1. ESTATUTO EPISTEMOLÓGICO Antropología filosófica y ciencias del hombre. Método de la antropología filosófica. Historia de la reflexión filosófica sobre el ser humano.

2. 1. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA Y CIENCIAS DEL HOMBRE 1.1 HUMANISMO Y FILOSOFÍA DEL HOMBRE Implica la admisión de la igualdad radical de todos los hombres y su heterogeneidad respecto de los demás seres de la naturaleza.

3. EL HUMANISMO Con humanismo se designa al conocimiento del hombre en toda su profundidad, admitiendo sus diversos aspectos y dimensiones y tratarlo de acuerdo con este reconocimiento. M. Heidegger entiende por humanismo el esfuerzo porque el hombre sea libre para su humanidad y encuentre en ella su humanidad. J.P. Sartre lo define como la doctrina que hace posible la vida humana, toda la verdad y toda la acción implica un medio y una subjetividad humana.

4. J. MARITAIN, J. ORTEGA Y GASSET Y E. FROMM Sitúan en esta línea al afirmar que la autoconciencia, la razón y la imaginación humanas representan una ruptura del nivel animal. El término humanismo es la búsqueda de la idea exacta del hombre, eso que define su esencia y da cabal cuenta de las dimensiones y tendencias que denotan una profundidad insospechada y un núcleo irreductible.

5. El anhelo es encontrar la razón de nuestro vivir Cuando podemos conocer lo que nos circunda, se vuelve en ese espejo, así la misma naturaleza es en donde se puede contemplar el ser humano; puesto que siempre terminará encontrándose a sí mismo, ya que es punto de referencia y de sentido.

6. 1.2 EL PROBLEMA DE LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA El prototipo de la pregunta sobre el hombre ha sido el interrogante agustiniano: ¿Quién es ese ser que soy yo? Cuestión en una triple vertiente: Yo –demás-creador. Sobre el problema humano no podemos partir de un punto cero, ya que el momento de formular las cuestiones ya hemos aprendido muchas respuestas, ante la pregunta ya tenemos una precomprensión.

7. ¿Qué es Antropología Filosófica?Define Martín Heidegger Antropología Filosófica es la ciencia del hombre que investiga todo lo que puede saberse acerca de su naturaleza, en cuanto ser dotado de cuerpo, alma y espíritu, y de todo lo que el hombre, como ser actuante, «hace de sí mismo».

8. Diversas definiciones de Antropología Antropólogo J.Y. Jolif menciona que la antropología filosófica es la búsqueda de la esencia humana y de su fundamento ontológico. Sobre lo hasta ahora mencionado se podría decir que la antropología filosófica es un discurso autónomo que da razón a nuestra pregunta sobre el hombre, como reflexión filosófica que explica el logos humano, haciendo del hombre el ente señor de los entes.

9. LAS PREGUNTAS DE LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA ¿Qué corresponde a una antropología filosófica? ¿qué es en general la antropología en general y cómo se convierte en filosofía? ¿cuál es la relación entre antropología filosófica y ciencias del hombre? ¿Con qué criterios filosóficos hay que interpretar los datos científicos?

10. Posibles respuestas a las anteriores interrogantes en la relación de ciencia y filosofía Es una relación que consiste en la aclaración racional de los hallazgos biológicos (Gehlen) y etnicoculturales (Cassirer). Quedando así explicitados el eidos o logos de lo humano contenido en el dato científico. Querer dar una respuesta desde el sólo ámbito científico muestra una limitación como lo menciona E. Coreth: «El dato empírico sólo tiene sentido antropológico por el hecho de que conocemos de antemano el significado de hombre (¿Qué es el hombre?)»

11. 1.2.1 Posibilidad de una antropología filosófica La posibilidad de la antropología filosófica se encuentra en la historia misma. Es cuando el hombre se coloca como objeto de su propia reflexión.

12. La filosofía actual se hace antropología en el momento en que libera al sujeto pensante de la acción devastadora de la idea abstracta, le permite pensar y hablar por cuenta propia.

13. 1.2.2 Necesidad Ni la ciencia ni en la antropología general se dice todo del hombre. La misma filosofía necesita de la antropología filosófica ya que la base de toda especulación se encuentra la justificación de la existencia humana.

14. La visión de conjunto – de las ciencias del hombre- constituye el horizonte general en el que nos realizamos, a la par que nos permite conocer nuestro ser específico. Se obtiene así la unidad de sentido que da razón a la estructura esencial del hombre y hace posible su existencia como ser del todo singular. Esta es la puerta de acceso a la antropología filosófica, estableciendo la comparación con las ciencias afines.

15. 1.2.3 Respuesta: antropología filosófica Se puede llamar «antropología filosófica a todo intento de asumir la problemática específica del hombre. Se trata de intentos que pretenden aclarar, según una reflexión metódica filosófica, el gran interrogante que el hombre se plantea a sí mismo».

16. La antropología filosófica: La antropología filosófica es la disciplina que toma al hombre como objeto de su investigación, en el intento de aclarar y de establecer en cierto modo su ser, esto es, los aspectos fundamentales de su esencia o naturaleza.

17. 1.3 La antropología filosófica y las ciencias del hombre Antropología Filosófica Ciencias del hombre Estudia al hombre desde el punto de vista del hombre. Se propone descifrar el enigma del hombre. La verdad filosófica basada en la interpretación crítica, debe estar dotada de cohesión intrínseca y de rigor lógico. Es reflexión de la vida y no descripción de ésta. Define lo que debe hacerse y lo que se puede pensar. Establece las condiciones de posibilidad y determina la coherencia racional de los acontecimientos y de las cosas. Las ciencias positivas describen sus rasgos característicos y comportamiento peculiar. La verdad científica es verificación de las concepciones del mundo o experiencia que se va repitiendo continuamente a partir de ideas nuevas y mediante útiles especialmente adaptados.

18. La antropología Filosófica Emite un juicio de valor objetivo sobre lo que contempla y acerca de todo aquello que las ciencias ofrecen. Es una comprensión de la experiencia más allá de la inmediatez del dato, que ponga de manifiesto la realidad oculta en el fenómeno. C. Bruaire dice: No es mera instancia crítica del dato científico sino comprensión exhaustiva de la existencia humana a la luz del ser.

19. 1.4 Contenido y tarea de la antropología filosófica La antropología filosófica incide sobre el hombre mismo y sobre las cuestiones relacionadas con su forma de ser específica. 1.4.1 Ámbito y contenido de la antropología filosófica Ámbito y contenido abarca el mismo campo de las ciencias humanas, pero no en el sentido de nueva aportación de datos, sino como objeto de descubrimiento del logos.

20. El logos en la antropología filosófica Logos o razón formal ayuda a pensar a cada hombre en la totalidad completa de lo humano reflejada en cada caso particular. El punto de partida de la antropología filosófica es el que las ciencias humanas presentan a nuestra consideración. Hablar de antropología filosófica es pensar en el hombre que se ofrece a sí mismo como objeto de su reflexión.

21. 1.4.2 Tarea específica de la antropología filosófica La antropología filosófica es ontológica porque indaga la esencia peculiar del hombre o el modo como éste cumple su existencia, su relación con el ser. Puesto que no hay una interpretación única, señalaremos las tres más significativas:

22. Concepción integradora: L. Cencillo, M. Bueno, Edgar Morin Interpretaciones más significativas en la Antropología Filosófica Concepción Fundamentalista: E. Kant Concepción como explicitadora de sentido

23. CONCEPCIÓN INTEGRADORAL. Cencillo, M. Bueno, Edgar MorinTeoría transdisciplinaria Reduce la antropología filosófica al marco general que encuadra todos los saberes sobre el ser humano. No tiene el carácter de verdadera antropología filosófica ya que no ofrece más que una cohesión sistemática de múltiples conocimientos sin clarificar su ser.

24. Concepción FundamentalistaInspirado en el pensamiento de Kant Atribuye a la antropología filosófica una función fundante en orden al conocimiento de la realidad como tal. Dado que el hombre es el ápice de lo real, su conocimiento debe preceder a cualquier otro conocimiento e intelección.

25. Concepción fundamentalista Martín Heidegger y Martín Buber Advierten el mismo defecto: distorsión del objeto, pues si la antropología filosófica consistiera en aclarar el problema del ser, apenas si pudiera prestar atención al hombre.

26. Concepción como explicitadora de sentido Equivale a una antropología regional (para algunos fundamental), cuyo cometido consiste en determinar la relación del hombre con el ser o explicitar su sentido de ente especial. Su pregunta decisiva sería: ¿Cómo tiene que ser el hombre para que sea posible su existencia?

27. Se ocupa de la relación del ser humano con los demás seres del reino, pero sin abordarlo como un objeto más, sino como lugar de la revelación del ser. No investiga al ser del hombre en comparación con el resto de los entes, sino con el ser mismo que se nos da en nuestra presencia al mundo, en nuestro contacto con las cosas; no tiene que vérselas con el ser en general, sino con la razón y dimensión de ser de cada hombre. Corresponde a la reflexión filosófica y no a la observación científica. Concepción como explicitadora de sentido

28. Las funciones críticas necesarias para corresponder la antropología a la reflexión filosófica Diseñar, desde una experiencia extracientífica el ámbito de la crítica, de acuerdo con los paradigmas antropológicos. Elaborar una norma ontológica del ser humano según una idea del hombre extraída de la propia experiencia y de las posibilidades de la existencia. Con referencia a las diversas culturas que posibilitan la existencia humana como sujeto de valores y principios realizador de los mismos; apunta al compromiso ético con base en la intersubjetividad.