提多書第一章如何選立領袖

1. 提多書第一章
如何選立領袖
EDITOR: BEN 2020 NOV.
檔案內所有資料皆參考自相關網站內容/歡迎下載參考使用

2. 提多書簡介
• 提多書乃保羅（參一四五題5項）寫給提多的一封書信，為保羅書信
第十二卷（羅，林前，林後，加，弗，腓，西，帖前，帖後，提前，
提後，多），其內容要義系論到神應許的盼望，設立長老的資格，
斥責傳異教的，規勸各等人的善行，順服作工掌權的，無知私欲的
辯論和家譜的空談，分門結黨之人的背道，以及個人差遣與離別的
問安語等事。
• 本書主要信息，是在注重傳道人的品格與教會的事工。
2

3. 外邦人，未曾受割禮。
保羅稱他為「作我真兒子的」(多1:4)，因此
他可能是保羅帶領信主的。
保羅同巴拿巴上耶路撒冷(去辯論外邦人應否
受割禮)時，曾帶提多同去(加2:1-3)。
從第二次旅行佈道起，提多便常與保羅在一起，
成為他的重要同工(林後8:23)。
保羅曾派提多到哥林多教會去處理教會內的問
題，化解哥林多教會對保羅的誤解(林後7:7)。
保羅派提多收集眾教會為耶路撒冷教會的奉獻
(林後8:16-24)。
提多
--取材自聖經簡報站--
3

4. 保羅首次被捕獲釋之後，再度周遊布道，提多
也與他同行。
保羅到了革哩底島傳道後，便把提多留在革哩
底，讓他處理教務，設立長老(多1:5)。
保羅在馬其頓省的尼哥波立過冬時，召提多前
往該處，同時派亞提馬或推基古去代替提多在
革哩底島工作(多3:12)。
保羅再度被捕入獄時，提多和他在一起，但後
來又被保羅派到撻馬太去工作(提後4:10)。
使徒行傳從未提到提多，據推測提多可能是路
加的親戚，以致於路加不希望張揚。
提多
--取材自聖經簡報站--
4

5. 寫作時間
• 本書與提摩太前書，大約寫於相同的時間，即在主後六十五年至六十
七年之間，可能是于馬其頓寫成的，大概是由律師西納和亞波羅帶去
革哩底交給提多的（多三13）。
• 這兩本書的內容教訓，所討論的問題大致相同。當時提摩太仍留在以
弗所（提前一3），提多留在革哩底（多一5），負起當地牧羊教會
的工作。或許由於保羅相當器重提多，稱他為「共信之道作保羅真兒
子的」（多一4），對他有相當的信任，因此寫了這封書信給他，將
革哩底這地方不少困難的事，要他去處理。
• 他的工作方向就是設立長老，並且組織和訓練教會裡的信徒，建立美
好的德行和純正信仰的根基。
5

6. 教牧書信: 三提書 (3T.Epistles)
• 本書與提摩太前後兩書之教訓相連，有三提書之稱3T.Epistles，因
這三卷書信，多系論到教會方面的組織，工人的培養，以及純正真
理信仰，作傳道的工夫，故被人稱為教牧書信，或宣稱教師書信。
這三卷書，可說是一部全備教牧學的範本。——李道生《新約問題
總解》
6

7. 革哩底
(克里特)
地中海第五大島，土地富庶，人煙稠密，城市眾多(詩人荷馬稱其有百城)，五千年前就有較
高水準的米諾斯文化。該島也是非利士人的家鄉。以後成為羅馬一省，為小亞細亞、巴勒斯
坦和希臘前往埃及與北非經商、旅行的海路必經之地。現屬希臘。
保羅被押送羅馬的途中，船隻遇到風暴時，曾貼著革哩底航行，並在該島的佳澳港避風。
沒有任何一個地方的人比革哩底人的名聲更壞。古代世界用三個希臘字 “K” 代表三種最惡的人：
革哩底人(Κρῆτες)，基利家人(Κίλικες)，加帕多家人(Καππάδοκαι)。
多海盜
僅次於西西里(義)、薩丁尼亞(義)、
塞浦路斯(塞)、科西嘉(法)；
面積不及台灣的1/4。
--取材自聖經簡報站--
7

8. 革哩底人以酗酒、侮慢、無信用、撒謊和貪饞著稱，又長於偷竊。
希臘史學家坡里比亞(Polybius)說：對革哩底人而言，貪得無厭是
榮譽。在革哩底，卑鄙和貪婪是司空見慣、與生俱來的；所以革哩
底人是全人類中，唯一不覺得有何東西是不義之財的民族。
羅馬哲人西塞羅(Cicero)也說：革哩底人不以偷竊為恥。
詩人伊庇孟尼德(Epimenides, 主前六世紀)說：革哩底人常說謊話，
乃是惡獸，又饞又懶。
「革哩底」的動詞，意思就是「說謊」和「欺騙」。
革哩底
(克里特)
--取材自聖經簡報站--
8

9. 第6世紀在克里特島首府Gortyn建的聖提多堂
--取材自聖經簡
報站--
9

10. 第10世紀在克里特島新首府Heraklion建的聖提多堂
--取材自
聖經簡報
站--
10

11. 提多書第一章
如何選立領袖
EDITOR: BEN 2020 NOV.
檔案內所有資料皆參考自相關網站內容/歡迎下載參考使用

12. 案例討論: 如何選立領袖?
• 林弟兄是公司的負責人，因為公司業績蒸蒸日上，急需要許多人才，特別
是主管級的領袖，身為基督徒的他，想從聖經的教導中理出一些選立領袖
的原則與條件，請問身為職場的領袖，必須要具備甚麼條件? 聖經中的教
導與世界的價值觀又有何不同?
12

13. 讀經: 提多書第一章
1. 神的僕人，耶穌基督的使徒保羅，憑著神選民的信心與敬虔真理的知識，
2. 盼望那無謊言的神在萬古之先所應許的永生，
3. 到了日期，藉著傳揚的工夫把他的道顯明了；這傳揚的責任是按著神我們救主的命令交託了我。
4. 現在寫信給提多，就是照著我們共信之道作我真兒子的。願恩惠、平安從父神和我們的救主基
督耶穌歸與你！
5. 我從前留你在革哩底，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了，又照我所吩咐你的，在各城設立
長老。
6. 若有無可指責的人，只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人告他們是放蕩不服約束的，
就可以設立。
7. 監督既是神的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財；
8. 樂意接待遠人，好善，莊重，公平，聖潔自持；
9. 堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。
13

14. 讀經: 提多書第一章
10. 因為有許多人不服約束，說虛空話欺哄人；那奉割禮的更是這樣。
11. 這些人的口總要堵住。他們因貪不義之財，將不該教導的教導人，敗壞人的全家。
12. 有革哩底人中的一個本地先知說：革哩底人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶。
13. 這個見證是真的。所以，你要嚴嚴的責備他們，使他們在真道上純全無疵，
14. 不聽猶太人荒渺的言語和離棄真道之人的誡命。
15. 在潔淨的人，凡物都潔淨；在污穢不信的人，什麼都不潔淨，連心地和天良也都污穢了。
16. 他們說是認識神，行事卻和他相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。
14

15. 請默想經文並討論以下問題:
1. 在這一封信中，保羅如何說明自己的身分與使命? 這當中有那些值得我們
學習的地方? (1:1-3)
2. 請問設立長老或監督的條件有那些? 這些條件為什麼這麼重要? (1:4-9)
3. 在提多的教會中有那些不好的行為是不得神喜悅的? 對於行出這些不好行
為的人，教會該怎麼處置他們? 為什麼? (1:10-16)
15

16. 在這一封信中，保羅如何說明自己的身分與使命? (1:1-3)
• 保羅的身分:
1. 神的僕人
2. 耶穌基督的使徒保羅
• 保羅的信心，知識，與盼望:
1. 憑著神選民的信心
2. 敬虔真理的知識，
3. 盼望那無謊言的神在萬古之先所應許的永生，
• 保羅的使命:
1. 到了日期，藉著傳揚的工夫把他的道顯明了；這傳揚的責任是按著神我們救主的
命令交託了我。
反思: 保羅的說明
中有那些值得我
們學習的地方?
16

17. 保羅信心的根據: 神不說謊 (1:1-3)
• 傳道人是不是在騙人，純正的信仰是不是靠不住。追求屬天的福會不會歸於
虛無，那些熱心愛主，奉獻，犧牲的是不是蠢人，白白受苦，毫無意義呢？
對於這一切的懷疑、不信、妄想、迷惑，只有一個答覆，神是無謊言的神。
• 如果神是說謊的，那的確一切都變作毫無意義，所有的信仰都是虛假。如果
神說謊，祂怎能是聖潔、公義、慈愛、良善、榮耀的神呢？如果神說謊，祂
怎能統治宇宙萬有，管理一切呢？神如果說謊，那是祂自己羞辱自己。
• 所以神為祂自己及祂名的榮耀，也絕不能說謊。因此，相信聖經、神的話，
是絕對可靠的，絕不會上當，信神的話，抓住祂的應許，絕無錯誤。──
《每日天糧》
17

18. 請問設立長老或監督的條件有那些? (1:4-9)
• “監督”epikopov，英譯作bishop，上文5節之長老原文presbuterous，
英譯作elders。主張長老與監督不同的人，多根據此二字之不同；但本釋
義認為，更重要的不是這兩個字的不同，乃是這兩個字同在一段經文中，
被當作互相通用的。如5,7;徒二十17,28，足證這是同一的職份，卻有不同
的名稱而已。
• 其實名稱既不同，當然不同字了，就如一個人若有兩個名，這兩個名當然
是兩個不同的字，但卻不能說是兩個人。―― 陳終道《新約書信讀經講義》
18

19. 請問設立長老或監督的條件有那些? 在家庭方面(1:6) :
1. 無可指責a good record, a man of virtue ( Basic English Version)
2. 只作一個婦人的丈夫husband of one wife,
3. 兒女也是信主的whose children are of the faith,
4. 沒有人告他們是放蕩不服約束的children of whom it may not be said that
they are given to loose living or are uncontrolled.
反思: 對於一個領袖而言，為什麼這些條件這麼重要?
19

20. 在個性及品德方面(1:7-8)
1. 不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人not pushing himself forward, not
quickly moved to wrath or blows
2. 不貪無義之財not desiring profit for himself;
3. 樂意接待遠人opening his house freely to guests;
4. 好善，莊重，公平，聖潔自持 But a lover of what is good, serious-
minded, upright, holy, self-controlled;
反思: 對於一個領袖而言，為什麼這些條件這麼重要?
20

21. 在真理方面(1:9)
1. 堅守所教真實的道理，能將純正的教訓勸化人
Keeping to the true word of the teaching, so that he may be able to
give comfort by right teaching and overcome the arguments of the
doubters. ( Basic English Version)
反思: 對於一個領袖而言，為什麼這些條件這麼重要?
21

22. 22

23. 在提多的教會中有那些不好的行為是不得神喜悅
的? (1:10-16)
• 因為有許多人不服約束，
• 說虛空話欺哄人；
• 貪不義之財，
• 將不該教導的教導人，敗壞人的全家。
• 常說謊話，又饞又懶。
• 教導荒渺的言語和離棄真道之人的誡命。
• 他們說是認識神，行事卻和他相背；
• 本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。
反思: 有那些世界的
價值觀滲透到教會
中來，使教會逐漸
偏離了神的真道?
23

24. 凡物都潔淨
• 【多一15】「在潔淨的人，凡物都潔淨；在污穢不信的人，什麼都不潔淨，連心地和
天良也都污穢了。」
• “凡物都潔淨”（此“物”應是指食物），這點與主耶穌的教訓相合（太十五17－
20 豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁裡嗎？惟獨出口的，是從心裡發出來
的，這才污穢人。因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗
讟。這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。)；
• 又與彼得在異象中，神對他所說的話亦相合──“神所潔淨的，你不可當作俗物”（徒
十14－16;十一4－10）。―― 陳終道
24

25. 以下說法合乎聖經的教導嗎?
1. 神期待且願意我們每一個基督徒都成功興旺，成功是好的、是值得追求
的；
2. 只要有用，心理學都是好的，跟醫學一樣，是有用的技術與學問；也是
神所賜的!
3. 在這個世上富有與美麗，更能榮耀上帝；
4. 追求神秘靈恩的自我感覺與體驗，是重要的；讓我們更能親近神!
5. 世界的方法，只要有效，就可以在教會中採用；
6. 奉獻的越多，神給你的回報就越多!
25

26. 對於行出這些不好行為的人，教會該怎麼處置他
們? 為什麼? (1:10-16)
• 這些人的口總要堵住。(1:11)
• 要嚴嚴的責備他們，使他們在真道上純全無疵，(1:13)
• 不聽猶太人荒渺的言語和離棄真道之人的誡命。(1:14)
26

27. 教會實施紀律的三個重要的目的
• Ⅰ、要使那些聲名狼籍和罪惡深重的人，不得列於基督徒的行列中，以免
羞辱主的名，並讓人視教會為惡者與可棄絕之人的巢穴一般。
• Ⅱ、莫使好人因為常與壞人在一起而受到腐化。因為，我們都容易受誘惑
而趨向於錯誤，再沒有比壞的榜樣更容易引誘我們離開正直的行為了。
• Ⅲ、要使那些受制裁或被除名的人，既因為蒙受這樣的羞辱，就可以悔改。
如此，處罰他們的不義，甚至是對他們有益的；刑杖可以喚起悔罪之心，
姑息只會使人更加頑固。（加爾文 ICR.IV.12:1232-4）
• 加爾文認為對身犯罪惡之人施以刑罰，並非使之與基督隔絕而無法領受救
恩，相反的，是使他暫時被定罪，但他的靈魂才能永遠得救。
27

28. 案例: 牧師性醜聞
• 二○○六年，美國爆發一件醜聞，科羅拉多州冷泉市新生命教會的主任牧師賀
格德（Ted Haggard），被媒體踢爆說他每月一嫖，與同性戀男妓發生性關係，
達三年之久。
• 這位牧師在講台上堅決反對同性戀行為，曾獲選為全美最有影響力的廿五位福
音派領袖之一，也是全美福音協會的主席。
• 事發後，新生命教會成立調查小組，了解醜聞屬實後，賀格德牧師寫了一封公
開道歉信給全體會友。信上說：「我的確犯了不道德性行為的罪，我願意為這
問題負上全部的責任。我是騙子和說謊的人，在我的生命中有非常可憎和黑暗
的一部分。自我成年後，一直在與這部分爭鬥。」
• 後來他辭去主任牧師及全美福音協會主席的職務。賀格德牧師因持續犯罪，教
會在確定其罪行後，公開懲戒他。
28

29. 總結: 主耶穌對抗當代的文化
• 關懷失喪靈魂則是教會的首要使命。主耶穌用了五餅二魚使五千人
吃飽之後，許多人乘船追蹤要找祂，也有人要“強迫”祂作王。祂
卻回答他們說：“不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食
物勞力，就是人子要賜給你們的。因為人子是父神所印證的。”
（約六：27）
• 主的回答，已非常明確的說明甚麼是祂和祂門徒們（整個教會）的
主要使命，不是肉身的飽足，是那能使人得着永生生命的食物。照
顧人的身體是主所樂做的事，但那是終必朽壞的生命；給人存到永
生的食物──救恩真道，才是祂降世為人的目的，因為那是存到永恆
的真道。--陳終道
29

30. 案例討論: 如何選立領袖?
• 林弟兄是公司的負責人，因為公司業績蒸蒸日上，急需要許多人才，特別
是主管級的領袖，身為基督徒的他，想從聖經的教導中理出一些選立領袖
的原則與條件，請問身為職場的領袖，必須要具備甚麼條件? 聖經中的教
導與世界的價值觀又有何不同?
30

31. 問題討論與應用
1. 請問設立長老或監督的條件中，那一點是你覺得現今教會中最重要的，為
什麼?
2. 如果你要挑選公司的主管或領袖，你最看重的會是那一點? 為什麼? 聖經的
教導給了你甚麼不一樣的看法?
3. 教會該如何防止世俗的價值觀滲透到教會中來? 保羅提供了那些好的做法?
4. 請討論P25的內容，這些說法合乎或不合乎聖經的說法? 為什麼?
31

32. 參考資料
• 查經資料大全
• 陳終道《新約書信讀經講義》
• 《活石新約聖經注釋》
• 《丁道爾聖經注釋》
• 《摩根解經叢書》
• 聖經簡報站
• 其它相關網上資料
(欲查詢其他章節，請google 書名+ slideShare + Ben，如 “路加福音 slideShare Ben”)
32