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Antropología filosófica 1

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Curso de Antropología Filosófica Septiembre - Diciembre 2011

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Antropología filosófica 1

  1. 1. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA<br />DenkenistDanken!<br />PENSAR ES AGRADECER! Martín Heidegger<br />Por: Mmag. Fco. Javier Ordaz en: Antropología Filosófica de Pbro. Dr. Jaime Calderón C.<br />
  2. 2. INTRODUCCIÓN<br />Desde que el hombre va dejando de preocuparse menos por las necesidades vitales, aparece un pensamiento consciente en donde inicia a plantearse su problemática acerca de la esencia, el origen y el destino.<br />
  3. 3. El interés del hombre siempre ha sido en responder a la pregunte ¿Quién es?<br />No es el ¿Qué?, sino el ¿Quién? El que acapara toda nuestra atención.<br />¿Es definible el hombre?<br />Al hombre no se le puede definir, porque es demasiada compleja la realidad del ser del hombre.<br />Se trata de una realidad y no de un concepto.<br />A pesar de que existan muchas ANTROPOLOGÍAS se pueden reducir a dos, según J. de Finance.<br />
  4. 4. Esquema de las antropologías según j.definance<br />Ente material, como un individuo de la naturaleza a la cual trasciende por la racionalidad.<br />El hombre como un ente personal que toma conciencia de sí en el encuentro con los «otros» en el mundo.<br />La corporeidad y la espiritualidad son esenciales.<br />Es un viviente más organizado que los demás vivientes.<br />Tipo contemporáneo, parte del hombre como espíritu encarnado.<br />Tipo tradicional, parte del hombre como animal racional. <br />ANTROPOLOGÍA<br />
  5. 5. ALGUNAS DEFINICIONES DE HOMBRE<br />Una parte de la naturaleza. (Presocráticos)<br />El ser capaz de autodeterminación moral. (Kant)<br />Prometeo encadenado. (Sófocles)<br />Conciencia alienada. (Hegel)<br />El ser que puede querer. (Schiller)<br />Un animal racional. (Aristóteles y otros griegos)<br />Un lobo para el hombre. (Plauto, Bacon y Hobbes)<br />Una cuerda tendida entre el animal y el superhombre. (Nietzsche)<br />Una imagen del lógos. (Filón)<br />El animal que puede prometer. (Nietzsche)<br />Imagen de Dios. (San Agustín y Orígenes)<br />El ser que sabe decir que no. (Scheler)<br />Pensamiento. (Descartes)<br />El animal que se engaña a sí mismo. (Ernst)<br />Un animal simbolizante. (Cassirer)<br />
  6. 6. Un animal espiritual (Lavelle)<br />Un espíritu encarnado (G. Marcel)<br />Deseo de ser Dios (Sartre)<br />Un animal de proyectos (C. París)<br />Un animal que fabrica utensilios. (Franklin)<br />Una carencia infinita (G. Marcel)<br />Un animal incierto (Garaudy)<br />Un animal cultural (Mainardi)<br />Un animal ladino (Rico)<br />Un mamífero dominante (Burnett)<br />Un animal inteligente. (D´Ors)<br />Un sujeto espiritual (Sciacca)<br />Un pastor del ser (Heidegger)<br />Un animal de realidades (X. Zubiri)<br />Un animal enfermo. (Unamuno)<br />Un ente desequilibrado (Sciacca)<br />Un animal gesticulante (Morris)<br />Una sustentividadpsicoorgánica (X. Zubiri)<br />Una esencia alienada. (Tillich)<br />Un animal representativo (Landmann)<br />Un ser utópico (E. Bloch)<br />Un animal interpretivo (Ortis-Osés)<br />Un dios caído que se acuerda del cielo. (A. de Vigny)<br />Un animal interrogante (k. Ranher)<br />Un animal biológicamente deficiente (Gehlen)<br />El ser que tiene la idea de la muerte (Lacroix)<br />Un animal paradógico (Lorite Mena)<br />Un animal inquieto y curioso (De Finance)<br />Un descifrador de enigmas. (Ortega y Gasset)<br />Un animal semiótico (Van Lier)<br />Una pasión inútil (Sartre)<br />El fabricante de sentidos (Barthes)<br />
  7. 7. El hombre es un ser cuestionable e inquietante<br />Así tenemos el coro segundo de Antígona de Sófocles: >>Muchas son las cosas inauditas; pero nada tan inaudito como el hombre<<.<br />Asombro<br />Terror<br />Porque ni siquiera en la ciudad el hombre es aprehensible.<br />Porque el hombre tiene un lugar único en el cosmos y no se deja poseer plenamente.<br />
  8. 8. El hombre como fenómeno único<br />Salmo 8: «¿Qué es el hombre para que te intereses por él?<br />La Biblia<br />40:67 Él fue quien te creó de tierra, lo que hace que un pequeño germen, y luego un coágulo de sangre. Él le trae niños al mundo, que llegue a la virilidad, luego disminuyen en la vejez (aunque algunos de ustedes mueren jóvenes), para que pueda completar su plazo fijo y crecer en sabiduría.<br />04:01 Los hombres, tienen miedo de su Señor, que os ha creado de una sola alma, de esa alma que Él creó a su pareja, ya través de ellos le bestrewed la tierra con un sinnúmero de hombres y mujeres.<br />El Corán<br />Por ejemplo<br />Infinidad de Textos que nos hablan sobre el hombre mismo<br />«Nada hay tan bello y tan legítimo como construir al hombre»<br />Montaigne<br />
  9. 9. El hombre es el único capaz de superar su entorno y trascenderse a sí mismo en un horizonte abierto e infinito<br />Las guerras mundiales, los alcances tecnológicos, la capacidad constructiva y destructiva han sido un golpe frontal a la conciencia humana, al sentido y a la vida del mismo.<br />El problema sigue siendo el hombre integral, el circunstancial y concreto, el hombre relacional y situacional, que acapara la atención de los expertos.<br />
  10. 10. Ámbito de la antropología filosófica<br />Reflexionar sobre el fenómeno –hombre-, cuyo sentido explicita y esclarece a la luz de la razón. Lo asume reflexivamente en un lenguaje universal por encima de las formas particulares con que los hombres se han pensado a sí mismos.<br />El problema sigue siendo el hombre integral.<br />El hombre circunstancial y concreto, el hombre relacionado y situacional acapara la atención de los expertos.<br />
  11. 11. Donde se sitúa la antropología filosófica<br />Reflexiona sobre el fenómeno del hombre.<br />Explica y esclarece el problema a la luz natural de la razón.<br />Lo asume en un lenguaje universal por encima de las formas particulares con que los hombres se han pensado a sí mismos.<br />Es un discurso universal que apuesta por la razón frente a la fuerza en orden a descubrir un sentido coherente y válido para todos.<br />Responde a la realidad bio-psico-sociológico-trascendente, totalizada que muestran los diferentes vectores desde los que se contempla al hombre.<br />
  12. 12. ESTATUTO EPISTEMOLÓGICO<br />Analiza las convergencias y divergencias que se tiene con las demás ciencias; así como lo específico del conocimiento filosófico del ser humano.<br />Se tiene en cuenta los datos fenoménicos y la reflexión filosófica<br />Para proyectarnos en un segundo momento a lo trascendental de la Antropología filosófica.<br />

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