Este documento discute os fatores psicológicos e culturais que bloqueiam o despertar da consciência ecológica da humanidade. Ele analisa cinco fontes de ilusão cognitiva - incluindo inércia, efeito de ancoragem e disponibilidade - que dificultam a percepção dos problemas ambientais. O texto também sugere formas de superar esses bloqueios, como mudanças de hábitos, ação coletiva e o poder dos bons exemplos.

1. O caminho da consciência ecológica.
Dos bloqueios à ação transformadora
Afonso Murad
ecologiaefe.blogspot.com

2. A questão fundamental
• A destruição da biosfera acontece com uma velocidade
cada vez maior.
• Porque a consciência ecológica não segue na mesma
velocidade? Quais fatores psicológicos e culturais
bloqueiam o despertar da humanidade?
• O tema foi abordado por Jorge Riechmann, “Un mundo
vulnerable”, cap 3.
• Como romper este círculo vicioso? Contribuição de
Riechmann e da Laudato Si.

3. Referências para Riechmann
• Sjöberg, L. “Comportamientos humanos y cambios en el
medio ambiente: perspectivas psicológicas. Revista
Internacional de Ciencias sociales 121 (set 1989).
• Aronson, E. El animal social. Introducción a la psicología
social. 5 ed. Madrid: Alianza editorial, 1990.
• Piatelli, M. Los túneles de la mente. Barcelona: Crítica, 1995.
Ponto de partida: Capella, J.R. Los ciudadanos siervos.
Madrid: Trotta, 1993

4. O núcleo
• A “roda da engrenagem” das sociedades industriais
desconhece a responsabilidade moral.
• Há uma desproporção crescente entre o ser humano e a
tecnosfera, instância autônoma e de grande poder.
• Várias “fontes de ilusão” contribuem para um estado de
indiferença

5. • Difícil perceber a relação entre a ação individual e suas
consequências e resultados..
• Estamos dentro de um labirinto, sem fio condutor que guie
para a saída.
• Apesar disso, temos uns fios para a saída.

6. Fatores que bloqueiam
a emergência da consciência ecológica.
Como revertê-los?

7. 1. Anonimato e destrutividade
• Pessoas perdidas no anonimato tendem a atuar de forma
mais agressiva, pois o senso de responsabilidade está
diluído e elas são menos conscientes de si mesmas.
• Há uma relação “entre a mundialização de um capitalismo
ecocida e destruidor dos vínculos sociais e a extensão de
comportamentos anônimos e violentos em todo o
mundo”
• Pessoas bem integradas em redes relacionais tendem a
estabelecer relações cooperativas e de reciprocidade com
seus semelhantes. Isso favorece comportamentos
ecologicamente benignos.

8. 2. Distância entre valores declarados e
comportamento
• As pessoas dizem que querem defender o meio ambiente.
Mas suas ações não correspondem a este desejo. Não há
relação mecânica entre o discurso e a conduta real.
• A consciência ecológica não se transforma de maneira
imediata em ação favorável ao meio ambiente
-> Começar a mudar as condutas das pessoas. E para isso,
premiar as ações positivas e punir as negativas (como acontece
com multas referentes a transgressões sociais e ambientais).

9. 3. Custos pessoais x benefícios sociais
• As infraestruturas estão organizadas de maneira
antiecológica. Comportar-se ecologicamente é quase
heróico.
Como vou ao trabalho de ônibus, se não há transporte para
lá? Para que separar o lixo, se os coletores não existem?
• As “infraestruturas” e os sistemas de incentivos nos
conduzem a atuar mal. Um comportamento favorável ao
meio ambiente acarreta muitos custos pessoais. E os
benefícios não são individuais, e sim coletivos.

10. 4. Limitações dos processos cognitivos
• Na hora de deliberar e atuar, fontes de preconceitos e
distorções estão nos processos reflexivos. Para reduzir os
túneis da mente, temos que tomar consciência deles.
• Para melhorar a qualidade de nossas deliberações e
decisões, e reconstruir contextos para a formação da
consciência moral, deve-se reduzir controladamente e de
forma democrática, “a complexidade excessiva das
modernas sociedades industriais”. Reduzir a complexidade
complexamente, fugindo dos simplismos.

11. 5. Fontes de ilusão
e deformação cognitiva

12. Inércia cognitiva
Efeito de ancoragem
Efeito de representatividade
Mecanismo de segregação
Efeito de disponibilidade
Distorções da percepção de probabilidade
Capilismo

13. a. Preguiça ou inércia cognitiva
Tendência a aceitar os marcos dentro das quais
os problemas são apresentados, a esperar
“mais do mesmo” e a ignorar a possibilidade
de mudanças radicais num curto prazo.

14. b. Efeito de ancoragem
• Baseamos nossos juízos em uma opinião pré-concebida.
Ela tem efeito considerável sobre os juízos subsequentes.
• A revisão de um primeiro juízo intuitivo não é anulado
completamente.
• O efeito de ancoragem leva a omitir a informação
conflitiva e ameaçadora.
• Vemos o novo através do prisma do velho, em vez de
enfocá-lo com carácter adicional.

15. c. Efeito de representatividade
• Atribuir importância aos detalhes de um caso, passando
por alto os fatores de caráter geral.
• A maioria é influenciada mais por um exemplo vivo, claro e
pessoal, do que por um material estatístico.
• Tendência a considerar representativo a um caso isolado e
único, e converter um fato particular em categoria.

16. d. Mecanismo de segregação
Isolamos o problema de seu contexto global e
fazemos que ocupe o centro exclusivo de
nossa atenção.

17. e. Efeito de disponibilidade
Tendência a sobrevalorizar tudo o que é
novo e espetacular, devido à ênfase
dispensada pela mídia.
Aceitam-se as circunstâncias triviais,
pois elas estão mais disponíveis.

18. f. Distorções da percepção de
probabilidade
• Tendência de perceber a representação estatística de
males pelo seu lado bom. (Se dissermos que um acidente
nuclear é provável na proporção de 1/50, pensamos que viveremos
ao menos 49 anos sem este risco)
• Abaixo de certos limites, as possibilidades nos parecem
equivalentes. Assim, 8% ou 1% nos soa com o mesmo.

19. g. “Capilismo”
Quando estamos em um grupo coeso com
ideias fortes e claras, é difícil enxergar
algo do outro ponto de vista.

20. 6. Dissonância cognitiva
• Estado de tensão desagradável quando se mantém
simultaneamente duas cognições ou certezas
psicologicamente incompatíveis.
• Busca-se reduzir a tensão, fazendo-as compatíveis... Até
distorce o mundo objetivo para reduzir a dissonância.
• Em vez de acolher uma mensagem inquietante, tende-se a
subestimar e desacreditar de quem a transmite.
• Ou se minimiza a gravidade do dano: “não está tão mal
assim”

21. O processo de tomar consciência e agir...

22. O que se pode fazer? Simultaneidade
• Transformação interior: abandonar a passividade,
superando o fatalismo tecnológico”. Reagir, abandonar a
atitude resignada.
• Transformação pessoal: mudar o modo de vida.
Transformar a “soberania do consumidor” numa força
política real. Mudanças de hábito de consumo
• Transformação de nossas relações sociais: “optar pela ação
coletiva: organizar-nos para defender valores de justiça,
solidariedade, emancipação e respeito pela natureza;
exigir mais democracia e lutar para conseguí-la. Recolocar
assim “uma lógica da ação coletiva solidária”

23. • Avançar para uma sociedade mais simples e
descentralizada.
• Para isso: inteligência tecnológica + sabedoria
moral.
• Tal processo será com uma descida suave do
planador, uma retirada ordenada, cuidando dos
nossos feridos.

24. • Quando se deseja uma conduta que supõe sacrifício
ou abster-se de um prazer: o incentivo em favor
desta atitude, criada pela legislação ou por política de
preços tem mais probabilidade de dar resultado.
• Proposta: priorizar a modificação de condutas, e
depois as de atitudes (valores).

25. Como envolver as pessoas?
Elas se sentem implicadas emocionalmente nos acontecimentos
mais próximos no tempo e no espaço. O que ajuda:
• Certo consenso social: a situação é realmente crítica e de
emergência;
• Sentimento de responsabilidade pessoal;
• Empatia para com as pessoas diretamente afetadas;
• Convicção de que a própria ação terá efeitos positivos e
tangíveis.

26. O poder dos bons exemplos
• Em situações de incerteza tendemos a fazer como os
demais. Daí o poder dos bons exemplos, tanto para
reforçar a possibilidade de dissentir frente à maioria como
para estimular atitudes e condutas desejáveis
• As atitudes e condutas testemunhais tem uma eficácia
enorme para a mudança social.

27. Desintoxicação
• O ser humano, na moderna sociedade consumista se
assemelha ao dependente de droga. Necessita de uma
cura de desintoxicação.
• Precisa de novas formas de inserção no real e de dar
sentido à sua vida.
• Sair do consumismo exige um processo lento e contínuo.

28. Poder público: combinar 3 fatores de mudança
Pedagogia
Normas
Estrutura
de
incentivos

29. É necessária uma pedagogia social
crítica, em todos os níveis, para nos
darmos conta da realidade e da
gravidade da crise ecológica.

30. Convergência com a Laudato Si

31. • Apelo à conversão ecológica.
• Atitudes individuais.
• Um novo estilo de vida, alegre e frugal, superando o
consumismo.
• Ações coletivas na sociedade civil.
• Postura das autoridades políticas e do poder econômico
• Uma espiritualidade ecológica.

32. Base para a apresentação e discussão:
Jorge RIECHMANN, Um mundo vulnerable. Ensayos sobre
ecologia, ética e tecnociência. Madrid: Catarata, 2005.
Papa Francisco. Encíclica Laudato Si. Sobre o cuidado da
casa comum. São Paulo: Paulinas, 2015
Apresentação durante o Congresso Internacional da SOTER de 2017, no GT 12:
Religião, ecologia e cidadania planetária. Texto disponível nos anais da SOTER