單身牧區週間課程

1. 士師記 (5) 最終的盼望和得救
士9:56 這樣，神報應亞比米勒向他父親所行的惡，就是殺了弟兄七十個
人的惡。9:57 示劍人的一切惡， 神也都報應在他們頭上；耶路‧巴力的
兒子約坦的咒詛歸到他們身上了。
2013 Aug by Alex

2. 神是公義和憐憫的神
 神用他的公義報應了亞比米勒和示劍的人
 他們的遭災是因為他們所犯的罪 ( 罪死亡或苦難 )
 士師記中以色列人行惡產生了七次的循環
 以色列人行惡被迦南人欺壓(神將以色列人交在迦
南人手中)以色列人呼求神神的拯救(神為他們興
起一位士師)欺壓他們被制伏國中太平若干年

3.  苦難的原因是因為犯罪或是有別的原因？
 如何看待苦難? 如何面對苦難?
 耶穌是為我們的罪受苦的神
 耶穌無罪卻受苦

4. 雙 S 曲線活出有意義的人
生
中場休息
最終得救的盼望
苦難或苦澀

5. 雙 S 曲線會面對到的挑戰
中年危機:中場休息的停看聽,活出有意義的人生下半場
 苦難: 需要信心和堅忍來面對
 苦澀: 需要用恩慈相待，存怜憫的心，彼此饒恕
 最終得救的盼望 :需要對神忠心到底,至死不渝

6. 何謂苦難
 神義論: 研究苦難的神學
 歷代無數有識之士及信徒為苦難而感受到困惑異常，
他們絞盡腦汁，試圖解釋苦難如何與神的義和諧，此
舉稱「神義論」（Theodicy；由theos「神」及dike
「義」組合而成），此詞乃德國哲人萊布尼茲
（Gottfried Leibniz，1646 - 1716）於一七一Ｏ年
首創,其後歷代學人皆喜採用此字「神義論」來解釋
苦難與神共存的奧秘。

7. 為什麼有苦難
犯罪的刑罰:犯罪帶來苦難 (摩西五經 , 亞當,夏娃的結局)
但犯罪者往往卻未必立刻受罰
傳道書 3:16 我又見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡
。
傳道書9:2 凡臨到眾人的事都是一樣：義人和惡人都遭遇一樣的事；好人
，潔淨人和不潔淨人，獻祭的與不獻祭的，也是一樣。好人如何，罪
人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何。
詩篇73:17 等我進了神的聖所，思想他們的結局。
但以理書9:24 為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，
除淨罪惡，贖盡罪孽，引進（或譯：彰顯）永義，封住異象和預言，
並膏至聖者（者：或譯所）。神是掌管歷史的神, 他知道我們的經歷,將
苦難和未來的盼望連接在一起

8. 為什麼有苦難
受苦者未必犯罪(狗有四隻腳, 有四隻腳未必是狗)
生老病死:人生必經之路
撒但的作為:約伯無辜受害(約伯記)
團體或君王犯罪導致團體刑罰,而使個人遭致苦難(撒下 24章)
以賽亞書:大家都一起受災難，但神卻讓一些人留下來(餘民的觀念)以賽亞6：13他的
兒子叫施亞雅述（餘民必歸回）,代表未來有盼望
以西結書18:20 惟有犯罪的，他必死亡。兒子必不擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒
子的罪孽。義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。
成聖的熬練,令人悔改箴言3:11 我兒，你不可輕看耶和華的管教（或譯：懲治），也
不可厭煩他的責備；3:12 因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的
兒子。
為義受逼迫提後3:12 不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。

9. 為什麼有苦難
 與耶穌ㄧ同受苦,也必與他ㄧ同得榮耀
 羅8:16 聖靈與我們的心同證我們是 神的兒女；8:17 既是兒女
，便是後嗣，就是 神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和
他一同受苦，也必和他一同得榮耀
 羅8:37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘
了。8:38 因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是
有能的，是現在的事，是將來的事，8:39 是高處的，是低處的
，是別的受造之物，都不能叫我們與 神的愛隔絕；這愛是在
我們的主基督耶穌裡的。
 耶穌的受苦和復活給了受難受苦的終極意義
 信徒在基督得勝的能力中,苦難是必然的,雖有苦難,仌有信心的盼
望

10. 苦難的好處
 苦難使我們更明白神的恩典:
苦難有教育功效，使人在苦境中體會神的安慰、同在、
憐憫與祂的恩典，並且透過神所給予的力量面對所經
歷的苦楚，使人更親近神(林後1:3-4)
 苦難使靈命成長:
苦難非全是負面的，有些含有教育意義在其中，使人信
心堅強，如雅各書一章三節說信心受試煉後，長出成
熟的生命來

11. 苦難的好處
 從苦難看見神的公義或神的聖潔
神是公義聖潔的神，有時祂用苦難作為彰顯祂公義之工具。
對信徒來說，神是管教的神。管教之意是說若信徒犯罪，
神必伸手加以管教，但神不會將信徒之永生奪去（林前五
5）。
 苦難見神的救贖
基督的降生，乃因看見這是個苦難的世界，祂視苦難乃是神
刑罰罪之法，所以祂甘願死在十字架上，擔當人的罪，使
人得贖。將來神更要把人帶進完全得贖的世界──新天新
地──去，那是救贖的最終點

12. 苦難與苦澀
 生命是困難重重的,無法面對生命中的苦難,生命可能
轉成苦澀的生命
 苦澀 : pikria ,基本上是一种持續的怨恨(resentment)
又要謹慎，恐怕有人失了神的恩。恐怕有毒根(root of
bitterness)生出來扰亂你們，因此叫眾人沾染污穢。
(希伯來書12:15)

13. 苦澀的原因
 被原生家庭、老板、朋友傷害, 門徒關係出了問題
 生活或工作上遇到不公平,事業無成，懷才不遇
 經濟困難
 在生命的某個階段暫時停止(dating,夫妻關係,生育)
 教會中找不到自己的角色，侍奉沒有果效或未被肯定
 長期的慢性疾病
 失去至親
 一些重要禱告未蒙應允
 對人失望,對自己失望,對帶領失望,對教會失望、…
 歸根到底：對神失望

14. 哪些人容易有苦澀？
 生命中有些重大傷害、傷痛或苦難沒有好好處理
 驕傲、習慣控制
 屬靈年資比較高，在很多方面都很富經驗
 從領袖角色“退下來”
 缺乏界限、責任過多
 不敢面對衝突,怕拒絕別人
 不容易原諒別人
 不善于深入,誠實地察看自己內心,容易怪罪別人
 在生命的某方面經過ㄧ段時間努力和尋求幫助，信心都未能突破

15. 苦澀的徵兆
 常埋怨,怪罪別人,都是別人的錯
 因為嫉妒或覺得不公平而變成苦澀，覺得自己是對的
 重複提及某段不快的經歷
 覺得別人不明白自己，好朋友的圈子變小
 不享受門徒間的交通(fellowship)
 回避某些關係
 經常尋求方法減壓

16. 某些苦難,挫
折,失望,傷害
没有處理好
開始有点
苦澀
心底埋怨神或他
人没有幫助或祝
福自己跟神的關係開
始出現停滞，
喜樂和平安漸
漸尐
苦澀的毒根已
经形成，變得
負面
懷疑神和
美善的事物
遇到新的
逆境
苦澀的惡性循環

17. 龍王颱風
 苦澀的不斷累積
 將成生命中的風暴
又要謹慎，恐怕有人失了神的恩。
恐怕有毒根(root of bitterness)生出來
扰亂你們，因此叫眾人沾染污穢。(希伯來書12:15)

18. 如何處理關係上的苦澀？
 以弗所書4:30-32
 不要叫神的聖靈擔憂。你們原是受了他的印記，等候
得贖的日子來到。一切苦毒，惱恨，忿怒，嚷鬧，毀
謗，并一切的惡毒（或作陰毒）都當從你們中間除
掉。并要以恩慈相待，存怜憫的心，彼此饒恕，正如
神在基督里饒恕了你們一樣。
 要互相友愛，存溫柔的心，彼此饒恕，就像神在基督
里饒恕了你們一樣。(新譯本)

19. 刺激 回應
受制於人,環境,家庭,本身個性罪等
刺激
有從心,重新選擇的自由
回應
對神的信心
順服神的話
問屬靈成熟的人
屬靈原則下
順著聖靈而行
多多禱告
苦難或苦澀

20. 公義的審判
 路 4:18 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮
的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓
制的得自由，4:19 報告 神悅納人的禧年。
 以賽亞 61:1 主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫
我傳好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我
醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢61:2 報告耶
和華的恩年，和我們 神報仇的日子；安慰一切悲哀的人
 耶穌第ㄧ次騎驢(象徵平安) 進耶路撒冷 (馬太21章)
 耶穌再來的時候,卻是騎白馬(象徵審判)降臨耶路撒冷(啟19:11-
21)

21. 最終的盼望 :需要對神忠心到底,至死不渝
 啟示錄的「苦難神學」：
 新約聖經中有幾本書信是寫給受苦的教會的，如希伯
來書、彼得前後書及啟示錄。作者撰著其書時有共同
之目的，乃是安慰受苦中的信徒，使他們能承擔苦難。
在啟示錄裡，作者寫給在苦難時代的七個教會，讓他
們知道因勝利在望，故對苦難的來臨就不足介意了。

22. 風雨中的教會
啟示錄二至三章所論的七個教會雖是第一世紀的教會，也代表了歷
代的教會。教會在歷史中多受迫害摧殘，在第一世紀末，約翰
所牧養的七教會多受苦難，尤其是士每拿教會（啟二8-11）。
如士每拿教會在受苦上超越其他教會，故主用「首先、末後」
的稱號向他們說話，表示世界一切事物都在主的掌權之下。
主又說祂「死而復活」，表示祂不是被死亡、審判、痛苦打倒的
主；死亡是痛苦最厲害的一擊，但在主前也是「不堪一擊」。
這位復活的主、勝過痛苦的主向教會說「你們受患難十日」（「十
日」，比喻短暫）（啟二10）表示信徒之苦非永久性，痛苦永
遠不是永遠的，所以務要堅守主道。
主說我們受苦時不要放棄信仰，祂沒有解釋痛苦為何發生，似乎指
出痛苦是信徒的見證（如啟二25﹐三11）。又以祂的「再臨」幫
助信徒面對苦難，堅守主道，使主的教會在風雨飄搖下仌屹立
不移。

23. 狂飆中的世界
啟示錄六至十九章預告將來末日有一個災難時期來臨，不
但信徒要繼續受狂風之鞭打，全世界也不例外。這段時期
稱作「苦難時期」，不單信徒多災多難，連不信的人也不
例外，那時才是真正的苦難世界，歷代的苦難與之相比較，
如小巫見大巫。
啟示錄六章九節說一群為主殉道的信徒，在祭壇下發出求主
伸冤的呼號（主在白色大寶座審判之時會為他們伸冤的）。
為何啟示錄六至十九章有那麼多苦難？答案是(1)啟示錄十
五章一節：因為神的大怒在這七災中發盡了。表示神要藉
著地上的災難來審判及潔淨人的罪惡。(2)啟示錄十二章十
二節：「因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿地下到
你們那裡去了。」
神讓魔鬼在那時暴露他猙獰的面目，旨在使人在苦難中投靠
神。「苦難」像是位「佈道家」，呼召人回轉歸向神。

24. 沒有痛苦的天地
 啟示錄廿一章四節說將來在新天新地裡「沒有死
亡」，那就等於「死亡」死了。主雖將拉撒路及睚魯
女兒等復活過來，但他們至終還會再死，表示現今世
界之痛苦還待永久性的解決。
魯益師（C. S. Lewis）謂「痛苦是個『大喇叭』
（megaphone），呼喚人轉向神」同樣痛苦又是人
生之指標，指引人走向一個無痛苦的人生境界，所以
我們要有信心等候，在今生或許見不到永生世界的出
現，但經過將來的復活，必會進入永生世界裡。總有
一日，神將擦去一切眼淚和死亡。人總要死亡，可見
人間的痛苦是暫時的，不是永遠的。

25. 雙 S 曲線會面對到的挑戰
中年危機:中場休息的停看聽,活出有意義的人生下半場
 苦難: 需要信心和堅忍來面對
 苦澀: 需要用恩慈相待，存怜憫的心，彼此饒恕
 最終得救的盼望 :需要對神忠心到底,至死不渝

27. Mystery and Miracle
 我們為何而活? 活著的意義是為了榮耀神
 在苦難中,我們堅持到最後是為了什麼? 將來的永生
 ㄧ生之中,苦難將會不斷伴隨著我們,我們無法明白苦
難的原因，卻能體會和經歷神的作為，使萬事都互相
效力，叫愛神的人得益處 (羅馬8:28)
 對我們而言,苦難可能是ㄧ生的Mystery(奧祕)(神用大
自然的奧祕回答約伯)
 但我們的苦難卻可以讓它成為我們生命中榮耀神的奇
蹟 (Miracle)

28. 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難
；但你們可以放心，我已經勝了世界。」 約翰16:33

29. 生命反思
 當我有苦澀時,我該怎麼辦?
 當我對神失望時,我該如何?
 我如何預備我自己去面對苦難?
 在苦難中如何保有平安和喜樂的心?
 永生的盼望在我生命中的意義為何?