫ذلك‬ ‫السلمو ،وكل‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫بالضرورة‬ ‫الدين‬ ‫من‬ ‫المعلوم‬
.‫كفر‬ ‫ومثله‬ ‫هذا‬ ‫ورد‬ ‫المة‬ ‫بين‬ ‫رخل ف‬
‫الخل ف‬ ‫في‬ ‫عامة‬ ‫قواعد‬

4. 4
: ‫ةثالثا‬‫الجتهادية‬ ‫المور‬ ‫في‬ ‫جاكئز‬ ‫الخل ف‬:
‫فيه‬ ‫التنازع‬ ‫وقع‬ ‫التي‬ ‫الخلفية‬ ‫الجتهادية‬ ‫الحكام‬‫ا‬‫عصور‬ ‫في‬ ‫المة‬ ‫بين‬
‫يجوز‬ ‫ول‬ ، ‫الرختل فو‬ ‫فيها‬ ‫يجوز‬ ‫هذا‬ ‫يومنا‬ ‫إلى‬ ‫بعدهم‬ ‫ومن‬ ‫الصحابة‬
‫درجة‬ ‫بلغ‬ ‫ولمن‬ .‫بدعة‬ ‫ول‬ ‫فسق‬ ‫ول‬ ‫بكفر‬ ‫منها‬ ‫ل‬ً‫ا‬ ‫قو‬ ‫اتبع‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫الحكم‬
‫الدلة‬ ‫عر ف‬ ‫ولمن‬ ، ‫الحقو‬ ‫يراه‬ ‫ما‬ ‫منها‬ ‫يختار‬ ‫أن‬ ‫والجتهاد‬ ‫النظر‬
، ‫والتخطيءو‬ ‫بالتصويب‬ ‫بأس‬ ‫ول‬ ، ‫القوالو‬ ‫بين‬ ‫يرجح‬ ‫أن‬ ‫الفقه‬ ‫وأصول‬
‫مرجوح‬ ‫وهذا‬ ، ‫راجحو‬ ‫هذا‬ ‫إن‬ ‫وبالقول‬.
‫والتابعين‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫واقع‬ ‫الظنية‬ ‫الجتهادية‬ ‫المور‬ ‫في‬ ‫الخل ف‬
‫غير‬ ‫لوازم‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫وذلك‬ ، ‫المةو‬ ‫هذه‬ ‫وفضلء‬ ‫علماء‬ ‫وجميع‬ ‫والكئمة‬
، ‫وسلمو‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬ ‫ال‬ ‫رسول‬ ‫إل‬ ‫معصوم‬ ‫ول‬ ، ‫المعصومو‬

5. 5
: ‫رابعا‬‫الخل ف‬ ‫أسباب‬‫فيها‬ ‫يعذر‬ ‫التي‬:‫كثيرة‬ ‫المخالفون‬
‫صحة‬ ‫حول‬ ‫والرختل ف‬ ‫له‬ ‫بعضهم‬ ‫وجهل‬ ، ‫بالدليلو‬ ‫بعضهم‬ ‫كمعرفة‬
‫وتفاوت‬ ، ‫لو‬ً‫ا‬ ‫مؤو‬ ‫أو‬ ‫را‬ً‫ا‬ ‫ظاه‬ ‫أو‬ ‫المسألة‬ ‫على‬ ‫صا‬ًّ ‫ن‬ ‫وكونه‬ ، ‫وضعفهو‬ ، ‫الدليلو‬
‫كمن‬ ، ‫أرخرىو‬ ‫على‬ ‫النص‬ ‫دللت‬ ‫من‬ ‫دللة‬ ‫بعضهم‬ ‫وتقديم‬ ‫للنص‬ ‫فهمهم‬
‫كما‬ ، ‫الفحوىو‬ ‫على‬ ‫الظاهر‬ ‫يقدم‬ ‫وكمن‬ ، ‫الظاهرو‬ ‫على‬ ‫الفحوى‬ ‫يقدم‬
:‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ‫ارختلفوا‬‫في‬ ‫إل‬ ‫العصر‬ ‫أحد‬ ‫يصلين‬ ‫)ل‬
‫نصلي‬ ‫ل‬ ‫بعضهم‬ ‫فقال‬ ، ‫الطريقو‬ ‫في‬ ‫العصر‬ ‫بعضهم‬ ‫فأدرك‬ ، ‫قريظةو‬ ‫بني‬
‫للنبي‬ ‫ذلك‬ ‫فذكر‬ ‫ذلك‬ ‫منا‬ ‫يرد‬ ‫لم‬ ، ‫نصليو‬ ‫بل‬ ‫بعضهم‬ ‫وقال‬ ، ‫نأتيهمو‬ ‫حتى‬
(‫منهم‬ ‫دا‬ً‫ا‬‫واح‬ ‫يعنف‬ ‫فلم‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬.‫عليه‬ ‫متفق‬

6. 6
: ‫رخامسا‬‫الخل ف‬ ‫أسباب‬‫يعذر‬ ‫ل‬ ‫التي‬:‫المخالف‬ ‫فيها‬‫السباب‬ ‫وأما‬
‫والمراءاة‬ ، ‫و‬‫ي‬‫والبغ‬ ‫الحسد‬ ‫فهي‬ ‫المخالف‬ ‫فيها‬ ‫يعذر‬ ‫ل‬ ‫التي‬ ‫الرخرى‬
:‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ، ‫للنفسو‬ ‫والنتصار‬}‫ال‬ ‫فبعث‬ ‫واحدة‬ ‫أمة‬ ‫الناس‬ ‫كان‬
‫الناس‬ ‫بين‬ ‫ليحكم‬ ‫بالحق‬ ‫الكتاب‬ ‫معهم‬ ‫وأنزل‬ ‫ومنذرين‬ ‫مبشرين‬ ‫النبيين‬
‫جاءتهم‬ ‫ما‬ ‫بعد‬ ‫من‬ ‫أوتوه‬ ‫الذين‬ ‫إل‬ ‫فيه‬ ‫ارختلف‬ ‫وما‬ ‫فيه‬ ‫ارختلفوا‬ ‫فيما‬
‫بإذنه‬ ‫الحق‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫ارختلفوا‬ ‫لما‬ ‫آمنوا‬ ‫الذين‬ ‫ال‬ ‫فهدى‬ ‫بينهم‬ ‫يا‬ً‫ا‬‫بغ‬ ‫البينات‬
‫مستقيم‬ ‫صراط‬ ‫إلى‬ ‫يشاء‬ ‫من‬ ‫يهدي‬ ‫وال‬{:‫)البقرة‬213. (
:‫سادسا‬‫يخرج‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫أساء‬ ‫وإن‬ ‫العامة‬ ‫المور‬ ‫في‬ ‫المام‬ ‫طاعة‬ ‫وجوب‬
‫من‬:‫السلم‬‫الجور‬ ‫أكئمة‬ ‫رخلف‬ ‫الصلة‬ ‫والجماعة‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫منهج‬
، ‫بحجهمو‬ ‫والحج‬ ‫بصومهم‬ ‫والصوم‬ ، ‫راو‬ً‫ا‬ ‫فجا‬ ‫كانوا‬ ‫وإن‬ ، ‫معهمو‬ ‫والجهاد‬
.‫لهم‬ ‫الزكاة‬ ‫وإعطاء‬

7. 7
‫كانوا‬ ‫وإن‬ ‫الول ة‬ ‫خلف‬ ‫بالصل ة‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫وأمر‬
‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫قال‬ ‫الزكا ة‬ ‫وفي‬ .‫وقتها‬ ‫عن‬ ‫الصل ة‬ ‫يؤخرون‬
:‫وسلم‬(‫حقكم‬ ‫ال‬ ‫وسلوا‬ ،‫حقهم‬ ‫إليهم‬ ‫)أدوا‬‫عليه‬ ‫متفق‬.
:‫ثامنا‬‫يخالف‬ ‫علم‬ ‫نشر‬ ‫يحجر‬ ‫أن‬ ‫للمام‬ ‫يجوز‬ ‫ل‬‫مذهبه‬ ‫أو‬ ،‫رأيه‬:
‫رضي‬ ‫عمر‬ ‫رأي‬ ‫بخل ف‬ ‫عنهم‬ ‫ال‬ ‫رضي‬ ‫عمر‬ ‫وابن‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫وأفتى‬
‫ال‬ ‫رضي‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫وغيره‬ ‫حذيفة‬ ‫وأفتى‬ ،‫الحج‬ ‫متعة‬ ‫في‬ ‫عنه‬ ‫ال‬
‫الصل ة‬ ‫إتمام‬ ‫في‬ ‫عنه‬ ‫ال‬ ‫رضي‬ ‫عثمان‬ ‫رأي‬ ‫بخل ف‬ ‫أجمعين‬ ‫عنهم‬
.‫ومنى‬ ‫بعرفة‬
‫يقيم‬ ‫وأن‬ ،‫والزندقة‬ ‫والبدع‬ ‫الكفر‬ ‫نشر‬ ‫يمنع‬ ‫أن‬ ‫المام‬ ‫على‬ ‫يجب‬ ‫ولكن‬
،‫خطئه‬ ‫في‬ ‫يناقش‬ ‫المخطئ‬ ‫المتأول‬ ‫والمسلم‬ ،‫ذلك‬ ‫في‬ ‫الشرعية‬ ‫الحدود‬
‫الخمر‬ ‫شربوا‬ ‫الذين‬ ‫مع‬ ‫أيضا‬ ‫عنه‬ ‫ال‬ ‫رضي‬ ‫عمر‬ ‫فعل‬ ‫كما‬ ‫وتأوله‬
.‫عليه‬ ‫الحجة‬ ‫قيام‬ ‫بعد‬ ‫إل‬ ‫متأول‬ ‫على‬ ‫الحكم‬ ‫يجوز‬ ‫ول‬ .‫ل‬ً. ‫تأو‬

8. 8
:‫تاسعا‬‫والمر‬ ‫المنكر‬ ‫إنكار‬ ‫في‬ ‫الواجب‬ ‫عليه‬ ‫بل‬ ‫الحق‬ ‫مسلم‬ ‫لكل‬
:‫بالمعرو ف‬
‫كل‬ ‫على‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫ا‬ً. ‫واجب‬ ‫المنكر‬ ‫عن‬ ‫والنهي‬ ‫بالمعرو ف‬ ‫المر‬ ‫كان‬ ‫لما‬
‫من‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫إل‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫المسلم‬ ‫يد‬ ‫إطل ق‬ ‫المر‬ ‫ولي‬ ‫على‬ ‫وجب‬ ‫مسلم‬
،‫ا‬ً. ‫علم‬ ‫يكتم‬ ‫أن‬ ‫للمسلم‬ ‫يجوز‬ ‫فل‬ ،‫والتعازير‬ ،‫الحدود‬ ‫كإقامة‬ ‫هو‬ ‫حقوقه‬
‫إقراره‬ ‫أن‬ ‫علم‬ ‫إذا‬ ‫باطل‬ ‫على‬ ‫يقر‬ ‫أن‬ ‫ول‬‫وقد‬ ،‫ومتابعة‬ ‫رضا‬‫النبي‬ ‫بين‬
:‫يقول‬ ‫حيث‬ ‫ذلك‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬)‫فتعرفون‬ ‫أمراء‬ ‫ستكون‬
! ... ‫وتابع‬ ‫رضي‬ ‫من‬ ‫ولكن‬ .‫سلم‬ ‫أنكر‬ ‫ومن‬ ،‫برئ‬ ‫كره‬ ‫فمن‬ .‫وتنكرون‬
” ‫قالوا‬ :‫الحديث‬ ‫]وتمام‬‫أ‬‫قال‬ "‫نقاتلهم؟‬ ‫فل‬”‫صل‬ ‫ما‬ ،‫ل‬ّ”‫وا‬.(
‫مسلم‬ ‫رواه‬.

9. 9
1:‫المخالف‬ ‫قول‬ ‫من‬ ‫التثبت‬ -‫في‬ ‫يتثبت‬ ‫أن‬ ‫المسلم‬ ‫على‬ ‫يجب‬ ‫ما‬ ‫أول‬
‫كالسماع‬ ‫الممكنة‬ ‫بالطر ق‬ ‫وذلك‬ ،‫المخالف‬ ‫قول‬ ‫حقيقة‬ ‫يعلم‬ ‫وأن‬ ،‫النقل‬
‫يتناقله‬ ‫مما‬ ‫ل‬ ‫كتبه‬ ‫من‬ ‫عنه‬ ‫ينقل‬ ‫ما‬ ‫قراء ة‬ ‫أو‬ ،‫نفسه‬ ‫الرأي‬ ‫صاحب‬ ‫من‬
‫سبحانه‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫بالتثبت‬ ‫ال‬ ‫أمرنا‬ ‫وقد‬ ،‫كلمه‬ ‫سماع‬ ‫أو‬ ،‫ا‬ً. ‫شفاه‬ ‫الناس‬
:‫وتعالى‬‫تصيبوا‬ ‫أن‬ ‫فتبينوا‬ ‫بنبأ‬ ‫فاسق‬ ‫جاءكم‬ ‫إن‬ ‫آمنوا‬ ‫الذين‬ ‫أيها‬ ‫)يا‬
(‫نادمين‬ ‫فعلتم‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫فتصبحوا‬ ‫بجهالة‬ ‫ا‬ً. ‫قوم‬:‫]الحجرات‬6‫وقال‬ .[
:‫تعالى‬‫كل‬ ‫والفؤاد‬ ‫والبصر‬ ‫السمع‬ ‫إن‬ ‫علم‬ ‫به‬ ‫لك‬ ‫ليس‬ ‫ما‬ ‫تقف‬ ‫)ول‬
(‫ل‬ً. ‫مسؤو‬ ‫عنه‬ ‫كان‬ ‫أولئك‬:‫]السراء‬36.[
‫للخروج‬ ‫اتباعها‬ ‫يجب‬ ‫التي‬ ‫الداب‬ :‫ا‬ً. ‫ي‬‫ثان‬
‫الخل ف‬ ‫من‬

10. 10
2:‫والخل ف‬ ‫التنازع‬ ‫محل‬ ‫تحديد‬ -‫أو‬ ‫نقاش‬ ‫في‬ ‫الدخول‬ ‫قبل‬ ‫ل‬ً. ‫أو‬ ‫يجب‬
،‫الخل ف‬ ‫ا‬ً. ‫أساس‬ ‫يتبين‬ ‫حتى‬ ‫ا‬ً. ‫ح‬‫واض‬ ‫ا‬ً. ‫د‬‫تحدي‬ ‫الخل ف‬ ‫مواطن‬ ‫تحديد‬ ‫جدال‬
‫يكون‬ ‫ما‬ ‫ا‬ً. ‫ر‬‫وكثي‬ ،‫عليه‬ ‫متفقين‬ ‫هما‬ ‫يكونان‬ ‫قد‬ ‫شيء‬ ‫في‬ ‫يتجادلن‬ ‫ول‬
‫فلو‬ ‫فقط‬ ‫اللفاظ‬ ‫في‬ ‫وإنما‬ ،‫المعاني‬ ‫في‬ ‫ليس‬ ‫المختلفين‬ ‫بين‬ ‫الخل ف‬
.‫بينهما‬ ‫الشكال‬ ‫لزال‬ ‫أخرى‬ ‫بلفظة‬ ‫لفظة‬ ‫المختلفين‬ ‫أحد‬ ‫استبدل‬
3:‫النيات‬ ‫تتهم‬ ‫ل‬ -‫أن‬ ‫فإياك‬ ‫نظرك‬ ‫في‬ ‫للحق‬ ‫ا‬ً. ‫مخالف‬ ‫مخالفك‬ ‫كان‬ ‫مهما‬
‫يخرج‬ ‫ول‬ ‫والسنة‬ ‫بالقرآن‬ ‫يؤمن‬ ‫الذي‬ ‫المسلم‬ ‫في‬ ‫افترض‬ ،‫نيته‬ ‫تتهم‬
،‫ورسوله‬ ‫ال‬ ‫ومحبة‬ ،‫الخل،ص‬ ‫فيه‬ ‫افترض‬ ،‫المة‬ ‫إجماع‬ ‫عن‬
‫سليم‬ ‫وكن‬ ،‫الساس‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫وناظره‬ ،‫الحق‬ ‫إلى‬ ‫الوصول‬ ‫في‬ ‫والرغبة‬
‫الصدر‬.

11. 11
4-:‫ل‬ ‫النية‬ ‫أخلص‬‫الحق‬ ‫إلى‬ ‫الوصول‬ ‫هو‬ ‫المناظر ة‬ ‫في‬ ‫نيتك‬ ‫اجعل‬
‫يختلف‬ ‫مسألة‬ ‫عن‬ ‫غموض‬ ‫وكشف‬ ،‫وتعالى‬ ‫سبحانه‬ ‫ال‬ ‫وإرضاء‬
‫المسلمون‬ ‫فيها‬.‫جهد‬ ‫من‬ ‫تبذله‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫تثاب‬ ‫فإنك‬ ‫نيتك‬ ‫هذه‬ ‫كانت‬ ‫وإذا‬
:‫تعالى‬ ‫قال‬ .‫الصدد‬ ‫هذا‬ ‫في‬،{‫الدين‬ ‫له‬ ‫ا‬ً. ‫مخلص‬ ‫ال‬ ‫}فاعبد‬‫رسول‬ ‫وقال‬
:‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬ ‫ال‬‫ما‬ ‫امرئ‬ ‫لكل‬ ‫وإنما‬ ‫بالنيات‬ ‫العمال‬ ‫)إنما‬
(‫نوى‬‫عليه‬ ‫متفق‬.
5-:‫رأيك‬ ‫اتهم‬‫رأيه‬ ‫من‬ ‫ا‬ً. ‫د‬‫متأك‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ،‫المناظر‬ ‫المسلم‬ ‫على‬ ‫يجب‬
‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫الحق‬ ‫أن‬ ‫الحتمال‬ ‫في‬ ‫ويضع‬ ،‫رأيه‬ ‫يتهم‬ ‫أن‬ ‫صواب‬ ‫أنه‬
‫مخالفه‬ ‫مع‬.

12. 12
6:‫وفضيلة‬ ‫حق‬ ‫المخالف‬ ‫من‬ ‫الحق‬ ‫قبول‬ -‫يذعن‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫فالمؤمن‬
‫يؤدي‬ ‫قد‬ ‫الحق‬ ‫رد‬ ‫لن‬ ‫الحق؛‬ ‫رد‬ ‫له‬ ‫يجوز‬ ‫ول‬ ،‫يتبينه‬ ‫عندما‬ ‫للحق‬
:‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫الكفر‬ ‫إلى‬‫فإن‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫تماروا‬ ‫)ل‬
(..‫كفر‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫مراء‬‫صحيح‬ ‫في‬ ‫اللباني‬ ‫وصححه‬ ‫أحمد‬ ‫رواه‬
‫الجامع‬-‫المجادلة‬ ‫معناها‬ ‫هنا‬ ‫والممارا ة‬.
7‫جب‬ِ‫ ب‬ ‫ت‬ُ‫ج‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫اسمع‬ -.
8‫لفرصتك‬ ‫مكافئة‬ ‫فرصة‬ ‫لمخالفك‬ ‫اجعل‬ -.
9-.‫كلمه‬ ‫من‬ ‫ينتهي‬ ‫أن‬ ‫وانتظر‬ ‫مخالفك‬ ‫تقاطع‬ ‫ل‬
10-‫آخر‬ ‫وقت‬ ‫إلى‬ ‫النقاش‬ ‫أرجئ‬‫يؤدي‬ ‫فيه‬ ‫الستمرار‬ ‫أن‬ ‫علمت‬ ‫إذا‬
‫والنفور‬ ‫الشقا ق‬ ‫إلى‬.

13. 13
11-:‫نفسك‬ ‫فيه‬ ‫تراجع‬ ‫أن‬ ‫يحتاج‬ ‫ما‬ ‫ظهر‬ ‫إذا‬ ‫المهال‬ ‫اطلب‬
‫قال‬ ‫كما‬ ‫فورا‬ ‫قبوله‬ ‫عليه‬ ‫وجب‬ ‫رسوله‬ ‫وحكم‬ ‫ال‬ ‫حكم‬ ‫له‬ ‫ظهر‬ ‫من‬ ‫وكل‬
:‫تعالى‬}‫بينهم‬ ‫ليحكم‬ ‫ورسوله‬ ‫ال‬ ‫إلى‬ ‫دعوا‬ ‫إذا‬ ‫المؤمنين‬ ‫قول‬ ‫كان‬ ‫إنما‬
‫المفلحون‬ ‫هم‬ ‫وأولئك‬ ‫وأطعنا‬ ‫سمعنا‬ ‫يقولوا‬ ‫أن‬{):‫النور‬51(.
12-:‫ر‬ِ: ‫تما‬ ‫ول‬ ‫تجادل‬ ‫ل‬‫المسلم‬ ‫أخيك‬ ‫مع‬ ‫نقاش‬ ‫في‬ ‫دخولك‬ ‫يكن‬ ‫ل‬
‫أو‬ ،‫الحق‬ ‫معرفة‬ ‫مقصدك‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫بل‬ ،‫والمماراة‬ ‫الجدال‬ ‫هدفه‬
‫مذمومة‬ ‫والمماراة‬ ‫مذموم‬ ‫الجدال‬ ‫لن‬ ‫لمخالفك؛‬ ‫توضيحه‬.

14. 14
13-:‫مخالفك‬ ‫مصطلحات‬ ‫ا‬ً ‫جيد‬ ‫واعرف‬ ‫مصطلحاتك‬ ‫حدد‬‫ما‬ ‫ا‬ً ‫كثير‬
‫يستعملون‬ ‫أنهم‬ ‫إل‬ ‫خلفهم‬ ‫سبب‬ ‫يكون‬ ‫ول‬ ‫قوم‬ ‫ويختلف‬ ‫اثنان‬ ‫يتجادل‬
.‫الخر‬ ‫يفهمها‬ ‫عما‬ ‫يختلف‬ ‫بمعنى‬ ‫يفهمها‬ ‫منهم‬ ‫كل‬ ‫ومصطلحات‬ ‫كلمات‬
‫من‬ ‫مراده‬ ‫تعرف‬ ‫حتى‬ ‫ومصطلحاته‬ ،‫كلماته‬ ‫معاني‬ ‫عن‬ ‫مخالفك‬ ‫وأسأل‬
.‫كلمه‬
14-‫فاقبله‬ ‫مخالفك‬ ‫مع‬ ‫الحق‬ ‫أن‬ ‫تيقنت‬ ‫إذا‬‫الحق‬ ‫منك‬ ‫قبل‬ ‫وإذا‬
‫عليه‬ ‫تمن‬ ‫ول‬ ‫فاشكره‬.،‫معه‬ ‫الحق‬ ‫أن‬ ‫ورأيت‬ ،‫ا‬ً ‫مجرد‬ ‫ا‬ً ‫رأي‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫وأما‬
‫رجاع‬ ‫المسلم‬ ‫لن‬ ‫أيضا‬ ‫فاقبله‬ ‫اتباعه‬ ‫في‬ ‫الراجحة‬ ‫المصلحة‬ ‫وأن‬
.‫الحق‬ ‫إلى‬
15-:‫للحق‬ ‫مخالفك‬ ‫قبول‬ ‫من‬ ‫تيأس‬ ‫ل‬‫ا‬ً ‫غضوب‬ ‫ا‬ً ‫متبرم‬ ‫ل‬ً ‫عجو‬ ‫تكن‬ ‫ل‬
‫حجة‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫تدلي‬ ‫ما‬ ‫يقبل‬ ‫لم‬ ‫الذي‬ ‫مخالفك‬ ‫اتهام‬ ‫إلى‬.

15. 15
‫ثانيا‬
‫الحوار‬ ‫أدب‬
‫للشيخ‬
‫العودة‬ ‫فهد‬ ‫بن‬ ‫سليمان‬

16. 16
‫الشيخ‬ ‫فضيلة‬ ‫يقول‬‫العودة‬ ‫فهد‬ ‫بن‬ ‫سليمان‬:
:‫منها‬ ،‫كثيرة‬ ‫أسباب‬ ‫والشرع‬ ‫الدين‬ ‫أمور‬ ‫في‬ ‫للخلف‬
-‫وليست‬ ،‫ظنية‬ ‫الشرعية‬ ‫النصـوص‬ ‫بعض‬ ‫دللة‬ ‫أن‬
.‫معناها‬ ‫تحديد‬ ‫في‬ ‫اجتهاد‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫فتحمل‬ ‫قطعية‬
-.‫المدارك‬ ‫وتفاوت‬ ،‫والفهام‬ ‫العقول‬ ‫اختلف‬
-‫قال‬ ..‫أقل‬ ‫وهذا‬ ،‫أعلم‬ ‫وهذا‬ ،‫عالم‬ ‫فهذا‬ ‫العلم؛‬ ‫تفاوت‬
:‫تعالى‬(‫م‬ٌ(‫لي‬ِ:‫ع‬َ‫ل‬ ‫م‬ٍ ‫ع‬ ‫ل‬ْ‫ٍم‬‫ع‬ِ: ‫ذي‬ِ: ‫ل‬ِّ ‫ك‬ُ‫ل‬ ‫ق‬َ‫ل‬ ‫و‬ْ‫ٍم‬ ‫ف‬َ‫ل‬‫و‬َ‫ل‬ ):‫]يوسف‬76.[
-‫الدليل‬ ‫بلغة‬ ‫ولو‬ ‫القول‬ ‫العالم‬ ‫فيقول‬ ‫الدليل‬ ‫بلوغ‬ ‫عدم‬
. ‫به‬ ‫قال‬ ‫لما‬ ‫المسألة‬ ‫في‬
‫شيخ‬ ‫أو‬ ،‫رأي‬ ‫أو‬ ،‫مذهب‬ ‫أو‬ ،‫لقول‬ ‫والتعصب‬ ‫الهوى‬ -.

17. 17
:‫الولى‬ ‫القاعدة‬‫الحوار‬ ‫موضوع‬ ‫تحديد‬.
:‫الثانية‬ ‫القاعدة‬‫الفرع‬ ‫قبل‬ ‫اللصل‬ ‫مناقشة‬.
:‫الثالثة‬ ‫القاعدة‬‫إليه‬ ‫يرجع‬ُ‫ل‬ ‫ألصل‬ ‫على‬ ‫التفاق‬.
‫وألصوله‬ ‫الحوار‬ ‫قواعد‬

18. 18
‫العبارة‬ ‫وسلسة‬ ،‫العرض‬ ‫وحسن‬ ،‫اللقاء‬ ‫جودة‬ :‫ل‬ً ‫أو‬.
:‫التصور‬ ‫حسن‬ :‫يا‬ً ‫ثان‬‫ل‬َّ ‫أ‬ ،‫التصور‬ ‫حسن‬ ‫من‬ ‫والمقصود‬
‫أو‬ ‫متداخلة‬ ‫أو‬ ‫مشوشة‬ ‫المتحدث‬ ‫عند‬ ‫الفكار‬ ‫تكون‬
‫متضاربة‬.
:‫الفكار‬ ‫ترتيب‬ :‫ثا‬ً ‫ثال‬‫ترتيب‬ ‫على‬ ‫فالقدرة‬،‫الفكار‬
‫وتسلسلها‬‫أو‬ ،‫تداخلها‬ ‫وعدم‬ ‫ببعض‬ ‫بعضها‬ ‫وارتباط‬ ،
،‫اضطرابها‬‫ذلك‬ ‫كل‬.‫ويقويها‬ ‫المحاور‬ ‫حجة‬ ‫يثبت‬ ‫مما‬
‫المحاور‬ ‫لصفات‬

19. 19
:‫العلم‬ :‫ع:ا‬ً‫ا‬ ‫راب‬‫وقدرة‬ ‫وقوة‬ ‫علم‬ ‫ذا‬ ‫المح:اور‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬
،‫علمه‬ ‫بضعف‬ ‫الحق‬ ‫يخـذل‬ ‫قد‬ ‫المح:اورين‬ ‫بعض‬ ‫فإن‬ ،
،‫القوي‬ ‫ب:العلم‬ ‫يدعمه‬ ‫لم‬ ‫أنه‬ ‫إل‬ ،‫معه‬ ‫الحق‬ ‫أن‬ ‫فرغم‬
.‫موضعه‬ ‫غير‬ ‫في‬ ‫نفسه‬ ‫فيضع‬
:‫العلم‬ ‫مع‬ ‫الفهم‬ :‫س:ا‬ً‫ا‬ ‫خ:ام‬‫ليدرك‬ ‫العقل؛‬ ‫وقوة‬ ‫الفهم‬ ‫من‬ ‫لبد‬
‫نق:اط‬ ‫ويعرف‬ ،‫فهمه:ا‬ ‫من‬ ‫ويتمكن‬ ،‫الخصم‬ ‫حجج‬ ‫المتحدث‬
‫فيه:ا‬ ‫م:ا‬ ‫ويرد‬ ،‫حق‬ ‫من‬ ‫فيه:ا‬ ‫م:ا‬ ‫فيقبل‬ ،‫فيه:ا‬ ‫والقوة‬ ‫الضعف‬
.‫ب:اطل‬ ‫من‬
:‫الخل:ص‬ :‫س:ا‬ً‫ا‬ ‫س:اد‬‫بحيث‬ ،‫الحق‬ ‫طلب‬ ‫في‬ ‫التجرد‬ ‫فينبغي‬
‫الحق‬ ‫طلب‬ ‫همه‬ ‫وإنم:ا‬ ،‫لرأيه‬ ‫النتص:ار‬ ‫المرء‬ ‫م‬ُّ‫ه‬ ‫يكون‬ ‫ل‬
.‫للخرين‬ ‫وإيص:اله‬

20. 20
:‫التواضع‬ :‫ع:ا‬ً‫ا‬ ‫س:اب‬‫بعد‬ ‫أو‬ ،‫المن:اقشة‬ ‫أثن:اء‬ ‫ف:التواضع‬
‫به‬ ‫يتحلى‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ‫م:ا‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ،‫الخصم‬ ‫على‬ ‫النتص:ار‬
.‫المح:اور‬

21. 21
‫مع‬ ‫بعضهم‬ ‫المسلمين‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫بين‬ ‫الق:ائم‬ ‫الحوار‬ ‫أم:ا‬
‫عيوب‬ ‫ففيه‬ ،‫بعض‬: ‫منه:ا‬ ‫نذكر‬ ‫وأخط:اء‬
‫الصوت‬ ‫رفع‬ :‫ل‬ً‫ا‬ ‫أو‬.
‫ب:القوة‬ ‫الحديث‬ ‫زم:ام‬ ‫أخذ‬ :‫ي:ا‬ً‫ا‬‫ث:ان‬.
:‫الخر‬ ‫الطرف‬ ‫مق:الة‬ ‫تهويل‬ :‫ث:ا‬ً‫ا‬‫ث:ال‬– ‫المح:اور‬ ‫فيح:اول‬
‫ن:ا‬ً‫ا‬‫أحي:ا‬‫هذا‬ :‫فيقول‬ ‫رهيبة‬ ‫به:الة‬ ‫المردود‬ ‫القول‬ ‫يحيط‬ ‫أن‬ -
،‫للمجم:اع‬ ‫خرق‬ ‫وهذا‬ ،‫بدعة‬ ‫وهذا‬ ،‫فسق‬ ‫وهذا‬ ،‫كفر‬ ‫القول‬
‫يشعر‬ ‫بحيث‬ ،‫العب:ارات‬ ‫ويضخم‬ ‫ويطول‬ ‫ول‬ِّ ‫يه‬ ‫ويظل‬
‫يكون‬ ‫ل‬ ‫وقد‬ ،‫عنه‬ ‫البعد‬ ‫يجب‬ ،‫خطير‬ ‫قول‬ ‫أنه‬ ‫الس:امع‬
‫كذلك‬ ‫القول‬،‫را‬ً‫ا‬ ‫كف‬ ‫يكون‬ ‫م:ا‬ ‫القوال‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫ننكر‬ ‫ل‬ ‫نحن‬،
،‫للنص‬ ‫مص:ادمة‬ ‫يكون‬ ‫م:ا‬ ‫ومنه:ا‬ ،‫بدعة‬ ‫أو‬ ‫ق:ا‬ً‫ا‬‫فس‬ ‫أو‬
‫الحوار‬ ‫في‬ ‫آف:ات‬

22. 22
‫كله:ا‬ ‫اليشي:اء‬ ‫هذه‬ ‫لكن‬ ،‫ص:احبه‬ ‫إليه‬ ‫يسبق‬ ‫لم‬ ‫ث:ا‬ً‫ا‬‫ح:اد‬ ‫ل‬ً‫ا‬ ‫قو‬ ‫أو‬
‫الواضح‬ ‫ب:الدليل‬ ‫يثبته:ا‬ ‫أن‬ ‫النس:ان‬ ‫يقوله:ا‬ ‫حين‬ ‫لبد‬.
:‫الخر‬ ‫الطرف‬ ‫وصف‬ ‫في‬ ‫العتداء‬ :‫ع:ا‬ً‫ا‬ ‫راب‬‫ل‬ ‫بم:ا‬ ‫فتصفه‬
‫هذا‬ :‫فتقول‬ ،‫لمث:اله‬ ‫ع:ا‬ً‫ا‬ ‫ورد‬ ‫له‬ ‫ب:ا‬ً‫ا‬‫تأدي‬ ‫الوص:اف؛‬ ‫من‬ ‫يليق‬
‫متسرع‬ ‫حقير‬ ‫سخيف‬ ‫مج:اهل‬. ‫يصح‬ ‫ل‬ ‫كله‬ ‫وهذا‬ ،
:‫المن:اظرة‬ ‫أدب‬ ‫فى‬ ‫الش:افعى‬ ‫ق:ال‬ ‫كم:ا‬ ‫كن‬ : ‫وأخيرا‬
‫وعلم‬ ‫فـضل‬ ‫ذا‬ ‫كنت‬ ‫م:ا‬ ‫إذا‬‫والواخر‬ ‫الوائل‬ ‫اختلف‬ ‫بم:ا‬
‫سكون‬ ‫في‬ ‫تن:اظر‬ ‫من‬ ‫فن:اظر‬‫تك:ابـر‬ ‫ول‬ ‫تـلح‬ ‫ل‬ ‫حليمـ:ا‬
‫امتن:ان‬ ‫بل‬ ‫استف:ادا‬ ‫م:ا‬ ‫يفيدك‬‫والنوادر‬ ‫اللطيفة‬ ‫النكـت‬ ‫من‬
‫يرائي‬ ‫ومن‬ ‫اللجوج‬ ‫وإي:اك‬‫يفـ:اخـر‬ ‫ومن‬ ‫غلبت‬ ‫قد‬ ‫بأني‬
‫هـذا‬ ‫مجنب:ات‬ ‫في‬ ‫الشر‬ ‫فإن‬‫والـتدابـر‬ ‫ب:التقـ:اطـع‬ ‫يمني‬

23. 23
‫المرامجع‬
1-‫الحوار‬ ‫أدب‬‫للشيخ‬‫العودة‬ ‫فهد‬ ‫بن‬ ‫سليم:ان‬.
2‫الخلف‬ ‫أدب‬ ‫في‬ ‫الذهبية‬ ‫القواعد‬ -‫ل‬‫لشيخ‬
‫الخ:الق‬ ‫عبد‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬.
gannatdonya@gmail.com