Dokumen tersebut membincangkan sejarah penetapan bulan Ramadhan dan Syawal di Malaysia. Ia menerangkan bagaimana kaedah penetapan berubah dari semata-mata merukyah kepada gabungan rukyah dan hisab. Perubahan ini bertujuan menyelaraskan tarikh penting umat Islam di Malaysia dengan negara jiran. Dokumen ini juga menyentuh usaha MABIMS untuk menetapkan kriteria imkanurrukyah bagi memastikan seragaman tari

1. I
www.dakwahpdf.blogspot.com
Sejarah Penentuan Ramadhan dan Syawal Di Malaysia
Setiap kali menjelang puasa dan hari raya, umat Islam di
negara kita sering bersungut kerana tarikh penting
tersebut sering tidak sama dengan negara-negara jiran
dan negara-negara di seluruh dunia. Sehinggakan ada
suara-suara sumbang yang mengatakan jika puasa anak
bulan tidak nampak tetapi bila hari raya anak bulan akan
kelihatan. Rencana ini cuba untuk menjelaskan
kedudukan sebenar perkara ini dengan menyorot
kembali sejarah dan pengalaman yang dilalui oleh umat
Islam di Malaysia ketika menentukan tarikh puasa dan
hari raya dan sekaligus cuba menjawab dilema ketidak seragaman dalam menyambut
kedatangan bulan yang dinantikan oleh seluruh ummat Islam.
Fakta menunjukkan amalan merukyah atau melihat anak bulan bermula sejak dari
tahun 1933 di negeri Johor yang di ketuai oleh Datuk Al Syed Salaim bin Syed Hassan
Al-Attas. Kemudian pada tahun 1934 Al Syed Alwi bin Tahir Al-Hadad telah mengetuai
rombongan merukyah anak bulan dari atas menara Masjid Sultan Abu Bakar, Johor
Bahru yang kebetulan terletak di tepi pantai. Walau bagaimanapun tiada bukti yang
menunjukkan keupayaan tempat tersebut untuk merukyah anak bulan.
Sebelum adanya kerjasama dengan Jabatan Ukur, amalan merukyah anak bulan
Ramadhan dan Syawal hanya dilakukan dengan mata kasar sahaja. Sebab itulah
tempat-tempat merukyah yang dipilih di sekitar dataran tinggi dan tepi pantai di mana
ketika matahari terbenam dapat dilihat dari tempat tersebut. Ketika itu penentuan
puasa dan hari raya semata-mata bergantung kepada merukyah anak bulan. Jika anak
bulan kelihatan maka esoknya di kira sebagai bulan baru dan jika anak bulan tidak
kelihatan walaupun atas faktor cuaca, esoknya digenapkan 30 hari pada bulan
tersebut.
Apabila Majlis Kebangsaan Hal Ehwal Islam ditubuhkan, bermula tahun 1972
penentuan kedua-dua tarikh ini dilakukan secara rukyah dan hisab. Kaedah ini
menyatakan sekiranya anak bulan tidak kelihatan ketika merukyah, tetapi mengikut
hisab falak (kiraan untuk menentukan kedudukan anak bulan) anak bulan itu wujud
dan umurnya mencapai 8 jam ketika matahari terbenam, maka hisab falak digunakan.
Amalan penetapan puasa dan hari raya ini berjalan dengan sempurna sehinggalah
pada tahun 1977, Majlis Kebangsaan Hal Ehwal Islam tiba-tiba telah menerima
rumusan Seminar Pentadbiran Undang-undang Jenayah dan Keluarga Islam yang
diadakan di Kedah. Rumusan seminar tersebut menyatakan tarikh puasa dan hari raya
hanya ditentukan dengan cara rukyah sahaja. Maknanya ketika merukyah anak bulan
pada petang 29 Syaaban atau Ramadhan jika mendapati anak bulan tidak kelihatan,
keesokan harinya dicukupkan menjadi 30 Syaaban atau Ramadhan. Penetapan ini
tidak mengambil kira hisab tetapi ianya hanya berfungsi sekadar membantu dalam
kerja-kerja merukyah sahaja.
Kesan dari penetapan ini timbul semula perbincangan hangat berhubung dengan
kaedah yang diamalkan. Ini jelas memperlihatkan negara kita sering sahaja terlewat
memulakan puasa dan hari raya berbanding dengan negara-negara lain. Apa yang
berlaku negara kita sentiasa mencukupkan puasa sebanyak 30 hari kerana anak bulan
tidak kelihatan disebabkan faktor cuaca, wal hal seperti yang sedia maklum bulanbulan Islam itu sentiasa berselang seli antara 29 atau 30 hari. Bahkan di zaman
Rasulullah s.a.w, dalam jangka masa 10 tahun hanya sekali sahaja baginda berpuasa
selama 30 hari.
Kemuncak kepada kontroversi ini berlaku semasa penentuan Ramadhan dan Syawal
1401H (1981M). Kerajaan telah memutuskan penentuan tarikh ini secara rukyah
semata-mata. Mengikut hisab, ijtimak bulan Ramadhan 1401H berlaku pada 3.00 pagi
pada 2 Julai 1981. Pada petang hari tersebut matahari terbenam pada pukul 6.54
petang manakala bulan pula terbenam pada pukul 7.30 petang. Ini bermakna peluang
merukyah anak bulan mengambil masa 36 minit setelah matahari terbenam. Akan
tetapi rombongan merukyah anak bulan pada petang tersebut gagal melihat anak
bulan kerana faktor cuaca yang dialami di negara kita. Justeru Penyimpan Mohor
Besar Raja-raja mengisytiharkan permulaan puasa jatuh pada 4 Julai 1981. 3 Julai
1981 bulan Syaaban disempurnakan menjadi 30 hari. Hal ini tidak disedari oleh
sebahagian besar umat Islam, tetapi bagi ahli-ahli falak menyedari akan timbul
masalah semasa menentukan hari raya kelak.
Ketika menentukan hari raya, ijtimak bulan Syawal 1401 telah berlaku pada 31 Julai
1981. Mengikut hisab pada petang hari tersebut matahari terbenam pada pukul 6.56
petang dan bulan pula akan terbenam pada pukul 7.09 petang. Maknanya anak bulan
akan berada di atas ufuk ketika matahari terbenam selama 13 minit. Mengikut hisab
anak bulan boleh dirukyah pada petang tersebut. Tetapi pada tarikh tersebut (31 Julai),
umat Islam di Malaysia baru mencukupkan puasa selama 28 hari sedangkan menurut
rukyah anak bulan hanya akan dirukyah pada 29 haribulan hijrah. Oleh itu pada 31
Julai 1981 anak bulan tidak dirukyah sedangkan negara-negara jiran Singapura,
Indonesia dan Thailand telah mengisytiharkan hari raya pada 1 Ogos 1981.
Sedangkan Malaysia pada tarikh tersebut (1 Ogos) baru hendak merukyah anak bulan

2. Syawal dan hasilnya anak bulan (sebenarnya bulan sabit yang telah berumur dua hari)
telah kelihatan dengan jelas di Teluk Kemang, Negeri Sembilan dan Kampung Pulau
Sayak, Kuala Muda Kedah. Ini bermakna Malaysia telah terlewat sehari berhari raya
dengan negara-negara jirannya.
dan hari raya dengan gabungan kaedah rukyah dan hisab. Tetapi kriteria imkanurrukyah yang digunakan di resolusi Persidangan Negara-negara Islam di Istanbul pada
1978 telah diubahsuai dengan menetapkan anak bulan di kira nampak dan boleh di
lihat jika mengikut hisab anak bulan berada di kedudukan berikut pada hari rukyah:
Menjelang tahun 1984, negara kita sekali lagi telah melakukan perubahan
penetapan tarikh puasa dan hari raya dengan menggabungkan kedua-dua
kaedah rukyah dan hisab. Majlis Kebangsaan Hal Ehwal Islam telah menetapkan
penentuan awal Ramadhan dan Syawal berdasarkan kriteria kebolehnampakan
(imkanur rukyah) seperti yang ditetapkan dalam Persidangan Hilal Negaranegara Islam Sedunia di Istanbul, Turki (1978). Rumusan itu menyatakan, pada
hari rukyah anak bulan dikira nampak jika ketika matahari terbenam;
a. Tinggi anak bulan tidak kurang dari 5 darjah dari ufuk barat
b. Jarak lengkung anak bulan ke matahari tidak kurang dari 8 darjah.
c. Umur anak bulan tidak kurang dari 8 jam selepas ijtimak berlaku.
a. Anak bulan berada pada ketinggian tidak kurang dari 2 darjah di ufuk barat
ketika matahari terbenam, dan
b. Jarak lengkung anak bulan ke matahari ketika matahari terbenam tidak kurang
dari 3 darjah, atau
c. Umur anak bulan ketika bulan terbenam pada hari rukyah tidak kurang dari 8
jam selepas ijtimak berlaku.
Ini bermakna jika anak bulan sudah lahir tetapi tidak kelihatan ketika merukyah dan
kedudukan anak bulan mengikut hisab berada di luar lingkungan tiga syarat di atas,
anak bulan di kira tidak nampak dan esoknya disempurnakan 30 Syaaban atau 30
Ramadhan. Akan tetapi jika anak bulan sudah lahir tetapi tidak kelihatan ketika
merukyah dan kedudukan anak bulan mengikut hisab berada di dalam lingkungan tiga
syarat di atas, anak bulan di kira nampak. Dengan itu esoknya dikira sudah bermula
bulan baru samada 1 Ramadhan atau 1 Syawal.
Pertanyaan tentang hutang dan fidyah Puasa Ramadan
Walaupun kaedah penentuan puasa dan hari raya ini sudah diterima dengan baik oleh
masyarakat Islam di negara kita tetapi masih lagi berlaku ketidak seragaman tarikh
tersebut berbanding dengan negara-negara jiran di persekitaran Asia Tenggara. Ini
berpunca dari ketidak selarasan kaedah penetapan Ramadhan dan Syawal.
Contohnya Brunai masih lagi mengamalkan kaedah rukyah sahaja manakala
Singapura pula menggunakan kaedah hisab sahaja. Cuma Malaysia dan Indonesia
sahaja yang menggunakan gabungan kaedah rukyah dan hisab tetapi mungkin juga
wujud perbezaan dari segi penggunaan kriteria imkanur rukyah. Sebab itulah ketika
menyambut puasa dan hari raya sering tidak selaras dengan negara-negara jiran
walaupun kedudukan kita serumpun dan bersebelahan.
Menyedari hakikat perbezaan ini, langkah awal untuk mewujudkan keseragaman tarikh
penting ini dilakukan oleh negara kita bersama-sama dengan Indonesia, Brunai dan
Singapura kesan langsung dari pertemuan tidak rasmi Menteri-menteri Agama Brunei
Darussalam, Indonesia, Malaysia dan Singapura (MABIMS). Perbincangan yang
berterusan di antara anggota-anggota MABIMS dengan mengambil kira keperluan dan
pengalaman semasa dan persetujuan semua pihak menghasilkan suatu keputusan
baru yang lebih bersesuaian. Hasilnya MABIMS telah bersetuju menetapkan puasa
Kesan dari penyeragaman ini, sejak dari tahun 1992 hingga sekarang ummat Islam di
negara kita menjalani ibadah puasa dan berhari raya serentak dengan Indonesia,
Singapura dan Brunei. ( Ambilan http://al-ahkam.net )
1) Saya ada berhutang dengan seseorang dan belum membayar balik kepada orang yang
saya berhutang, masalah sekarang saya tidak dapat mencari orang berkenaan kerana telah
terputus hubungan dan saya tidak tahu dimana beliau tinggal sekarang. Apa yang perlu saya
lakukan sekarang dan bagaimana saya hendak menjelaskan hutang tersebut.
2) Umur saya 35 tahun, pada masa muda saya mungkin kurang pengetahuan tentang bab-bab
agama Islam, saya tinggal puasadan tidak menggantinya. Sekarang saya telah insaf dan cuba
untuk menggantinya.Saya mengambil kira puasa yang saya tinggal dari umur akil baligh iaitu
dari umur 15 tahun sehingga umur saya 35 tahun. Saya andaikan saya tak puasa selama
sebulan. Minta pihak tuan dapat menolong saya tentang perkiraan fidyah dan ganti puasa yang
perlu saya bayar/ gantikan bagi tempoh berkenaan. (15 tahun sehingga 35 tahyun= 20 tahun)
Jawapan :
1. Setiap yang berhutang wajib untuk membayar dengan apa jua cara sekalipun.
Walaubagaimanapun jika bayaran hutang tersebut tidak dapat dibayar oleh kerana terputus
perhubungan tanpa sebarang berita, saudara boleh cuba menghubungi saudara maranya atau
mengiklankan dalam akhbar tempatan atau membuat hebahan dalam tempoh yang telah
ditentukan untuk mendapatkan maklumat. Jika sekiranya masih juga tidak diperolehi saudara
boleh membuat sedekah di masjid dengan menggunakan wang tersebut dengan niat pahala
sedekah tersebut untuk si pemberi pinjam. Semoga niat saudara untuk melaksanakan kewajipan
tersebut tertunai.
2.
a) Puasa itu tidak perlu digandakan hanya fidyahnya sahaja yang digandakan (ulang tahun)
b) Fidyah yang perlu dibayar ialah 1 cupak (670 gram) sehari
c) Fidyah tersebut perlu terus dibayar kepada fakir miskin .