Presentación del Proyecto "Patrimonio Cultural y Turismo en la Región Piura (Perú)" Presentación y valoración de los recursos patrimoniales de la provincia de Ayabaca (Piura - Perú). Simposio: PAISAJE CULTURAL: UNA CATEGORÍA QUE REVALORA NUESTRO PATRIMONIO (Universidad de Piura, 6 - 7 de Noviembre de 2009)

1. AYABACA Y SUS RECURSOS NATURALES – CULTURALES: HISTORIA Y PROBLEMÁTICA. Lic. Víctor Velezmoro Montes Universidad de Piura

2. Ayabaca, un territorio singular.

3. Realizado por Dr. Geografo Manuel Saavedra. 2008.

4. Como los terrenos de Ayabaca son generalmente muy quebrados, sus habitantes han aprovechado hasta las más pequeñas localidades adaptables a la agricultura, ora en las profundidades que ofrecieron una estrecha vega o lengua... donde cultivan cortos plantíos de caña dulce y otros árboles frutales como son las paltas, chirimoyas y naranjas; ora en la cima de las lomas, o en las faldas de los cerros donde se ostenta la afanosa laboriosidad del indígena que recibe en premio, abundantes cosechas de trigo[…] Mayor Miguel Saturnino Zavala, Apuntes de itinerarios por caminos de herradura entre la ciudad de Piura y sus anexos, 1847.

5. El Valle Bajo, dominios del bosque seco El Valle Alto, dominios del bosque húmedo El Páramo, tierras frías de la Jalquilla © Dr. Manuel Saavedra Núñez, Universidad Nacional de Piura.

6. Acuarelas del libro Truxillo del Perú, ordenadas realizar por el Obispo Baltazar Jaime Martínez de Compañón.

7. Tomada por Luis Felipe Ubillús.

8. Ayabaca, una historia milenaria.

9. El valle “Sagrado” de Samanga. Foto Víctor Velezmoro Montes.

10. LOS GUAYACUNDOS - AYAHUACAS Guayacundos: Montón de Frutas (L. Valcárcel) Cóndores Dispersos (A. M. Hocquenghem) Ayahuacas: Santuario de la Muerte (Max Espinoza)

11. Los guayacundos de Caxas y Ayabaca mantienen hasta la conquista inca su tradicional sistema de producción agrosilvopastoril […] desmontan el bosque con hachas de cobre arsenical que se procuran intercambiando con los costeños productos de sus tierras, entre éstos, oro. Practican una agricultura minoritaria en las laderas, sembrando con las lluvias, cosechando unos años, otros años dejando la tierra descansar y el monte crecer. En los valles manejan las decrecientes de los ríos y siembran cada año en las playas. En las alturas del páramo crían camélidos, llamas y alpacas. En las profundidades de la selva, cazan, pescan y recolectan. Anne Marie Hocquenghem, Para vencer la muerte. 1998.

12. El territorio de los Guayacundos: Calvas, Ayahuacas y Caxas (ca. 200 d.C.) Territorio Guayacundo Tomado de AnneMarie Hocquenghem, “Frontera entre ‘Áreas culturales’ Nor y Centroandinas en los valles y la costa del Extremo Norte peruano” en Boletín del Instituto Francés de Estudios Andinos, vol. 20, nº 2, (1991), pág. 320.

13. Llámanse estas tres provincias, que eran las principales, Cassa, Ayahuaca y Callua. El Inca, luego que llegó a los términos de ellas, envió a requerir los naturales le recibiesen por señor o se apercibiesen para la guerra. Respondieron que estaban apercibidos para morir […] Con eso se encendió la guerra cruelísima de ambas partes que no aprovechaban cosa alguna los ofrecimientos que el Inca les hacía con la paz y clemencia […] Garcilaso de la Vega, Inca, Comentarios Reales de los Incas, lib. 8, cap. IV.

14. Provincias Guayacundo en tiempos del Inca (ca. 1460 d.C.) Tomado de Anne Marie Hocquenghem, Para vencer la muerte. 1998.

15. No sabemos el número de grupos existentes en la Sierra de Piura prehispánica; en cualquier caso, organizado el Virreinato, sus pobladores fueron reducidos a cuatro pueblos: Nuestra Señora del Pilar de Ayabaca, San Andrés de Frías, San Pedro de Huancabamba y Santa Ana de Huarmaca. Con el tiempo se crearían otros: Chocán, Cumbicus, Pacaipampa, Chalaco, Sóndor y Sondorillo. Alejandro Díez Hurtado, Comunes y Haciendas. 1998.

16. Tomado de Baltazar Jaime Martínez de Compañón, Trujillo del Perú ,ca. 1785.

17. Desde fines del siglo XVII, es posible distinguir para la Sierra de Piura seis vías de evolución de la propiedad: tres correspondientes a las tierras de españoles y mestizos y, las otras tres, a las tierras de indígenas. Las tres primeras al momento de su formación no tenían límites fijos, no eran sino grandes terrenos pertenecientes a familias españolas destinados a crianza de ganado. A través de compra y venta de los derechos de herencia, se mantuvo en manos de una familia o se dividió la propiedad. A inicios del siglo XIX, algunas de ellas se comunalizaron, las otras fueron compradas a mediados del siglo XX por colonos y yanaconas, las restantes, fueron expropiadas durante la Reforma Agraria. Alejandro Díez Hurtado, Comunes y haciendas. 1998.

18. Una realidad compleja.

19. Población(censo 2005)

20. Población (censo 2005)

21. Educación(censo 2005)

22. Vivienda (censo 2005)

23. Servicios: abastecimiento agua (censo 2005)

24. Servicios: evacuación de residuos (censo 2005)

25. Servicios: alumbrado eléctrico (censo 2005)

26. Índice de desarrollo humano(censo 2005) Ranking respecto a Nivel Nacional. Piura: Compendio Estadístico 2007. INEI.

27. El Proyecto “Patrimonio Cultural y Turismo en la Región de Piura (Perú)”.

28. Finalidad Recoger y sistematizar información referida al Patrimonio Cultural y Natural y realizar un diagnóstico válido para una ulterior promoción del turismo en la zona.

29. Objetivos Catalogación de los yacimientos arqueológicos más relevantes. Inventario de los bienes del patrimonio cultural y etnológico de la zona. Estudio de las potencialidades turísticas derivadas del Patrimonio Cultural de la zona. Análisis de la documentación generada y determinación de propuestas de desarrollo socio-económico sostenible.

30. Líneas de Actuación Mejora de la infraestructura básica de la ruta ecológica y arqueológica y de la infraestructura turística. Promoción y difusión de la ruta turística a nivel local, nacional e internacional. Fortalecimiento e actividades para la promoción de la inversión privada. Sensibilización y capacitación de la población local. Implementación de actividades para el fortalecimiento y promoción de la cultura local. Diseño de una herramienta de gestión de la realidad patrimonial del lugar, basada en la metodología SIG.

31. Impacto esperado Puesta en marcha de un sistema de gestión del patrimonio en el Itinerario Cultural del Paisaje Cultural de Ayabaca. Dinamización económica basada en la sostenibilidad y la inclusión social de la población de la zona. Fortalecimiento e inserción del proyecto en las actividad del Plan de Cooperación Binacional (Perú – Ecuador). Recuperación y puesta en valor de la diversidad cultural de la zona (artesanía, religiosidad, fiestas, lenguas, costumbres).