Breve Introduccion al libro de Apocalipsis o Revelacion de Juan

1. Introducción a Apocalipsis

2. Hap 467
• En el Apocalipsis todos los libros de laBiblia se encuentran y terminan. En él está el
complemento del libro de Daniel. Uno es unaprofecía, el otro una revelación. El libro que fue
sellado no fue el Apocalipsis, sino aquellaporción de la profecía de Daniel que se refiere a los
últimos días. El ángel ordenó: “Tú empero Daniel, cierra las palabras y sellael libro hastael
tiempo del fin.” Daniel 12:4.

3. Apocalipsis & Daniel
• En todos los tiempos, Dios proporciona
• un pueblo remanente fiel,
• coloca los límites sobre la historia pecaminosa de este mundo,
• permite tiempos específicamente asignados para la apostasía y la
persecución,
• determina el “tiempo del fin",
• ordena el mundo para la hora de su juicio final y
• llevará a cabo la liberación de los santos en la segunda venida.
• Estos rasgos únicos pertenecen a la soberanía de Dios y constituyen la
piedra angular de la profecía de Daniel.
• Los dos son quiasmos

4. Profecía Clásica y Profecía Apocalíptica
• Isaías: Un ejemplo de cómo el juicio de Dios sobre un archienemigo histórico de Israel y su juicio final
del mundo están íntimamente combinados, como si ambos fueran un solo día del Señor, se encuentra en
Isaías 13
• Dimensión local: 13: 6 y 17 Lamenten, porque cercano está el día del SEÑOR; vendrá como destrucción
de parte del Todopoderoso. “He aquí que yo incito contra ellos a los medos, que no estiman la plata ni
desean el oro. Y Babilonia, el más hermoso de los reinos, la gloria y el orgullo de los caldeos, será como
cuando Dios trastornó a Sodoma y a Gomorra, Nunca más será habitada ni será poblada de generación
en generación.
• Después, el profeta añade la dimensión cósmica(Juicio universal) del día apocalíptico del Señor: "Las
estrellas de los cielos y sus luceros no darán su luz; y el sol se oscurecerá al nacer, y la luna no dará su
resplandor" (v. 10). Dios castigará "al mundo por su maldad, y a los impíos por su iniquidad" (v. 11). Dios
hará "estremecer los cielos, y la tierra se moverá de su lugar... en el día del ardor de su ira" (v 13).
• El libro del Apocalipsis nos asegura que todas las profecías antiguas de condenación y liberación
ocurrirán a escala mundial en ocasión de la segunda venida de Cristo. Por definición, el antitipo
siempre es mayor que el tipo. Por eso encontramos que la característica de la profecía clásica es su
doble foco, sobre lo cercano y lo lejano, sin ninguna diferenciación de tiempo. Nos enseña que el Dios
de Israel es el Dios de la historia. Es el rey que viene en la historia y al fin de la historia de la
humanidad. Su venida trae el fin de esta era maligna, para restaurar el reino de Dios sobre nuestro
planeta por medio de Jesucristo.

5. Profecía Apocalíptica
• No se predice un solo evento o juicio, sino una secuencia total de acontecimientos que comienzan
en los mismos días de Daniel y se extienden hacia adelante sin interrupción hasta el
establecimiento del reino de gloria de Dios. Un continuo histórico ininterrumpido en profecía,
como presenta Daniel, no tiene precedentes en la profecía clásica.

6. Daniel>>Jesús y Apocalipsis

7. • La conexión más dramática de Jesús con el libro de Daniel y los escritos judíos tardíos fue su auto
designación explícita como Dan 7:13 3“Estaba yo mirando en las visiones de la noche, y he aquí
que en las nubes del cielo venía alguien como un Hijo del Hombre. Llegó hasta el Anciano de Días
de Días y lo presentaron delante de él. 14
• "el Hijo del Hombre" (65 veces en los Evangelios sinópticos y 12 veces en el cuarto Evangelio).
Evangelio).
• Él se aplicó este título en forma consistente. Era la forma propia como Jesús se refería a sí
mismo. El empleo extraordinario que Jesús hizo de este símbolo ha convencido en forma general
a la erudición bíblica de nuestro tiempo de que Cristo adoptó el término apocalíptico "uno como
un hijo de hombre", de la visión de Daniel 7:13 y 14, y lo elevó a un título mesiánico.
• Jesús señaló a Daniel: Mat 24:15»Por tanto, cuando vean establecida en el lugar santo la
abominación desoladora, de la cual habló el profeta Daniel(Dan. 9:27; 11:31; 12:11.) (el que lee,
lee, entienda),
• Leer 44 ese H del H que habla Daniel les habal hoy y será el que cumpla la profecía de Daniel
Daniel viniendo en las nubes
• 44Por tanto, estén preparados también ustedes, porque a la
hora que no piensen, vendrá el Hijo del Hombre.

9. Según los Evangelios sinópticos, Jesús adoptó algunas frases clave apocalípticas de Daniel y se las
aplicó a sí mismo como Mesías, y otras frases las aplicó a Jerusalén y a sus seguidores
Dan. 7:13 (Un hijo de hombre que viene en las nubes
del cielo para vindicar a los santos acusados)
se le aplica a Cristo en Marcos 13:26.
Dan. 8:13 (El santuario sería pisoteado) se aplica a Jerusalén en Lucas 21:24.
Dan. 9:27 (El desolador pondrá su sacrilegio dentro
del templo)
se aplica al área del templo de Jerusalén en Mateo
24:15.
Dan. 11:31 (El sacrilegio profanará el templo) Se aplica a la Roma imperial en Marcos 13:14.
Dan. 11:45 (El monte glorioso y santo será asediado) se aplica a Jerusalén en Mateo 24:15 ("el lugar
santo").
Dan. 12:1 (Seguirá un tiempo de tribulación sin
parangón)
se aplica a los seguidores de Jesús en Marcos 13:19.

10. El Apocalipsis
• Juan estuvo preso en Patmos y después fue liberado y fue pastor de Efeso
• Si esta manera de interpretar las pruebas es correcta, no es difícil explicar las diferencias lingüísticas y
literarias que existen entre el Apocalipsis, escrito probablemente cuando Juan estaba solo en Patmos, y el
Evangelio, escrito con la ayuda de uno o más de los creyentes en Efeso.

11. Tiempo est. 96 DC-Domiciano
• Adoración al emperador
• Adoración de Roma Emperador
+++ y dioses locales- unificac
política
33-100 Efeso
90-315 Esmirna
315-476-Pergamo
480- Tiatira
1500-Sardis
1700 Filadelfia
1900 Laodicea

12. Hap 463 El porque del Apocalipsis
• Al principio, la iglesia de Efeso se distinguía por su sencillez y fervor. Los creyentes trataban seriamente de obedecer cada palabra de Dios, y sus vidas revelaban un firme y sincero amor a
Cristo. Se regocijabanen hacer la voluntad de Dios porque el Salvador moraba constantementeen sus corazones……Pero después de un tiempo el celo de los creyentes comenzó a disminuir,
y su amor hacia Dios y su amor mutuo decreció. La frialdad penetró en la iglesia. Algunos se olvidaron de la manera maravillosa en que habían recibido la verdad. Uno tras otro, los viejos
portaestandartes cayeron en su puesto. Algunos de los obreros más jóvenes, que podrían haber sobrellevado las cargas de los soldados de vanguardia, y así haberse preparadopara dirigir
sabiamente la obra, se habían cansado de las verdades tan a menudo repetidas. En su deseo de algo novedoso y sorprendente,intentaron introducirnuevas fases de doctrina, más
placenteras para muchas mentes, pero en desarmonía con los principios fundamentales del Evangelio. A causa de su confianza en sí mismos y su ceguera espiritual no pudieron discernir que
esos sofismas serían causa de que muchos pusieran en duda las experiencias anteriores, y así producirían confusión e incredulidad.
• Fué en esa hora crítica de la historia de la iglesia cuando Juan fue sentenciado al destierro.Nunca antes había necesitado la iglesia su voz como ahora. Casi todos sus anteriores asociados en
el ministerio habían sufrido el martirio. El remanente de los creyentes sufría una terrible oposición. Según todas las apariencias, no estaba distante el día cuando los enemigos de la iglesia de
Cristo triunfarían.HAp 464.1
• Pero la mano del Señor se movía invisiblemente en las tinieblas. En la providencia de Dios, Juan fue colocado en un lugar donde Cristo podía darle una maravillosa revelación de sí mismo y de
la verdad divina para la iluminaciónde las iglesias.

13. Hap 463
• EnelApocalipsisestánreveladaslas cosasprofundasdeDios.Elnombremismoquefuedadoa sus
páginasinspiradas:ElApocalipsisola Revelación,contradicela afirmacióndequeesunlibrosellado.
Unarevelaciónesalgorevelado.ElSeñormismorevelóa susiervolosmisterioscontenidosendicho
libroyessupropósitoqueesténabiertosal estudiodetodos.Susverdadessedirigentantoa losque
vivenenlosúltimosdíasdela historiadeestatierracomoa losquevivíanenlosdíasdeJuan.
Algunasdelas escenasdescritasenesaprofecíapertenecenal pasado,otras seestáncumpliendo
ahora;algunastienenqueverconelfindelgran conflictoentrelospoderesdelas tinieblasy el
Príncipedelcielo,y otrasrevelanlostriunfosy alegríasdelosredimidosenlatierranueva. Hap466

14. Apoc y el Santuario
• Las cartas están vinculadas con las visiones siguientes y se iluminan mutuamente
con una urgencia creciente mientras avanza la historia. Esta progresión está
recalcada por las visiones sucesivas que Juan tuvo del templo, que siguen la
secuencia de los festivales anuales del antiguo tabernáculo de Israel. Larondelle
pag 87
• en los capítulos 4 y 5 describen gráficamente al Señor resucitado como habiendo cumplido las fiestas de primavera
de la Pascua (Apoc. 1:5, 17, 18) y el Pentecostés (5:6-10)
• Después el Apocalipsis continúa en la visión del templo de Apocalipsis 8:2-6 para revelar el ministerio a largo plazo de
Cristo en la serie de las "siete trompetas" (Apoc. 8, 9 y 11) que llevan a la Fiesta de las Trompetas de Israel, la
primera de todas las fiestas del año religioso judío.
• así como la Fiesta de las Trompetas (también llamada Rosh Hashana) convocaba al antiguo Israel a prepararse para
para el venidero día del juicio, el Yom Kippur, así también las trompetas del Apocalipsis ponen especialmente de
de relieve el acercamiento del Yom Kippur antitípico
• Apocalipsis 20 y 21 introducen el milenio de triunfo para todos los que han muerto en el Señor (20:4-6). La Nueva
Jerusalén desciende sobre una tierra renovada: "He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con
ellos" (21:3). Esto señala al glorioso cumplimiento de la fiesta de los tabernáculos, cuando Israel celebraba su
liberación y se regocijaba delante del Señor con la ondulación de las ramas de palmera (Lev. 23:40, 43

15. Autor –Juan-Curiosidades
• Su nombre hebreo Yohanan (YHWH es misericordioso)
• Como no adoraba a Domiciano lo mando allí a trabajar en las canteras
• Contiene más de
• 2000 alusiones a las Escrituras hebreas,
• incluyendo 400 referencias explícitas
• y 90 citas literales del Pentateuco y de los Profetas
• Daniel & Apocalipsis tienen una fraseología similar. Ambos son apocalípticos
• tienen las mismas visiones, los mismos temas, las mismas repercusiones éticas y
• la misma perspectiva profética, que cubre el mismo período de tiempo.

16. Divisiones
1. las siete iglesias, cap. 1-3;
2. los siete sellos, cap. 4 a 8: 1;
3. las siete trompetas, cap. 8:2 a 11
4. los sucesos finales del gran conflicto, cap. 12-22.
El libro de Apocalipsis es un evangelio tanto como lo son los cuatro Evangelios. Como los Evangelios,
Apocalipsis habla acerca del mismo Jesús; pero se concentra en aspectos diferentes de sus roles y existencia.
Los Evangelios describen a Jesús como el Hijo de Dios preexistente que entró en la experiencia humana para
salvar a los seres humanos y quien, después de su muerte en la Cruz y posterior resurrección, ascendió al cielo.
¿Qué está haciendo ahora en el cielo? Apocalipsis revela la respuesta a esta pregunta. El libro revela que,
después de su ascensión al cielo, Jesús se sentó en el Trono celestial, y gobierna el universo entero. Los
Evangelios también nos cuentan que, antes de su ascensión, Jesús hizo dos promesas acerca de su interacción
futura con su pueblo: primero, él siempre estará con él, hasta el tiempo del fin (Mat. 28:20); y segundo, él
volverá para llevarlo consigo (Juan 14:1-3). Apocalipsis toma estas dos promesas y describe, primero, cómo
cumplió Jesús la promesa de estar con su pueblo a lo largo de la historia, hasta el fin (Apoc. 1-18); y segundo,
cómo volverá a la terminación de la historia de este mundo y se unirá con él (Apoc. 19-22). Stefanovic pag 8

17. • La revelación de Jesucristo, que Dios le dio para mostrar a sus
siervos las cosas que deben suceder pronto; y que dio a
conocer enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan,1.1
• CBA Al mismo tiempo debe recordarse la verdad del segundo significado, porque este libro revela a Jesús en
su obra celestial después de su ascensión. En este sentido el Apocalipsis en realidad complementa a los
Evangelios. Estos registran el ministerio de Jesús en la tierra; el Apocalipsis revela su obra en el plan de la
redención a partir de ese tiempo

18. CBA 747-Pronto
El movimiento adventista, animado por el consejo inspirado, esperaba que Cristo viniese muy pronto después de
1844. Cuando Jesús aún no había aparecido a fines del siglo, se recordó repetidas veces a los creyentes adventistas
que el Señor podría haber venido antes de ese tiempo (3JT 73; 8T 115-116; 3JT 297; DTG 587-588; CS 511). Cuando se
le pidió a Elena G. de White que explicara por qué el tiempo había continuado más de lo que sus primeros
testimonios parecían indicar, respondió: "¿Cómo es el caso del testimonio de Cristo y de sus discípulos? ¿Estaban
engañados?... Los ángeles de Dios en sus mensajes para los hombres representan el tiempo como muy corto... ¿Pero
ha fallado la Palabra de Dios? ¡Nunca! Debe recordarse que las promesas y las amenazas son igualmente
condicionales" (1MS 76-77).
“Pero esto os digo, hermanos: que el tiempo es corto; resta, pues, que los que tienen esposa sean como si no la
tuviesen; y los que lloran, como si no llorasen; y los que se alegran, como si no se alegrasen”. 1 Corintios 7:29, 30.
También en su Epístola a los Romanos dice: “La noche está avanzada, y se acerca el día. Desechemos, pues, las obras
de las tinieblas, y vistámonos las armas de la luz”. Romanos 13:12.
Y desde Patmos Cristo nos habla mediante el amado Juan: “Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de
esta profecía, y guardan las cosas en ella escritas; porque el tiempo está cerca”. Apocalipsis 1:3. “El Señor, el Dios de
los espíritus de los profetas, ha enviado su ángel, para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto. ¡He
aquí, vengo pronto! Bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía de este libro”. Apocalipsis 22:6, 7.
Los ángeles de Dios, en sus mensajes para los hombres, representan el tiempo como muy corto Así me ha sido siempre
presentado. Es cierto que el tiempo se ha extendido más de lo que esperábamos en los primeros días de este mensaje.
Nuestro Salvador no apareció tan pronto como lo esperábamos. Pero, ¿ha fallado la palabra del Señor? ¡Nunca!
Debiera recordarse que las promesas y amenazas de Dios son igualmente condicionales.

19. quien ha dado testimonio de la palabra de Dios y del
testimonio de Jesucristo, de todo lo que ha visto v2

20. Apoc 1:3 Bienaventurado el que lee y los que oyen las
palabras de esta profecía, y guardan las cosas escritas en ella,
porque el tiempo está cerca.
Apoc 1:3 Bienaventurado el que lee y los que
oyen las palabras de esta profecía, y guardan
las cosas escritas en ella, porque el tiempo
está cerca
Dan 12: 3 Los entendidos resplandecerán con
el resplandor del firmamento; y los que
enseñan justicia a la multitud, como las
estrellas, por toda la eternidad.