Contenu connexe Similaire à OPAR 8 - מידות (20) OPAR 8 - מידות3. Philosophy Branches - recap
Ethics
Epistemology
EstheticsPolitics
Metaphysics
3
Chapter 1 Chapters 2-5
Chapters 6-9
Chapters 10-11 Chapter 12
4. מידות-VIRTUE
• INDEPENDENCE AS A PRIMARY ORIENTATION TO REALITY, NOT TO OTHER
MEN
• INTEGRITY AS LOYALTY TO RATIONAL PRINCIPLES
• HONESTY AS THE REJECTION OF UNREALITY
• JUSTICE AS RATIONALITY IN THE EVALUATION OF MEN
• PRODUCTIVENESS AS THE ADJUSTMENT OF NATURE TO MAN
• PRIDE AS MORAL AMBITIOUSNESS
• THE INITIATION OF PHYSICAL FORCE AS EVIL
4
5. מידות
VIRTUE
•"רציונליות"רחבה הפשטה הינה,הקונקרטיים בישומים עוסקות המידות
האדם בחיי.הנגזרות במידות הלימוד(ובערכים)האתיקה במסגרת הוא
האובייקטיביסטית.
•המידות,לרציונליות כביטוי,ובמעשה בתיאוריה לוגית מקושרות,ואינן
בנפרד מאוששות להיות יכולות–חלקן פי על לפעול ניתן שלא כמו
אחר לחלק ובניגוד בעיקביות.
•ולא אינטגרטיבית חיים בדרך מחזיקה האובייקטיביסטית האתיקה
קשורים בלתי חוקים במערכת.
5
6. מידות
VIRTUE
•למציאות נאמנות על מבוססות מעלות ראנד של בפילוסופיה,זיהוי על
בהתאמה פעולה ועל עובדות.
•בספרה"הנפילים מרד"ממעלת נגזרות מעלות שש ראנד איין מזהה
הרציונליות( .הכרחי באופן מסודרת או מלאה רשימה זאת אין)שש
הינן הנובעות המעלות:עצמאות,אחדות,יושר,צדק,וגאווה יצרנות.
•שאלה:לוגית מקושרות המידות כי הטענה של המשמעות היא מה
ובמעשה בתאוריה?
6
7. הראשונית כהתכוונות עצמאות
לאחרים ולא למציאות
•הינה ראנד פי על העצמאות מעלת"האחריות את לקבל אדם של הנכונות
שכלו פי על ולחיות שיפוטיו את לעצב"...
•היטב זאת מבטאת המתגבר בכמעיין רוארק של בהצהרתו" :לאדם ניתן אינו דבר
האדמה פני על... ...הטבע בכיבוש עוסק היוצר.אנשים בכיבוש עוסק הטפיל".
•המונח את ראנד מגדירה זאת בהצהרה"שנייה יד אנשי."אינו בודד אי על אדם
אחרים על להסתמך יכול–להיכחד או במציאות להתמקד עליו.חל עיקרון אותו
בחברה לחיים ביחס גם.או האדם טבע את משנה אינה אחרים אנשים נוכחות
האדם של החיים דרישות.
•של ההנחייה וקבלת מחשבתך תוצרי להשמטת מובילה ההפוכה המדיניות
אחרת ראשוניות:אנשים.ואמת מהגיון בהתעלמות.
7
8. הראשונית כהתכוונות עצמאות
לאחרים ולא למציאות
•האפיסטמולוגיה המטפיסיקה של היסודות לבין העצמאות בין הקשר
ברורים הם והאתיקה.
•למלאכותי המטפיסי בין ההבדל את תופס העצמאי האדם.
•דוגמא:(א)תןשניתן מה לשנות הכוח את לי,ולדעת שלא מה לקבל
בינהם להפריד.
•לצורך מובילה שיפוטית יכולת ללא באחרים תלות פיתוח של התוצאה
מהם האחריות את שתקח חילונית או דתית חיצונית בסמכות.ומכך
אתי כמנחה להשתמש והנסיון הרב העיסוק-במשפחה פוליטי,שבט,גזע,
לאום,דת...
8
9. הראשונית כהתכוונות עצמאות
לאחרים ולא למציאות
•היחיד האמיתי האגואיזם הוא עצמאי אדם של העצמי או האגו–
עצמאי הוא האמיתי האגואיסט.ולכן,תלויה האדם של שרידותו אם
אגואיזם על המבוססת שהאתיקה הרי ותודעות בשכלו עצמאי בשימוש
שרירותית אינה.
•ושיפוט דעה לגבש הנכונות את מחייבת העצמאות אינטלקטואלית מבחינה
עצמאיים
9
11. הראשונית כהתכוונות עצמאות
לאחרים ולא למציאות
•אומר לא עצמאי להיות"הגלגל את להמציא"בו להשתמש אלא
בשכל,עצמאית בחירה לאחר.(פתרון גישת"הבודד האי.)"
•העצמית קבלתורעיון שללאישוש בסיס כשלעצמה אינה
תקפותלאמיתותו( .סובייקטיביזם.)
•לפעולה אמצעי היא מחשבה–על המדד הם והחיים היות
החיים לקידום ערך היוצרת פעולה לקדם המחשבה.
•ראשונה יד של אדם להיות בכדי–באופן למסקנות להגיע יש
עצמאי.
11
13. הראשונית כהתכוונות עצמאות
לאחרים ולא למציאות
•"זאת בנית אתה לא...... "אבלבנה שכן למי שילמת–אם אלא
סחטן או גנב אתה כן.
•אלו לטיפוסים קראה ראנד"ערכים של טרמפיסטים"אלו
מסויים בכיוון בוחר הוא מדוע להסביר יכול לא מהם שאיש.
•גדולה ליצירה הכרחי תנאי הינה עצמאות–העצמאים כל לא
עצמאיים היו הגדולים היוצרים כל אך גדולות יצירות יצרו.
13
14. הראשונית כהתכוונות עצמאות
לאחרים ולא למציאות
•השנייה היד איש לעומת היוצר של הראשונית ההתכוונות בין ההבדל מה?
דוגמאות הבא.
•ידי מעשה המלאכותי לעומת המטאפיסי לנתון עצמאי אדם של הגישה מה
אדם?במטאפיסי אדם ידי מעשי את השני היד איש מחליף כיצד?
•אלו עם העצמאי האדם של האפיסטמולוגיות היסוד הנחות את השווה
התלותית האישיות את המניעות.אגואיסטים הם עצמאים רק מדוע
באמת?
•אינטלקטואלית עצמאות היא מה?הבחירות את להנחות צריכה גישה איזו
שלך והפעולות?
•בעצמו הכל לגלות צריך עצמאי אדם כי לטענה התגובה מה?אדם כי או
על לגור צריך עצמאי"בודד אי"בכל בעצמו ולתמוך?
14
15. לעקרונות כנאמנות אחדות
רציונליים
•בפעולה ועמדותיך לערכיך נאמנות הינה אחדות.את מייצגת היאאיחוד
והרוח החומרבאדם.עקרונות פי על פעולה של העיקרון היא אחדות.
•המעלהרציונליים עקרונות בסיס על מוחלט באופן פעולה של.
•לחיים הנכונים העקרונות את ילמד אחדות בעל אדם,גם פיהם על יפעל
אחרים של רגשות או תחושותיו מכיוון מבוססות לא התנגדויות למרות.
•בעוד השרידות את משפר רציונליים עקרונות בסיס על אחדות יישום
כי ולתפיסה עצמי להרס מוביל מיסטיים רעיונות בסיס על אחדות יישום
להשגה ניתנת אינה אמיתית אחדות.
15
16. לעקרונות כנאמנות אחדות
רציונליים
•עקרונות במסגרת נעשים ויתורים כאשר רק תוקף בעלת היא פשרה
מקבלים הצדדים ששני ורציונליים מוסריים.
•ולו נרמסים ורציונליים מוסריים עקרונות כאשר תוקף בעלת אינה פשרה
במעט.לפורץ המעניק כאדם"מהסחורה חלק רק"לגנוב הגיע אותה.
•לחיונית האחדות מעלת את ההופכת האדם בטבע העובדה היא מה?מה
שלה המרכזיים ההבטים שני הם?מחשבה לאחד מסייע ראוי עיקרון כיצד
ופעולה?
•באחדות פועל עקרונותיו לפי הפועל המונים שרוצח לטענה התשובה מה?
•טבע על מיסטית ראייה מאמץ אדם אם אפשרית בלתי היא אחדות מדוע
האדם?
16
18. מציאותי הלא של כדחייה יושר
•מוגדר יושרכ"שעובדות פנים להעמיד או המציאות את לזייף סירוב
שהן מה אינן."
•דורשת יושרה"האמת את,האמת מלבד ודבר האמת כל."
•פנים שהעמדת ההבנה חשיבות את המציגה רציונליות של מעלה היא זאת
אותה מעלימה או המציאות את מוחקת אינה–מבחינה אמפוטנטית היא
מטאפיסית.
•האינטרס נגד פועל ידיהם על להיתמך מנת על אנשים המרמה רמאי
בהם תלות של למלכודת ונופל שלו העצמי.
18
19. מציאותי הלא של כדחייה יושר
•מגונה תכונה של ההפעלה(שקר)ערך להשיג מנת על(שכר)מעקר
ערך של הרכישה את מתוקף.
•האמצעים את מצדיקה אינה המטרה–אינם אלו אמצעים כאשררציונליים
למציאות מותאמים ואינם.
•שהמדד כיווןהאדם חיי הינם לערךבמציאות שמקדמם ומה הפרטי,
בהקשרם מוחלטים הינם מוסר עקרונותלמציאות.
•לשקרמוסרית עוולה הוא ופרודוקטיבי ישר מאדם כסף להשיג מנת על,
מוסרית מוצדק הוא מחוטף ילדך על להגן מנת על לשקר בעוד.
•אינטלקטואלית יושרה היא מה?פעילה למחשבה קשורה היא כיצד?
19
20. של בהערכה כרציונליות צדק
אדם
•להגדרה ניתן צדקכ"אנשים של ופעולותיהם אופים של השיפוט מעלת
ופעולה באוביקטיביותבהתאם,שנגמול בכךשהוא מה את אדם לכל
לו ראוי".
•המסחר עיקרון פי על בפעולה מדובר–על וקונס מעלות על המברך
הרוע את ומצמצם התנהגות שיפור מעודד וכך מגרעות.
•צעדים בשני להערכות להגיע מנת על בשכל שימוש עושה צדק:זיהוי
הרלוונטיות העובדות של;יחוסם ידי על אלו עובדות של הערכה
אובייקטיביים מוסר לעקרונות.
20
21. של בהערכה כרציונליות צדק
אדם
•נצפיית להתנהגות ביחס מועבר להיות יכול מוסרי שיפוט,לאלבעיות ביחס
פסיכולוגיות.
•הערכהגחמות בסיס על אחרים שופט אדם כאשר מתקיימת סובייקטיבית
רציונליים בלתי עקרונות או.הטוב חשבון על העוול מקודם המקרים בשני.
•מוסרי היפוך,מוסרית נטראליות,למעלת מתכחשים כולם סוחף וגינוי
הצדק–לו לשותף אותך הופך תוקפן מלגנות להימנע.
•היא האובייקטיביסטית הגישה" :להישפט מוכן והיה שפוט"
•משוםולקדם לתמוך האדם על בחיים התומכות המעלות הן שנחשב שמה
בעוולות ולהלחם להדוף לאחר ורק בראשונה המעלות את.
•סלחנותלגיטימי באופן מורווחת להיות יכולה,לא לעולם רחמים בעוד.
•עידוד ידי על הטוב את למחוק הינה האיגליטריזם של והמטרה התוצאה
"מוחלט שוויון"ביחסללא לכל אחידמגרעותיהם או למעלותיהם תלות.
21
22. הטבע של כהתאמה יצרנות
לאדם
•היא היצרנות הגדרת"קיומו על שולטת האדם תודעת בו התהליך,
למטרתו להתאימו מנת על חומר ועיצוב ידע רכישת של מתמיד תהליך,
פיסית לצורה רעיון תרגום של,בהתאמה הטבע של מחדש יצירה של
לערכיו."
•התאמת ידי על השורדים האדמה פני על המעטים המינים בין הם אדם בני
לעצמם הסביבה.או לסביבה עצמם להתאים צריכים האחרים המינים
להיכחד.
•להנות בשביל ידע רוכשים רק לא יצרניים אנשים,בעולם ידע מטמיעים הם
האנושית השרידות למען מוגדרות מעשיות למטרות הפיסי.
22
23. הטבע של כהתאמה יצרנות
לאדם
•וגוף מחשבה מאחדת יצרנות,הדיכוטומיה את נוספת בפעם ומפריכה
גוף בין הכוזבת-והאדם הרוחני האדם שלה השונים המופעים ואת לנפש
החומרי.
•ואת המופשטים ערכיו את המגדירה מרכזית במטרה במודע הבוחר האדם
הפעולה ותכניות הקשורות הקונקרטיות המטרות,לאחד לעצמו מאפשר
רציונלי למכלול פעולותיו כל את בקלות.
•מוביל ולערך לעליונה הופכת מטרתו וכך.הפעולה הינה יצרנית עבודה
מחשבה בין הנכונה היחסים מערכת את לשמר היכולה היחידה,
וערכים מציאות.
•זאת לעשות יכולות נופש פעילות ולא חברתית יחסים מערכת לא.
23
24. מוסרית כשאיפה גאווה
•כ מוגדרת להיות יכולה גאווה"ידי על מוסרית שלמות להשגת המחוייבות
הנבחרים ערכיך בדמות עצמך עיצוב."
•ערכיו פי על הסביבה חומרי את לעצב מהאדם דורשת יצרנות;גאווה
ערכיו פי על אישיותו את לעצב מאדם דורשת.
•המחויבות על ביסודה מבוססת מוסרית שלמות להשיג המחוייבות
השכל פי על לפעול.
•עצמית הערכה של הערך הינה לגאווה ביותר הגדולה התמורה,שהיא
עצמך על חיובית מוסרית יסודית הערכה--באמירה המבוטאת במהותה:
"לחיות ראוי ואני לחיות מסוגל אני."
24
25. מוסרית כשאיפה גאווה
•יחווה רציונליים לא מדדים ידי על העצמית הערכתו את המגביל אדם
של והדרישות לבין העצמית מערכתו הנובעות הדרישות בין בין התנגשות
עד בחרדות ומוכה מהעובדות שמתחמק למי יהפוך כנראה והוא חייו
טעויותיו את שיתקן.
•של הנוצרי המיתוס"הקדמון החטא"להגיע מאמץ כל הופך כחטא והגאווה
אפשרי לבלתי שלהם המוסריים במדדים לשלמות.
25
26. כרוע כוח יזימת
•הרצון של ההפעלה את דורשת רציונליות/בחירה,שכלית יכולת שהיא
מטאפיסית מבחינה.שכלם את להפעיל האדם בני על(בחירה ולכן/רצון)
לחיות מנת על.
•האינדיבידואל של פעולה היא שמחשבה משום,הקולקטיב לא,
לחיים ביחס שונות מסקנות להסיק עשויים שונים אינדיבידואלים.
•אחת דרך רק יש זה לנושא ביחס מסכימים שאינם יותר או אנשים לשני
דעות חילוקי לברר.
•לדרכו אחד כל ללכת היא האחת;משכנע נימוק להציג היא השנייה;
ישירה אלימות ליזום היא והשלישית(המוסתרת בגרסתה או–רמאות),
הקורבן של וההסברים הסיבות את המנטרלת.
26
27. כרוע כוח יזימת
•הם ורכושו עצמו האדם של והסיבות לערכים המדד הם האדם שחיי משום
זה בערך לתמוך הדרך,או הפרט נגד רמאות או פיסי כוח של היזימה
הבסיסית המוסרית העוולה הוא רכושו.
•אם גם נכון זההמסקנהלנהל עליו בו האופן על האינדיוידואל של הפרטית
עבורו כהרסנית דבר של בסופו תוכח חייו את,היחידי הבעלים והוא היות
שלהוא חייושגיאותיו עבור המחיר את ישלם בלבד.
27