Un confronto generale tra due grandissime figure dell'800.

1. Leopardi & Schopenhauer
Geni a confronto
Progetto di Maria Rachele Cesarano
a.s. 2015/2016

2. Chi é Giacomo Leopardi ?
• Il conte Giacomo Leopardi è stato un poeta, filosofo, scrittore,
filologo e glottologo italiano.
È ritenuto il maggior poeta dell'Ottocento italiano e una delle più
importanti figure della letteratura mondiale, nonché una delle
principali del romanticismo letterario;la profondità della sua
riflessione sull'esistenza e sulla condizione umana – di ispirazione
sensista e materialista – ne fa anche un filosofo di notevole
spessore.

3. Chi è Arthur Schopenhauer ?
• Arthur Schopenhauer è stato un filosofo e aforista tedesco,
uno dei maggiori pensatori del XIX secolo, nonché di tutta la
filosofia occidentale moderna.
Il suo pensiero, articolato in precisi ragionamenti e caustici
aforismi, recupera alcuni elementi dell'illuminismo, della
filosofia di Platone, del romanticismo e del kantismo,
fondendoli con la suggestione esercitata dalle dottrine
orientali, specialmente quella buddhista e induista.

4. Leopardi e Schopenhauer
• Giacomo Leopardi e Arthur Schopenhauer attraverso il loro
pensiero mostrano quale sia la vera natura del mondo e il
conseguente disagio dell'umanità; entrambi, infatti, esprimono il
vero significato della vita.
• La loro esistenza è racchiusa in un pessimismo, che li pone fuori
dal loro secolo, da cui scaturiranno in seguito i temi del dolore, del
piacere, della noia, del suicidio. Il loro intento è quello di mostrare
la realtà per quella che è, smascherando la più grande delle
illusioni: la felicità.

5. Schopenhauer e Leopardi
• I due autori sono uniti da un pessimismo cosmico, per il
quale ogni creatura è destinata a soffrire e ancor più
l’uomo, perché capace di consapevolezza.
Infatti per Schopenhauer volere significa desiderare, e il
desiderare porta ad uno stato di tensione, per la
mancanza di ciò che vorremmo avere. Il desiderio risulta
quindi per definizione, assenza, vuoto, dolore.
Tale posizione può essere confrontata con La teoria del
piace Leopardiana.

6. Schopenhauer: Il Desiderio
Per Schopenhauer l'uomo è «la piú alta oggettivazione della
volontà», è il piú infelice degli esseri, perché consapevole della
sua condizione di perenne bisogno e (poiché il bisogno genera
dolore) del proprio dolore.
“ L'uomo è il piú bisognoso di tutti gli esseri; egli è in tutto e per tutto
un volere, un abbisognare reso concreto, il concretamento di mille
bisogni. Con questi egli sta sulla terra, abbandonato a se stesso,
incerto di tutto fuorché delle proprie miserie e delle proprie
necessità. Volere e aspirare è tutta la (sua) essenza, simile davvero a
una sete inestinguibile. Ma la base di ogni volere è bisogno,
mancanza, ossia dolore a cui l'uomo è legato per natura sin
dall'origine.”
(Il mondo come volontà e rappresentazione)

8. Leopardi: La Teoria del Piacere
• Partendo dalla riflessione sull'infelicità,Leopardi
elabora la "Teoria del Piacere" che diventa il cardine
del suo pensiero: secondo questa teoria, "l'amor
proprio" porta l'individuo ad una richiesta di piacere
infinito per intensità e per estensione; poiché questa
richiesta non potrà mai essere soddisfatta interamente,
l'individuo, anche nel momento di maggior piacere,
continuerà a sentire l'assillo del desiderio non colmato.
Questo assillo è di per sè patimento, sicché l'individuo, anche
quando non soffre di mali materiali, è in stato di sofferenza
per la sua stessa richiesta inappagata.

9. “La Natura non ci ha solamente dato il
desiderio della felicità, ma il bisogno;
vero bisogno come quel di cibarsi.
Perché chi non possiede la felicità è
infelice come chi non ha di che cibarsi,
patisce la fame. Or questo bisogno ella
ci ha dato senza la possibilità di
soddisfarlo”.
(Zibaldone, 1831)

10. • Sia per Schopenhauer, sia per Leopardi l’uomo insegue il piacere
infinito ma non lo raggiunge mai:
"Di tal natura sono gli sforzi e i desideri umani che ci fanno brillare
innanzi la loro realizzazione come fosse il fine ultimo della
volontà, ma non appena vengono soddisfatti cambiano
fisionomia[..] Vengono sempre messi da parte come illusioni
svanite"
(Il mondo come volontà e rappresentazione, 1818)
“La felicità è possibile a chi la desidera perchè il desiderio è senza limiti
necessariamente, perché la felicità assoluta è indefinita e non ha
limiti [..] e la felicità ed il piacere è sempre futuro, [..] esiste solo nel
desiderio del vivente e nella speranza o aspettativa che ne segue"
(Zibaldone, 1821)
Leopardi e Schopenhauer

11. Le Differenze  Schopenhauer e Leopardi
• Mentre per Leopardi ciò che circonda l’uomo è reale, tanto da
sostenere che l’unica scappatoia è crearsi illusioni, per
Schopenhauer nulla è reale, tutto è frutto della nostra
immaginazione.
• Per Schopenhauer la scienza, intesa come conoscenza razionale,
non è altro che un modo per guardare le cose rimanendo nella
parte superficiale della realtà; Per Leopardi la scienza, intesa
come conoscenza razionale, è l’unico strumento per prendere
coscienza della propria situazione, cercando di rendere la propria
vita più dignitosa possibile;

12. Le Differenze  Schopenhauer e Leopardi
• Il suicidio è visto per Leopardi come atto di viltà che
costringe i superstiti ad un dolore maggiore rispetto a quello
già tipico nella propria esistenza; Schopenhauer definisce
l’atto del suicidio non risolutore e non vile; l’uomo
insoddisfatto delle condizioni che gli sono state destinate
può liberarsi dal male solo attraverso l'arte, la giustizia, la
pietà e l'ascesi.
Leopardi  Dialogo di Plotino e di Porfirio

13. Dialogo composto nel 1827 e pubblicato solo nell’edizione delle
Operette del 1845 curata da Ranieri.
Leopardi affronta il tema del suicidio, immaginando che Plotino e
Porfirio, due filosofi neoplatonici vissuti tra il II e III secolo d.
C. dibattano sulla legittimità di porre fine volontariamente ai
propri giorni.
Porfirio, stanco e annoiato della vita, rivela a Plotino l’intenzione
di uccidersi. Plotino adduce all’amico una serie di ragioni per
convincerlo a recedere dal suo funesto proposito, ragioni che
si rivelano tutte fallaci nell’argomentazione di Porfirio.
Solo l’ultima tiene: il saggio non può disinteressarsi del
dolore che con il procacciarsi volontariamente la morte
arrecherebbe alle persone che lo amano. Il vincolo d’amore tra
gli uomini è l’unica difesa da opporre all’infelicità della vita.
Dialogo di Plotino e di Porfirio

14. Pessimismi a Confronto
• Che cosa è il Pessimismo?
Il pessimismo è in senso generico un atteggiamento
sentimentale che tende a sottolineare gli aspetti
negativi di un'esperienza della realtà caratterizzata
dall'infelicità e dal dolore.Questa visione, dal punto di
vista etico, si traduce in un giudizio di prevalenza del
male sul bene.

15. • L’influenza delle sentenze pessimistiche del pensiero orientale
(“esistere è soffrire”), di Platone (“è meglio non essere nati piuttosto
che vivere”) e della tradizione biblico-cristiana (“la vita è valle di
lacrime”) inducono Schopenhauer alla teorizzazione della forma più
radicale di pessimismo mai formulata nella storia del pensiero
occidentale. Egli stesso però, rifiutato il suicidio come fuga da questo
universo doloroso, individua un percorso salvifico che conduca l’uomo
alla liberazione dal dolore.
Le vie di
liberazione
dal dolore
L’Arte
L’Etica della pietà
L’Ascesi
Il Pessimismo di Schopenhauer

16. Il pensiero di Giacomo Leopardi è legato al Pessimismo. Gli
studiosi hanno distinto tre fasi del pessimismo leopardiano:
 Pessimismo individuale: relativo al periodo della sua adolescenza
durante il quale Leopardi pensa che la vita sia malvagia con lui;
 Pessimismo storico: nasce dalla malinconia per le epoche passate,
che secondo Leopardi sono state migliori di quelle presenti.
Durante questa fase la natura è vista da Leopardi come un bene
perché è in grado di fornire all'uomo una lieve illusione di felicità;
 Pessimismo cosmico: durante questa fase Leopardi cambia la sua
visione della natura; improvvisamente la vede come la causa di tutti
i mali dell'essere umano. Nel periodo del pessimismo cosmico
Leopardi sostiene che l'uomo è destinato a soffrire per tutta la vita.
Il Pessimismo di Leopardi

17. «Chi può mettere
per esempio un
tedesco accanto
a Leopardi?»
Friedrich Wilhelm Nietzsche

18. Francesco De Sanctis:
Leopardi & Schopenhauer
• Le affinità tra Leopardi e Schopenhauer sono state
analizzate anche in un saggio, ad opera del critico De
Sanctis, il quale, dopo essersi avvicinato apertamente e
con passione al Leopardi, spiega come le proposte di
Schopenhauer si rivelino aride e meno costruttive
rispetto a quelle di Leopardi.
• De Sanctis scrisse un saggio che si intitola proprio:
Schopenhauer e Leopardi (1858)

19. Schopenhauer e Leopardi
• Schopenhauer e Leopardi è un saggio in forma di dialogo
scritto da Francesco de Sanctis, pubblicato per la prima
volta nel dicembre 1858 sulla Rivista Contemporanea.

20. Trama dell’opera
• L'opera è un dialogo tra due amici che discutono sulla
filosofia di Schopenhauer.
Uno di essi (il signor D.) è il De Sanctis stesso e sta scrivendo un
articolo su Schopenhauer per la Rivista Contemporanea.
L'altro (il signor A.) è una persona che odia la filosofia,
specialmente quella idealistica; è convinto che la teologia e la
filosofia siano destinate a sparire innanzi al progresso delle
scienze naturali, come sono sparite l'astrologia e la magia, e
che, in luogo di almanaccare e stillarsi il cervello, in luogo di
spiegare un mistero con altri misteri più tenebrosi, teologici o
filosofici, è meglio dire non la so.

21. • Nel corso del dialoghetto, viene esposta la filosofia di
Schopenhauer: si parla del mondo come volontà e
rappresentazione, del Wille (volontà di vivere) e dei
patimenti che causa all'uomo. E anche dei tre modi per
superare il dolore: l'arte, l'etica e l'ascesi. Inoltre
Schopenhauer viene paragonato a Leopardi. Scrive il De
Sanctis:
« Leopardi e Schopenhauer sono una cosa. Quasi nello stesso
tempo l'uno creava la metafisica e l'altro la poesia del dolore.
Leopardi vedeva il mondo così, e non sapeva il perché. [...] Il
perché l'ha trovato Schopenhauer con la scoperta del Wille. »
Schopenhauer e Leopardi

22. • Nella parte finale dell'opera la filosofia di Schopenhauer
viene liquidata mentre il significato progressivo del
nichilismo leopardiano viene rivalutato.
Ernst Otto Lindner (traduttore dei Canti di Leopardi per
la Vossische Zeitung) fece leggere a Schopenhauer
l'articolo del De Sanctis. E a Schopenhauer il dialogo
piacque molto nonostante le invettive alla fine contro di
lui che lasciò correre:
« Ho letto quel dialogo due volte attentamente, e debbo stupire
nel riconoscere in qual grado questo italiano si sia
impossessato della mia filosofia. »
A Schopenhauer piacque vedersi accostato a Leopardi,
che considerava un «fratello spirituale italiano».
Schopenhauer e Leopardi

23. • "Che cosa è la vita? Il viaggio di uno zoppo e infermo che con un
gravissimo carico in sul dosso per montagne ertissime e luoghi
sommamente aspri, faticosi e difficili, alla neve, al gelo, alla pioggia, al
vento, all'ardore del sole, cammina senza mai riposarsi dì e notte uno
spazio di molte giornate per arrivare a un cotal precipizio o un fosso, e
quivi inevitabilmente cadere".
Giacomo Leopardi
• "L'esistenza umana ha certo come suo ultimo scopo il dolore: ove così
non fosse, dovremmo dire che le manca la ragione d'essere al mondo. Ed
invero, come ammettere che l'infinito dolore scaturente dalla miseria, di
cui è intessuta la trama d'ogni vita quaggiù, non sia se non una mera
accidentalità, e non piuttosto ne costituisca la finalità? Ogni singolo
malanno, preso in sé, si presenta innegabilmente come fatto d'eccezione,
ma in linea generale è regola la sventura".
Arthur Schopenhauer
L’Esistenza Umana

24. L’Infelicità Umana
•Si dica ciò che si vuole! Il momento più felice di chi è
felice è quando si addormenta, come il momento più infelice
di chi è infelice è quando si risveglia. (A. Schopenhauer)
•L’uomo è infelice, perché incontentabile, ed è
incontentabile, perché la realtà delle cose non può
appagarlo. (Giacomo Leopardi)