1. CENTRO EDUCATIVO UNUMA
PROYECTO DE AULA
ENTRANDO AL MUNDO DE LA
ETNIA COMUNIDAD SIKUANI
Luz Irene Gaitan Gaitan
Fernando Amaya Rojas
Alexander Yepes
Elena Yepes Diaz
PUERTO GAITAN - META

2. Pregunta de Investigación
¿En qué contribuyen las TIC para que los
niños del centro educativo Unuma le den
importancia y apropien su lengua aborigen?

3. ENTRANDO AL MUNDO ETNIA
COMUNIDAD SIKUANI
OBJETIVO GENERAL
Concientizar a los niños del Centro Educativo
Unuma acerca de la importancia que tiene el
uso de la lengua aborigen en su cultura usando
como herramienta las TIC

4. ENTRANDO AL MUNDO ETNIA
COMUNIDAD SIKUANI
OBJETIVOS ESPECIFICOS
 Incorporar en las clases
actividades que tengan que
ver con el manejo de la
lengua aborigen
 Utilizar las TIC como
herramienta de
investigación para el uso y
aprovechamiento de la
lengua aborigen de la
comunidad Sikuani
 Crear un glosario con ls
palabras más
representativas de la
comunidad Sikuani

5. ENTRANDO AL MUNDO ETNIA
COMUNIDAD SIKUANI
JUSTIFICACION
Este proyecto surge de la gran preocupación que tenemos los docentes del
Centro Educativo Unuma acerca de la apropiación y sentido de pertenencia que le
estan dando los estudiantes a nuestra lengua aborigen, cabe anotar que vivimos
en un contexto neoliberal enmarcado por una sociedad de consumo, lo que hace
que nuestra cultura se vea afectada en nuestra población más jóven. Es por esta
razón que queremos utilizar las TIC como una herramienta que nos permita
indagar, investigar, crear y profundizar acerca del uso de nuestra lengua, para
que de esta manera nuestros niños se den cuenta de lo que significa pertenecer a
la comunidad Sikuani y el impacto cultural, político, educativo y social que los
indigenas generamos en el territorio colombiano.

6. Marco contextual
Ubicación Geográfica
Habitan en los Llanos Orientales de Colombia, departamentos del
Vichada, Meta, Casanare y Arauca, entre los ríos Meta, Vichada, Orinoco y
Manacacias en las sabanas abiertas. Habitan también en Puerto
Carreño, principalmente en el barrio Calarcá. Su grupo incluye a los
llamados: Playero del río Arauca, Iguanito del alto río Ele, Yamalero o
Mariposo de los ríos Cinaruco y Ariporo, Sikuanide Wau del medio y alto río
Vichada, Sikuani de Parawá del bajo río Vichada, Newuthu de los ríos
Tiyabá y Siare y Xuraxura del Río Tuparro. En Colombia también se les
conoce como “kive“ que significa gente.
Población Sikuani
La población estimada es de 23.006 personas. Gran parte de su población
vive en Venezuela, donde se les conoce con el nombre de Jive, localizados
en los municipios de Autana y Manapiare, Estado de Amazonas y en los
Estados de Apure, Guárico y Bolívar, con una población de 11.608
habitantes.

7. Historia Sikuani
Esta etnia fue muy renuente al contacto con los extranjeros que llegaron a la región
a partir del siglo XVII, una vez iniciadas las expediciones de conquista en los
llanos del río Meta. Su condición nómada les permitió resistir a los intentos de
reducción por parte de misioneros y conquistadores, así como a las incursiones
caribes. Sin embargo se vieron afectados por el comercio de esclavos
practicado por los portugueses en el río Orinoco y sus afluentes y más adelante
por las -guahibadas- o cacerías de indígenas incentivadas por los primeros
fundadores de los hatos ganaderos.
Desde la época Republicana hasta mediados del siglo XX, sucesivas oleadas de
migrantes desplazados por las guerras civiles, entraron a formar parte activa de
las redes sociales de la región llanera.
Cultura Sikuani
Dentro de su cosmovisión se destaca el mito de origen del árbol
Kaliawiri, proveedor de todos los alimentos. De acuerdo a la
mitología, consideran que los animales fueron seres humanos que
posteriormente tomaron su forma actual. Muchos de estos animales son a su
vez los ancestros míticos de los diferentes grupos sikuani.
Este pueblo posee un calendario sustentado en la observación de la naturaleza y
las estrellas a partir del cual determinan el momento de talar, cazar, sembrar o
recolectar frutos. El Chamán, principal especialista mágico-religioso, puede
hacer el bien o el mal. Para iniciar los ritos de curación el Chamán utiliza la
marca Sikuani y sus trabajos se pagan en especie.

8. Vivienda Sikuani
Tradicionalmente habitaban en aldeas semisedentarias donde
los núcleos familiares tenían una gran movilidad, asociada a
la caza y la recolección. Hoy en día viven en asentamientos
permanentes ubicados cerca de los ríos y de los bosques
de galería. Estos se componen de aproximadamente veinte
casas nucleadas alrededor de un espacio central utilizado
como lugar de reunión.
Economía Sikuani
Como actividades de subsistencia tradicionales han practicado
la caza, pesca y recolección de frutos silvestres.
Actualmente se dedican a la agricultura de subsistenciaen
los denominados conucos, donde el cultivo de yuca brava
es la actividad principal y practican la cacería durante todo
el año en los bosques de galería. En algunos resguaros
ubicados en el departamento del Vichada, los sikuani
combinan la agricultura con la explotación de ganado
vacuno.

9. Organización Sociopolítica Sikuani
De acuerdo al sistema de organización social, su descendencia es
bilineal con un patrón de residencia preferiblemente matrilocal.
Los sikuani se dividen en grupos regionales que reciben el
nombre de momowi. Están organizados en resguardos donde
cada comunidad tiene un cabildo constituido por un
cacique, capitán, gobernador, tesorero, secretario y fiscal. El
Cacique es la figura tradicional y se escoge entre los varones de
mayor edad. En ocasiones cumple además con el oficio de
médico tradicional.

10. MARCO TEORICO
Cultura: es todo lo que existe en el mundo, y que ha sido producido por la
mente y la mano humana. Por ejemplo, las fiestas, los alimentos, los
sistemas políticos, la manera de pensar, la ropa y las modas, los medios
de convivencia, el daño al medio ambiente, la manera de jugar al fútbol, la
guerra y las armas, los actos humanitarios… Todos éstos son productos
culturales porque han surgido de la creación humana y de su manera de
entender, sentir y vivir el mundo, lo mismo que el Internet, que en los
últimos años ha revolucionado la conducta humana cambiando la manera
de pensar y coadyuvando al desarrollo global intercultural a velocidad
impensable. Por eso también se dice que la cultura es la forma, para bien
o para mal, como el ser humano ha modificado la naturaleza.
En síntesis, cultura es todo aquello, material o inmaterial
(creencias, valores, comportamientos y objetos concretos), que identifica a
un determinado grupo de personas, y surgen de sus vivencias en una
determinada realidad. Dicho de otro modo,cultura es la manera como los
seres humanos desarrollamos nuestra vida y construimos el mundo o la
parte donde habitamos; por tanto, cultura es el desarrollo, intelectual o
artístico. Es la civilización misma

11. Aborigen: La palabra aborigen proviene en su etimología del latín “ab
origine” que significa desde el origen o desde el principio, y se utiliza para
referirse a los pobladores que habitaron un territorio desde sus
comienzos, oponiéndose a la población que luego ocupó el territorio.
Los aborígenes americanos impropiamente son llamados indios, pues los
conquistadores europeos creyeron haber llegado a las Indias
orientales, pues ese lugar era su objetivo al intentar hallar
una ruta alternativa hacia el país de las especias, dominada la ruta hasta
entonces utilizada (por África) por los turcos. Como sinónimo de aborigen
puede decirse indígenas, término empleado por los europeos para
designar a los aborígenes desde el siglo XVIII, y que significa “de allí”.
Entre estos aborígenes podemos citar a los incas, mayas y aztecas como los
más evolucionados, y entre otros, a los
araucanos, diaguitas, pampas, onas, querandíes, guaraníes, charrúas, etc
étera, con distintos grados de civilización y que fueron diezmados por
la conquista a partir del siglo XV. Los que quedaron fueron evangelizados
y perdieron sus rasgos culturales, perviviendo actualmente en número
reducido (aunque son muchos en Bolivia, Perú, México y Paraguay) y con
grandes carencias socio económicas. Aún luchan por el reconocimiento
de sus derechos como pobladores originarios.

12. Lenguaje: es una actividad humana que nace con el hombre, que sólo a él pertenece
y que le permite comunicarse y relacionarse al poder comprender y expresar
mensajes.
El lenguaje se ha formado en el seno de la sociedad. Es el hecho social por
excelencia. Podemos decir que es la capacidad que toda persona tiene de
comunicarse con los demás, mediante signos orales o escritos.
Conocemos que los animales por una actuación instintiva conservan las costumbres y
las realizan de la misma forma que sus antepasados. Por el contrario, el
hombre, precisamente gracias al lenguaje, conoce su pasado; puede comprender
su presente y puede organizar su futuro de la forma que libremente elige.
El lenguaje es una facultad humana independientemente de que empleemos un idioma
u otro.
No existe tribu ni pueblo, por primitivo que sea, que no disponga de un lenguaje como
medio de comunicación.
El lenguaje está compuesto por la lengua (es el idioma, un modelo general y constante
para quienes integran una determinada colectividad lingüística) y el habla (la
materialización momentánea de ese recurso; una acción individual y voluntaria que
se lleva a cabo mediante la fonación y la escritura).

13. Identidad: la identidad es el conjunto de los rasgos propios de
un individuo o de una comunidad. Estos rasgos caracterizan al
sujeto o a la colectividad frente a los demás. Por ejemplo: “El
mate forma parte de la identidad rioplatense”, “Una persona tiene
derecho a conocer su pasado para defender su identidad”.
La identidad también es la conciencia que una persona tiene
respecto a ella misma y que la convierte en alguien distinta a los
demás. Aunque muchos de los rasgos que forman la identidad
son hereditarios o innatos, el entorno ejerce influencia en la
conformación de la especificidad de cada sujeto. Por eso puede
decirse que una persona “busca su identidad” o expresiones
similares. En este sentido, la idea de identidad está asociada
a algo propio, una realidad interior que puede quedar oculta tras
actitudes o comportamientos que, en realidad, no son propios de
la persona: “Me olvidé de mi identidad y comencé a aceptar
trabajos que no me gustaban y con los que no tenía nada en
común”.

14. CRONOGRAMA DE
FECHA
ACTIVIDADES ACTIVIDAD DIAS
Noviembre 12/16 Presentación de videos acerca de la cultura LUNES Y MIERCOLES
Sikuani y el impacto que tiene en la sociedad
Noviembre 19/23 Charla con uno de los lideres y gobernadores MARTES Y JUEVES
de la counidad para que cuenten sus
experiencias y el uso e importancia que le dan
a nuestra lengua
Taller de integración con todas las sedes para
que intercambien conocimiento y se creen
espacios culturales entre a comunidad
Noviembre 26/30 Elaboración de un video utilizando las TIC MIERCOLES Y VIERNES
como herramienta de investigación acerca de
nuestra lengua aborigen
Diciembre 03/07 Elaboración de un glosario con las palabras LUNES Y JUEVES
más representativas de la comunidad Sikuani
utilizando contenidos digitales y portales
Diciembre 10/14 Realizar una galeri donde se evidencia el MARTES Y VIERNES
proceso y culminación del proyecto
evienciando el uso que se le dio a las TIC y
como estas contribuyeron al logro del objetivo