1. IMMANUEL KANT
(1724-1804) Alemania

2. Nace el 22 de abril de
1724
en Königsberg, en
Prusia, ciudad que
contaba en la época
con unos 50.000
habitantes y un
floreciente comercio
e industria, siendo la
capital del ducado
prusiano.

4. Filosofía kantiana
Idealismo trascendental o crítico

5. EL IDEALISMO TRANSCENDENTAL DE KANT:
En la filosofía kantiana culminan las tres corrientes
filosóficas principales de la Edad Moderna.
•KANT afirma que el conocimiento se limita a la
experiencia.
•Afirma que no todo el conocimiento proviene de la expe-
riencia.
•Influyeron en KANT:
Newton representó el éxito definitivo que se alcanza si
limitamos la ciencia al conocimiento de los fenómenos.
Rousseau reforzó la convicción de la autonomía de la
moralidad frente a las leyes que rigen el mundo objetivo y la
pertenencia del hombre a dos mundos, el Reino de la
Naturaleza y el del Espíritu.

6. “Superación del Racionalismo y el Empirismo"
Los filósofos anteriores a Kant se dividían en
Racionalistas y Empiristas. Estos filósofos se
diferenciaban normalmente por sus epistemología (del
griego episteme, "conocimiento“ y sus teorías (logos).
o en sus teorías de cómo se adquiría el conocimiento.
El Racionalismo: Afirma que los conocimientos
proviene del entendimiento por sí mismo, este
entendimiento es espontáneo y “no provienen de la
experiencia”.
El Empirismo : Por otro lado, Afirma que todo el
conocimiento que adquirimos viene de la experiencia
y de la observación de los datos comunes a diversos
objetos.

7. Kant supera el Racionalismo y el Empirismo
afirmando que “todos nuestros
conocimientos comienzan con la
experiencia”. “En el tiempo, pues, ninguno de
nuestros conocimientos proceden a la
experiencia y todos comienzan en ella”. Pero
criticando también esta posición empirista
añade: “pero si es verdad que todos nuestros
conocimientos comienzan con la experiencia
no todos sin embargo proceden de ella.”

8. Kant tiene mas conocimiento
sobre la ilustración alemana.
En está la "razón" tiene un
significado peculiar. Siguiendo
la tradición racionalista de
Leibniz, La razón más que
como instrumento de análisis
sirve para fundamentar los
conceptos, la forma de
aplicarlos y, en definitiva , el
modo de conocer el mundo
exterior. Kant entiende que la
razón tiene que examinarse a
sí misma para encontrar su
propia validez

9. Se suele dividir la obra de Kant en dos
períodos: el precrítico y el crítico. El
primero de ellos abarcaría toda la
actividad filosófica kantiana hasta la
"Disertación" de 1770, y el segundo su
actividad filosófica posterior, en el que
desarrolla su pensamiento en una
dirección distinta, cuyas líneas
fundamentales expone en la "Crítica de la
razón pura".

10. El periodo precrítico trata desde sus años
de docencia en1746 hasta la defensa del
Disertatio
En este periodo el pensamiento kantiano
estuvo influido en su mayoría por un gran
interés a la ciencia en especial a la Física de
Newton a quien Kant admiraba tanto.
Mientras que Kant oscila entre el
racionalismo y el Empirismo, influido por
Hume

11. 1747 "Pensamientos sobre el verdadero valor de las fuerzas vivas"
1755 "De igne" ("Sobre el fuego", presentada como tesis doctoral)
1755 "Historia natural general y teoría del cielo"
1755 "Nueva dilucidación de los primeros principios del
conocimiento metafísico"
1762 "La falsa sutileza de las cuatro figuras silogísticas"
1762 "El único fundamento posible de una demostración de la
existencia de Dios"
1764 "Investigación acerca de la distinción de los principios de la
teología natural y de la moral"
1764 "Observaciones acerca del sentimiento de lo hermoso y lo
sublime"
1766 "Sueños de un visionario, comentados por los sueños de la
metafísica"
1770 "De mundi sensibilis atque intelligibilis forma et
principiis" ("De la forma y de los principios del mundo sensible y del
mundo inteligible") más conocida como la Disertación de 1770.

12. El periodo Crítico desde el año 1770
hasta su muerte. En este periodo el
elabora un sistema El Criticismo o
Idealismo trascendental ésta es una
síntesis del Racionalismo y el
Empirismo

13. 1781 "Crítica de la razón pura“
1783 "Prolegómenos a toda metafísica futura"
1784 "Ideas para una historia universal en clave cosmopolita"
1784 "¿Qué es la Ilustración?"
1785 "Fundamentación de la metafísica de las costumbres"
1785 "Sobre los volcanes de la luna"
1786 "Primeros principios metafísicos de la ciencia natural"
1786 "Fundamentos metafísicos iniciales de la cosmología"
1787 Segunda edición de la "Crítica de la razón pura"
1788 "Crítica de la razón práctica"
1790 "Crítica de la facultad de juzgar"
1791 "Sobre el fracaso de todos los intentos filosóficos en teología"
1793 "La religión dentro de los límites de la mera razón"
1793 "En torno al tópico: tal vez eso sea correcto en teoría, pero no sirve
para la práctica"
1795 "Hacia la paz perpetua“
1797 "La metafísica las costumbres"
1797 "El conflicto de las facultades"
1798 "Antropología desde el punto de vista pragmático"

14. Ejes de reflexión, el Para él la percepción y la
“conocimiento” y la razón son necesarias en el
“moralidad”. En ambos conocimiento. Sólo que
casos trato de superar la utiliza los términos
dicotomía de sensibilidad y entendimie
racionalismo-empirismo nto para referirse a ellos.
Crítica de la razón pura La función de la sensibilidad
(el es recibir impresiones. La del
conocimiento), Crítica entendimiento es más activa
pues debe ordenar y
de la razón práctica (la organizar esas impresiones
moral) y Crítica del para que tengan sentido y se
juicio (la belleza). produzcan los conceptos.

15. •Kant propuso que el problema fundamental de la filosofía
es “Saber si la razón humana es capaz de conocer”.
Criticismo kantiano consiste en someter la razón a juicio o
valoración, para saber si la razón de uno tiene la capacidad de
resolver los problemas que acomete.
Kant resume su filosofía y sus obras en unas simples
preguntas ¿Qué puedo conocer?, ¿Qué puedo hacer?
¿Qué puedo esperar? A la que agrega otra pregunta
¿qué es el Hombre? Para Kant el ser humano es el
sujeto de las cuestiones, por lo que la investigación
kantiana tiene que ver con el hombre mismo.

16. Kant responde a la primera
incógnita en su obras
“Crítica a la razón pura”, a
la segunda en “La Crítica de
la razón Práctica”, y a la
tercera en “La religión
dentro de los límites de la
mera razón”.
Juicio es una secuencia ordenada de proposiciones de
las que algo (predicado), se afirma de algo (sujeto).

17. Clasificación de los juicios
Según Kant los Juicios pueden
clasificarse, de acuerdo con su
independencia o dependencia de
la experiencia en:
“Juicios a priori” son aquellos que
no se derivan de la experiencia y
poseen carácter de necesidad
universal.
“Juicios a posteriori” son aquellos
que por el contrario si están
relacionados con la experiencia y
proceden por generalización.

18. Lo Bello
En referencia a lo bello, Kant
desarrolla y advierte de
peligros y confusiones. Una
vez definido lo agradable
como categoría inferior que
no debe ser confundida con
lo bello, agrega que el
atractivo no conforma la
belleza, y que debe vigilarse
a la hora de emitir un juicio
de gusto como separar
esencia y perifollo.

19. Lo sublime
Como contraposición a lo bello, pero entrando todavía
dentro de la experiencia estética. Lo sublime se
convertiría posteriormente en uno de los conceptos que
más interesaron a los románticos alemanes.

20. El genio
Un concepto que será
posteriormente una de
las vértebras de la teoría
estética romántica
desarrollada a posteriori
por filósofos como
Schiller. Para Kant el
genio es capacidad
espiritual innata
mediante la cual la
naturaleza da regla al
arte.

21. El 12 de febrero de 1804 moría en su ciudad natal,
siéndole rendidos los últimos honores en un gran
funeral. Para entonces la filosofía de Kant había
alcanzado ya gran difusión y aceptación en los
principales círculos culturales de Alemania y un
considerable eco en el resto de Europa.

22. Lamentablemente Kant murió sin terminar algunos
libros en que trabajaba sus nuevos tratados
filosóficos pero dejo el legado de su filosofía el cual
sirvió como punto de inspiración para:
Los idealistas alemanes de comienzos del siglo
XIX, como Schelling, Hegel; Fitche y
Schopenhauer, que se basaron en la filosofía
Kantiana.