1. PENGERTIAN AL-QUR’ANPENGERTIAN AL-QUR’AN
ETIMOLOGI: AL-QUR’AN: MASDHAR DARIETIMOLOGI: AL-QUR’AN: MASDHAR DARI
QARA’A-YAQRA’U.QARA’A-YAQRA’U.
SINONIM : AL-QIRA’AH = BACAANSINONIM : AL-QIRA’AH = BACAAN
TERMINOLOGI: “KALAMULLAH AL-MUNAZZALTERMINOLOGI: “KALAMULLAH AL-MUNAZZAL
‘ALA MUHAMMADIN SAW AL-MUTA’ABBAD‘ALA MUHAMMADIN SAW AL-MUTA’ABBAD
BITILAWATIHI”BITILAWATIHI”
DIFINISI MANNA’ KHALIL QATHTHAN INI ADALAHDIFINISI MANNA’ KHALIL QATHTHAN INI ADALAH
DEFINISI YANG MEMENUHI JAMI’ MANI’DEFINISI YANG MEMENUHI JAMI’ MANI’

2. Definisi al-qur’an menurut M. Ali Ash Shabuni ygDefinisi al-qur’an menurut M. Ali Ash Shabuni yg
disepakati oleh ulama ushul fiqhdisepakati oleh ulama ushul fiqh::
Al-qur’an adalah kalam Allah yg memilikiAl-qur’an adalah kalam Allah yg memiliki
mu’jizat, diturunkan kepada penutup para nabimu’jizat, diturunkan kepada penutup para nabi
dan rasul, dg melalui perantara Malaikat Jibril,dan rasul, dg melalui perantara Malaikat Jibril,
ditulis dalam berbagai mushaf, dinukilkanditulis dalam berbagai mushaf, dinukilkan
kepada kita dg cara mutawatir baik lafalkepada kita dg cara mutawatir baik lafal
maupun maknanya, dan dianggap ibadahmaupun maknanya, dan dianggap ibadah
membacanya yg dimulai dg surat al-fatihahmembacanya yg dimulai dg surat al-fatihah
dan ditutup oleh surat al-nas dan merupakandan ditutup oleh surat al-nas dan merupakan
kitab samawi yg terakhir penurunannyakitab samawi yg terakhir penurunannya

3. NAMA-NAMA AL-QUR’ANNAMA-NAMA AL-QUR’AN
AL-QURAN,, AL-KITAB, AL-AL-QURAN,, AL-KITAB, AL-
FURQAN, AZ-ZIKR, AL-FURQAN, AZ-ZIKR, AL-
TANZIL.TANZIL.

4. Dalil nash ttg nama lain al-qur’anDalil nash ttg nama lain al-qur’an::
/‫م] ]الرسراء‬ُ ] ‫و‬َ‫ُم‬ ‫ق‬ْ‫َو‬ ‫أ‬َ‫ُم‬ ]‫ي‬َ‫ُم‬ ‫ه‬ِ‫ي‬ ]‫تي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َّ‫ت‬ ‫ل‬ِ‫ي‬ ]‫د ي‬ِ‫ي‬ ‫ه‬ْ‫َو‬ ‫ي‬َ‫ُم‬ ]‫ن‬َ‫ُم‬ ‫آ‬َ‫ُم‬ ‫ر‬ْ‫َو‬ ‫ق‬ُ ] ‫ل‬ْ‫َو‬ ‫ذا] ا‬َ‫ُم‬ ‫ه‬َ‫ُم‬ ]‫ن‬َّ‫ت‬ ‫إ‬ِ‫ي‬/‫م] ]الرسراء‬ُ ] ‫و‬َ‫ُم‬ ‫ق‬ْ‫َو‬ ‫أ‬َ‫ُم‬ ]‫ي‬َ‫ُم‬ ‫ه‬ِ‫ي‬ ]‫تي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َّ‫ت‬ ‫ل‬ِ‫ي‬ ]‫د ي‬ِ‫ي‬ ‫ه‬ْ‫َو‬ ‫ي‬َ‫ُم‬ ]‫ن‬َ‫ُم‬ ‫آ‬َ‫ُم‬ ‫ر‬ْ‫َو‬ ‫ق‬ُ ] ‫ل‬ْ‫َو‬ ‫ذا] ا‬َ‫ُم‬ ‫ه‬َ‫ُم‬ ]‫ن‬َّ‫ت‬ ‫إ‬ِ‫ي‬99[[
]‫ن‬َ‫ُم‬ ‫لو‬ُ ] ‫ق‬ِ‫ي‬ ‫ع‬ْ‫َو‬ ‫ت‬َ‫ُم‬ ]‫ل‬َ‫ُم‬ ‫ف‬َ‫ُم‬ ‫أ‬َ‫ُم‬ ]‫م‬ْ‫َو‬ ‫ك‬ُ ] ‫ر‬ُ ] ‫ك‬ْ‫َو‬ ‫ذ‬ِ‫ي‬ ]‫ه‬ِ‫ي‬ ‫فهي‬ِ‫ي‬ ]‫ب ا‬ً‫ا‬ ‫ت ا‬َ‫ُم‬ ‫ك‬ِ‫ي‬ ]‫م‬ْ‫َو‬ ‫ك‬ُ ] ‫هي‬ْ‫َو‬ ‫ل‬َ‫ُم‬ ‫إ‬ِ‫ي‬ ]‫ن ا‬َ‫ُم‬ ‫ل‬ْ‫َو‬ ‫ز‬َ‫ُم‬ ‫ن‬ْ‫َو‬ ‫أ‬َ‫ُم‬ ]‫د‬ْ‫َو‬ ‫ق‬َ‫ُم‬ ‫ل‬َ‫ُم‬ ] ]‫ن‬َ‫ُم‬ ‫لو‬ُ ] ‫ق‬ِ‫ي‬ ‫ع‬ْ‫َو‬ ‫ت‬َ‫ُم‬ ]‫ل‬َ‫ُم‬ ‫ف‬َ‫ُم‬ ‫أ‬َ‫ُم‬ ]‫م‬ْ‫َو‬ ‫ك‬ُ ] ‫ر‬ُ ] ‫ك‬ْ‫َو‬ ‫ذ‬ِ‫ي‬ ]‫ه‬ِ‫ي‬ ‫فهي‬ِ‫ي‬ ]‫ب ا‬ً‫ا‬ ‫ت ا‬َ‫ُم‬ ‫ك‬ِ‫ي‬ ]‫م‬ْ‫َو‬ ‫ك‬ُ ] ‫هي‬ْ‫َو‬ ‫ل‬َ‫ُم‬ ‫إ‬ِ‫ي‬ ]‫ن ا‬َ‫ُم‬ ‫ل‬ْ‫َو‬ ‫ز‬َ‫ُم‬ ‫ن‬ْ‫َو‬ ‫أ‬َ‫ُم‬ ]‫د‬ْ‫َو‬ ‫ق‬َ‫ُم‬ ‫ل‬َ‫ُم‬ ]
/‫]النبهي اء‬/‫]النبهي اء‬1010[[
]‫ن‬َ‫ُم‬ ‫كو‬ُ ] ‫هي‬َ‫ُم‬ ‫ل‬ِ‫ي‬ ]‫ه‬ِ‫ي‬ ‫د‬ِ‫ي‬ ‫ب‬ْ‫َو‬ ‫ع‬َ‫ُم‬ ]‫ل ى‬َ‫ُم‬ ‫ع‬َ‫ُم‬ ]‫ن‬َ‫ُم‬ ‫ق ا‬َ‫ُم‬ ‫ر‬ْ‫َو‬ ‫ف‬ُ ] ‫ل‬ْ‫َو‬ ‫ل] ا‬َ‫ُم‬ ‫ز‬َّ‫ت‬ ‫ن‬َ‫ُم‬ ]‫ذ ي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َّ‫ت‬ ‫ك] ا‬َ‫ُم‬ ‫ر‬َ‫ُم‬ ‫ب ا‬َ‫ُم‬ ‫ت‬َ‫ُم‬ ]‫ن‬َ‫ُم‬ ‫كو‬ُ ] ‫هي‬َ‫ُم‬ ‫ل‬ِ‫ي‬ ]‫ه‬ِ‫ي‬ ‫د‬ِ‫ي‬ ‫ب‬ْ‫َو‬ ‫ع‬َ‫ُم‬ ]‫ل ى‬َ‫ُم‬ ‫ع‬َ‫ُم‬ ]‫ن‬َ‫ُم‬ ‫ق ا‬َ‫ُم‬ ‫ر‬ْ‫َو‬ ‫ف‬ُ ] ‫ل‬ْ‫َو‬ ‫ل] ا‬َ‫ُم‬ ‫ز‬َّ‫ت‬ ‫ن‬َ‫ُم‬ ]‫ذ ي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َّ‫ت‬ ‫ك] ا‬َ‫ُم‬ ‫ر‬َ‫ُم‬ ‫ب ا‬َ‫ُم‬ ‫ت‬َ‫ُم‬
/‫را] ]الفرق ان‬ً‫ا‬ ‫ذي‬ِ‫ي‬ ‫ن‬َ‫ُم‬ ]‫ن‬َ‫ُم‬ ‫مهي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َ‫ُم‬ ‫ع ا‬َ‫ُم‬ ‫ل‬ْ‫َو‬ ‫ل‬ِ‫ي‬/‫را] ]الفرق ان‬ً‫ا‬ ‫ذي‬ِ‫ي‬ ‫ن‬َ‫ُم‬ ]‫ن‬َ‫ُم‬ ‫مهي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َ‫ُم‬ ‫ع ا‬َ‫ُم‬ ‫ل‬ْ‫َو‬ ‫ل‬ِ‫ي‬11[[
/‫ن] ] ]الحجر‬َ‫ُم‬ ‫ظو‬ُ ] ‫ف‬ِ‫ي‬ ‫ح ا‬َ‫ُم‬ ‫ل‬َ‫ُم‬ ]‫ه‬ُ ] ‫ل‬َ‫ُم‬ ]‫ن ا‬َّ‫ت‬ ‫إ‬ِ‫ي‬ ‫و‬َ‫ُم‬ ]‫ر‬َ‫ُم‬ ‫ك‬ْ‫َو‬ ‫ذ‬ِّ ‫ن ا] ال‬َ‫ُم‬ ‫ل‬ْ‫َو‬ ‫ز‬َّ‫ت‬ ‫ن‬َ‫ُم‬ ]‫ن‬ُ ] ‫ح‬ْ‫َو‬ ‫ن‬َ‫ُم‬ ]‫ن ا‬َّ‫ت‬ ‫إ‬ِ‫ي‬/‫ن] ] ]الحجر‬َ‫ُم‬ ‫ظو‬ُ ] ‫ف‬ِ‫ي‬ ‫ح ا‬َ‫ُم‬ ‫ل‬َ‫ُم‬ ]‫ه‬ُ ] ‫ل‬َ‫ُم‬ ]‫ن ا‬َّ‫ت‬ ‫إ‬ِ‫ي‬ ‫و‬َ‫ُم‬ ]‫ر‬َ‫ُم‬ ‫ك‬ْ‫َو‬ ‫ذ‬ِّ ‫ن ا] ال‬َ‫ُم‬ ‫ل‬ْ‫َو‬ ‫ز‬َّ‫ت‬ ‫ن‬َ‫ُم‬ ]‫ن‬ُ ] ‫ح‬ْ‫َو‬ ‫ن‬َ‫ُم‬ ]‫ن ا‬َّ‫ت‬ ‫إ‬ِ‫ي‬99[[
/‫ن] ]الشعراء‬َ‫ُم‬ ‫مهي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َ‫ُم‬ ‫ع ا‬َ‫ُم‬ ‫ل‬ْ‫َو‬ ‫ب] ا‬ِّ ‫ر‬َ‫ُم‬ ]‫ل‬ُ ] ‫زي‬ِ‫ي‬ ‫ن‬ْ‫َو‬ ‫ت‬َ‫ُم‬ ‫ل‬َ‫ُم‬ ]‫ه‬ُ ] ‫ن‬َّ‫ت‬ ‫إ‬ِ‫ي‬ ‫و‬َ‫ُم‬/‫ن] ]الشعراء‬َ‫ُم‬ ‫مهي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َ‫ُم‬ ‫ع ا‬َ‫ُم‬ ‫ل‬ْ‫َو‬ ‫ب] ا‬ِّ ‫ر‬َ‫ُم‬ ]‫ل‬ُ ] ‫زي‬ِ‫ي‬ ‫ن‬ْ‫َو‬ ‫ت‬َ‫ُم‬ ‫ل‬َ‫ُم‬ ]‫ه‬ُ ] ‫ن‬َّ‫ت‬ ‫إ‬ِ‫ي‬ ‫و‬َ‫ُم‬192192[[

5. SIFAT AL-QUR’AN :SIFAT AL-QUR’AN :
NUR, HUDAN, MUBIN,NUR, HUDAN, MUBIN,
MUBARAK, BUSYRA, AZIZ,MUBARAK, BUSYRA, AZIZ,
MAJID, BASYIRMAJID, BASYIR

6. Dalil nash ttg sifat al-qur’an:Dalil nash ttg sifat al-qur’an:
‫ن ا‬ً‫ا‬ ‫بني‬ِ‫ني‬ ‫م‬ُ‫ب‬ ‫ر ا‬ً‫ا‬ ‫نرو‬ُ‫ب‬ ‫م‬ْ ‫ن‬ ‫ك‬ُ‫ب‬ ‫ني‬ْ ‫ن‬ ‫ل‬َ‫ْي‬ ‫إ‬ِ‫ني‬ ‫ن ا‬َ‫ْي‬ ‫ل‬ْ ‫ن‬ ‫ز‬َ‫ْي‬ ‫ن‬ْ ‫ن‬ ‫أ‬َ‫ْي‬ ‫و‬َ‫ْي‬ ‫م‬ْ ‫ن‬ ‫ك‬ُ‫ب‬ ‫ب‬ِّ‫ك‬ ‫ر‬َ‫ْي‬ ‫ن‬ْ ‫ن‬ ‫م‬ِ‫ني‬ ‫ن‬ٌ ‫ه ا‬َ‫ْي‬ ‫ر‬ْ ‫ن‬ ‫ب‬ُ‫ب‬ ‫م‬ْ ‫ن‬ ‫ك‬ُ‫ب‬ ‫ء‬َ‫ْي‬ ‫ج ا‬َ‫ْي‬ ‫د‬ْ ‫ن‬ ‫ق‬َ‫ْي‬ ‫س‬ُ‫ب‬ ‫ن ا‬َّ ‫ ال‬ ‫ه ا‬َ‫ْي‬ ‫ي‬ُّ‫ه‬ ‫أ‬َ‫ْي‬ ‫ي ا‬َ‫ْي‬‫ن ا‬ً‫ا‬ ‫بني‬ِ‫ني‬ ‫م‬ُ‫ب‬ ‫ر ا‬ً‫ا‬ ‫نرو‬ُ‫ب‬ ‫م‬ْ ‫ن‬ ‫ك‬ُ‫ب‬ ‫ني‬ْ ‫ن‬ ‫ل‬َ‫ْي‬ ‫إ‬ِ‫ني‬ ‫ن ا‬َ‫ْي‬ ‫ل‬ْ ‫ن‬ ‫ز‬َ‫ْي‬ ‫ن‬ْ ‫ن‬ ‫أ‬َ‫ْي‬ ‫و‬َ‫ْي‬ ‫م‬ْ ‫ن‬ ‫ك‬ُ‫ب‬ ‫ب‬ِّ‫ك‬ ‫ر‬َ‫ْي‬ ‫ن‬ْ ‫ن‬ ‫م‬ِ‫ني‬ ‫ن‬ٌ ‫ه ا‬َ‫ْي‬ ‫ر‬ْ ‫ن‬ ‫ب‬ُ‫ب‬ ‫م‬ْ ‫ن‬ ‫ك‬ُ‫ب‬ ‫ء‬َ‫ْي‬ ‫ج ا‬َ‫ْي‬ ‫د‬ْ ‫ن‬ ‫ق‬َ‫ْي‬ ‫س‬ُ‫ب‬ ‫ن ا‬َّ ‫ ال‬ ‫ه ا‬َ‫ْي‬ ‫ي‬ُّ‫ه‬ ‫أ‬َ‫ْي‬ ‫ي ا‬َ‫ْي‬
/‫] النس اء‬/‫] النس اء‬174174[[
‫ف ي‬ِ‫ني‬ ‫م ا‬َ‫ْي‬ ‫ل‬ِ‫ني‬ ‫ء‬ٌ ‫ف ا‬َ‫ْي‬ ‫ش‬ِ‫ني‬ ‫و‬َ‫ْي‬ ‫م‬ْ ‫ن‬ ‫ك‬ُ‫ب‬ ‫ب‬ِّ‫ك‬ ‫ر‬َ‫ْي‬ ‫ن‬ْ ‫ن‬ ‫م‬ِ‫ني‬ ‫ة‬ٌ ‫ظ‬َ‫ْي‬ ‫ع‬ِ‫ني‬ ‫رو‬ْ ‫ن‬ ‫م‬َ‫ْي‬ ‫م‬ْ ‫ن‬ ‫ك‬ُ‫ب‬ ‫ت‬ْ ‫ن‬ ‫ء‬َ‫ْي‬ ‫ج ا‬َ‫ْي‬ ‫د‬ْ ‫ن‬ ‫ق‬َ‫ْي‬ ‫س‬ُ‫ب‬ ‫ن ا‬َّ ‫ ال‬ ‫ه ا‬َ‫ْي‬ ‫ي‬ُّ‫ه‬ ‫أ‬َ‫ْي‬ ‫ي ا‬َ‫ْي‬‫ف ي‬ِ‫ني‬ ‫م ا‬َ‫ْي‬ ‫ل‬ِ‫ني‬ ‫ء‬ٌ ‫ف ا‬َ‫ْي‬ ‫ش‬ِ‫ني‬ ‫و‬َ‫ْي‬ ‫م‬ْ ‫ن‬ ‫ك‬ُ‫ب‬ ‫ب‬ِّ‫ك‬ ‫ر‬َ‫ْي‬ ‫ن‬ْ ‫ن‬ ‫م‬ِ‫ني‬ ‫ة‬ٌ ‫ظ‬َ‫ْي‬ ‫ع‬ِ‫ني‬ ‫رو‬ْ ‫ن‬ ‫م‬َ‫ْي‬ ‫م‬ْ ‫ن‬ ‫ك‬ُ‫ب‬ ‫ت‬ْ ‫ن‬ ‫ء‬َ‫ْي‬ ‫ج ا‬َ‫ْي‬ ‫د‬ْ ‫ن‬ ‫ق‬َ‫ْي‬ ‫س‬ُ‫ب‬ ‫ن ا‬َّ ‫ ال‬ ‫ه ا‬َ‫ْي‬ ‫ي‬ُّ‫ه‬ ‫أ‬َ‫ْي‬ ‫ي ا‬َ‫ْي‬
/‫]يرونس‬ ‫ن‬َ‫ْي‬ ‫نني‬ِ‫ني‬ ‫م‬ِ‫ني‬ ‫ؤ‬ْ ‫ن‬ ‫م‬ُ‫ب‬ ‫ل‬ْ ‫ن‬ ‫ل‬ِ‫ني‬ ‫ة‬ٌ ‫م‬َ‫ْي‬ ‫ح‬ْ ‫ن‬ ‫ر‬َ‫ْي‬ ‫و‬َ‫ْي‬ ‫د ى‬ً‫ا‬ ‫ه‬ُ‫ب‬ ‫و‬َ‫ْي‬ ‫ر‬ِ‫ني‬ ‫دو‬ُ‫ب‬ ‫ص‬ُّ‫ه‬ ‫ ال‬/‫]يرونس‬ ‫ن‬َ‫ْي‬ ‫نني‬ِ‫ني‬ ‫م‬ِ‫ني‬ ‫ؤ‬ْ ‫ن‬ ‫م‬ُ‫ب‬ ‫ل‬ْ ‫ن‬ ‫ل‬ِ‫ني‬ ‫ة‬ٌ ‫م‬َ‫ْي‬ ‫ح‬ْ ‫ن‬ ‫ر‬َ‫ْي‬ ‫و‬َ‫ْي‬ ‫د ى‬ً‫ا‬ ‫ه‬ُ‫ب‬ ‫و‬َ‫ْي‬ ‫ر‬ِ‫ني‬ ‫دو‬ُ‫ب‬ ‫ص‬ُّ‫ه‬ ‫ ال‬5757[[
/‫] النع ام‬ ‫ه‬ِ‫ني‬ ‫ي‬ْ ‫ن‬ ‫د‬َ‫ْي‬ ‫ي‬َ‫ْي‬ ‫ن‬َ‫ْي‬ ‫ني‬ْ ‫ن‬ ‫ب‬َ‫ْي‬ ‫ذ ي‬ِ‫ني‬ ‫ل‬َّ ‫ ا‬ ‫ق‬ُ‫ب‬ ‫د‬ِّ‫ك‬ ‫ص‬َ‫ْي‬ ‫م‬ُ‫ب‬ ‫ك‬ٌ ‫ر‬َ‫ْي‬ ‫ب ا‬َ‫ْي‬ ‫م‬ُ‫ب‬ ‫ه‬ُ‫ب‬ ‫ن ا‬َ‫ْي‬ ‫ل‬ْ ‫ن‬ ‫ز‬َ‫ْي‬ ‫ن‬ْ ‫ن‬ ‫أ‬َ‫ْي‬ ‫ب‬ٌ ‫ت ا‬َ‫ْي‬ ‫ك‬ِ‫ني‬ ‫ذ ا‬َ‫ْي‬ ‫ه‬َ‫ْي‬ ‫و‬َ‫ْي‬/‫] النع ام‬ ‫ه‬ِ‫ني‬ ‫ي‬ْ ‫ن‬ ‫د‬َ‫ْي‬ ‫ي‬َ‫ْي‬ ‫ن‬َ‫ْي‬ ‫ني‬ْ ‫ن‬ ‫ب‬َ‫ْي‬ ‫ذ ي‬ِ‫ني‬ ‫ل‬َّ ‫ ا‬ ‫ق‬ُ‫ب‬ ‫د‬ِّ‫ك‬ ‫ص‬َ‫ْي‬ ‫م‬ُ‫ب‬ ‫ك‬ٌ ‫ر‬َ‫ْي‬ ‫ب ا‬َ‫ْي‬ ‫م‬ُ‫ب‬ ‫ه‬ُ‫ب‬ ‫ن ا‬َ‫ْي‬ ‫ل‬ْ ‫ن‬ ‫ز‬َ‫ْي‬ ‫ن‬ْ ‫ن‬ ‫أ‬َ‫ْي‬ ‫ب‬ٌ ‫ت ا‬َ‫ْي‬ ‫ك‬ِ‫ني‬ ‫ذ ا‬َ‫ْي‬ ‫ه‬َ‫ْي‬ ‫و‬َ‫ْي‬9292[[
‫ق ا‬ً‫ا‬ ‫د‬ِّ‫ك‬ ‫ص‬َ‫ْي‬ ‫م‬ُ‫ب‬ ‫ه‬ِ‫ني‬ ‫ل‬َّ ‫ ال‬ ‫ن‬ِ‫ني‬ ‫ذ‬ْ ‫ن‬ ‫إ‬ِ‫ني‬ ‫ب‬ِ‫ني‬ ‫ك‬َ‫ْي‬ ‫ب‬ِ‫ني‬ ‫ل‬ْ ‫ن‬ ‫ق‬َ‫ْي‬ ‫ل ى‬َ‫ْي‬ ‫ع‬َ‫ْي‬ ‫ه‬ُ‫ب‬ ‫ل‬َ‫ْي‬ ‫ز‬َّ ‫ن‬َ‫ْي‬ ‫ه‬ُ‫ب‬ ‫ن‬َّ ‫إ‬ِ‫ني‬ ‫ف‬َ‫ْي‬ ‫ل‬َ‫ْي‬ ‫ري‬ِ‫ني‬ ‫ب‬ْ ‫ن‬ ‫ج‬ِ‫ني‬ ‫ل‬ِ‫ني‬ ‫و ا‬ًّ‫ا‬ ‫د‬ُ‫ب‬ ‫ع‬َ‫ْي‬ ‫ن‬َ‫ْي‬ ‫ك ا‬َ‫ْي‬ ‫ن‬ْ ‫ن‬ ‫م‬َ‫ْي‬ ‫ل‬ْ ‫ن‬ ‫ق‬ُ‫ب‬‫ق ا‬ً‫ا‬ ‫د‬ِّ‫ك‬ ‫ص‬َ‫ْي‬ ‫م‬ُ‫ب‬ ‫ه‬ِ‫ني‬ ‫ل‬َّ ‫ ال‬ ‫ن‬ِ‫ني‬ ‫ذ‬ْ ‫ن‬ ‫إ‬ِ‫ني‬ ‫ب‬ِ‫ني‬ ‫ك‬َ‫ْي‬ ‫ب‬ِ‫ني‬ ‫ل‬ْ ‫ن‬ ‫ق‬َ‫ْي‬ ‫ل ى‬َ‫ْي‬ ‫ع‬َ‫ْي‬ ‫ه‬ُ‫ب‬ ‫ل‬َ‫ْي‬ ‫ز‬َّ ‫ن‬َ‫ْي‬ ‫ه‬ُ‫ب‬ ‫ن‬َّ ‫إ‬ِ‫ني‬ ‫ف‬َ‫ْي‬ ‫ل‬َ‫ْي‬ ‫ري‬ِ‫ني‬ ‫ب‬ْ ‫ن‬ ‫ج‬ِ‫ني‬ ‫ل‬ِ‫ني‬ ‫و ا‬ًّ‫ا‬ ‫د‬ُ‫ب‬ ‫ع‬َ‫ْي‬ ‫ن‬َ‫ْي‬ ‫ك ا‬َ‫ْي‬ ‫ن‬ْ ‫ن‬ ‫م‬َ‫ْي‬ ‫ل‬ْ ‫ن‬ ‫ق‬ُ‫ب‬
/‫] البقرة‬ ‫ن‬َ‫ْي‬ ‫نني‬ِ‫ني‬ ‫م‬ِ‫ني‬ ‫ؤ‬ْ ‫ن‬ ‫م‬ُ‫ب‬ ‫ل‬ْ ‫ن‬ ‫ل‬ِ‫ني‬ ‫ر ى‬َ‫ْي‬ ‫ش‬ْ ‫ن‬ ‫ب‬ُ‫ب‬ ‫و‬َ‫ْي‬ ‫د ى‬ً‫ا‬ ‫ه‬ُ‫ب‬ ‫و‬َ‫ْي‬ ‫ه‬ِ‫ني‬ ‫ي‬ْ ‫ن‬ ‫د‬َ‫ْي‬ ‫ي‬َ‫ْي‬ ‫ن‬َ‫ْي‬ ‫ني‬ْ ‫ن‬ ‫ب‬َ‫ْي‬ ‫م ا‬َ‫ْي‬ ‫ل‬ِ‫ني‬/‫] البقرة‬ ‫ن‬َ‫ْي‬ ‫نني‬ِ‫ني‬ ‫م‬ِ‫ني‬ ‫ؤ‬ْ ‫ن‬ ‫م‬ُ‫ب‬ ‫ل‬ْ ‫ن‬ ‫ل‬ِ‫ني‬ ‫ر ى‬َ‫ْي‬ ‫ش‬ْ ‫ن‬ ‫ب‬ُ‫ب‬ ‫و‬َ‫ْي‬ ‫د ى‬ً‫ا‬ ‫ه‬ُ‫ب‬ ‫و‬َ‫ْي‬ ‫ه‬ِ‫ني‬ ‫ي‬ْ ‫ن‬ ‫د‬َ‫ْي‬ ‫ي‬َ‫ْي‬ ‫ن‬َ‫ْي‬ ‫ني‬ْ ‫ن‬ ‫ب‬َ‫ْي‬ ‫م ا‬َ‫ْي‬ ‫ل‬ِ‫ني‬9797[[
/‫] الم ائدة‬ ‫ن‬ٌ ‫بني‬ِ‫ني‬ ‫م‬ُ‫ب‬ ‫ب‬ٌ ‫ت ا‬َ‫ْي‬ ‫ك‬ِ‫ني‬ ‫و‬َ‫ْي‬ ‫ر‬ٌ ‫نرو‬ُ‫ب‬ ‫ه‬ِ‫ني‬ ‫ل‬َّ ‫ ال‬ ‫ن‬َ‫ْي‬ ‫م‬ِ‫ني‬ ‫م‬ْ ‫ن‬ ‫ك‬ُ‫ب‬ ‫ء‬َ‫ْي‬ ‫ج ا‬َ‫ْي‬ ‫د‬ْ ‫ن‬ ‫ق‬َ‫ْي‬/‫] الم ائدة‬ ‫ن‬ٌ ‫بني‬ِ‫ني‬ ‫م‬ُ‫ب‬ ‫ب‬ٌ ‫ت ا‬َ‫ْي‬ ‫ك‬ِ‫ني‬ ‫و‬َ‫ْي‬ ‫ر‬ٌ ‫نرو‬ُ‫ب‬ ‫ه‬ِ‫ني‬ ‫ل‬َّ ‫ ال‬ ‫ن‬َ‫ْي‬ ‫م‬ِ‫ني‬ ‫م‬ْ ‫ن‬ ‫ك‬ُ‫ب‬ ‫ء‬َ‫ْي‬ ‫ج ا‬َ‫ْي‬ ‫د‬ْ ‫ن‬ ‫ق‬َ‫ْي‬1515[[
/‫]فصلت‬ ‫ز‬ٌ ‫زي‬ِ‫ني‬ ‫ع‬َ‫ْي‬ ‫ب‬ٌ ‫ت ا‬َ‫ْي‬ ‫ك‬ِ‫ني‬ ‫ل‬َ‫ْي‬ ‫ه‬ُ‫ب‬ ‫ن‬َّ ‫إ‬ِ‫ني‬ ‫و‬َ‫ْي‬ ‫م‬ْ ‫ن‬ ‫ه‬ُ‫ب‬ ‫ء‬َ‫ْي‬ ‫ج ا‬َ‫ْي‬ ‫م ا‬َّ ‫ل‬َ‫ْي‬ ‫ر‬ِ‫ني‬ ‫ك‬ْ ‫ن‬ ‫ذ‬ِّ‫ك‬ ‫ب ال‬ِ‫ني‬ ‫رو ا‬ُ‫ب‬ ‫ف‬َ‫ْي‬ ‫ك‬َ‫ْي‬ ‫ن‬َ‫ْي‬ ‫ذي‬ِ‫ني‬ ‫ل‬َّ ‫ ا‬ ‫ن‬َّ ‫إ‬ِ‫ني‬/‫]فصلت‬ ‫ز‬ٌ ‫زي‬ِ‫ني‬ ‫ع‬َ‫ْي‬ ‫ب‬ٌ ‫ت ا‬َ‫ْي‬ ‫ك‬ِ‫ني‬ ‫ل‬َ‫ْي‬ ‫ه‬ُ‫ب‬ ‫ن‬َّ ‫إ‬ِ‫ني‬ ‫و‬َ‫ْي‬ ‫م‬ْ ‫ن‬ ‫ه‬ُ‫ب‬ ‫ء‬َ‫ْي‬ ‫ج ا‬َ‫ْي‬ ‫م ا‬َّ ‫ل‬َ‫ْي‬ ‫ر‬ِ‫ني‬ ‫ك‬ْ ‫ن‬ ‫ذ‬ِّ‫ك‬ ‫ب ال‬ِ‫ني‬ ‫رو ا‬ُ‫ب‬ ‫ف‬َ‫ْي‬ ‫ك‬َ‫ْي‬ ‫ن‬َ‫ْي‬ ‫ذي‬ِ‫ني‬ ‫ل‬َّ ‫ ا‬ ‫ن‬َّ ‫إ‬ِ‫ني‬4141[[
/‫] البروج‬ ‫د‬ٌ ‫جني‬ِ‫ني‬ ‫م‬َ‫ْي‬ ‫ن‬ٌ ‫آ‬َ‫ْي‬ ‫ر‬ْ ‫ن‬ ‫ق‬ُ‫ب‬ ‫رو‬َ‫ْي‬ ‫ه‬ُ‫ب‬ ‫ل‬ْ ‫ن‬ ‫ب‬َ‫ْي‬/‫] البروج‬ ‫د‬ٌ ‫جني‬ِ‫ني‬ ‫م‬َ‫ْي‬ ‫ن‬ٌ ‫آ‬َ‫ْي‬ ‫ر‬ْ ‫ن‬ ‫ق‬ُ‫ب‬ ‫رو‬َ‫ْي‬ ‫ه‬ُ‫ب‬ ‫ل‬ْ ‫ن‬ ‫ب‬َ‫ْي‬2121[[
) ‫ن‬َ‫ْي‬ ‫مرو‬ُ‫ب‬ ‫ل‬َ‫ْي‬ ‫ع‬ْ ‫ن‬ ‫ي‬َ‫ْي‬ ‫م‬ٍ ‫ي‬ ‫رو‬ْ ‫ن‬ ‫ق‬َ‫ْي‬ ‫ل‬ِ‫ني‬ ‫ني ا‬ًّ‫ا‬ ‫ب‬ِ‫ني‬ ‫ر‬َ‫ْي‬ ‫ع‬َ‫ْي‬ ‫ن ا‬ً‫ا‬ ‫آ‬َ‫ْي‬ ‫ر‬ْ ‫ن‬ ‫ق‬ُ‫ب‬ ‫ه‬ُ‫ب‬ ‫ت‬ُ‫ب‬ ‫ي ا‬َ‫ْي‬ ‫آ‬َ‫ْي‬ ‫ت‬ْ ‫ن‬ ‫ل‬َ‫ْي‬ ‫ص‬ِّ‫ك‬ ‫ف‬ُ‫ب‬ ‫ب‬ٌ ‫ت ا‬َ‫ْي‬ ‫ك‬ِ‫ني‬) ‫ن‬َ‫ْي‬ ‫مرو‬ُ‫ب‬ ‫ل‬َ‫ْي‬ ‫ع‬ْ ‫ن‬ ‫ي‬َ‫ْي‬ ‫م‬ٍ ‫ي‬ ‫رو‬ْ ‫ن‬ ‫ق‬َ‫ْي‬ ‫ل‬ِ‫ني‬ ‫ني ا‬ًّ‫ا‬ ‫ب‬ِ‫ني‬ ‫ر‬َ‫ْي‬ ‫ع‬َ‫ْي‬ ‫ن ا‬ً‫ا‬ ‫آ‬َ‫ْي‬ ‫ر‬ْ ‫ن‬ ‫ق‬ُ‫ب‬ ‫ه‬ُ‫ب‬ ‫ت‬ُ‫ب‬ ‫ي ا‬َ‫ْي‬ ‫آ‬َ‫ْي‬ ‫ت‬ْ ‫ن‬ ‫ل‬َ‫ْي‬ ‫ص‬ِّ‫ك‬ ‫ف‬ُ‫ب‬ ‫ب‬ٌ ‫ت ا‬َ‫ْي‬ ‫ك‬ِ‫ني‬33‫ر ا‬ً‫ا‬ ‫ذي‬ِ‫ني‬ ‫ن‬َ‫ْي‬ ‫و‬َ‫ْي‬ ‫ر ا‬ً‫ا‬ ‫شني‬ِ‫ني‬ ‫ب‬َ‫ْي‬ (‫ر ا‬ً‫ا‬ ‫ذي‬ِ‫ني‬ ‫ن‬َ‫ْي‬ ‫و‬َ‫ْي‬ ‫ر ا‬ً‫ا‬ ‫شني‬ِ‫ني‬ ‫ب‬َ‫ْي‬ (
) ‫ن‬َ‫ْي‬ ‫عرو‬ُ‫ب‬ ‫م‬َ‫ْي‬ ‫س‬ْ ‫ن‬ ‫ي‬َ‫ْي‬ ‫ل‬َ‫ْي‬ ‫م‬ْ ‫ن‬ ‫ه‬ُ‫ب‬ ‫ف‬َ‫ْي‬ ‫م‬ْ ‫ن‬ ‫ه‬ُ‫ب‬ ‫ر‬ُ‫ب‬ ‫ث‬َ‫ْي‬ ‫ك‬ْ ‫ن‬ ‫أ‬َ‫ْي‬ ‫ض‬َ‫ْي‬ ‫ر‬َ‫ْي‬ ‫ع‬ْ ‫ن‬ ‫أ‬َ‫ْي‬ ‫ف‬َ‫ْي‬) ‫ن‬َ‫ْي‬ ‫عرو‬ُ‫ب‬ ‫م‬َ‫ْي‬ ‫س‬ْ ‫ن‬ ‫ي‬َ‫ْي‬ ‫ل‬َ‫ْي‬ ‫م‬ْ ‫ن‬ ‫ه‬ُ‫ب‬ ‫ف‬َ‫ْي‬ ‫م‬ْ ‫ن‬ ‫ه‬ُ‫ب‬ ‫ر‬ُ‫ب‬ ‫ث‬َ‫ْي‬ ‫ك‬ْ ‫ن‬ ‫أ‬َ‫ْي‬ ‫ض‬َ‫ْي‬ ‫ر‬َ‫ْي‬ ‫ع‬ْ ‫ن‬ ‫أ‬َ‫ْي‬ ‫ف‬َ‫ْي‬44/‫]فصلت‬/‫]فصلت‬33،،44[[

7. SAB’AH AHRUFSAB’AH AHRUF
ARTI SAB’AH AHRUF:ARTI SAB’AH AHRUF:
1.1. TUJUH SUKU ARAB, TUJUH UNGKAPAN TAPITUJUH SUKU ARAB, TUJUH UNGKAPAN TAPI
MAKNANYA TETAP SATU (QURAISY, TSAQIF,MAKNANYA TETAP SATU (QURAISY, TSAQIF,
HAWAZIN, KINANAH, TAMIM, YAMAN, HUDZAILHAWAZIN, KINANAH, TAMIM, YAMAN, HUDZAIL
2.2. ADA TUJUH BENTUK-BENTUK UNGKAPAN BAHASAADA TUJUH BENTUK-BENTUK UNGKAPAN BAHASA
ARAB, TAPI BAHASA ARAB MENURUT SUKUARAB, TAPI BAHASA ARAB MENURUT SUKU
QURASIY YANG PALING FASIHQURASIY YANG PALING FASIH
3.3. TUJUH HURUF: TUJUH POLA KALIMAT = AMAR,TUJUH HURUF: TUJUH POLA KALIMAT = AMAR,
NAHY, WA’D, WA’ID, JADAL, QASHAS, MISTALNAHY, WA’D, WA’ID, JADAL, QASHAS, MISTAL

8. PROSES TURUN AL-QUR’ANPROSES TURUN AL-QUR’AN
TIGA TAHAP:TIGA TAHAP:
1.1. ALLAH KE LAWH AL-MAHFUZ (WAKTUNYA TIDAK ADA YANGALLAH KE LAWH AL-MAHFUZ (WAKTUNYA TIDAK ADA YANG
TAHU, TETAPI ULAMA SEPAKAT TURUNNYA SEKALIGUS)TAHU, TETAPI ULAMA SEPAKAT TURUNNYA SEKALIGUS)
HIKMAHNYA: MENDORONG UNTUK SEMAKIN MENYAKINI DANHIKMAHNYA: MENDORONG UNTUK SEMAKIN MENYAKINI DAN
MEMANTAPKAN KEIMANAN AKAN KEKUASAAN ALLAH, DIMEMANTAPKAN KEIMANAN AKAN KEKUASAAN ALLAH, DI
LAWH AL-MAHFUZ TELAH DICATAT SECARA KOMPREHENSIFLAWH AL-MAHFUZ TELAH DICATAT SECARA KOMPREHENSIF
TENTANG SEGALA KETENTUAN ALLAH.TENTANG SEGALA KETENTUAN ALLAH.
2. LAWH AL-MAHFUZ KE BAIT AL-IZZAH (LANGIT DUNIA)2. LAWH AL-MAHFUZ KE BAIT AL-IZZAH (LANGIT DUNIA)
TURUN SEKALIGUS DI MALAM BULAN RAHAMADHANTURUN SEKALIGUS DI MALAM BULAN RAHAMADHAN
HIKMAHNYA: MENGAGUNGKAN AL-QUR’AN DAN NABIHIKMAHNYA: MENGAGUNGKAN AL-QUR’AN DAN NABI
DENGAN MEMBERITAHUKAN KEPADA PENGHUNI KETUJUHDENGAN MEMBERITAHUKAN KEPADA PENGHUNI KETUJUH
LANGIT BAHWA AL-QUR’AN SEBAGAI KITAB SUCI YANGLANGIT BAHWA AL-QUR’AN SEBAGAI KITAB SUCI YANG
TERAKHIR.TERAKHIR.
3. BAIT AL-IZZAH KE NABI MUHAMMAD SAW3. BAIT AL-IZZAH KE NABI MUHAMMAD SAW
TURUN SECARA BERANGSUR-ANGSUR (TANJIM) SELAMA 23TURUN SECARA BERANGSUR-ANGSUR (TANJIM) SELAMA 23
TAHUNTAHUN

9. SKEMA TURUNNYA WAHYU AL-QUR’ANSKEMA TURUNNYA WAHYU AL-QUR’AN
LAUHUL MAHFUDZ
BAITUL IZZA
/LANGIT DUNIA
NABI MUHAMMAD SAW
UMAT MANUSIA
LANGSUNG SEKALIGUS
BERANGSUR-ANGSUR
MELALUI TRADISI LISAN / HAFALAN

10. HIKMAH TURUN BERANGSURHIKMAH TURUN BERANGSUR
1.1. UTK MENEGUHKAN DAN MENGHIBUR HATI NABI DAN UMATUTK MENEGUHKAN DAN MENGHIBUR HATI NABI DAN UMAT
ISLAM DLM MENGHADAPI TANTANGAN DR ORG KAFIRISLAM DLM MENGHADAPI TANTANGAN DR ORG KAFIR
2.2. UTK MEMUDAHKAN NABI DAN UMAT ISLAM UTK MENGHAFALUTK MEMUDAHKAN NABI DAN UMAT ISLAM UTK MENGHAFAL
3.3. UTK MUDAH DIMENGERTI DAN DILAKSANAKAN OLEH UMATUTK MUDAH DIMENGERTI DAN DILAKSANAKAN OLEH UMAT
4.4. UTK MENERAPKAN HUKUM & MERUBAH TRADISI JAHILIYAH SCRUTK MENERAPKAN HUKUM & MERUBAH TRADISI JAHILIYAH SCR
BERTAHAP.BERTAHAP.
5.5. UTK MENJAWAB PERSOALAN YANG DITANYAKAN UMATNYAUTK MENJAWAB PERSOALAN YANG DITANYAKAN UMATNYA
KEPADA NABIKEPADA NABI
6.6. UTK MEMBUKTIKAN BAHWA AL-QUR’AN BENAR-BENAR KALAMUTK MEMBUKTIKAN BAHWA AL-QUR’AN BENAR-BENAR KALAM
ALLAH, BUKAN KALAM MUHAMMAD.ALLAH, BUKAN KALAM MUHAMMAD.

11. CONTOH KASUS PENERAPAN HUKUM SECARA BERTAHAPCONTOH KASUS PENERAPAN HUKUM SECARA BERTAHAP
VONIS HUKUM HARAM ATAS KHAMR :VONIS HUKUM HARAM ATAS KHAMR :
1.1. QS ; Al-Nahl ayat 67QS ; Al-Nahl ayat 67
2.2. QS : al-baqarah ayat 219QS : al-baqarah ayat 219
3.3. QS : al-Nisa ayat 43QS : al-Nisa ayat 43
4.4. QS ; al-Maidah ayat 90QS ; al-Maidah ayat 90
Penghapusan sistem Riba :Penghapusan sistem Riba :
1.1. QS ; al-Rum ayat 30QS ; al-Rum ayat 30
2.2. QS : al-Nisa ayat 160-161QS : al-Nisa ayat 160-161
3.3. QS ; Ali Imran ayat 130QS ; Ali Imran ayat 130

12. Vonis hukum atas khamrVonis hukum atas khamr::
‫ق ا‬ً‫ ا‬ ‫ز‬ْ‫ًق‬ ‫ر‬ِ‫ْز‬ ‫و‬َ‫ر‬ ‫ر ا‬ً‫ ا‬ ‫ك‬َ‫ر‬ ‫س‬َ‫ر‬ ‫ه‬ُ ‫س‬ ‫ن‬ْ‫ًق‬ ‫م‬ِ‫ْز‬ ‫ن‬َ‫ر‬ ‫ذو‬ُ ‫س‬ ‫خ‬ِ‫ْز‬ ‫ت‬َّ‫خ‬ ‫ت‬َ‫ر‬ ‫ب‬ِ‫ْز‬ ‫ن ا‬َ‫ر‬ ‫ع‬ْ‫ًق‬ ‫ل‬ْ‫ًق‬َ‫ر‬ ‫و ا‬َ‫ر‬ ‫ل‬ِ‫ْز‬ ‫خلي‬ِ‫ْز‬ ‫ن‬َّ‫خ‬ ‫ ال‬ ‫ت‬ِ‫ْز‬ ‫ر ا‬َ‫ر‬ ‫م‬َ‫ر‬ ‫ث‬َ‫ر‬ ‫ن‬ْ‫ًق‬ ‫م‬ِ‫ْز‬ ‫و‬َ‫ر‬‫ق ا‬ً‫ ا‬ ‫ز‬ْ‫ًق‬ ‫ر‬ِ‫ْز‬ ‫و‬َ‫ر‬ ‫ر ا‬ً‫ ا‬ ‫ك‬َ‫ر‬ ‫س‬َ‫ر‬ ‫ه‬ُ ‫س‬ ‫ن‬ْ‫ًق‬ ‫م‬ِ‫ْز‬ ‫ن‬َ‫ر‬ ‫ذو‬ُ ‫س‬ ‫خ‬ِ‫ْز‬ ‫ت‬َّ‫خ‬ ‫ت‬َ‫ر‬ ‫ب‬ِ‫ْز‬ ‫ن ا‬َ‫ر‬ ‫ع‬ْ‫ًق‬ ‫ل‬ْ‫ًق‬َ‫ر‬ ‫و ا‬َ‫ر‬ ‫ل‬ِ‫ْز‬ ‫خلي‬ِ‫ْز‬ ‫ن‬َّ‫خ‬ ‫ ال‬ ‫ت‬ِ‫ْز‬ ‫ر ا‬َ‫ر‬ ‫م‬َ‫ر‬ ‫ث‬َ‫ر‬ ‫ن‬ْ‫ًق‬ ‫م‬ِ‫ْز‬ ‫و‬َ‫ر‬
/‫] النحل‬ ‫ن‬َ‫ر‬ ‫لنو‬ُ ‫س‬ ‫ق‬ِ‫ْز‬ ‫ع‬ْ‫ًق‬ ‫ي‬َ‫ر‬ ‫م‬ٍ ‫ي‬ ‫نو‬ْ‫ًق‬ ‫ق‬َ‫ر‬ ‫ل‬ِ‫ْز‬ ‫ة‬ً‫ ا‬ ‫ي‬َ‫ر‬ ‫ل‬َ‫ر‬َ‫ر‬ ‫ك‬َ‫ر‬ ‫ل‬ِ‫ْز‬ ‫ذ‬َ‫ر‬ ‫ف ي‬ِ‫ْز‬ ‫ن‬َّ‫خ‬ ‫إ‬ِ‫ْز‬ ‫ن ا‬ً‫ ا‬ ‫س‬َ‫ر‬ ‫ح‬َ‫ر‬/‫] النحل‬ ‫ن‬َ‫ر‬ ‫لنو‬ُ ‫س‬ ‫ق‬ِ‫ْز‬ ‫ع‬ْ‫ًق‬ ‫ي‬َ‫ر‬ ‫م‬ٍ ‫ي‬ ‫نو‬ْ‫ًق‬ ‫ق‬َ‫ر‬ ‫ل‬ِ‫ْز‬ ‫ة‬ً‫ ا‬ ‫ي‬َ‫ر‬ ‫ل‬َ‫ر‬َ‫ر‬ ‫ك‬َ‫ر‬ ‫ل‬ِ‫ْز‬ ‫ذ‬َ‫ر‬ ‫ف ي‬ِ‫ْز‬ ‫ن‬َّ‫خ‬ ‫إ‬ِ‫ْز‬ ‫ن ا‬ً‫ ا‬ ‫س‬َ‫ر‬ ‫ح‬َ‫ر‬6767[[
‫ع‬ُ ‫س‬ ‫ف‬ِ‫ْز‬ ‫ن ا‬َ‫ر‬ ‫م‬َ‫ر‬ ‫و‬َ‫ر‬ ‫ر‬ٌ ‫بلي‬ِ‫ْز‬ ‫ك‬َ‫ر‬ ‫م‬ٌ ‫ث‬ْ‫ًق‬ ‫إ‬ِ‫ْز‬ ‫م ا‬َ‫ر‬ ‫ه‬ِ‫ْز‬ ‫فلي‬ِ‫ْز‬ ‫ل‬ْ‫ًق‬ ‫ق‬ُ ‫س‬ ‫ر‬ِ‫ْز‬ ‫س‬ِ‫ْز‬ ‫لي‬ْ‫ًق‬ ‫م‬َ‫ر‬ ‫ل‬ْ‫ًق‬ ‫و ا‬َ‫ر‬ ‫ر‬ِ‫ْز‬ ‫م‬ْ‫ًق‬ ‫خ‬َ‫ر‬ ‫ل‬ْ‫ًق‬ ‫ ا‬ ‫ن‬ِ‫ْز‬ ‫ع‬َ‫ر‬ ‫ك‬َ‫ر‬ ‫ن‬َ‫ر‬ ‫لنو‬ُ ‫س‬ ‫أ‬َ‫ر‬ ‫س‬ْ‫ًق‬ ‫ي‬َ‫ر‬‫ع‬ُ ‫س‬ ‫ف‬ِ‫ْز‬ ‫ن ا‬َ‫ر‬ ‫م‬َ‫ر‬ ‫و‬َ‫ر‬ ‫ر‬ٌ ‫بلي‬ِ‫ْز‬ ‫ك‬َ‫ر‬ ‫م‬ٌ ‫ث‬ْ‫ًق‬ ‫إ‬ِ‫ْز‬ ‫م ا‬َ‫ر‬ ‫ه‬ِ‫ْز‬ ‫فلي‬ِ‫ْز‬ ‫ل‬ْ‫ًق‬ ‫ق‬ُ ‫س‬ ‫ر‬ِ‫ْز‬ ‫س‬ِ‫ْز‬ ‫لي‬ْ‫ًق‬ ‫م‬َ‫ر‬ ‫ل‬ْ‫ًق‬ ‫و ا‬َ‫ر‬ ‫ر‬ِ‫ْز‬ ‫م‬ْ‫ًق‬ ‫خ‬َ‫ر‬ ‫ل‬ْ‫ًق‬ ‫ ا‬ ‫ن‬ِ‫ْز‬ ‫ع‬َ‫ر‬ ‫ك‬َ‫ر‬ ‫ن‬َ‫ر‬ ‫لنو‬ُ ‫س‬ ‫أ‬َ‫ر‬ ‫س‬ْ‫ًق‬ ‫ي‬َ‫ر‬
‫ن‬َ‫ر‬ ‫قنو‬ُ ‫س‬ ‫ف‬ِ‫ْز‬ ‫ن‬ْ‫ًق‬ ‫ي‬ُ ‫س‬ ‫ذ ا‬َ‫ر‬ ‫م ا‬َ‫ر‬ ‫ك‬َ‫ر‬ ‫ن‬َ‫ر‬ ‫لنو‬ُ ‫س‬ ‫أ‬َ‫ر‬ ‫س‬ْ‫ًق‬ ‫ي‬َ‫ر‬ ‫و‬َ‫ر‬ ‫م ا‬َ‫ر‬ ‫ه‬ِ‫ْز‬ ‫ع‬ِ‫ْز‬ ‫ف‬ْ‫ًق‬ ‫ن‬َ‫ر‬ ‫ن‬ْ‫ًق‬ ‫م‬ِ‫ْز‬ ‫ر‬ُ ‫س‬ ‫ب‬َ‫ر‬ ‫ك‬ْ‫ًق‬ ‫أ‬َ‫ر‬ ‫م ا‬َ‫ر‬ ‫ه‬ُ ‫س‬ ‫م‬ُ ‫س‬ ‫ث‬ْ‫ًق‬ ‫إ‬ِ‫ْز‬ ‫و‬َ‫ر‬ ‫س‬ِ‫ْز‬ ‫ن ا‬َّ‫خ‬ ‫لل‬ِ‫ْز‬‫ن‬َ‫ر‬ ‫قنو‬ُ ‫س‬ ‫ف‬ِ‫ْز‬ ‫ن‬ْ‫ًق‬ ‫ي‬ُ ‫س‬ ‫ذ ا‬َ‫ر‬ ‫م ا‬َ‫ر‬ ‫ك‬َ‫ر‬ ‫ن‬َ‫ر‬ ‫لنو‬ُ ‫س‬ ‫أ‬َ‫ر‬ ‫س‬ْ‫ًق‬ ‫ي‬َ‫ر‬ ‫و‬َ‫ر‬ ‫م ا‬َ‫ر‬ ‫ه‬ِ‫ْز‬ ‫ع‬ِ‫ْز‬ ‫ف‬ْ‫ًق‬ ‫ن‬َ‫ر‬ ‫ن‬ْ‫ًق‬ ‫م‬ِ‫ْز‬ ‫ر‬ُ ‫س‬ ‫ب‬َ‫ر‬ ‫ك‬ْ‫ًق‬ ‫أ‬َ‫ر‬ ‫م ا‬َ‫ر‬ ‫ه‬ُ ‫س‬ ‫م‬ُ ‫س‬ ‫ث‬ْ‫ًق‬ ‫إ‬ِ‫ْز‬ ‫و‬َ‫ر‬ ‫س‬ِ‫ْز‬ ‫ن ا‬َّ‫خ‬ ‫لل‬ِ‫ْز‬
‫ن‬َ‫ر‬ ‫رو‬ُ ‫س‬ ‫ك‬َّ‫خ‬ ‫ف‬َ‫ر‬ ‫ت‬َ‫ر‬ ‫ت‬َ‫ر‬ ‫م‬ْ‫ًق‬ ‫ك‬ُ ‫س‬ ‫ل‬َّ‫خ‬ ‫ع‬َ‫ر‬ ‫ل‬َ‫ر‬ ‫ت‬ِ‫ْز‬ ‫ي ا‬َ‫ر‬ ‫ل‬ْ‫ًق‬َ‫ر‬ ‫ ا‬ ‫م‬ُ ‫س‬ ‫ك‬ُ ‫س‬ ‫ل‬َ‫ر‬ ‫ه‬ُ ‫س‬ ‫ل‬َّ‫خ‬ ‫ ال‬ ‫ن‬ُ ‫س‬ ‫لي‬ِّ‫ن‬ ‫ب‬َ‫ر‬ ‫ي‬ُ ‫س‬ ‫ك‬َ‫ر‬ ‫ل‬ِ‫ْز‬ ‫ذ‬َ‫ر‬ ‫ك‬َ‫ر‬ ‫نو‬َ‫ر‬ ‫ف‬ْ‫ًق‬ ‫ع‬َ‫ر‬ ‫ل‬ْ‫ًق‬ ‫ ا‬ ‫ل‬ِ‫ْز‬ ‫ق‬ُ ‫س‬‫ن‬َ‫ر‬ ‫رو‬ُ ‫س‬ ‫ك‬َّ‫خ‬ ‫ف‬َ‫ر‬ ‫ت‬َ‫ر‬ ‫ت‬َ‫ر‬ ‫م‬ْ‫ًق‬ ‫ك‬ُ ‫س‬ ‫ل‬َّ‫خ‬ ‫ع‬َ‫ر‬ ‫ل‬َ‫ر‬ ‫ت‬ِ‫ْز‬ ‫ي ا‬َ‫ر‬ ‫ل‬ْ‫ًق‬َ‫ر‬ ‫ ا‬ ‫م‬ُ ‫س‬ ‫ك‬ُ ‫س‬ ‫ل‬َ‫ر‬ ‫ه‬ُ ‫س‬ ‫ل‬َّ‫خ‬ ‫ ال‬ ‫ن‬ُ ‫س‬ ‫لي‬ِّ‫ن‬ ‫ب‬َ‫ر‬ ‫ي‬ُ ‫س‬ ‫ك‬َ‫ر‬ ‫ل‬ِ‫ْز‬ ‫ذ‬َ‫ر‬ ‫ك‬َ‫ر‬ ‫نو‬َ‫ر‬ ‫ف‬ْ‫ًق‬ ‫ع‬َ‫ر‬ ‫ل‬ْ‫ًق‬ ‫ ا‬ ‫ل‬ِ‫ْز‬ ‫ق‬ُ ‫س‬
/‫] البقرة‬/‫] البقرة‬219219[[
‫تت ى‬َّ‫خ‬ ‫ح‬َ‫ر‬ ‫ر ى‬َ‫ر‬ ‫ك ا‬َ‫ر‬ ‫س‬ُ ‫س‬ ‫م‬ْ‫ًق‬ ‫ت‬ُ ‫س‬ ‫ن‬ْ‫ًق‬ ‫أ‬َ‫ر‬ ‫و‬َ‫ر‬ ‫ة‬َ‫ر‬ ‫ل‬َ‫ر‬ ‫ص‬َّ‫خ‬ ‫ ال‬ ‫بنو ا‬ُ ‫س‬ ‫ر‬َ‫ر‬ ‫ق‬ْ‫ًق‬ ‫ت‬َ‫ر‬ ‫ل‬َ‫ر‬ ‫ننو ا‬ُ ‫س‬ ‫م‬َ‫ر‬ ‫آ‬َ‫ر‬ ‫ن‬َ‫ر‬ ‫ذي‬ِ‫ْز‬ ‫ل‬َّ‫خ‬ ‫ ا‬ ‫ه ا‬َ‫ر‬ ‫ي‬ُّ‫ه‬ ‫أ‬َ‫ر‬ ‫ي ا‬َ‫ر‬‫تت ى‬َّ‫خ‬ ‫ح‬َ‫ر‬ ‫ر ى‬َ‫ر‬ ‫ك ا‬َ‫ر‬ ‫س‬ُ ‫س‬ ‫م‬ْ‫ًق‬ ‫ت‬ُ ‫س‬ ‫ن‬ْ‫ًق‬ ‫أ‬َ‫ر‬ ‫و‬َ‫ر‬ ‫ة‬َ‫ر‬ ‫ل‬َ‫ر‬ ‫ص‬َّ‫خ‬ ‫ ال‬ ‫بنو ا‬ُ ‫س‬ ‫ر‬َ‫ر‬ ‫ق‬ْ‫ًق‬ ‫ت‬َ‫ر‬ ‫ل‬َ‫ر‬ ‫ننو ا‬ُ ‫س‬ ‫م‬َ‫ر‬ ‫آ‬َ‫ر‬ ‫ن‬َ‫ر‬ ‫ذي‬ِ‫ْز‬ ‫ل‬َّ‫خ‬ ‫ ا‬ ‫ه ا‬َ‫ر‬ ‫ي‬ُّ‫ه‬ ‫أ‬َ‫ر‬ ‫ي ا‬َ‫ر‬
/‫] النس اء‬ ‫ن‬َ‫ر‬ ‫لنو‬ُ ‫س‬ ‫قنو‬ُ ‫س‬ ‫ت‬َ‫ر‬ ‫م ا‬َ‫ر‬ ‫منو ا‬ُ ‫س‬ ‫ل‬َ‫ر‬ ‫ع‬ْ‫ًق‬ ‫ت‬َ‫ر‬/‫] النس اء‬ ‫ن‬َ‫ر‬ ‫لنو‬ُ ‫س‬ ‫قنو‬ُ ‫س‬ ‫ت‬َ‫ر‬ ‫م ا‬َ‫ر‬ ‫منو ا‬ُ ‫س‬ ‫ل‬َ‫ر‬ ‫ع‬ْ‫ًق‬ ‫ت‬َ‫ر‬4343[[
‫م‬ُ ‫س‬ ‫ل‬َ‫ر‬ ‫ز‬ْ‫ًق‬ ‫ل‬ْ‫ًق‬َ‫ر‬ ‫و ا‬َ‫ر‬ ‫ب‬ُ ‫س‬ ‫ص ا‬َ‫ر‬ ‫ن‬ْ‫ًق‬ ‫ل‬ْ‫ًق‬َ‫ر‬ ‫و ا‬َ‫ر‬ ‫ر‬ُ ‫س‬ ‫س‬ِ‫ْز‬ ‫لي‬ْ‫ًق‬ ‫م‬َ‫ر‬ ‫ل‬ْ‫ًق‬ ‫و ا‬َ‫ر‬ ‫ر‬ُ ‫س‬ ‫م‬ْ‫ًق‬ ‫خ‬َ‫ر‬ ‫ل‬ْ‫ًق‬ ‫ ا‬ ‫م ا‬َ‫ر‬ ‫ن‬َّ‫خ‬ ‫إ‬ِ‫ْز‬ ‫ننو ا‬ُ ‫س‬ ‫م‬َ‫ر‬ ‫آ‬َ‫ر‬ ‫ن‬َ‫ر‬ ‫ذي‬ِ‫ْز‬ ‫ل‬َّ‫خ‬ ‫ ا‬ ‫ه ا‬َ‫ر‬ ‫ي‬ُّ‫ه‬ ‫أ‬َ‫ر‬ ‫ي ا‬َ‫ر‬‫م‬ُ ‫س‬ ‫ل‬َ‫ر‬ ‫ز‬ْ‫ًق‬ ‫ل‬ْ‫ًق‬َ‫ر‬ ‫و ا‬َ‫ر‬ ‫ب‬ُ ‫س‬ ‫ص ا‬َ‫ر‬ ‫ن‬ْ‫ًق‬ ‫ل‬ْ‫ًق‬َ‫ر‬ ‫و ا‬َ‫ر‬ ‫ر‬ُ ‫س‬ ‫س‬ِ‫ْز‬ ‫لي‬ْ‫ًق‬ ‫م‬َ‫ر‬ ‫ل‬ْ‫ًق‬ ‫و ا‬َ‫ر‬ ‫ر‬ُ ‫س‬ ‫م‬ْ‫ًق‬ ‫خ‬َ‫ر‬ ‫ل‬ْ‫ًق‬ ‫ ا‬ ‫م ا‬َ‫ر‬ ‫ن‬َّ‫خ‬ ‫إ‬ِ‫ْز‬ ‫ننو ا‬ُ ‫س‬ ‫م‬َ‫ر‬ ‫آ‬َ‫ر‬ ‫ن‬َ‫ر‬ ‫ذي‬ِ‫ْز‬ ‫ل‬َّ‫خ‬ ‫ ا‬ ‫ه ا‬َ‫ر‬ ‫ي‬ُّ‫ه‬ ‫أ‬َ‫ر‬ ‫ي ا‬َ‫ر‬
‫ن‬َ‫ر‬ ‫حنو‬ُ ‫س‬ ‫ل‬ِ‫ْز‬ ‫ف‬ْ‫ًق‬ ‫ت‬ُ ‫س‬ ‫م‬ْ‫ًق‬ ‫ك‬ُ ‫س‬ ‫ل‬َّ‫خ‬ ‫ع‬َ‫ر‬ ‫ل‬َ‫ر‬ ‫ه‬ُ ‫س‬ ‫بنو‬ُ ‫س‬ ‫ن‬ِ‫ْز‬ ‫ت‬َ‫ر‬ ‫ج‬ْ‫ًق‬ ‫ف ا‬َ‫ر‬ ‫ن‬ِ‫ْز‬ ‫ط ا‬َ‫ر‬ ‫لي‬ْ‫ًق‬ ‫ش‬َّ‫خ‬ ‫ ال‬ ‫ل‬ِ‫ْز‬ ‫م‬َ‫ر‬ ‫ع‬َ‫ر‬ ‫ن‬ْ‫ًق‬ ‫م‬ِ‫ْز‬ ‫س‬ٌ ‫ج‬ْ‫ًق‬ ‫ر‬ِ‫ْز‬‫ن‬َ‫ر‬ ‫حنو‬ُ ‫س‬ ‫ل‬ِ‫ْز‬ ‫ف‬ْ‫ًق‬ ‫ت‬ُ ‫س‬ ‫م‬ْ‫ًق‬ ‫ك‬ُ ‫س‬ ‫ل‬َّ‫خ‬ ‫ع‬َ‫ر‬ ‫ل‬َ‫ر‬ ‫ه‬ُ ‫س‬ ‫بنو‬ُ ‫س‬ ‫ن‬ِ‫ْز‬ ‫ت‬َ‫ر‬ ‫ج‬ْ‫ًق‬ ‫ف ا‬َ‫ر‬ ‫ن‬ِ‫ْز‬ ‫ط ا‬َ‫ر‬ ‫لي‬ْ‫ًق‬ ‫ش‬َّ‫خ‬ ‫ ال‬ ‫ل‬ِ‫ْز‬ ‫م‬َ‫ر‬ ‫ع‬َ‫ر‬ ‫ن‬ْ‫ًق‬ ‫م‬ِ‫ْز‬ ‫س‬ٌ ‫ج‬ْ‫ًق‬ ‫ر‬ِ‫ْز‬
/‫] الم ائدة‬/‫] الم ائدة‬9090[[

13. POSISI AL-QUR’AN DIANTARA KITAB-KITAB LAINPOSISI AL-QUR’AN DIANTARA KITAB-KITAB LAIN
Penjaga kitab-kitab sebelumnyaPenjaga kitab-kitab sebelumnya
Hakim tentang apa yang diperselisihkan, al-Hakim tentang apa yang diperselisihkan, al-
qur’an suci dari perubahan oleh manusia,qur’an suci dari perubahan oleh manusia,
sedang kitab lain tidaksedang kitab lain tidak
Menghapus hukum syari’at yg terdpt dalamMenghapus hukum syari’at yg terdpt dalam
kitab-kitab terdahulukitab-kitab terdahulu

14. SEJ. PEMELIHARAAN AL-QUR’ANSEJ. PEMELIHARAAN AL-QUR’AN
A.A. PENULISAN MASA RASULULLAHPENULISAN MASA RASULULLAH
- HAFALAN- HAFALAN
- MELALUI JURU TULIS NABI: SAHABAT 4, ZAID BIN TSABIT- MELALUI JURU TULIS NABI: SAHABAT 4, ZAID BIN TSABIT
DLLDLL
- DITULIS DI ATAS PELEPAH KURMA, BATU, KULIT, TULANG- DITULIS DI ATAS PELEPAH KURMA, BATU, KULIT, TULANG
UNTA.UNTA.
MENGAPA AL-QUR’AN BELUM DITULIS SECARA LENGKAPMENGAPA AL-QUR’AN BELUM DITULIS SECARA LENGKAP
DAN SISTEMATIS PADA MASA NABI:DAN SISTEMATIS PADA MASA NABI:
1.1. KARENA PROSES TURUNNYA WAHYU MASIHKARENA PROSES TURUNNYA WAHYU MASIH
BERLANGSUNGBERLANGSUNG
2.2. MASIH SANGAT BANYAK PARA SAHABAT YANG HAFALMASIH SANGAT BANYAK PARA SAHABAT YANG HAFAL
3.3. SELAMA PROSES NUZUL ADA KEMUNGKINAN TERJADISELAMA PROSES NUZUL ADA KEMUNGKINAN TERJADI
NASIKH-MANSUKHNASIKH-MANSUKH

15. B. PENULISAN MASA ABU BAKARB. PENULISAN MASA ABU BAKAR
DASAR: MAKIN BANYAKNYA PENGHAFAL AL-QUR’AN TEWASDASAR: MAKIN BANYAKNYA PENGHAFAL AL-QUR’AN TEWAS
DALAM PEPERANGAN, DAN USUL UTSAM BIN AFFANDALAM PEPERANGAN, DAN USUL UTSAM BIN AFFAN
MEMERINTAHKAN ZAID BIN TSABIT UNTUK MENGUMPULKANMEMERINTAHKAN ZAID BIN TSABIT UNTUK MENGUMPULKAN
AL-QUR’AN DAN MENULISNYA DALAM SATU MUSHAF.AL-QUR’AN DAN MENULISNYA DALAM SATU MUSHAF.
ZAID SELALU MELAKUKAN CEK DAN RICEK KEPADA PARAZAID SELALU MELAKUKAN CEK DAN RICEK KEPADA PARA
SAHABAT AKAN KEBENARAN APA DITULISNYA.SAHABAT AKAN KEBENARAN APA DITULISNYA.
SAMPAI ABU BAKAR MENINGGAL, MUSHAF DIPINDAKAN KESAMPAI ABU BAKAR MENINGGAL, MUSHAF DIPINDAKAN KE
TANGAN UMAR DAN SETELAH WAFATNYA UMAR MUSHAFTANGAN UMAR DAN SETELAH WAFATNYA UMAR MUSHAF
DIPEGANG OLEH PUTRINYA HAFSAH.DIPEGANG OLEH PUTRINYA HAFSAH.
MUSHAF DISUSUN BERDASARKAN URUTAN NUZULNYA.MUSHAF DISUSUN BERDASARKAN URUTAN NUZULNYA.

16. C. PENULISAN MASA UTSMANC. PENULISAN MASA UTSMAN
ISLAM TELAH TERSEBAR SECARA LUASISLAM TELAH TERSEBAR SECARA LUAS
TERJADI PERBEDAAN DALAM MEMBACA AL-QUR’AN KRNTERJADI PERBEDAAN DALAM MEMBACA AL-QUR’AN KRN
PERBEDAAN DIALEK, DAN SALING MENYALAHKANPERBEDAAN DIALEK, DAN SALING MENYALAHKAN
ATAS USUL SAHABAT HUDZAIFAH KEPADA UTSMAN UNTUKATAS USUL SAHABAT HUDZAIFAH KEPADA UTSMAN UNTUK
MENYERAGAMKAN BACAAN AL-QUR’AN, DGNMENYERAGAMKAN BACAAN AL-QUR’AN, DGN
MENEYERAGAMKAN TULISAN.MENEYERAGAMKAN TULISAN.
USTMAN MEMBUAT TIM 4: ZAID BIN TSABIT, ABDULLAH BINUSTMAN MEMBUAT TIM 4: ZAID BIN TSABIT, ABDULLAH BIN
ZUBAIR, SA’ID BIN ‘ASH, ABDURRAHAMAN BIN HARITS.ZUBAIR, SA’ID BIN ‘ASH, ABDURRAHAMAN BIN HARITS.
MUSHAF YANG DITULIS MASA ABU BAKR, DIJADIKANMUSHAF YANG DITULIS MASA ABU BAKR, DIJADIKAN
REFERENSI UTAMA PENULISAN SELANJUTNYA.REFERENSI UTAMA PENULISAN SELANJUTNYA.
MUSHAF YANG SDH DITULIS ULANG, KEMUDIAN DIKIRIM,MUSHAF YANG SDH DITULIS ULANG, KEMUDIAN DIKIRIM,
JUMLAHNYA ADA YANG BERPENDAPAT 4 EKS, ADA 7 EKS.JUMLAHNYA ADA YANG BERPENDAPAT 4 EKS, ADA 7 EKS.