2. Cada uno de los núcleos comunitarios
de la sociedad inca, constituidos por
miembros de un mismo clan o
linaje, unidos por lazos familiares o
religiosos eran los ayllus que es una
familia extensa que incluye no solo a
los seres humanos sino también a la
sallqa (naturaleza) y a las huacas
(deidades) del Pacha o localidad. Esta
unidad que involucraba al hombre con
su cosmovisión panteísta fue
fragmentada con la llegada de los
españoles, y fue afectada por la
imposición ideológica a la cual eran
sometidos, más que por el poder
político – militar, ya que rompía el
equilibrio del orden social y
económico.
El ayllu
3. Cuando se llevó a cabo el proceso de evangelización por parte de las
instituciones eclesiásticas, el cambio de un politeísmo complejo a un
monoteísmo abstracto generó un cambio radical que afecto en la
cosmovisión andina, más aún con las creación de las reducciones se
rompió la unidad propia de las comunidades. En las reinstauración de
su universo simbólico hubo cambios más funcionales que significativos.
La evangelización
4. La acción misionera
La acción misionera contribuyó a sustituir el símbolo de la cruz por la
adoración a las huacas, asimismo favoreció a la búsqueda de paralelismos
entre los mitos y creencias indígenas con la doctrina cristiana.
5. La evangelización se llevó a cabo
en lenguas indígenas, pero debido
a la gran cantidad de estas y ante
la falta de escritura, el proceso fue
lento. La epidemia que atacó a
miles de indígenas fue
interpretada como el abandono
de sus dioses y surgieron líderes
indígenas que emprendieron el
retorno a la adoración de sus
deidades, sin embargo, fueron
repelidas por las jerarquías
eclesiásticas las cuales abrieron
un proceso denominado «Visitas
de Extirpación de idolatrías».
La extirpación de idolatrías
6. Debido a que la evangelización se
llevará a cabo a partir de las
lenguas indígenas, facilitó la
asimilación y yuxtaposición de
creencias.
Asimilación
La conquista llevaba implícita
la idea de la conversión al
cristianismo.
Evangelización
Sincretismo
Los indígenas andinos asumieron por una parte la actitud de
aceptar, aunque lo hicieran con actitud de enmascarar las unas
con las otras, las nuevas creencias, para pasar de un
sincretismo ideológico a otro ritual.
Conclusiones
