4. C U R S O D E F I L O S O F Í A
CONTEXTO
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
INICIO DEL CAPITALISMO
INDUSTRIAL (INGLATERRA)
FRANCIA: LUIS XIV
ANCIENT REGIMEN
PRUSIA: FEDERICO II
DESPOTISMO ILUSTRADO
TERREMOTO DE LISBOA
PORTUGAL -1755
CRISIS DE LA MONARQUÍA
ABSOLUTA (FRANCIA)
INGLATERRA SIGLO XVIII
REVOLUCIÓN INDUSTRIAL
DIDEROT Y D’ALEMBERT
DIRIGEN LA ENCICLOPEDIA
REVOLUCIÓN FRANCESA
1789
5. C U R S O D E F I L O S O F Í A C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
LA ILUSTRACIÓN
DIDEROT D´ALEMBERT VOLTAIRE MONTESQUIEU ROUSSEAU HOLBACH
SIGLO XVII SIGLO XVIII
LA ILUSTRACIÓN
Es un movimiento ideológico y
cultural que promueve el uso de la
razón para que mediante el
desarrollo de la ciencia y técnicas
lograr el progreso humano.
Divulgar y popularizar el saber.
Difusión del espíritu crítico de lo tradicional.
Carácter anticlerical, deísmo y ateísmo.
Abandono de las ideas metafísicas.
Desconfianza de las filosofías sistemáticas.
Una tendencia secularizadora de la cultura.
6. C U R S O D E F I L O S O F Í A C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
SIGLO DE LAS LUCES
(SIGLO XVIII)
SIGLO DE LA RAZÓN
SIGLO DE LA FILOSOFÍA
LES LUMIERES (FRANCIA)
LA ILUSTRACIÓN
MOVIMIENTO IDEOLÓGICO DE ORIGEN BURGUÉS.
LA OSCURIDAD
LA IGNORANCIA
EL ATRASO
LA LUZ
EL CONOCIMIENTO
EL PROGRESO
AUFKLARUNG (ALEMANIA) LA BARBARIE LA CIVILIZACIÓN
Los Ilustrados confían en la capacidad de los hombres para mejorar su condición terrestre gracias
al desarrollo de las ciencias y de las técnicas así como la reforma de la sociedad.
7. C U R S O D E F I L O S O F Í A C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
DENIS DIDEROT
D´ALEMBERT
LA ENCICLOPEDIA
Treinta y cinco volúmenes
publicados entre 1751 y 1780
Finalidad: Proveer al lector de su tiempo
una información de conjunto sobre los
elementos del pasado y del presente,
para echar las bases de una sociedad
del futuro más humana y racional.
PRESENTABA UN CUADRO COMPLETO DE LOS OFICIOS MANUALES Y LAS ARTES
MECÁNICAS QUE FUERON DIGNIFICADOS AL SER ELEVADOS AL CUADRO GENERAL DEL
SABER.
9. C U R S O D E F I L O S O F Í A C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
VOLTAIRE
VOLTAIRE
(François-Marie Arouet)
- Máximo exponente del pensamiento ilustrado.
- Recibe influencia del empirismo de Locke y la física de Newton.
- Obras: Cartas filosóficas (1734), Cándido o el optimista (1759)
diccionario filosófico (1764).
VIDA Y OBRA
PRINCIPALES OBRAS
10. C U R S O D E F I L O S O F Í A
VOLTAIRE
DEFENSOR DE LAS
LIBERTADES
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
PROMOVIÓ LA LIBERTAD DE PENSAMIENTO, DE
EXPRESIÓN Y LA TOLERANCIA RELIGIOSA.
IDEAS
ILUSTRADAS
LIBERTAD DE
PENSAMIENTO
TOLERANCIA
RELIGIOSA
IDEALDE
JUSTICIA
11. C U R S O D E F I L O S O F Í A C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
Criticó el dogmatismo
religioso.
Criticó a la Iglesia Católica por su
fanatismo, superstición,
intolerancia y dogmatismo.
El deísmo o la religión natural
“Si Dios no existiera habría que inventarlo,
pero la naturaleza entera nos dice que existe”.
“El mundo me desasosiega, y no puedo
concebir que este reloj exista sin relojero”.
Rechazó la idea de que los 1. La existencia de Dios es una verdad racional.
individuos no sometidos a una
religión fueran inmorales.
2. Dios creó el mundo, pero no interviene en la historia.
3. El deísta se abstiene de adherirse a una secta.
El deísta «considera que la religión no consiste en las doctrinas
de una metafísica ininteligible, ni en vanas construcciones, sino
en la adoración y en la justicia. Hacer el bien, ése es su culto;
estar sometido a Dios, tal es su doctrina [...]. Socorre al
indigente y defiende al oprimido».
12. C U R S O D E F I L O S O F Í A C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
En su obra Cándido criticó de forma irónica la idea leibniziana
del mejor de los mundos posibles.
EL OPTIMISMO METAFÍSICO EL OPTIMISMO MODERADO
LEIBNIZ VOLTAIRE
Este es el mejor de los mundos
posibles
Este no es el mejor de los mundos
posibles
Todo mal trae consigo un bien
mayor.
El mal y el sufrimiento no acarrean
ningún bien mayor.
La existencia del mal se articula
con la existencia de Dios El terremoto de Lisboa de 1755
La existencia del mal en un mundo
creado por Dios es un escándalo
13. C U R S O D E F I L O S O F Í A C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
El caso Calas y el Tratado sobre la tolerancia
Jean Calas y su familia fueron acusados injustamente de haber
ahorcado a su hijo porque pensaba convertirse al cristianismo, cuando
en realidad se había suicidado. Fue condenado a la rueda, esperando
que a través de la tortura acepte los cargos en su contra. Pero Jean
Calas murió jurando por Dios que era inocente y que perdonaba a los
jueces.
La tolerancia de ideas y religiones debe ser la norma
cívica más importante de cualquier sociedad.
Todo individuo tiene derecho a profesar las creencias
que mejor se ajusten a sus ideas.
El fanatismo debe combatirse desde la denuncia de sus
excesos y también desde la permisividad religiosa: la
tolerancia.
15. C U R S O D E F I L O S O F Í A C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
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MONTESQUIEU
(Charles Louis de Secondat)
Defensor de la libertad política y la división de poderes.
Critica las instituciones políticas y religiosas.
Obras: Cartas persas (1721), El espíritu de las leyes (1748), etc.
VIDA Y OBRA
PRINCIPALES OBRAS
16. C U R S O D E F I L O S O F Í A C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
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E Del Espíritu de las Leyes
EL ESPÍRITU
DE LAS LEYES
LA RAZÓN
ES LA LEY QUE GOBIERNA A TODOS
LOS PUEBLOS DE LA TIERRA.
LEYES POLÍTICAS Y CIVILES
DE CADA NACIÓN
SON CASOS PARTICULARES A LOS QUE SE
APLICA ESTA RAZÓN HUMANA.
LAS LEYES SON «RELACIONES NECESARIAS QUE DERIVAN DE LA NATURALEZA DE LAS COSAS».
17. C U R S O D E F I L O S O F Í A C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
MONTESQUIEU
Cada pueblo debe elaborar su Constitución
según sus propias características.
EL ESPÍRITU DE
LAS LEYES
NATURALEZA Y
PRINCIPIO DE GOBIERNO
FACTORES FÍSICOS DE
LA NACIÓN
EL ESPÍRITU
DE LAS LEYES
DESPOTISMO
MONARQUÍA
REPÚBLICA
LEYES POLÍTICA: PRODUCEN
UNA FORMA DE GOBIERNO
CLIMA
TERRITORIO
MODO DE VIDA
ECONOMÍA
RELIGIÓN
COSTUMBRES
MODALES
LEYES CIVILES: MANTIENEN
UNA FORMA DE GOBIERNO
INCLINACIONES
18. C U R S O D E F I L O S O F Í A C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
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DIVERSIDAD DE FACTORES
FÍSICOS DE LA NACIÓN
Cada nación tiene sus propias características
físicas que condicionan un tipo de ley.
ESTADO
CLIMA CÁLIDO Y TEMPLADO
TERRITORIO CALIDAD, SITUACIÓN Y TAMAÑO
MODO DE VIDA CAMPESINOS, CAZADORES, PASTORES
GRADO DE LIBERTAD QUE LA CONSTITUCIÓN PUEDA SOPORTAR
RELIGICÓN, INCLINACIONES, RIQUEZA, COSTUMBRES, MODALES, ETC.
19. C U R S O D E F I L O S O F Í A C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
La comparación de las distintas formas de gobierno
siguiendo el método empírico – inductivo.
FORMAS DE GOGIERNO
DESPOTISMO
PRINCIPIO
MIEDO
NATURALEZA
Sólo se tiene en cuenta la
voluntad y el capricho.
MONARQUÍA HONOR Se sujeta a
prestablecidas.
leyes fijas y
REPÚBLICA
SEGÚN EL NÚMERO DE
PERSONAS QUE INTERVENGA EN
LA DIRECCIÓN DEL GOBIERNO,
PUEDE SER:
VIRTUD CIVIL
ARISTOCRÁTICA
DEMOCRÁTICA
El pueblo o parte de él tiene el
poder supremo.
20. C U R S O D E F I L O S O F Í A C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
MONTESQUIEU
La libertad consiste en poder
hacer todo lo que la ley permite.
“La experiencia muestra eternamente que todo hombre
que tiene poder tiende a abusar de el; y continuará
haciéndolo hasta que se le pongan límites”
Del espíritu de las leyes, libro XI, caps. II-IV.
AUTORIDAD
DEL PODER
EQUILIBRIO
LIBERTAD DEL
CIUDADANO
LA LIBERTAD POLÍTICA PRINCIPIO: UN PODER LIMITA OTRO PODER
21. C U R S O D E F I L O S O F Í A C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
La teoría de la separación y equilibrio de poderes
PRINCIPIO DE
SEPARACIÓN DE PODERES
Los poderes son
independientes entres sí
y ejercidos por distintas
instituciones.
LEGISLATIVO
EJECUTIVO
JUDICIAL
Dicta las leyes, para un tiempo
determinado o para siempre
Hace la paz o la guerra, envía o
recibe embajadores, establece
la seguridad.
Castiga los crímenes, juzga las
desavenencias de los
particulares.
23. C U R S O D E F I L O S O F Í A C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
JUAN JACOBO
ROUSSEAU
JEAN JACQUES ROUSSEAU
(1712-1778)
Representa una reacción espiritualista contra la
filosofía de la Ilustración.
Contra el optimismo y el progreso de los
Enciclopedistas.
Prepara el camino contra la protesta romántica contra
la Ilustración.
VIDA Y OBRAS PRINCIPALES OBRAS
24. C U R S O D E F I L O S O F Í A
JUAN JACOBO
ROUSSEAU
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
“El hombre es bueno por naturaleza,
la sociedad lo corrompe”
Hipótesis de un libre estado de naturaleza del
hombre.
En dicho Estado de naturaleza el hombre vive
de manera individualista e inmerso en el orden
natural y puede confiar plenamente en su
sentimiento.
Considera al amor de sí (del que derivan
todos los sentimientos) y sobre todo la
EL BUEN SALVAJE compasión.
25. C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
JUAN JACOBO
ROUSSEAU
Relación entre el progreso en las
ciencias y artes
El progreso de las ciencias y las artes ha vuelto al hombre
vicioso y malvado (corrompiendo su naturaleza intima).
La razón y la ciencia debilitan el sentido natural de la
moral.
El “amor de sí” (bueno) se convierte en “amor propio”
(egoísmo).
CRÍTICA AL
PROGRESO
La inocencia original de la humanidad, habría sido
corrompida por el advenimiento de la sociedad, la
propiedad, la división de trabajo, la servidumbre, el
despotismo, las desigualdades sociales.
26. C U R S O D E F I L O S O F Í A C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
JUAN JACOBO
ROUSSEAU La propiedad privada como origen de la
desigualdad humana.
DESIGUALDAD NATURAL O FÍSICA DESIGUALDAD MORAL O POLÍTICA
Establecida por la naturaleza
Basada en el consentimiento de los
hombres. Diferentes privilegios que algunos
gozan en perjuicio de los demás: ser más
ricos, más honrados, más poderosos que
éstos.
“El primer individuo que, tras cercar
un terreno, se cuidó de decir, esto
PROPIEDAD Y
DESIGUALDAD
es mío. Y encontró gentes tan
simples para creerlo, fue el
verdadero inventor de la sociedad
civil.”
27. C U R S O D E F I L O S O F Í A C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
JUAN JACOBO
ROUSSEAU EL PODER POLÍTICO SE FUNDA
EN UN LIBRE ACUERDO RACIONAL.
TEORÍAS
CONTRACTUALISTAS
MONARQUÍA DEMOCRACIA
EL CONTRATO
SOCIAL
HOBBES
Pacto de sumisión a
una tercera persona
ROUSSEAU
Pacto de asociación
entre iguales
NINGÚN HOMBRE PUEDE EJERCER
AUTORIDAD SOBRE OTRO, SIN SU
CONSENTIMIENTO.
Es esencial «encontrar una forma de asociación que defienda y proteja con
toda la fuerza colectiva a la persona y a los bienes de cada asociado»
(Contrato Social, I. 6).
28. C U R S O D E F I L O S O F Í A C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
La voluntad general como
fundamento del poder político.
Cada individuo cede sus derechos a los otros,
con lo cual ninguno es superior a los demás,
sino igual a ellos.
VOLUNTAD
GENERAL La voluntad general implica que cada
individuo renuncie a su interés particular en
busca del interés común.
«Cada uno de nosotros entrega su persona y todo su poder a la suprema
dirección de la voluntad general; como un cuerpo, recibimos a cada
miembro como parte indivisible de la totalidad» (Contrato Social, I. 6).
El hombre pierde por el contrato social su
LIBERTAD NATURAL pero gana su LIBERTAD
CIVIL.
La voluntad general no es lo mismo que la
“voluntad de todos” que solo expresa
intereses egoístas.
29. C U R S O D E F I L O S O F Í A C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
LA SOBERANÍA POPULAR COMO LA EXPRESIÓN DE LA VOLUNTAD GENERAL
LA VOLUNTAD GENERAL ABSOLUTA SOLO ESTÁ LIMITADA POR SÍ MISMA
INALIENABLE ES INTRASFERIBLE, NO SE PUEDE
RENUNCIAR A ELLA
LA SOBERANÍA POPULAR
ROUSSEAU SOSTIENE QUE EL
ÚNICO SUJETO DEL PODER
SOBERANO ES EL PUEBLO.
INDIVISIBLE
INFALIBLE
PERTENECE A TODOS LOS INDIVIDUOS
BUSCA EL BIEN COMÚN
