Hakikatnya, sebuah negara boleh dikatakan merdeka secara hakiki apabila kemerdekaan tersebut terjadi secara menyeluruh dalam semua bidangnya. Kemerdekaan tersebut bukan hanya dalam konteks negara semata-mata tetapi juga individu dan masyarakat yang menjadi pengisi sebuah negara.

2. Oleh:
Ustaz Ahmad Daud Ishak El-Merbawiy
Akademi Pengajian Islam Kontemporari (ACIS)
UiTM Terengganu Kampus Bukit Besi
23200 Dungun Terengganu

4. “Ya Allah Ya Tuhan kami, sesungguhnya aku berlindung
denganMu daripada berlakunya kehilangan ni’mat
daripadaMu, dan aku berlindung daripada datang
kecelakaanMu secara mendadak, dan aku berlindung
daripada semua bentuk kemurkaanMu ke atas kami Ya
Allah.”

5.  El-Hurrah dan El-Istiqlal; dua yang berbeza namun
seiras pengertian pada membebaskan jiwa dan
akal manusia dari penindasan dan belenggu
fikiran dan tanah air
 Kata lawan Kebebasan ialah – Perhambaan dan
penjajahan. Arb. Isti’baad wa Isti’mar. Kedua-
duanya suatu hakikat menyekat kemerdekaan
akal dan jiwa individu, masyarakat dan negara

6.  Hilang pergantungan Mutlak kepada Allah swt –
Allahu waliyyu alladzeena Amanuu “sesungguhnya
Allah swt itu pelindung kepada gol beriman”
 Hilang neraca kebenaran hakiki dari Allah swt –
el-Haqq min Rabbik fa laa takuuna min al-Mumtareen
“kebenaran itu dari Allah swt, justru jagn kamu
ragu”

7.  Hilang neraca Nilai benar dan salah sehingga yg
menjadi neraca Realiti dan Wajah sebenar alam raya
dan destini ke akhirat yg tidak pasti. Rasulullah saw
jelaskan el-halal bayyinun wa el-haraam bayyinun
“persoalan halal dan haram jelas-pasti”
 Suasana perhambaan sesama insan dengan kekeliruan
dan pembohongan serta perbodohan setengah dari
setengah yg lain – Ja’afar Abi Talib jelaskan – Nahnu
qawmun jaahiliyyah, na’budu asnaam, na’kulu mayyitah,
nusee’ul el-jiwaar; wa ya’kulu el-Qawiyyu minna ad-
Dha’iefa.

8.  Tiada jalan keluar dari perhambaan sesama
manusia..malahan mereka menghadapi ‘jalan
mati’ – deadlocked dalam menjalani kehidupan ini
samada sudut kebendaanya dan keruhaniannya.
Alladhena Farraquu deenahum wa kaanuu
Syeya’aa…wa yastadh’ifu to’ifatun minkum.

9.  Situasi terkunci dan terpenjara ka atas manusia
sekali pun jasad terlepas bebas..namun
kemanusiaan dan ketuhanan tidak dihurmati dan
diletakkan ditemapt sebenar. Arb. Wa I’tasimuu bi
hablillah Jamee’an…Wa laa ta’thau fi al-Ardh
mufsideen. “Berikat teguh dengan tali Allah
swt..jangan sekali-kali melakukan kerosakan di
bumi Allah swt”.

10.  Rub’ie ibn Umayr Vs Rustam – Qad Istab’athtu
ilaykum liukhrika man Syaa’; 1. Min Ibadat el-’ibad ila
‘ibadatillah, 2.wa min jawri el-’adyaan ila ‘adli al-Islam
3. wa min dheeqi ad-Dunya Ila si’atihaa –
 Aku diutus kepadamu adalah untuk
mengeluarkan sesiapa yg mahu – 1. Dari sembahan
sesama mansuai, 2. Dari kekejaman agama budaya
manusia 3. Dari kesempitan hidup didunia kepada
keluasan akhirat.

11.  Hakikatnya, sebuah negara boleh dikatakan
merdeka secara hakiki apabila kemerdekaan
tersebut terjadi secara menyeluruh dalam semua
bidangnya. Kemerdekaan tersebut bukan hanya
dalam konteks negara semata-mata tetapi juga
individu dan masyarakat yang menjadi pengisi
sebuah negara.

12.  Dalam konteks individu, kemerdekaan bererti
terbebasnya seseorang itu daripada tekanan
hawa nafsunya dalam melakukan segala aktiviti yang
membinasakan dirinya.
 Pengertian individu yang merdeka ialah seorang yang
ketika ia bersikap dan berperilaku selalu didasarkan
kepada pertimbangan rasional dan panduan Syariat
Ilahi
 Bagi orang yang beriman, pertimbangan rasionalnya
adalah apabila ia melandaskan segala perbuatan dan
tingkah lakunya bermatlamat kepada undang-undang
Islam dan sunnatullah di alam raya (saintifik).

13. Saidina Ali mengibaratkan hal tersebut dalam satu
ungkapan,
"Seorang hamba beramal kerana takut hukuman,
pedagang beramal kerana menginginkan keuntungan dan
orang merdeka beramal kerana mengharap keredaan Allah
SWT."

14.  Jika ada seorang manusia dalam kehidupannya
yang sentiasa dikendalikan hawa nafsunya, maka
bererti dia belum menjadi orang yang merdeka
sebenarnya. Kerana ia terbelenggu oleh hawa
nafsunya yang sentiasa memaksanya untuk
melakukan perbuatan yang tidak sesuai dengan
akal sihat manusia.
 Kehidupannya yang selalu terjajah oleh hawa
nafsunya sendiri sehingga mengakibatkan dirinya
sendiri terjerumus ke jurang kebinasaan di
dunia mahupun di akhirat.
 Allah SWT berfirman yang bermaksud:
“Adapun orang yang melampau batas dan lebih
mengutamakan kehidupan dunia, maka sesungguhnya
nerakalah tempat tinggalnya.” (an-Naazi'at: 37-39)

15.  Dalam konteks masyarakat pula, erti
kemerdekaan adalah “apabila mereka tidak lagi
menjadi pengikut pemikiran dan budaya bahkan agama
penjajah.” Malah “Masyarakat yang merdeka memiliki
pemikiran, budaya dan agama yang khas yang
membezakan mereka dengan masyarakat lain.”

16.  Mencontohi masyarakat Madinah (Medinan
Society) sebagai masyarakat yang merdeka secara
hakiki. Setelah Rasulullah SAW berhijrah ke
Madinah, Baginda mulai membina masyarakat di sana
dengan kehidupan yang Islamik jauh berbeza dengan
sebelumnya.
 Kemudian diubah Nabi SAW menjadi
berlandaskan agama yang kukuh serta
memunculkan ketenteraman dan keselamatan.
 Budaya yang dahulunya jahiliah yang diwarisi
daripada nenek moyang, dipenuhi tahyul dan
khurafat diganti menjadi budaya yang Islamik,
rasional dan bernilai luhur.

17.  Ternyata kita baru terlepas daripada belenggu
penjajahan secara fizikal sahaja walaupun sudah
59 tahun (1957-2016) merdeka. Mengapa hal ini
terjadi?
Kerana racun yang ditinggalkan oleh para
penjajah terus kita 'minum' dan kita 'makan'
setiap hari. Bahkan, seolah-olah kita masih
ketagihan meminum racun tersebut.

18.  Jawapannya kita sendiri yang perlu
menilaikannya di sekeliling kita hari ini. Mulai
dari cara berpakaian, makan, bergaul, berjiran
dan lain-lainnya. Apa lagi jika disebut hal-hal
jenayah, tembak sana sini, rompak, bunuh,
ragut, buang bayi, rempit, rasuah, dadah, pecah
rumah, curi kenderaan, pergaulan bebas dan
macam-macam lagi, masyarakat kita sangat jauh
daripada ciri khas masyarakat Madani dan
Islam.

19.  Racun itu bermakna pemikiran dan budaya para
penjajah. Kebebasan berekspresi, pornografi dan
porno-aksi, sikap individualistik, hedonisme dan
seumpamanya adalah sederet pemikiran penjajah
yang masih membarah-budaya, malah seperti
telah menjadi ciri-ciri khas masyarakat kita.
 Padahal masyarakat kita adalah masyarakat yang
kuat beragama, memiliki budaya luhur yang
berlandaskan kepada agama Islam sebagai Agama
Persekutuan.

20.  Negara dan Umat yang merdeka
adalah yang “terbebas daripada penjajahan secara
fizikal, politik, ekonomi, sosial dan budaya. Negara
tersebut bebas menerapkan undang-undang yang tegas
serta peraturannya dan hukum-hukumnya dalam
melindungi rakyat dan tanah air daripada
pencerobohan luar dan dalam.” Tidak ada tekanan
dari negara-negara penjajah dan kuasa luar.

21.  Bagi umat Islam tentu sahaja negara tersebut haruslah
sesuai dengan apa yang diperintahkan Allah dan
dicontohkan oleh Rasulullah SAW iaitu sebuah negara
yang menerapkan peraturan Allah dalam berbagai dasar
dan kebajikannya.
 Ini kerana dengan menjalankan
peraturan Allah mereka akan menjadi
umat yang selamat, maju dan dinamik
serta tidak boleh dijajah oleh negara
mana sekalipun jua di dunia ini. Hal ini telah
dibuktikan oleh kaum muslimin di masa lalu.

22.  Inilah kemajuan dan kebangkitan umat yang
dijanjikan Allah dengan firman-Nya bermaksud :
“Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang
beriman di antara kamu dan mengerjakan amalan soleh,
bahawa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka
berkuasa di muka bumi, sebagaimana Dia telah
menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa”.
(Surah an-Nuur: 55).

23. “MALAYSIAKU
BERSATU,
SEHATI
SEJIWA”
31 OGOS 2016

24. Mesjid Al-Hadhariy, Jertih
Besut, Terengganu