1. 147
MEDITAÇÕES – O OCULTO DO
OCULTISMO - Vol III

2. 148
Neli Cavalcante
Assessoria jurídica
Especialista em Leis Cristãs
R. Aureliano Coutinho, 228 / 04
Embaré – Santos- Cep: 11.040- 240
Tel. 32314759- 91227361- 91780437
E-mail: nelicavalcante7@yahoo.com.br
“e te restituirei os teus juízes, como eram dantes, e os teus
conselheiros, como no princípio, então serás chamada cidade
de justiça, cidade fiel”.1
1
Isaías 1:26.

3. 149
Dedicatória:
A Deus, pois justiça e juízo são a base do Seu trono.

4. 150
21.l As conseqüências da incredulidade
Observemos que no próximo capítulo as graves conseqüências da
atitude que tomaram os tais líderes ao afirmar que não haveria
possibilidade humana de derrotar os tais gigantes. Nisto eles estavam
certos, MAS, as possibilidades ali não seriam evidentemente
humanas, e a saída seria a mesma que teve Davi ao derrotar o urso,
o leão e depois o gigante. Seria a mesma que todos viram quando
com mão forte, Deus os tirou do Egito das garras de faraó depois de
tantos séculos escravos. Nisto eles erraram total e drasticamente.
Enquanto falamos tudo isso recriminando esses homens, olhemos
para nós com coragem e vamos ficar espantados como a “carapuça”
se nos encaixa. Olhemos também com coragem o tamanho da ira de
Deus e as graves conseqüências espirituais que nos advém depois de
inadvertidamente sair falando sobre coisas humanas quando Deus
nos pede para atentar para os Seus desígnios:
“8 Porque os meus pensamentos não são os vossos
pensamentos, nem os vossos caminhos os meus caminhos, diz
o Senhor”.2
São muitas as passagens bíblicas nas quais Deus nos mostra a Sua
ira pelo mesmo motivo. Pedro acabara de ser galardoado e exaltado
por Jesus pelas excelentes revelações que recebera e em seguida
quando Jesus fala do que haveria de padecer, Pedro veio falando
coisas que não tinham nada de espirituais, mas totalmente fora dos
planos de Deus, que seria que Jesus não passasse por nada daquilo.
Pedro perdeu uma excelente oportunidade de ficar calado:
“23 Ele, porém, voltando-se, disse a Pedro: Para trás de mim,
Satanás, que me serves de escândalo; porque não estás
pensando nas coisas que são de Deus, mas sim nas que são
dos homens”.3
2
Isaías 55.
3
Mateus 16.

5. 151
Não esqueçamos de olhar para dentro nós mesmos e de quantas
vezes agimos da mesma maneira. Como será que Deus nos olha ou
nos fala nestes momentos? Diferente do que falou para Pedro? Que
Deus possa nos livrar a cada instante, a cada passo que dermos
nesta direção e a cada pensamento que tivermos sobre qualquer
plano referente a grandes decisões que teremos que tomar a respeito
da missão que temos neste mundo, se é que cremos e tememos a
este Deus que nos fez e que teremos que prestar contas um dia.
Olhemos aqui como este povo foi contaminado e como expurgaram o
que já havia dentro deles, que era a incredulidade, a ingratidão a
Deus pelo tanto que já haviam recebido. Foi um arraso. No conceito
deles Deus os queria matar, foram enganados por Ele e pela Sua
liderança. Depois de ficarem 430 anos gemendo nas mãos do Faraó
(o diabo), agora decidiam voltar para lá, mesmo tendo assistindo ao
grande espetáculo que foi a maneira como Deus os tirou do Egito (o
mundo tenebroso, a condição anterior de filhos da ira), não antes de
trabalhar na vida de Moisés por 80 anos e fazer dele um guia por
excelência, como Ele faz com tantos outros guias, que se não são
como Moisés o serão o melhor que podem na sua medida. Não nos
esqueçamos de olhar para nós. Fiquemos fazendo comparações o
tempo todo para que aprendamos conhecer ou a enxergar as nossas
mazelas internas, o que temos dificuldade de ver porque está oculto:
“12 Quem pode discernir os próprios erros? Purifica-me tu dos
que me são ocultos”.4
A atitude de 10 contaminou a nação toda. Todo o trabalho de Deus
poderia cair por terra se não fosse pelos 2 que ficaram do Seu lado.
Com apenas alguns poucos que tremem e temem na Sua gloriosa
presença Deus faz a guerra.
21.l.a Zelo
4
Salmo 19:12.

6. 152
Inserimos aqui um trecho pequeno do texto Zelo,5
inserido no texto
escrito “Guerra”.
João Wesley foi homem de Zelo. Disse ele: “Dê-me cem homens que
amem a Deus de todo o coração e não temam nada, exceto o pecado,
e abalarei o mundo. Amy Carmichael escreveu:
Da oração que pede. Ó Senhor, que eu seja
guardado dos ventos que em Ti se esbatem,
de ter medo quando aspirar devera,
de vacilar quando devo ir ao alto,
de ser eu de seda, ó Capitão, livra
este Teu soldado que quer seguir-te.
Do sutil amor das coisas macias,
das escolhas fáceis, debilitantes;
pois não são assim os espíritos fortes,
tampouco Assis foi O Crucificado;
de tudo o que sombreia o Seu Calvário,
ó Santo Cordeiro de Deus, liberta-me.
Dá-me o amor que pela senda conduz,
dá-me a fé que nada pode aterrar,
a esperança invicta aos desenganos,
a paixão que queime como arde o fogo.
Não deixes que suma no pó do chão,
faze-me Tua lenha, Fogo de Deus”.
Prosseguindo...
5
Texto retirado da revista: O Discípulo Verdadeiro. William MacDonald. Infelizmente não temos mais
referências sobre esta revista (é muito antiga), mas só a capa.

7. 153
Aqui vemos o povo murmurando e fazendo planos para voltar à lama:
“1 Então toda a congregação levantou a voz e gritou; e o povo
chorou naquela noite. 2 E todos os filhos de Israel
murmuraram contra Moisés e Arão; e toda a congregação lhes
disse: Antes tivéssemos morrido na terra do Egito, ou
tivéssemos morrido neste deserto! 3 Por que nos traz o
Senhor a esta terra para cairmos à espada? Nossas mulheres
e nossos pequeninos serão por presa. Não nos seria melhor
voltarmos para o Egito? 4 E diziam uns aos outros:
Constituamos um por chefe o voltemos para o Egito”.6
Ou seja...
“20 Porquanto se, depois de terem escapado das corrupções
do mundo pelo pleno conhecimento do Senhor e Salvador
Jesus Cristo, ficam de novo envolvidos nelas e vencidos,
tornou-se-lhes o último estado pior que o primeiro. 21 Porque
melhor lhes fora não terem conhecido o caminho da justiça,
do que, conhecendo-o, desviarem-se do santo mandamento
que lhes fora dado. 22 Deste modo sobreveio-lhes o que diz
este provérbio verdadeiro; Volta o cão ao seu vômito, e a
porca lavada volta a revolver-se no lamaçal”.7
A liderança aqui não segurou o pescoço daquele povo louco rebelde e
de fronte obstinada ou pediu a Deus que pesasse a mão sobre eles,
mas ao contrário, foram ORAR, e por causa da oração lá veio Josué e
Calebe ajudar na grande encrenca. Os 10 falavam que não e esses 2
falavam que sim. Também por causa da oração, a glória de Deus
apareceu:
(“... e orai uns pelos outros, para serdes curados. A súplica de
um justo pode muito na sua atuação”.8
“12 alegrai-vos na esperança, sede pacientes na tribulação,
perseverai na oração”.9
Observemos aqui prosseguindo em números, ira de Deus e o Seu
juízo, para aprender a temer.
“5 Então Moisés e Arão caíram com os rostos por terra
perante toda a assembléia da congregação dos filhos de
Israel. 6 E Josué, filho de Num, e Calebe, filho de Jefoné, que
eram dos que espiaram a terra, rasgaram as suas vestes; 7 e
falaram a toda a congregação dos filhos de Israel, dizendo: A
terra, pela qual passamos para a espiar, é terra muitíssimo
6
Números 14.
7
II de Pedro.
8
Tiago 5.
9
Romanos 12.

8. 154
boa. 8 Se o Senhor se agradar de nós, então nos introduzirá
nesta terra e no-la dará; terra que mana leite e mel. 9 Tão
somente não sejais rebeldes contra o Senhor, e não temais o
povo desta terra, porquanto são eles nosso pão. Retirou-se
deles a sua defesa, e o Senhor está conosco; não os temais.
10 Mas toda a congregação disse que fossem apedrejados.
Nisso a glória do Senhor apareceu na tenda da revelação a
todos os filhos de Israel. 11 Disse então o Senhor a Moisés:
Até quando me desprezará este povo e até quando não crerá
em mim, apesar de todos os sinais que tenho feito no meio
dele?10
Vemos aqui, além da sua ira, a humanidade de Deus. Ele deixa à
mostra os seus sentimentos, pessoa que é, embora INSONDÁVEL,
SOBERANO, ETERNO e JUSTO. Vemos aqui a semelhança d’Ele
conosco, se é que assim podemos falar do Nosso Pai. Observemos
aqui, mais uma vez a grande intercessão de Moisés que muito fez por
todo o povo. Esta intercessão é uma simbologia da intercessão de
Jesus por nós. APRENDAMOS A ORAR PELOS PERDIDOS E A AMAR A
ESTES, QUE SÃO, VIA DE REGRA, TERRÍVEIS E QUASE IMPOSSÍVEIS
DE SUPORTAR. Observemos a resposta da oração e o julgamento de
Deus sobre a questão. Ora, temos que entender que Deus é o Juiz do
Universo e Ele julga a causa que os seus advogados se lhes
apresentam e não faz como os religiosos garantem, ou seja, sai
livrando e julgando na emoção sem se importar com a JUSTIÇA. HÁ
UM LIMITE. APRENDAMOS A TEMER E A TREMER DIANTE DE D’ELE, e
também a saber apresentar diante do JUIZ as nossas firmes razões e
a entender o Seu veredito:
“21 Apresentai a vossa demanda, diz o Senhor; trazei as
vossas firmes razões, diz o Rei de Jacó”.11
“26 Procura
lembrar-me; entremos juntos em juízo; apresenta as tuas
razões, para que te possas justificar”.12
“6 e Jerusalém, sobre
10
Números 14.
11
Isaías 41.
12
Isaías 43.

9. 155
os teus muros pus atalaias, que não se calarão nem de dia,
nem de noite; ó vós, os que fazeis lembrar ao Senhor, não
descanseis, 7 e não lhe deis a ele descanso até que estabeleça
Jerusalém e a ponha por objeto de louvor na terra”.13
O Reino de Deus é de graça, mas não é barato. Continuando...
“12 Com pestilência o ferirei, e o rejeitarei; e farei de ti uma
nação maior e mais forte do que ele. 13 Respondeu Moisés ao
Senhor: Assim os egípcios o ouvirão, eles, do meio dos quais,
com a tua força, fizeste subir este povo, 14 e o dirão aos
habitantes desta terra. Eles ouviram que tu, ó Senhor, estás
no meio deste povo; pois tu, ó Senhor, és visto face a face, e a
tua nuvem permanece sobre eles, e tu vais adiante deles
numa coluna de nuvem de dia, e numa coluna de fogo de
noite. 15 E se matares este povo como a um só homem, então
as nações que têm ouvido da tua fama, dirão: 16 Porquanto o
Senhor não podia introduzir este povo na terra que com
juramento lhe prometera, por isso os matou no deserto. 17
Agora, pois, rogo-te que o poder do meu Senhor se
engrandeça, segundo tens dito: 18 O Senhor é tardio em irar-
se, e grande em misericórdia; perdoa a iniqüidade e a
transgressão; ao culpado não tem por inocente, mas visita a
iniqüidade dos pais nos filhos até a terceira e a quarta
geração. 19 Perdoa, rogo-te, a iniqüidade deste povo, segundo
a tua grande misericórdia, como o tens perdoado desde o
Egito até, aqui. 20 Disse-lhe o Senhor: CONFORME A TUA
PALAVRA LHE PERDOEI”.14
Este é o poder da oração...
“23 Pelo que os teria destruído, como dissera, se Moisés, seu
escolhido, não se tivesse interposto diante dele, para desviar
a sua indignação, a fim de que não os destruísse”.15
Continuando em Números:
13
Isaías 62.
14
Números 14.
15
Salmo 106.

10. 156
“21 tão certo, porém, como eu vivo, e como a glória do Senhor
encherá toda a terra, 22 nenhum de todos os homens que
viram a minha glória e os sinais que fiz no Egito e no deserto,
e todavia me tentaram estas dez vezes, não obedecendo à
minha voz, 23 nenhum deles verá a terra que com juramento
prometi o seus pais; nenhum daqueles que me desprezaram a
verá. 24 Mas o meu servo Calebe, porque nele houve outro
espírito, e porque perseverou em seguir-me, eu o introduzirei
na terra em que entrou, e a sua posteridade a possuirá. 25
Ora, os amalequitas e os cananeus habitam no vale; tornai-
vos amanhã, e caminhai para o deserto em direção ao Mar
Vermelho. 26 Depois disse o Senhor a Moisés e Arão: 27 Até
quando sofrerei esta má congregação, que murmura contra
mim? tenho ouvido as murmurações dos filhos de Israel, que
eles fazem contra mim. 28 Dize-lhes: Pela minha vida, diz o
Senhor, certamente conforme o que vos ouvi falar, assim vos
hei de fazer: 29 neste deserto cairão os vossos cadáveres;
nenhum de todos vós que fostes contados, segundo toda a
vossa conta, de vinte anos para cima, que contra mim
murmurastes, 30 certamente nenhum de vós entrará na terra
a respeito da qual jurei que vos faria habitar nela, salvo
Calebe, filho de Jefoné, e Josué, filho de Num. 31 Mas aos
vossos pequeninos, dos quais dissestes que seriam por presa,
a estes introduzirei na terra, e eles conhecerão a terra que vós
rejeitastes. 32 Quanto a vós, porém, os vossos cadáveres
cairão neste deserto; 33 e vossos filhos serão pastores no
deserto quarenta anos, e levarão sobre si as vossas
infidelidades, até que os vossos cadáveres se consumam
neste deserto. 34 Segundo o número dos dias em que
espiastes a terra, a saber, quarenta dias, levareis sobre vós as
vossas iniqüidades por quarenta anos, um ano por um dia, e
conhecereis a minha oposição. 35 Eu, o Senhor, tenho falado;
certamente assim o farei a toda esta má congregação, aos que
se sublevaram contra mim; neste deserto se consumirão, e
aqui morrerão. 36 Ora, quanto aos homens que Moisés
mandara a espiar a terra e que, voltando, fizeram murmurar
toda a congregação contra ele, infamando a terra, 37 aqueles
mesmos homens que infamaram a terra morreram de praga
perante o Senhor. 38 Mas Josué, filho de Num, e Calebe, filho
de Jefoné, que eram dos homens que foram espiar a terra,
ficaram com vida. 39 Então Moisés falou estas palavras a
todos os filhos de Israel, pelo que o povo se entristeceu
muito. 40 Eles, pois, levantando-se de manhã cedo, subiram
ao cume do monte, e disseram: Eis-nos aqui; subiremos ao
lugar que o Senhor tem dito; porquanto havemos pecado”.
Misericórdia!!! Há coisas que não tem volta...
“41 Respondeu Moisés: Ora, por que transgredis o mandado
do Senhor, visto que isso não prosperará? 42 Não subais, pois
o Senhor não está no meio de vós; para que não sejais feridos
diante dos vossos inimigos. 43 Porque os amalequitas e os

11. 157
cananeus estão ali diante da vossa face, e caireis à espada;
pois, porquanto vos desviastes do Senhor, o Senhor não
estará convosco”.
Mas, religiosamente, teimaram em ir, e sofreram a derrota.
“44 Contudo, temerariamente subiram eles ao cume do
monte; mas a arca do pacto do Senhor, e Moisés, não se
apartaram do arraial. 45 Então desceram os amalequitas e os
cananeus, que habitavam na montanha, e os feriram,
derrotando-os até Horma”.16
Sabemos que Deus tudo pode e quer sempre nos abençoar... porém,
ouro não se encontra jogado pelo chão, mas é raro, caro e a moeda
aqui é o amor, o arrependimento, o zelo, a adoração, o
reconhecimento de quem somos, de quem Ele é, do quanto
recebemos a cada instante d’Ele. Deus sempre quer e este cego sabia
disso:
“2 E eis que veio um leproso e o adorava, dizendo: Senhor, se
quiseres, podes tornar-me limpo. 3 Jesus, pois, estendendo a
mão, tocou-o, dizendo: Quero; sê limpo. No mesmo instante
ficou purificado da sua lepra”.17
“13 Oxalá me escutasse o meu povo! oxalá Israel andasse nos
meus caminhos! 14 Em breve eu abateria os seus inimigos, e
voltaria a minha mão contra os seus adversários. 15 Os que
odeiam ao Senhor o adulariam, e a sorte deles seria eterna. 16
E eu te sustentaria com o trigo mais fino; e com o mel saído
da rocha eu te saciaria”.18
21.m A oração de Davi
Observemos como Davi orava diante das suas muitas dificuldades,
como ele apresentava diante de Juiz, as suas firmes razões quando
16
Números 14.
17
Mateus 8.
18
Salmo 81.

12. 158
ele tinha que enfrentar gigantes. Todo o Salmo 119 nos ensina muito
sobre a questão. Eis aqui só um pequeno trecho:
“81 Desfalece a minha alma, aguardando a tua salvação;
espero na tua palavra. 82 Os meus olhos desfalecem,
esperando por tua promessa, enquanto eu pergunto: Quando
me consolarás tu? 83 Pois tornei-me como odre na fumaça,
mas não me esqueci dos teus estatutos. 84 Quantos serão os
dias do teu servo? Até quando não julgarás aqueles que me
perseguem? 85 Abriram covas para mim os soberbos, que não
andam segundo a tua lei. 86 Todos os teus mandamentos são
fiéis. Sou perseguido injustamente; ajuda-me! 87 Quase que
me consumiram sobre a terra, mas eu não deixei os teus
preceitos. 88 Vivifica-me segundo a tua benignidade, para que
eu guarde os testemunhos da tua boca. 89 Para sempre, ó
Senhor, a tua palavra está firmada nos céus. 90 A tua
fidelidade estende-se de geração a geração; tu firmaste a
terra, e firme permanece. 91 Conforme a tua ordenança, tudo
se mantém até hoje, porque todas as coisas te obedecem. 92
Se a tua lei não fora o meu deleite, então eu teria perecido na
minha angústia. 93 Nunca me esquecerei dos teus preceitos,
pois por eles me tens vivificado. 94 Sou teu, salva-me; pois
tenho buscado os teus preceitos. 95 Os ímpios me espreitam
para me destruírem, mas eu atento para os teus testemunhos.
96 A toda perfeição vi limite, mas o teu mandamento é
ilimitado. 97 Oh! quanto amo a tua lei! ela é a minha
meditação o dia todo. 98 O teu mandamento me faz mais
sábio do que meus inimigos, pois está sempre comigo. 99
Tenho mais entendimento do que todos os meus mestres,
porque os teus testemunhos são a minha meditação. 100 Sou
mais entendido do que os velhos, porque tenho guardado os
teus preceitos”.19
É ou não estupendo! Aprendamos então a entregar o nosso caminho
a Ele, confiemos n’Ele e Ele tudo fará...
“5 Entrega o teu caminho ao
Senhor; confia nele, e ele tudo
fará”.20
21.n Deus é fiel
Ele nos prometeu:
19
Salmo 100.
20
Salmo 37.

13. 159
“19 Se quiserdes, e me ouvirdes, comereis o bem desta
terra”.21
Mas em seguida, no verso seguinte afirma que se não O
ouvirmos...
“20 mas se recusardes, e fordes rebeldes, sereis devorados à
espada; pois a boca do Senhor o disse”.22
Ora, se Ele começou, vai terminar...
“6 TENDO POR CERTO ISTO MESMO, QUE AQUELE QUE EM VÓS
COMEÇOU A BOA OBRA A APERFEIÇOARÁ ATÉ O DIA DE
CRISTO JESUS”.23
Foi assim na vida de José do Egito, que teve uma vida cheia de
traições e sofrimentos. O Final foi estupendo. Ele terminou a obra.
Também na vida de Davi que não foi diferente, mas no final, a
mesma coisa aconteceu: Ele terminou a obra. E assim também na
vida de Josué, de Paulo, Daniel, que ousou descumprir o decreto do
rei, perseverando na vontade de Deus, e também Moisés, Abrahão,
Noé, Sadraque, Mesaque e Abdenego que perseveraram e chegaram
a entrar na fornalha de fogo, só para não se prostrar diante do rei e
trair então o seu Rei; Jeremias, que tanto sofreu, mas perseverou e
Deus completou a obra, Jacó, Enoque, Ana, Raabe, Sarah, Elias, João
Batista, e tantos e tantos outros...
“33 os quais por meio da fé venceram reinos, praticaram a
justiça, alcançaram promessas, fecharam a boca dos leões, 34
apagaram a força do fogo, escaparam ao fio da espada, da
fraqueza tiraram forças, tornaram-se poderosos na guerra,
puseram em fuga exércitos estrangeiros. 35 As mulheres
receberam pela ressurreição os seus mortos; uns foram
torturados, não aceitando o seu livramento, para alcançarem
21
Isaías 1.
22
Isaías 1.
23
Filipenses 1.

14. 160
uma melhor ressurreição; 36 e outros experimentaram
escárnios e açoites, e ainda cadeias e prisões. 37 Foram
apedrejados e tentados; foram serrados ao meio; morreram
ao fio da espada; andaram vestidos de peles de ovelhas e de
cabras, necessitados, aflitos e maltratados 38 (DOS QUAIS O
MUNDO NÃO ERA DIGNO), errantes pelos desertos e
montes, e pelas covas e cavernas da terra”.24
Deus não faz acepção, se foi assim com eles, será com qualquer um
que crer. Era assim que no começo da minha jornada na faculdade de
Direito pensava quando via meus colegas ocupando a sala reservada
aos quintoanistas: “Se aconteceu com eles, comigo também
acontecerá. Não é impossível”.
Quando pensaram que Jesus estava derrotado é ali que estava a
suprema e espetacular vitória e estava consumada a derrota do
inferno. Jesus era o “patinho feio”, mas todos viram e sabem que Ele
é o Maravilhoso Cisne:
“7 E assim para vós, os que credes, é a preciosidade; mas para
os descrentes, a pedra que os edificadores rejeitaram, esta foi
posta como a principal da esquina”.25
TODOS esses que perseveraram, não se abateram com os
obstáculos, estavam dispostos a pagar o preço pela sua fé, tornaram
pública esta fé, não se renderam, mas pensavam: “não somos fortes
porque somos fortes, mas por Deus é forte e Ele nos ordenou a dizer,
mesmo fracos: “Eu sou forte”.26
Imaginemos o que suportou Martinho Lutero, como foi o seu
Getsêmani antes de denunciar todo o clero, toda a religião do status
quo, todas as cobras venenosas, os hipócritas, como Jesus os chama.
Ora, como terá sido os momentos que antecederam a sua missão, a
sua cruz. O ambiente era sujo, fétido, abominável, execrável e jamais
24
Hebreus 11.
25
I Pedro 2.
26
Joel 3:10.

15. 161
haverá palavras para descrever os crimes hediondos que se
cometeram naquela época em nome de Deus (se fosse só naquela
época, que maravilha seria!!!) Martinho ficou impressionado com a
riqueza da Santa Sé. O Papa pediu um tributo extraordinário para
auxiliar na igreja de São Pedro e propôs a troca das penitências dos
pecados cometidos por pagamentos chamados indulgências, ficando
claro assim o caráter comercial. Os bancos podiam cobrar a esmola
correspondente ao perdão pelos pecados. Ora, ora, meu senhores,
qualquer semelhança com a situação atual das igrejas não é mera
coincidência, mas é que o homem é corrompido e esta liderança,
assim como esses templos nunca foi plano de Deus, mas do
homem.27
Expôs a tese, baseado nas Escrituras Sagradas, de que a fé
sem a intervenção da igreja é a única fonte de salvação, e a sua
teoria chocava-se frontalmente com a tradicional doutrina cristã (qual
a diferença entre antes e agora?). O Papa pede que ele se retrate e
este queima o comunicado do Papa em praça pública e proclama que
a única autoridade são as Sagradas Escrituras (uahuhh!!). Foi
condenado pela igreja, é claro. Falava que a Bíblia poderia ou deveria
ser livremente lida, em oposição aos religiosos que afirmavam que só
por eles o povo deveria saber da Bíblia.
Embora talvez para alguns hoje seja mais velado, e haja muita
camuflagem, qual a diferença de antes e de agora? Segundo Lutero,
a igreja deveria renunciar a todos os bens materiais e dividir os
existentes entre os fiéis (como era na igreja primitiva). Ficamos
imaginando o ódio desses que dirigiam (ou dirigem?) a “indústria de
ídolos” por este homem que lhes veio “roubar” a sua fonte de tanto
lucro, e ao mesmo tempo pensando o que eles fariam hoje se fossem
denunciados e proibidos de continuar a trajetória abjeta.28
E se
aparecesse hoje este libertador ou “dedo-duro moderno” a exemplo
de Lutero, o que fariam com este? Será que o “queimariam” ou ficaria
vivo? Como seria hoje a contra-reforma, a inquisição e a fogueira?
Menos cruel ou menos absurda do que antes? Ou seria ainda pior?
Temos um texto escrito com o título “Os Protestos de Hoje”, onde
fundamentamos toda a relação desta época negra da história com
27
I de Samuel 8 e SS; II de Samuel 7, etc; II de Crônicas 7.
28
Atos 19.

16. 162
esta em que vivemos. Neste texto denunciamos as indulgências de
hoje e a sua respectiva inquisição (muitos fiéis sofrem e são expulsos
das igrejas, “queimados”, difamados e deletados). Neste texto
também afirmamos que desta igreja do status quo não vai sobrar
pedra sobre pedra que não seja derrubada29
e que haverá um só
Pastor e um só rebanho,30
como está escrito; que haverá nesses
últimos dias, juízes como eram dantes,31
pois o templo que tanto
pedimos a Deus foi transformada em covil de ladrões,32
e assim como
foram destruídos os outros templos no passado esses que vemos o
serão da mesma maneira; que já chegou o tempo, segundo a
Palavra, em que não haverá lugar estabelecido para se adorar a
Deus,33
mas Ele estará em qualquer lugar onde houver dois ou três
reunidos em Seu nome,34
onde houver um perdido, sofrido ou
oprimido, onde houver alguém que crer. Deus procura adoradores
que O adorem em ESPÍRITO, pois Ele é espírito, e assim também o
serão os que foram feitos à Sua semelhança, e recriaram o seu
espírito pela fé em Jesus, tornando-se assim filhos de Deus e tendo
então os seus nomes escritos no Livro da Vida.35
Fundamentamos também no citado texto que Deus não habita em
templos feitos por mãos de homens,36
mas o Seu Reino está dentro
do que crê e não vem com aparência visível;37
que esses reis, esta
liderança corrupta que assola os nossos dias como assolava na época
de Martinho, fomos nós que pedimos que os tais reinassem sobre
nós, rejeitando assim o Rei dos Reis que nos criou e recria o que crê.
Pedimos um rei, Ele nos alertou o que estes nos seriam e agora que
vemos diante dos nossos olhos que o nos foi profetizado, a revolta e
o arrependimento nos toma e entendemos a Música de Fernandinho
que nos fala da geração dos juízes que é a geração de Samuel que foi
o último juiz. Nunca falei com o autor da música e nem sei o que ele
pensa sobre ela, mas entendi por revelação o que ela significa.
21.n.1 Geração de Samuel
Eu faço parte de um novo tempo/ Que está nascendo em minha
nação/ Eu sou o fruto, de uma semente/ Que foi plantada, há muito
tempo atrás/ Por meus irmãos
29
Marcos 13:1,2.
30
João 10:16.
31
Isaías 1:26.
32
Marcos 11:17.
33
João 4:20/24.
34
Mateus 18:20.
35
Apoc 21:27.
36
Atos 7:48,49; II de Crônicas 2:6; I Reis 8:27; Isaías 66:1,2.
37
Lucas 17:20,21.

17. 163
A geração de Samuel está se levantando em todo lugar/ A geração
que depõe Saul/ A geração que unge Davi/ Para um tempo de louvor
Uma geração segundo o coração de Deus/ Que cumpre os propósitos
de Deus nesta terra/
Deus está invadindo a terra de profetas... profetas... profetas...
21.n.2 Geração de Profetas38
Observemos esta parceria “da hora”...
A Geração de profetas que Deus está levantando está sendo moldada
na dor, na solidão, na renuncia de coisas que só quem as deixa sabe
dizer o quando dói! Profetas inconformados com o pecado,
inconformados com a injustiça social e com a falta de unidade no
Corpo de Cristo! Aiiiiiiiiiii, aiiiiiiiiiii, aiiiiiiiiiiii, é o gemido do Vaso na
Olaria pra ser como Ele quer que seja!!! Que dor é ser amassado nas
mãos do Oleiro e receber o molde que nos fará ser profetas neste
tempo do fim!
Ou seja, é tempo de depor Saul (que representa os reis) e ungir Davi
(Jesus, a raiz de Davi), é tempo de assistir esses templos, essa falsa
religião cair por terra e não sobrar pedra sobre pedra que não seja
derrubada.
21.n.3 Trechos do texto “Os Protestos de Hoje”
Observemos também alguns pequenos trechos do texto:
(...) A opulência, a luxúria, o materialismo, dominavam esta
liderança que pouco ou nada sabiam ou se importavam, acerca
38
mundodouelinton.blogspot.com/2009/01/gerao-de...

18. 164
das leis de Deus. Na época arrecadavam dinheiro para a
construção do seu império religioso, com a vergonhosa venda
de indulgências (venda do perdão). Também temos a partir
disso, como já vimos, a contra-reforma, o contra-ataque desses
terríveis religiosos (a mesma classe de pessoas que
crucificaram Jesus), criando a vergonhosa Inquisição, uma
mancha negra na história feita pela “igreja cristã”.39
O Concilio
de Trento decidiu que seriam queimados todos os livros que, de
alguma maneira os denunciava. Esses malditos mercenários
que agiam em nome de Deus, mandavam queimar também as
pessoas que ousavam denunciá-los, acusando-os de hereges,
bruxos. Na França, o rei mandou assassinar milhares de
calvinistas na chamada Noite de São Bartolomeu.
(...) Pessoas inteligentes fizeram uma pesquisa onde se somou
o espaço físico de todas as igrejas que existem no mundo e
então concluíram que se enchessem todas não caberia nem 2%
da população mundial, ou seja, 98% das pessoas não estão nas
igrejas, mas fora da porta como andava Jesus:
“Por isso também Jesus, para santificar o povo pelo seu
próprio sangue, sofreu fora da porta. Saiamos pois a ele
fora do arraial, levando o seu opróbrio. Porque não
temos aqui cidade permanente, mas buscamos a
vindoura”.40
Ou seja, todos sabemos onde Jesus andava quando esteve aqui
em carne e onde está agora e em qualquer tempo: no meio dos
perdidos, fora de quatro paredes, com os pés na lama, junto
com os enlameados, ou seja, fora da porta. Este não é um
assunto nada fácil, pois derrubar muralhas de Jericó, ou
fortalezas formadas desde a infância,41
como o são as tradições,
os dogmas religiosos, isto é uma verdadeira guerra.
A igreja de Cristo então (o Cristo Bíblico e não o da religião), os
que “protestaram”, e por isso ficaram conhecidos como
protestantes, foram para a periferia como sempre acontece,
pois o homem terá que enxergar Jesus sem o “tapete
vermelho”, montado em um jumentinho apenas, sem nenhuma
formosura ou opulência aparente; terá que “enxergar” o seu
Deus apesar d’Ele vir sem a aparência exterior, pois o Reino
de Deus vem com aparência interior, sem alardes,
publicidades, promessas políticas ou qualquer tipo de barganha,
mas só pelo fato simples, maravilhoso e justo fato de se amar a
39
Colocamos no final fotos da tortura aos cristãos.
40
Hebreus 13:12/14.
41
II aos Cor 10.

19. 165
Deus sobre todas as coisas. Como é diferente a essência do
Cristo bíblico! Ele alertou que viriam muitos em Seu nome.
E por aí vai... Este tema que não se esgota, apesar de já termos
escrito dois volumes sobre o assunto. Vemos de maneira
impressionante, a divisão cada vez mais acentuada e acirrada no
meio religioso. Uma igreja fala da outra e a outra fala da uma, cada
vez mais e de maneira cada vez mais pungente. Uma afirma
categoricamente que a outra é falsa, mostrando versículos e
fartamente documentando a sua versão. Doutra sorte vemos esses
líderes que se acusavam de maneira peremptória, decisiva e
conclusiva, abraçando-se e declarando ao contrário, ou seja, fazendo
acordos comerciais com aparência de um conserto, uniram suas
forças e quem quiser que agüente, inclusive o Todo Poderoso. Todos
já assistimos a politicagens e os politiqueiros. É a mesma cena de
sempre. A hipocrisia reina, chavões (e palavrões também) abundam,
títulos cada vez mais expressivos e todos querem alcançar o maior
posto, é claro. Se auto-intitulam, intitulam-se uns aos outros e a
distância da simplicidade de Deus vai aumentando também, cada vez
mais, infelizmente.
Se observarmos o grau de divisão na religião não poderemos deixar
de ter a certeza de que este reino não é o de Deus, pois este não
poderá subsistir:
“25 Jesus, porém, conhecendo-lhes os pensamentos, disse-
lhes: Todo reino dividido contra si mesmo é devastado; e toda
cidade, ou casa, dividida contra si mesma não subsistirá”.42
21.n.4 Fala Mônica Sampaio:43
De nada me farei escrava. Nem do dinheiro e muito menos do poder
eclesiástico.
42
Mateus 12:25.
43
Escritora, radialista e fundadora do Blog dos “Sem Igreja” (este movimento cresce cada vez
mais, também com outros nomes).

20. 166
“22 Pois aquele que foi chamado no Senhor, mesmo sendo
escravo, é um liberto do Senhor; e assim também o que foi
chamado sendo livre, escravo é de Cristo. 23 Por preço fostes
comprados; mas vos façais escravos de homens. 24 Irmãos,
cada um fique diante de Deus no estado em que foi
chamado”.44
21.n.5 Fala “Guerreiro de Deus”:45
Hoje nas igrejas que se dizem cristãs evangélicas o nome de Cristo é
pouco pronunciado. Basta observarmos os nomes das campanhas que
giram em torno de Davi, Gideão, Salomão; dos 318; da Arca; da
Rosa. Enfim, homens e objetos que podem inspirar ou encorajar
aqueles que, enganados pela doutrina da prosperidade, esperam
apenas os triunfos deste mundo. Os que praticam isso e se dizem
evangélicos têm vergonha do Nome de Cristo. Não se vê a estratégia
usada por João Batista, a quem Cristo testemunhou ser o maior
Profeta nascido de mulher. E o que esse Profeta pregava? Qual era
sua estratégia? Pregava arrependimento, mudança de vida...
Certamente ele ficaria fora de muitas ou quiçá de todas as igrejas
evangélicas com uma pregação dessas. Mas o que esses homens
vêem como estratégias de crescimento está causando o crescimento
de uma fé sem consistência e perigosamente frágil.
21.n.6 Fala Irineu de Lyon:46
O erro nunca se apresenta em toda sua nua crueza, a fim de não ser
descoberto. Antes, veste-se elegantemente para que os incautos
creiam que é mais verdadeiro do que a própria verdade.
44
I aos Cor 7.
45
Cristãos sem igreja/ Internet.
46
Irineu de Lyon – Via Bom Caminho –Internet.

21. 167
Dá para parar, diante de tudo isso? Falo sempre que não é bom que o
homem esteja só e é por este motivo que estou sempre procurando
de alguma maneira parcerias que venham “somar” ao que pregamos,
para nos acrescentar e esclarecer mais e mais a questão. Colocamos
aqui mais alguns pequenos trechos de alguns textos interessantes
relacionados com o que conversamos:
21.n.7 Fala Maurício Scheinman
Mais um para denunciar a fraude...
21.n.7.a Liberdade religiosa e escusa de consciência.47
(...) Qualquer que seja nossa compreensão do que seja a natureza
humana, parece-nos indiscutível a aceitação de que existem direitos
humanos inalienáveis, inderrogáveis e insubstituíveis e que não
podem ser objeto de restrições ou limitações por parte de nenhum
país, pessoa ou poder deste mundo.
47
Maurício Scheinman/ advogado em São Paulo, professor da Faculdade de
Direito da PUC/SP, conselheiro departamental da PUC/SP, presidente da
Comissão de Fiscalização e Defesa da Advocacia da OAB/SP.

22. 168
(...) Ao enfrentarmos estas questões, talvez possamos reconhecer o
que Kant, em sua obra "Fundamentos para uma Metafísica dos
Costumes", tenha apresentado uma boa resposta. Para Kant, o
homem é o único ser capaz de orientar suas ações a partir de
objetivos racionalmente concebidos e livremente desejados. A
dignidade do ser humano consistiria em sua autonomia, que é a
aptidão para formular as próprias regras de vida, ou seja, sua
liberdade individual ou livre arbítrio. A noção de autonomia do
indivíduo em relação aos demais membros de um determinado grupo
social surgiu na História associada ao nascimento da Reforma
Protestante. Pela primeira vez recuperou-se, em reformadores como
Lutero, Calvino, Knox e outros, a consciência individual como sendo a
suprema norteadora das ações humanas. Cada ser humano deve agir
com base na sua própria consciência sendo responsável, neste
mundo, por suas decisões individuais. O desenvolvimento dessa
consciência ética individual colocou o livre arbítrio do ser humano, e a
sua respectiva responsabilização terrena ou religiosa de seus atos, no
epicentro de um movimento verdadeiramente revolucionário. Em
lugar da tradição e da autoridade suprema do clero e da
nobreza, colocou-se a soberania de cada indivíduo, em todos
os aspectos relativos a sua vida íntima e social. Lançou-se,
naquele momento, as bases daquilo que se chamaria
soberania popular, em substituição à concepção de soberania
da Igreja e do Monarca. É dentro dos marcos estabelecidos
pela Reforma Protestante que surgiu o movimento em prol da
declaração e do reconhecimento dos Direitos Humanos em sua
primeira fase ("primeira geração"). Destacou-se a obra dos puritanos
anglo-saxões que intentariam, posteriormente, fundar no Novo
Continente, nos Estados Unidos, uma sociedade radicalmente
contrária ao Estado monárquico-eclesiástico existente no Velho
Mundo (Inglaterra), opressor dos indivíduos pela negação da sua
liberdade de consciência e de religião.
(...) Conforme bem esclarece Aldir Soriano, em ótima síntese acerca
do tema, externada em palestra anteriormente proferida, "a questão
da Liberdade Religiosa é extremamente complexa e delicada”. É
complexa porque a compreensão desse tema depende de uma
abordagem interdisciplinar e, por conseguinte, de incursões
que vão além da ciência jurídica (direito), envolvendo,
também, a história, a teologia, a antropologia, a ciência da
religião e a filosofia. O tema é delicado porque revela o desafio de
se conviver num mundo plural, em que a intolerância religiosa ainda
está presente.
(...) "Foi no século III d.C que a expressão liberdade religiosa –
libertas religionis – foi, provavelmente, utilizada pela primeira vez,
por Tertuliano, advogado convertido ao cristianismo e que passou a
defender a liberdade religiosa em face dos abusos do Império
Romano. A liberdade religiosa é, como se sabe, um direito
humano fundamental, assegurado pelas Constituições dos
diversos Estados democráticos e, também, por importantes

23. 169
declarações e tratados internacionais de direitos humanos.
Contudo, estamos tratando, até aqui, de apenas uma acepção
da liberdade religiosa. Há pelo menos mais duas acepções que
devem ser abordadas. A liberdade religiosa comporta pelo
menos três acepções: jurídica, teológica ou eclesiástica e
bíblica.
No que se refere à liberdade religiosa na acepção jurídica, a
mesma compreende, essencialmente, a liberdade religiosa
como um direito fundamental da pessoa humana. Nesse
sentido, Segundo Jorge Miranda, a liberdade religiosa ocupa o cerne
da problemática dos direitos humanos. Ora, no curso da história da
humanidade, o direito à liberdade religiosa representa uma conquista
extremamente recente. Pode ser identificada nas três fases da era
dos direitos, mencionadas por Norberto Bobbio. Segundo o autor
italiano, os direitos humanos "nascem como direitos naturais
universais, desenvolvem-se como direitos positivos
particulares, para finalmente encontrarem sua plena
realização como direitos positivos universais". Como direito
natural, a liberdade religiosa surgiu no século XVIII, com as primeiras
declarações de direitos de 1776 (americana) e 1789 (francesa). Como
direito efetivamente tutelado, a liberdade religiosa surgiu com a
Constituição Americana. Como direito internacional, a liberdade
religiosa surgiu no Segundo Pós-Guerra, com o desenvolvimento do
sistema global de proteção aos direitos humanos ligado à
Organização das Nações Unidas – ONU.
O discurso teológico da liberdade religiosa compreende uma doutrina
teológica na qual só se reconhecem os direitos nos limites da Igreja
Católica. Essa doutrina foi fundamentada no pensamento de Santo
Agostinho (Guerra Justa) e de Santo Tomás de Aquino. A liberdade
religiosa no sentido bíblico é um "Dom de Deus", como
observa John Graz. O Criador concedeu o livre arbítrio para os
homens. "Ora, o Senhor é o Espírito; e, onde está o Espírito do
Senhor, aí está a liberdade".48
“Porém, todos prestarão conta a
Deus". Portanto, nas três acepções da liberdade religiosa, quando
uma instituição, como uma Universidade, impõe a um discente a
condição de renunciar, mesmo que temporariamente, sua crença para
que possa conservar o direito de graduar-se, está,
inquestionavelmente, limitando, restringindo, a liberdade desse
aluno. Desta maneira, na busca por uma sociedade mais justa, nada
mais natural que sejam observados os princípios fundamentais que
norteiam a liberdade religiosa. Nas palavras de Rui Barbosa: "Onde
há liberdade religiosa como na Constituição brasileira e na americana,
não há, nem pode haver, questão religiosa. A liberdade e a Religião
são sociais, não inimigas. Não há religião sem liberdade. Nasci na
crença de que o mundo não é só matéria e movimento, os fatos
morais não são um mero produto humano. O estudo e o tempo me
convenceram que as leis do Cosmos sejam incompatíveis com uma
causa suprema, de que todas as coisas dependem".
48
II aos Cor 3:17.

24. 170
Finalmente, de importância crucial é o art. 5º da Constituição Federal
que traz em seus incisos VI, VII e VIII, dispositivos sobre liberdade
religiosa, como segue:
"Artigo 5º. VI – é inviolável a liberdade de consciência e de
crença; VIII – ninguém será privado de direitos por motivo de
crença religiosa ou de convicção filosófica ou política, salvo se
as invocar para eximir-se de obrigação legal a todos imposta e
recusar-se a cumprir prestação alternativa, fixada em lei".
Impõe-se notar, também, que os direitos e garantias fundamentais
têm eficácia plena e aplicabilidade imediata, independendo, portanto,
de qualquer outra norma infra-constitucional ou manifestação do
Poder Público para produzir efeitos. Neste sentido, é claro o texto
constitucional, em seu artigo 5°, § 1°, verbis:
"As normas definidoras dos direitos e garantias fundamentais
têm aplicação imediata".
Ou seja, liberdade religiosa é um direito natural, é dom de Deus e
positivada, é universal e individual.
21.n.8 Liberdade religiosa face a práticas criminosas49
49
Claude Pasteur de Andrade Faria/ Engenheiro eletricista. Advogado. Ouvidor e Assessor de
Convênios e Relações Institucionais do CREA/SC.

25. 171
Muito se tem debatido acerca de uma questão essencialmente ligada
à vivência democrática e que envolve a liberdade religiosa frente à
laicidade do Estado. Teria o Poder Público o direito de interferir
em questões normativas ou prescritivas da fé, coibindo
práticas consideradas abusivas e até mesmo criminosas,
mesmo que a Constituição garanta a liberdade de crença e a
separação Estado - Igreja? Não há resposta fácil para essa
pergunta, o que não significa que não deva ser buscada. Em
artigo recentemente publicado em uma revista jurídica, a autora
referindo-se à posição adotada pelo presidente da França, Nicolas
Sarkozy, com relação ao uso da burca pelas mulheres muçulmanas,
defendeu uma restrição praticamente absoluta à interferência do
Estado em questões de doutrinas e práticas religiosas, invocando,
com base no direito constitucional, a não ingerência estatal nas
normas internas das igrejas e em suas doutrinas teológicas, por mais
absurdas que possam parecer. Segundo a articulista, "aceitar tese em
sentido contrário equivale a dizer que as doutrinas da fé, para serem
legítimas, precisam adequar-se à Constituição, o que transfere ao
Estado a inaceitável condição de censor das crenças".
Aparentemente, essa posição é irretocável, pelo menos no que se
refere ao Brasil, pois tem base constitucional. De fato, não cabe ao
Estado normalizar procedimentos ou práticas religiosas, nem adotar
uma religião ou uma identificação simbólica que a ela se vincule. Sob
esse prisma, a perpetuação dos crucifixos e demais símbolos
religiosos em prédios públicos é totalmente inaceitável. Há, contudo,
um aspecto sobre o qual os políticos, os estudiosos do Direito e das
demais ciências humanas e sociais deveriam se debruçar com mais
profundidade. Até que ponto podem ser aceitas e toleradas tradições
religiosas que conflitam com o ordenamento jurídico de um país?
Refiro-me, em especial, à comemoração muçulmana xiita que ocorre
anualmente no dia da Ashura (o décimo dia), em memória do
martírio e morte de Husayn ibn Ali, neto do profeta Maomé, fundador
do islamismo. Esse fato ocorreu em 10 de outubro de 680 da nossa
era, ou seja, há cerca de 1.330 anos, mas, mesmo assim, os xiitas o
lamentam como se tivesse ocorrido ontem. Nesse dia, dezenas de
milhares de muçulmanos xiitas em diversos países, não só nas
regiões arábica, mediterrânea e asiática, mas também na Europa e
nas Américas, se auto flagelam em homenagem ao martírio de seu
vetusto líder. Mas não é só isto: crianças também são flageladas
(somente meninos), por meio de cortes em suas cabeças, até que

26. 172
copiosos filetes de sangue lhes escorram pelas faces aterrorizadas.
Imagens dessa insanidade coletiva são mostradas anualmente
em todas as televisões do mundo e correm soltas pela
internet, para o nosso horror.
Até que ponto os governos dos países civilizados devem compactuar
com esta e com outras práticas semelhantes, que, mesmo tendo
natureza religiosa, são criminosas? Em nosso país não seria difícil
capitulá-las em vários artigos do Código Penal e do Estatuto do
Adolescente e da Criança. Além disso, essas "tradições religiosas"
ferem tratados internacionais de proteção aos direitos das crianças,
dos quais a maioria dos países civilizados é signatária, entre eles o
Brasil. A cláusula de separação entre o Estado e as confissões
religiosas não pode servir de escudo para proteger práticas
criminosas, quaisquer que sejam suas motivações. Agredir, ferir,
maltratar e humilhar crianças indefesas é crime e, como tal, deve ser
punido. Não se trata de hostilizar a fé, mas sim de garantir a
proteção constitucional dos direitos das crianças (e, por que
também não dizer, das mulheres, menosprezadas e muitas vezes
maltratadas pelas grandes religiões monoteístas). Quando há um
conflito entre normas de igual valor constitucional, umas não
derrogam as outras; ao contrário, todas continuam válidas no
ordenamento jurídico, cabendo aos intérpretes da lei, em especial o
Poder Judiciário, aplicar os princípios igualmente constitucionais da
proporcionalidade e da razoabilidade para aferir, no caso concreto,
qual das normas há de prevalecer sobre as demais.
Assim, havendo confronto entre o princípio da liberdade de
crença e o da proteção aos direitos humanos, em especial os
das crianças, há de sempre prevalecer o segundo, em
homenagem ao princípio maior da dignidade humana, que no
direito positivo brasileiro está petrificado no primeiro artigo da nossa
Carta Magna, em seu inciso III, como que a nos mostrar um
caminho, um guia seguro, logo na abertura do texto maior, que deve
nortear a aplicação de todos os demais princípios, valores e
comandos constitucionais. Em que pese a respeitabilidade dos
juristas e dos outros estudiosos que defendem a separação absoluta
e a não intervenção do Estado em assuntos religiosos, não vejo como
possa prosperar, no mundo civilizado ao qual pertencemos, ou
pretendemos pertencer, a idéia de que se possam tolerar práticas
criminosas medievais em nome da fé. Nada justifica o martírio e o
sofrimento de inocentes, e o Estado deve coibi-los com todo o
rigor.
21.n.9 Reforma E Contra Reforma50
Continuamos insistindo no tema...
21.n.9.a Fatores que impulsionaram o movimento da reforma
50
sobre História Por Algosobreconteudo@algosobre.com.br

27. 173
No início do século XVI, a mudança na mentalidade das sociedades
européias repercutiu também no campo religioso. A Igreja, tão
onipotente na Europa medieval, foi duramente criticada. A instituição
católica estava em descompasso com as transformações de seu
tempo. Por exemplo, condenava o luxo excessivo e a usura. Além
disso, uma série de questões propriamente religiosas colocavam a
Igreja como alvo da crítica da sociedade: a corrupção do alto clero, a
ignorância religiosa dos padres comuns e os novos estudos
teológicos. As graves críticas a Igreja já não permitiam apenas
consertar internamente a casa. As insatisfações acumularam-
se de tal maneira que desencadearam um movimento de
ruptura na unidade cristã: a REFORMA PROTESTANTE. Assim, a
Reforma foi motivada por um complexo de causa que
ultrapassaram os limites da mera contestação religiosa.
Vejamos detalhadamente algumas dessas causas.
21.n.9.b Novas interpretações da Bíblia
Com a difusão da imprensa, aumentou o número de exemplares da
Bíblia disponíveis aos estudiosos, e um clima de reflexão crítica e de
inquietação espiritual espalhou-se entre os cristãos europeus. Surgia,
assim, uma nova vontade individual de entender as verdades
divinas, sem a intermediação dos padres. Desse novo espírito de
interiorização da religião, que levou ao livre exame das Escrituras,
nasceram diferentes interpretações da doutrina cristã. Nesse sentido,
podemos citar, por exemplo, uma corrente religiosa que, apoiada na
obra de Santo Agostinho, afirmava que a salvação do homem seria
alcançada somente pela fé. Essas idéias opunham-se à posição oficial
da Igreja, baseada em Santo Tomás de Aquino, pela qual a salvação
do homem era alcançada pela fé e pelas boas obras.
21.n.9.c Corrupção do Clero
Analisando o comportamento do clero, diversos cristãos passaram a
condenar energicamente os abusos e as corrupções. O alto clero de
Roma estimulava negócios envolvendo religião, como, por exemplo, a
simonia (venda de objetos sagrados) tais como espinhos falsos,
que coroaram a fronte de Cristo, panos que teriam embebido o
sangue de seu rosto, objetos pessoais dos santos, etc.

28. 174
Além do comércio de relíquias sagradas, a Igreja passou a vender
indulgências (o perdão dos pecados). Mediante certo pagamento
destinado a financiar obras da Igreja, os fiéis poderiam "comprar" a
sua salvação. No plano moral, inúmeros membros da Igreja também
eram objeto de críticas. Multiplicavam-se os casos de padres
envolvidos em escândalos amorosos, de monges bêbados e de bispos
que vendiam os sacramentos, acumulando riquezas pessoais.
Esse mau comportamento do clero representava sério problema
ético-religioso, pois a Igreja dizia que os sacerdotes eram os
intermediários entre os homens e Deus.
21.n.9.d Nova ética religiosa
A Igreja católica, durante o período medieval, condenava o lucro
excessivo (a usura) e defendia o preço justo. Essa moral econômica
entrava em choque com a ganância da burguesia. Grande número de
comerciantes não se sentia à vontade para tirar o lucro máximo nos
negócios, pois temiam ir para o inferno.
Os defensores dos grandes lucros econômicos necessitavam de uma
nova ética religiosa, adequada ao espírito capitalista comercial. Essa
necessidade da burguesia foi atendida, em grande parte, pela ética
protestante, que surgiu com a Reforma.
21.n.9.e Sentimento nacionalista
Com o fortalecimento das monarquias nacionais, os reis passaram a
encarar a Igreja, que tinha sede em Roma e utilizava o latim, como
entidade estrangeira que interferia em seus países. A Igreja, por seu
lado, insistia em se apresentar como instituição universal que unia o
mundo cristão. Essa noção de universalidade, entretanto, perdia força
à medida que crescia o sentimento nacionalista.
Cada Estado, com sua língua, seu povo e suas tradições, estava mais
interessado em afirmar as diferenças do que as semelhanças em
relação a outros Estados. A Reforma Protestante correspondeu a
esses interesses nacionalistas. A doutrina cristã dos reformadores,
por exemplo, foi divulgada na língua nacional de cada país e não tem
latim, o idioma oficial da Igreja católica.
21.n.9.f Contra-reforma
21.n.9.f.1 A Reação católica contra o avanço protestante
Diante dos movimentos protestantes, a reação inicial e imediata da
Igreja católica foi punir os rebeldes, na esperança de que as idéias
reformistas não se propagassem e o mundo cristão recuperasse a
unidade perdida. Essa tática, entretanto, não obteve bons resultados.

29. 175
O movimento protestante avançou pela Europa, conquistando
crescente número de seguidores. Diante disso, ganhou força um
amplo movimento de moralização do clero e de reorganização das
estruturas administrativas da Igreja católica, que ficou conhecido
como Reforma Católica ou Contra-Reforma. Seus principais líderes
foram os papas Paulo III (1534-1549), Paulo IV (1555-1559), Pio V
(1566-1572) e Xisto V (1585-1590). Um conjunto de medidas foram
adotadas pelos líderes da Contra-Reforma, tendo em vista deter o
avanço do protestantismo. Entre essas medidas, destacam-se a
aprovação da ordem dos jesuítas, a convocação do Concílio de Trento
e o restabelecimento da Inquisição.
21.n.9.f.2 Ordem dos Jesuítas
No ano de 1540, o papa Paulo III aprovou a criação da ordem dos
jesuítas ou Companhia de Jesus, fundada pelo militar espanhol Inácio
de Loyola, em 1534. Inspirando-se na estrutura militar, os jesuítas
consideravam-se os "soldados da Igreja", cuja missão era combater a
expansão do protestantismo. O combate deveria ser travado com as
armas do espírito, e para isso Inácio de Loyola escreveu um livro
básico, Os Exércitos Espirituais, propondo a conversão das pessoas
ao catolicismo, mediante técnicas de contemplação. A criação de
escolas religiosas também foi um dos instrumentos da estratégia dos
jesuítas. Outra arma utilizada foi a catequese dos não-cristãos, com
os jesuítas empenhando-se em converter ao catolicismo os povos dos
continentes recém-descobertos. O Objetivo era expandir o domínio
católico para os demais continentes.
21.n.9.f.3 Concílio de Trento

30. 176
No ano de 1545, o papa Paulo III convocou um concílio (reunião de
bispos), cujas primeiras reuniões foram realizadas na cidade de
Trento, na Itália. Ao final de longos anos de trabalho, terminados em
1563, o concílio apresentou um conjunto de decisões destinadas a
garantir a unidade da fé católica e a disciplina eclesiástica. Reagindo
às idéias protestantes, o Concílio de Trento reafirmou diversos pontos
da doutrina católica, como por exemplo:
I. a salvação humana: depende da fé e das boas obras humanas.
Rejeita-se, portanto a doutrina da predestinação;
II. a fonte da fé: o dogma religioso tem como fonte a Bíblia
(cabendo à Igreja dar-lhe a interpretação correta) e a tradição
religiosa (conservada e transmitida pela igreja). O papa reafirmava
sua posição de sucessor de Pedro, a quem Jesus Cristo confiou a
construção de sua Igreja;
III. a missa e a presença de Cristo: a Igreja reafirmou que o ato da
eucaristia ocorria a presença de Jesus no Pão e no Vinho. Essa
presença real de Cristo era rejeitada pelos protestantes.
O Concílio de Trento determinou, ainda, a elaboração de um
catecismo com os pontos fundamentais da doutrina católica, a criação
de seminários para a formação dos sacerdotes e manutenção dos
celibatos sacerdotal. No ano de 1231, a Igreja católica havia
criado os tribunais da Inquisição, que, com o tempo, reduziram
suas atividades em diversos países. Entretanto, com o avanço do
protestantismo, a Igreja reativou, em meados do século XVI, a
Inquisição. Esta passou a se encarregar, por exemplo, de organizar
uma lista de livros proibidos aos católicos, o Index librorum
prohibitorum. Uma das primeiras relações de livros proibidos foi
publicada em 1564.

31. 177
21.n.10 Fatores Religiosos Preponderantes que Ocasionaram a
Reforma:51
Um pouquinho mais de parceria... se você suportar, LEIA, e se
suportar mais ainda, leia o livro todo.
Os problemas religiosos e principalmente internos da Igreja vinham
de longa data. Em 1420 São Bernardino relata o estado deplorável da
igreja narrando que a vida pecaminosa de monges, freiras, frades e
clero secular, faziam com que as pessoas ficassem abaladas, de
forma que a fé era enfraquecida e a crença não alcançava lugar mais
alto que o telhado de suas casas; não consideravam verdadeiras as
coisas escritas acerca da fé, têm-nas escritas por homens
enganadores. São Bernardino prossegue afirmando que: “Temem o
inferno ou desejam o céu, mas agarram-se de todo o coração
às coisas transitórias, e decidem que este mundo será seu
paraíso”. Um século antes, o dominicano John Bromyard fez o
seguinte comentário de seus irmãos frades: “Aqueles que deviam
ser os pais dos pobres... cobiçam as comidas requintadas e
apreciam o sono matinal... Muito poucos condescendem em
estar presentes às matinas ou à missa... Estão gastos de
glutonaria e embriaguez... para não dizer de sujeira, e por isso
agora as reuniões de clérigos dão a impressão de bordéis de
gente lasciva e congregações de atores de teatro”.
A forma adulterada como a palavra era ensinada contribuiu muito
para o desprezo da Igreja dirigida pelos papas, vários séculos de
deturpação da vontade divina encontraram eco em vários
pensamentos de homens e mulheres de Deus, mas foi no período da
reforma que esses erros puderam ser ouvidos e reparados: Essa
igreja permitiu que o Evangelho fosse substituído por uma religião de
ritos sacramentais que outorgavam uma salvação mágica; relíquias
milagrosas; vestimentas aparatosas; maldições e absolvição dos
sacerdotes. O protesto contra tudo isso apareceu nesse período. O
papado se encontrava em declínio, a Igreja Romana havia perdido
muito o seu conceito junto aos leigos, segundo CAIRNS, e isso se deu
porque: A organização hierárquica, com suas exigências de celibato e
obediência absoluta ao papa, e a feudalização da Igreja Romana
provocaram um declínio na moral e na moralidade dos clérigos. O
celibato contrariava os instintos naturais do homem e as afirmações
bíblicas em favor do casamento.
Apesar desses desencantos verificados dentro da igreja medieval, que
eram muitos, é inegável, também, que mesmo em meio aos
51
Estudos/Mensagens/ Internet/ www.assembléiadedeuslondrina.com.br/ estudos/
monografia: Reforma Protestante. Htm./ Valdecir Martins de Sousa (e-
mail:valtins@aol.com)/ Membro da IEAD – Londrina/ Academia do Curso de
Bacharel em Teologia (Faculdade Teológica Sul Americana)/ Graduado em
Administração de Empresas – UEL/ Especialista em logística Comportamental das
Organizações – CESULON (atual UNIFIL)/ Especialista em Direito Tributário – UEL.
.

32. 178
desmandos da Igreja Romana existiram pessoas que conservaram o
cristianismo genuíno, o que possibilitou no tempo certo o
florescimento da reforma, de acordo com Amaral. De certa maneira,
durante algumas centenas de anos, tanto se firmava na igreja uma
situação que fazia distanciar-se de suas fontes vivas e de sua
vocação espiritual como também paralelamente crescia em vigor uma
corrente – complexa, heterogênea, obediente a impulsos profundos –
que ansiava por transformações mais radicais. No Séc. XVI, a igreja
alcança, para sua renovação, a “plenitude dos tempos”. A questão da
imoralidade sexual reinante no seio da Igreja Católica Romana nos
séculos antecedentes à reforma, saltava aos olhos de qualquer
pessoa centrada na fé cristã. Os erros eram gritantes e não se
coadunavam com aquilo que se pregava e se exigia dos fiéis. Tal
situação foi assim retratada por Gonzalez: “Os filhos bastardos dos
bispos se moviam no meio da nobreza, reclamando
abertamente o sangue de que eram herdeiros”.
Isso ocorria em todos os setores da Igreja, independente da
hierarquia. Gonzalez prossegue descrevendo que: Se isso ocorria no
alto clero, a situação não era melhor entre os padres paroquianos,
muitos dos quais viviam publicamente com suas concubinas e filhos.
E visto que tal situação não tinha a permanência do
casamento, eram muitos os sacerdotes que tinham filhos de
várias mulheres. Toda essa situação causava revolta até mesmo em
algumas autoridades reais até poucos anos antes da reforma. Surgem
então, personagens que vêm combater essa permissividade, entre as
quais citamos Isabel e Fernando na Espanha, os quais contribuíram
para o crescimento do conhecimento e assim, tentaram combater as
discrepâncias existentes na Igreja de sua época. Outra questão
religiosa relevante era a nomeação de autoridades eclesiásticas. O
Estado se confundia com a Igreja e muitos dirigentes ocupavam tanto
a direção eclesiástica como a civil: “... vinham de famílias nobres
acostumadas a moral fácil e luxo; cobravam impostos e
gastavam como príncipes... Os cardeais raramente eram
escolhidos por sua piedade, geralmente por sua riqueza ou
relações políticas...” (DURANT).
Outro problema grave nas nomeações de clérigos era a venda de
cargos eclesiásticos que fazia com que as autoridades religiosas não
fossem respeitadas pelo povo. No entanto, muitos homens de Deus
se levantaram contra os erros da Igreja, dentre eles destacaremos
John Wycliffe e John Huss. Ainda no século XIV, John Wycliffe, que
era padre e professor na Universidade de Oxford, protestou contra a
Igreja e na tentativa de trazer maior conhecimento ao povo; seus
seguidores traduziram a Bíblia do latim para o inglês em 1382, tendo
sido distribuídas cópias pelo país. Mas não foi só isso, segundo
CAIRNS, Wycliffe: Cristo era o dirigente da igreja. Afirmou que a
Bíblia e não a Igreja era a autoridade única para o crente e
que a Igreja Romana deveria se modelar segundo o padrão da
Igreja do Novo Testamento.
21.n.11 O Grande Conflito

33. 179
Colocamos também, querendo de alguma maneira nos aproximar o
mais possível do todos os parceiros que, de alguma maneira
compartilham sobre coisas sublimes, alguns pequenos trechos do
livro “O Grande Conflito”52
, e com isso firmando a nossa observação
em relação à semelhança da época de M Lutero e a de que estamos
vivendo. Estes são fatos reais. São provas impressas na história para
que os homens entendam o tanto de desgraça que a religião trouxe e
trás ao mundo, em nome de Deus. Quando citamos M Lutero estamos
resumindo e focalizando a questão que é mais notória e identificada
através do seu nome, porém, antes e depois dele houve muitos
mártires lutando pela mesma causa, homens dos quais, segundo a
Bíblia, o mundo não era digno. Evidentemente não estamos
discutindo religiões, mas falando de JUSTIÇA, e se o leitor se sentir
ferido por estar de alguma maneira entendendo que está sendo
aviltada a sua religião, saiba com certeza que está no engano, pois a
JUSTIÇA extrapola bairrismos e partidarismos.
Observemos a semelhança e meditemos sobre o assunto que é
muitíssimo da nossa conta:
(p.20) Os discípulos haviam sido possuídos de admiração ante a
profecia de Cristo acerca da destruição do templo e desejarem
compreender o significado de Suas palavras. Herodes, o Grande,
empregara no templo tanto riquezas romanas quanto tesouros
judaicos. Blocos maciços de mármore branco, provenientes de Roma,
formavam parte de sua estrutura. Os discípulos chamaram a atenção
do Mestre, dizendo:”Que pedras, que construções!”53
(p.29) Os cristãos primitivos eram na verdade um povo peculiar.
Poucos em número, destituídos de riqueza, posição ou títulos
honoríficos, eram odiados pelos ímpios, como Abel o foi por Caim.54
Desde os dias de Cristo até hoje, os fiéis discípulos têm
suscitado ódio e oposição dos que amam o pecado.
(p.30) Muitos que são fracos na fé estão prontos a lançar de si a
confiança em Deus pelo fato de Ele permitir que os ímpios
prosperem, ao passo que os melhores e mais puros são atormentados
pelo cruel poder daqueles. Como pode alguém que é justo e
misericordioso, e infinito em poder, tolerar tal injustiça? Deus nos
deu suficiente evidência de Seu amor. Não devemos duvidar de Sua
bondade por não podermos compreender Sua providência. Disse o
Salvador: “20 Lembrai-vos da palavra que eu vos disse: Não é
o servo maior do que o seu senhor. Se a mim me perseguiram,
também vos perseguirão a vós; se guardaram a minha
palavra, guardarão também a vossa.”55
Os que são chamados
52
Ellen G. White; Tradução: Hélio L. grellmann; Casa Publicadora Brasileira; Tatuí/SP; 7ª Ed.
53
Marcos 13:1
54
Gênesis 4:1 a 10
55
João 15:20

34. 180
a suportar a tortura e o martírio estão apenas seguindo as
pegadas do dileto Filho de Deus.
(p.30) Paulo declara que: “12 E na verdade todos os que querem
viver piamente em Cristo Jesus padecerão perseguições.”56
Por
que, pois, parece a perseguição grandemente adormecida? A única
razão é que a igreja se conformou com a norma do mundo, de modo
que não suscita oposição. A religião de nossos dias não é do caráter
puro e santo que assinalou a fé cristã nos dias de Cristo e Seus
apóstolos. Por serem as verdades da Palavra de Deus tão
indiferentemente consideradas, por haver tão pouca piedade vital na
igreja, é que o cristianismo é aparentemente tão popular no mundo.
Haja um reavivamento da fé da igreja primitiva, e os fogos da
perseguição serão novamente acesos.
(p.32) Cessada a perseguição, o cristianismo pôs de parte a
humildade simplicidade de Cristo, em troca da pompa e
orgulho dos sacerdotes e governadores pagãos. A conversão
nominal de Constantino causou grande regozijo. Progrediu
rapidamente a obra de corrupção. O paganismo, conquanto parecesse
suplantado, tornou-se o vencedor. Suas doutrinas e superstições se
incorporam à fé dos professos seguidores de Cristo.
(p.42) Por trás dos elevados baluartes das montanhas, os valdenses
encontraram esconderijo. Aqueles fiéis exilados apontavam a seus
filhos as alturas sobranceiras, em sua imutável majestade, e falavam-
lhes d’Aquele cuja palavra é tão perdurável como os montes eternos.
Deus estabelecera firmemente as montanhas; braço algum, senão o
do Poder Infinito, poderia movê-las do lugar. De igual maneira
estabelecera Ele a Sua lei. O braço humano seria tão impotente para
desarraigar as montanhas e lançá-las no mar, quanto para modificar
um só preceito da lei de Deus. Esses peregrinos não condescendiam
com murmurações por causa das agruras da sorte; nunca se sentiam
abandonados na solidão das montanhas. Regozijavam-se na
liberdade de prestar culto. De muitos rochedos elevados entoavam
eles louvores a Deus, e os exércitos de Roma não eram capazes de
fazer silenciar seus cânticos de ações de graças.
(p.43) As igrejas valdenses se assemelhavam à igreja dos tempos
apostólicos. Rejeitando a supremacia do papa e prelados,
mantinham a Bíblia como a única autoridade infalível. Seus
pastores, diferentes dos altivos sacerdotes de Roma, alimentavam o
rebanho de Deus, guiando-o às verdes pastagens e fontes vivas de
Sua santa Palavra. O povo congregava-se, não em igrejas
suntuosas ou grandes catedrais, mas nos vales alpinos ou, em
tempos de perigo, em alguma fortaleza rochosa, a fim de
escutar as palavras da verdade proferidas pelos servos de
Cristo. Os pastores não apenas pregavam o evangelho; visitavam os
enfermos e labutavam para promover harmonia e amor fraternal.
Como Paulo, o fabricante de tendas, cada Qual aprendia um ofício ou
56
II Timóteo 3:12

35. 181
profissão, mediante a qual, sendo necessário, proveria o sustento
próprio.
(p.45) Os ensinos dos papas e sacerdotes haviam levado os homens
a considerar a Deus e até mesmo a Cristo como severos e repelentes,
e assim destituídos de simpatia para com o homem, de modo que
devia ser invocada a mediação de sacerdotes e santos. Aqueles cuja
mente havia sido iluminada, almejavam remover os obstáculos que
Satanás havia acumulado, para que os homens pudessem ir
diretamente a Deus, confessando os pecados e obtendo perdão a paz.
(p. 47) Determinando-se Roma a exterminar a odiada seita, uma bula
[edito] foi promulgada pelo papa, condenando-os como hereges e
entregando-os ao morticínio. Não eram acusados como ociosos, ou
desonestos, ou desordeiros; mas declarava-se que tinham uma
aparência de piedade e santidade que seduzia “as ovelhas do
verdadeiro aprisco”. Essa bula convocava todos os membros da igreja
para se unirem contra os hereges. Como incentivo, o texto
“desobrigava a todos os que se unissem à cruzada, de qualquer
juramente que pudessem ter feito; legitimava seu direito a qualquer
propriedade que pudessem ter adquirido ilegalmente, e prometia
remissão de todos os pecados aos que matassem algum herege.
Anulava todos os contratos feitos em favor dos valdenses, proibia
toda pessoa a dar-lhes qualquer auxílio que fosse e a todos permitia
tomar posse da propriedade deles”. Esse documento revela
claramente o bramido do dragão, e não a voz de Cristo. O mesmo
espírito que crucificou a Cristo e matou os apóstolos, que impulsionou
o sanguinário Nero contra os fiéis de seu tempo, estava em operação
a fim de exterminar da Terra os que eram amados de Deus. Apesar
das cruzadas contra eles e da desumana carnificina a que foram
sujeitos, esse povo temente a Deus prosseguiu enviando seus
missionários a espalhar a preciosa verdade. Eram perseguidos até a
morte, contudo seu sangue regava a semente lançada, e esta
produziu fruto. Assim os valdenses testemunharam de Deus
séculos antes de Lutero. Plantaram a semente da Reforma que se
iniciou no tempo de Wycliffe, que cresceu larga e profundamente nos
dias de Lutero, e deve ser levada avante até o final do tempo.
(p.50) Wycliffe, com intuição clara, feriu a raiz do mal, declarando
que o próprio sistema era falso e deveria ser abolido. Despertavam-
se discussões e indagações. Muitos se perguntavam se não deveriam
buscar o perdão de Deus, em vez de procurá-lo junto ao pontífice de
Roma. “Os monges e sacerdotes de Roma”, diziam eles, “estão nos
comendo como um câncer. Deus deve livrar-nos, ou o povo
perecerá”. Os monges mendicantes alegavam estar seguindo o
exemplo do Salvador, declarando que Jesus e os discípulos
haviam sido sustentados pela caridade do povo. Esta alegação
levou muitos à Bíblia, a fim de saberem por si mesmos a
verdade.
(p.61) Numa carta dirigida aos amigos, disse ele: “Meus irmãos,
...parto com um salvo-conduto do rei, ao encontro de meus

36. 182
numerosos e mortais inimigos. ...Jesus Cristo sofreu por Seus bem-
amados; deveríamos, pois, estranhar que Ele nos tenha deixado Seu
exemplo? ...Portanto, amados, se minha morte deve contribuir para a
Sua glória, orai para que ela venha rapidamente, e para que Ele
possa habilitar-me a suportar com lealdade todas as minhas
calamidades. ... Oremos a Deus...para que eu não suprima um
til da verdade do evangelho, a fim de deixar a meus irmãos um
excelente exemplo a seguir”. Noutra carta, Hussa falou com
humildade de seus próprios erros, acusando-se de “ter sentido prazer
em usar ricas decorações e haver despendido horas em ocupações
frívolas”. Acrescentou, então: “Que a glória de Deus e a salvação das
almas ocupem tua mente, e não a posse de benefícios e bens.
Acautela-te de adornar tua casa mais do que tua alma; e, acima de
tudo, dá teu cuidado ao edifício espiritual. Sê piedoso e humilde para
com os pobres, e não consumas teus haveres em festas”.
(p.63) Chamado à decisão final, Huss declarou recusar-se a abjurar.
Fixando o olhar penetrante no imperador cuja palavra empenhada
fora tão vergonhosamente violada, declarou: “Decidi-me, de
espontânea vontade, comparecer perante este concílio, sob a pública
proteção e fé do imperador aqui presente.” Intenso rubor avermelhou
o rosto de Sigismundo quando o olhar de todos convergiu para ele.
Pronunciada a sentença, iniciou-se a cerimônia de degradação. Sendo
de novo exortado a retratar-se, Huss replicou, volvendo-se para o
povo: “Com que cara, pois, contemplaria eu os Céus? Como olharia
para as multidões de homens a quem preguei o evangelho puro?
Não! Aprecio a sua salvação mais do que este pobre corpo, ora
destinado à morte”. As vestes sacerdotais foram removidas uma a
uma, e cada bispo pronunciava uma maldição ao realizar sua parte na
cerimônia. Finalmente, “puseram-lhe sobre a cabeça uma carapuça
ou mitra de papel em forma piramidal, em que estavam desenhadas
horrendas figuras de demônios, com a palavra ‘Arqui-herege’ bem
visível na frente. ‘Com muito prazer’, disse Huss, ‘levarei sobre
a cabeça esta coroa de ignomínia por Teu amor, ó Jesus, que
por mim levaste uma coroa de espinhos.” Foi então levado para o
lugar da execução. Imenso séquito acompanhou-o. Quando tudo
estava pronto para ser aceso o fogo, uma vez mais foi ele exortado a
renunciar a seus erros. “A que erros”, disse Huss, “renunciarei eu?
Não me julgo culpado de nenhum. Invoco a Deus para testemunhar
que tudo que escrevi e preguei foi feito com o fim de livrar almas do
pecado e perdição; e, portanto, muito alegremente confirmarei com
meu sangue a verdade que escrevi e preguei”. Quando as chamas
começaram a envolvê-lo, pôs-se a cantar: “Jesus, filho de Davi, tem
misericórdia de mim”, e assim prosseguiu (pág. 64) até que sua voz
silenciou para sempre. Um zeloso adepto de Roma, que testemunhou
a morte de Huss e a de Jerônimo, que ocorreu pouco depois, disse:
“Preparam-se para o fogo como se fosse para uma festa de
casamento. Não soltaram nenhum grito de dor. Ao
levantarem-se as chamas, começaram a cantar hinos, e mal
podia a veemência do fogo fazer silenciar o seu canto.”

37. 183
(p.64) A violação do salvo-conduto de Huss suscitara uma
tempestade de indignação. O concílio decidiu, em vez de queimar
Jerônimo, obrigá-lo a retratar-se. Ofereceu-lhe a alternativa de
abjurar ou morrer na fogueira. Enfraquecido pela moléstia, pelos
rigores do cárcere e pela tortura de ansiedade e apreensão, separado
dos amigos (pág. 65) e desanimado pela morte de Huss, a fortaleza
de Jerônimo cedeu.
(p.65) Comprometeu-se a aderir à fé católica e aceitou o voto do
concílio ao este condenar as doutrinas de Wycliffe e de Huss, exceção
feita, contudo, às “sagradas verdades” que eles haviam ensinado.
Mas na solidão do calabouço ele viu mais claramente o que havia
feito. Pensou na coragem e fidelidade de Huss e, em contraste,
refletiu em sua própria negação da verdade. Pensou no divino Mestre
que por amor a ele suportara a morte na cruz. Antes de sua
retratação encontrara conforto, em todos os sofrimentos, na certeza
do favor de Deus. Agora, porém, o remorso e a dúvida lhe
torturavam a alma. Sabia que outras retratações ainda teriam de
ser feitas antes que pudesse estar em paz com Roma. O caminho em
que estava entrando apenas poderia terminar em completa apostasia.
Logo foi ele novamente levado perante o concílio. Sua submissão não
satisfizera os juízes. Apenas renunciando sem reservas à verdade
poderia Jerônimo preservar a vida. Decidira-se, porém, a confessar
sua fé e seguir às chamas seu mártir. Renunciou à abjuração anterior
e, como moribundo, exigiu solenemente a oportunidade de
apresentar sua defesa. Os prelados insistiram em que ele meramente
afirmasse ou negasse as acusações lançadas contra sua pessoa.
Jerônimo protestou contra tal crueldade e injustiça: “Conservastes-
me encerrado durante trezentos e quarenta dias numa horrível
prisão”, disse ele, “trazeis-me depois diante de vós e, dando ouvidos
a meus inimigos mortais, recusai-vos a ouvir-me... Tende cuidado em
não pecar contra a justiça, falo menos por mim do que por vós”. Seu
pedido foi finalmente atendido. Na presença dos juízes, Jerônimo
ajoelhou-se e pediu que o divino Espírito lhe dirigisse os
pensamentos, de modo que nada falasse contrário à verdade ou
indigno de seu Mestre. Para ele neste dia cumpriu-se a promessa:
“19 Mas, quando vos entregarem, não cuideis de como, ou o
que haveis de falar; porque naquela hora vos será dado o que
haveis de dizer. 20 Porque não sois vós que falais, mas o
Espírito de vosso Pai é que fala em vós”.57
Jerônimo havia estado durante um ano inteiro numa masmorra,
impossibilitado de ler ou mesmo ver. No entanto, seus argumentos
(pág. 66) foram apresentados com tanta clareza e força como se
houvesse tido oportunidade tranqüila para o estudo. Indicou aos
ouvintes a longa série de homens santos que haviam sido
condenados por juízes injustos. Em quase todas as gerações houve
aqueles que procuraram elevar o povo de seu tempo, e,que foram
rejeitados. O próprio Cristo era condenado como malfeitor, por um
tribunal injusto.
57
Mateus 10:19 e 20

38. 184
(p.66) Jerônimo declarou agora o seu arrependimento e deu
testemunho da inocência e santidade do mártir Huss. “Conheci-o
desde a meninice”, disse ele. “Foi um homem excelente, justo e
santo; foi condenado, a despeito de sua inocência. ...Estou
pronto para morrer. Não recuarei diante dos tormentos que me estão
preparados por meus inimigos e falsas testemunhas, que um dia
terão de prestar contas de suas imposturas perante o grande Deus, a
quem nada pode enganar”. Jerônimo prosseguiu: “De todos os
pecados que tenho cometido desde minha juventude, nenhum pesa
tão gravemente em meu espírito e me causa tão pungente remorso,
como aquele que cometi neste lugar fatídico, quando aprovei a iníqua
sentença dada contra Wycliffe e contra o santo mártir, João Huss,
meu mestre e amigo. Sim! Confesso-o de todo o coração e
declaro com horror, que desgraçadamente fraquejei quando,
por medo da morte, condenei suas doutrinas. Portanto,
suplico... a Deus todo-poderoso, Se digne perdoar meus
pecados, e em particular este, o mais hediondo de todos”.
Apontando para os juízes, disse com firmeza: “Condenastes Wycliffe
e João Huss... As coisas que eles afirmaram, e que são irrefutáveis,
eu também as entendo e declaro como eles”. Suas palavras foram
interrompidas. Os prelados, trêmulos de cólera, exclamaram: “Que
necessidade há de mais provas? Contemplamos com nossos próprios
olhos o mais obstinado dos hereges!” Sem se abalar com a
tempestade, Jerônimo exclamou: “Ora! Supondes que receio morrer?
Conservastes-me durante um ano inteiro em horrível masmorra, mais
horrenda que a própria morte. ...Não posso senão exprimir meu
espanto com tão grande barbaridade para com um cristão.” De novo
interrompeu a tempestade de cólera, e Jerônimo foi levado
precipitadamente à prisão. Havia, contudo, alguns nos quais suas
palavras produziam profunda impressão, e que desejavam salvar-lhe
a (pág. 67) vida.
(p.67) Foi visitado por dignitários e instado a submeter-se ao concílio.
Brilhantes perspectivas lhe foram apresentadas como recompensa.
“Provai-me pelas Sagradas Escrituras que estou em erro, e
abjurarei”, disse ele. “As Sagradas Escrituras!” exclamou um de
seus tentadores. “Então tudo deve ser julgado por elas? Quem
as pode entender antes que a igreja as haja interpretado?”
“São as tradições dos homens mais dignas de fé do que o
evangelho de nosso Salvador?” replicou Jerônimo. “Herege!
Arrependo-me de ter-me empenhado tanto tempo contigo. Vejo que
és impulsionado pelo diabo.” Sem demora foi levado ao mesmo local
em que Huss rendera a vida. Ele fez o trajeto cantando, tendo o
semblante iluminado de alegria e paz. Para Le, a morte havia perdido
o terror. Quando o carrasco, estando para acender a fogueira, passou
por detrás dele, o mártir exclamou: “Ponha fogo à minha vista! Se
eu tivesse medo não estaria aqui”. Suas últimas palavras foram
uma oração: “Senhor, Pai todo-poderoso, tem piedade de mim, e
perdoa os meus pecados; pois sabes que sempre amei Tua verdade”.
As cinzas do mártir foram reunidas e, tal como ocorrera com as de
Huss, lançadas ao Reno. Assim pereceram os fiéis porta-luzes de
Deus. A execução de Huss acendera uma chama de indignação e

39. 185
horror na Boêmia. A nação inteira declarou ter sido ele um fiel
ensinador da verdade. O concílio foi acusado de assassinato. Suas
doutrinas atraíam agora maior atenção do que antes, e muitos foram
levados a aceitar a fé reformada. O papa e o imperador uniram-se
para aniquilar o movimento, e os exércitos de Sigismundo foram
lançados contra a Boêmia.
(pág. 71) Entre os que foram chamados para dirigir a igreja das
trevas do papado à luz de uma fé mais pura, achava-se Martinho
Lutero. Não conhecendo outro temor senão o de Deus, e não
reconhecendo outro fundamento para a fé além das Escrituras
Sagradas, Lutero foi o homem para o seu tempo. Os primeiros anos
de Lutero foram passados no humilde lar de um camponês alemão.
Seu pai pretendia que ele fosse advogado, mas Deus
tencionava fazer dele um construtor no grande templo que tão
vergonhosamente se vinha erigindo através dos séculos.
Agruras, privações e severa Infinita preparou Lutero para a missão de
sua vida.
(pág. 72) O pai de Lutero era homem de espírito ativo. Seu genuíno
bom-senso levava-o a considerar com desconfiança a organização
monástica. Desgostou-se com Lutero quando este, sem seu
consentimento, entrou para o convento. Dois anos decorreram antes
que se reconciliasse com o filho, e mesmo então suas opiniões
permaneceram as mesmas. (...) Lutero não deixava de iniciar cada
dia com oração, em que o íntimo estivesse continuamente a respirar
uma súplica orientação: “Orar bem”, dizia ele muitas vezes, “é a
melhor metade do estudo”. Um dia, enquanto examinava os livros da
biblioteca da universidade, Lutero descobriu uma Bíblia latina, livro
que nunca vira antes. Tinha ouvido porções dos evangelhos e
epístolas, e supunha que isso fosse a Bíblia toda. Agora, pela
primeira vez, olhava para o todo da Palavra de Deus. Com
reverência e admiração folheava as páginas sagradas e lia por si
mesmo as palavras de vida, detendo-se a fim de exclamar: “Oh! Se
Deus me concedesse possuir tal livro!” Anjos estavam a seu lado.
Raios da luz divina revelavam tesouros da verdade à sua
compreensão. Profunda convicção de seu estado pecaminoso
apoderou-se dele como nunca antes.
(pág. 73) Levava a vida austera, esforçando-se por meio de jejuns,
vigílias e penitências para subjugar os males de sua natureza. Disse
ele mais tarde: ”Se fora possível a um monge obter o Céu por suas
obras monásticas, eu teria certamente direito a ele. ...Se eu tivesse
continuado por mais tempo, teria levado minhas mortificações até a
própria morte”. Com todos os seus esforços, a alma sobrecarregada
não encontrou alívio. Finalmente foi arrojado às bordas do
desespero”.
(pág. 74) Horrorizou-se com sua espantosa profanidade, mesmo
durante a missa. Deparou-se com desregramento e libertinagem.
“Ninguém pode imaginar”, escreveu ele, “que pecados e ações

40. 186
infames se cometem em Roma. ...Por isso costumam dizer: ‘Se há
inferno, Roma está construída sobre ele’”.
(pág. 75) Pelo preço do crime dever-se-ia construir um templo para o
culto a Deus. (...) Ao entrar Tetzel numa cidade, um mensageiro ia
adiante dele, anunciando: “A graça de Deus e do santo padre está às
vossas portas!” o povo recebia o pretensioso blasfemo como se fosse
o próprio Deus. Tetzel, subindo ao púlpito da igreja, exaltava as
indulgências como o mais precioso dom de Deis. Declarava que em
virtude de seus certificados de perdão, todos os pecados que o
comprador mais tarde quisesse cometer, ser-lhe-iam perdoados, e
que “mesmo o arrependimento não é necessário”. Assegurava aos
ouvintes que as indulgências tinham também poder para salvar os
mortos; no mesmo instante em que o dinheiro tinia de encontro ao
fundo de sua caixa, a alma em cujo favor era pago escaparia do
purgatório, ingressando no Céu. Ouro e prata eram canalizados para
o tesouro de Tetzel. Uma salvação que se comprava com
dinheiro era mais fácil do que aquela que exige
arrependimento, fé e diligente esforço para resistir ao pecado
e vencê-lo. Lutero encheu-se de horror. Muitos de sua própria
congregação haviam comprado certidões de perdão. Logo começaram
a dirigir-se (pág. 76) a seu pastor, confessando seus pecados e
esperando absolvição, não porque estivessem arrependidos e
desejassem corrigir-se, mas sob o fundamento da indulgência. Lutero
recusou-se a isto, advertindo-os de que, a menos que se
arrependessem e reformassem a vida, haveriam de perecer em seus
pecados. Voltaram-se a Tetzel queixando-se de que seu confessor
lhes recusara o certificado, e alguns exigiram ousadamente que lhes
fosse restituído o dinheiro. Cheio de ira, o frade proferiu terríveis
maldições, fez com que se acendessem fogos nas praças públicas e
declarou “haver recebido ordem do papa para queimar todos os
hereges que pretendessem opor-se às suas santíssimas
indulgências”.
(pág. 77) Ardilosos eclesiásticos, vendo perigar seus lucros,
encolerizaram-se. O reformador teve atrozes acusadores a enfrentar.
“Quem é que não sabe”, respondia ele, “que raramente um homem
apresenta uma idéia nova sem... que seja acusado de suscitar
rixas? ...Por que foram mortos Cristo e todos os mártires? Porque...
apresentavam idéias novas sem ter primeiro humildemente tomado
conselho com os oráculos das antigas opiniões.” (...) Lutero tremia
quando olhava para si mesmo – um só homem opondo-se às mais
poderosas forças da Terra. “Quem era eu”, escreveu ele, “para
opor-me à majestade do papa, perante quem os reis da Terra
e o mundo inteiro tremiam? ...Ninguém poderá saber o que meu
coração sofreu durante estes primeiros dois anos, e em que
desânimo, poderia dizer em que desespero, me submergi”. Quando,
porém, faltou o apoio humano, olhou para Deus somente. Poderia
confiar-se em perfeita segurança àquele braço todo-poderoso. A um
amigo Lutero escreveu: “Teu primeiro dever é começar pela
oração. ...Nada esperes de teus próprios trabalhos, de tua própria

41. 187
compreensão: confia somente em Deus, e na influência de Seu
Espírito”.
(pág. 78) Assim se fez, e foi designado o núncio papal para ouvir o
caso. Nas instruções a esse legado, afirmou-se que Lutero já fora
declarado herege. O núncio foi, portanto, encarregado de o
“processar e constranger sem demora”. O legado recebeu poderes
“para proscrevê-lo em todas as partes da Alemanha; banir,
amaldiçoar e excomungar todos os que estivessem ligados a
ele”, e a excomungar a todos de qualquer dignidade na Igreja ou
Estado – exceto ao imperador – caso negligenciassem prender Lutero
e seus adeptos, entregando-os à vingança de Roma.
(pág. 79) Augsburgo fora designada como o lugar para o processo, e
o reformador para lá se dirigiu a pé. Foram feitas ameaças de que
seria assassinado no caminho, e seus amigos rogaram-lhe que não se
aventurasse. Mas sua linguagem era: “Sou como Jeremias,
homem de contendas e lutas; mas, quanto mais aumentam
suas ameaças, mais cresce a minha alegria. ...Já destruíram
minha honra e reputação. ...Quanto a minha alma, não a
podem tomar. Aquele que deseja proclamar a verdade de
Cristo ao mundo deve esperar a morte a cada momento.”
(pág. 81) Lutero ainda não estava de todo convertido dos erros do
ramanismo. Mas ele escreveu: “Estou lendo os decretos do
pontífice e...não sei se o papa é o próprio anticristo, ou seu
apóstolo, tão grande é a maneira em que Cristo é neles
representado falsamente crucificado”.
(pág. 82) Mas Lutero continuava destemido. Com terrível poder ele
rebateu contra a própria Roma a sentença de condenação. Na
presença de uma multidão de cidadãos, Lutero queimou a bula papal.
Disse ele: “Uma luta séria acaba de começar. Até aqui tenho
estado apenas a brincar com o papa. Iniciei esta obra no nome
de Deus; ela se concluirá sem mim, e pelo Seu poder. ... Quem
sabe se Deus não me escolheu e chamou, e se eles não deverão
temer que, ao desprezar-me, desprezem ao próprio Deus?...”
(pág. 83) “Deus nunca escolheu como profeta nem o sumo
sacerdote, nem qualquer outro grande personagem; mas
comumente escolhia homens humildes e desprezados, e uma
vez mesmo o pastor Amós. Em todas as épocas, os santos
tiveram que reprovar os grandes, reis, príncipes, sacerdotes e
sábios, com perigo de vida. ... Não estou dizendo que sou
profeta; mas digo que eles devem temer precisamente porque
estou só e eles são muitos. Disto estou certo: que a Palavra de
Deus está comigo, e não com eles.”
(pág. 87) O duque Jorge da Saxônia se levantou naquela assembléia
principesca e especificou com terrível precisão os enganos e
abominações do papado: “Abusos... clamam contra Roma. Toda
vergonha foi posta à parte e seu único objetivo é...dinheiro,

42. 188
dinheiro, dinheiro... de maneira que os pregadores que
deveriam ensinar a verdade, nada proferem senão falsidades,
e são não somente tolerados, como ainda recompensados,
pois quanto maiores suas mentiras, tanto maior o seu ganho.
É desta fonte impura que fluem tais águas contaminadas. A
devassidão estende a mão à avareza. ...Ai! É o escândalo
causado pelo claro que arremessa tantas pobres almas à
condenação eterna. Deve ser efetuada uma reforma geral.” O
fato de ser o orador um decidido inimigo do reformador, emprestou
maior influência às suas palavras.Anjos de Deus derramaram raios de
luz por entre as trevas do erro e abriram os corações à verdade. O
poder do Deus da verdade dirigia até os adversários da Reforma e
preparou o caminho para a grande obra prestes a realizar-se. A voz
de Alguém maior que Lutero fora ouvida naquela assembléia.
(pág. 89) Enquanto o reformador prosseguia, uma ávida multidão se
acotovelava em redor dele, e vozes amigas advertiam-no dos
propósitos dos romanistas. “Eles vos queimarão”, diziam alguns, “e
reduzirão vosso corpo a cinzas, como fizeram com João Huss.” Lutero
respondia: “Ainda que ascendessem por todo o caminho de
Worms a Wittenberg uma fogueira... em nome do Senhor eu
caminhava pelo meio dela; compareceria perante eles... e
confessaria o Senhor Jesus Cristo.”
(pág. 90) O reformador de humilde nascimento parecia intimidado e
embaraçado. Vários príncipes aproximaram-se dele, e um lhe
segredou: “28 E não temais os que matam o corpo, e não
podem matar a alma; temei antes aquele que pode fazer
perecer no inferno tanto a alma como o corpo.”58
Outro disse:
“18 e por minha causa sereis levados à presença dos
governadores e dos reis, para lhes servir de testemunho, a
eles e aos gentios. 19 Mas, quando vos entregarem, não
cuideis de como, ou o que haveis de falar; porque naquela
hora vos será dado o que haveis de dizer. 20 Porque não sois
vós que falais, mas o Espírito de vosso Pai é que fala em
vós.”59
(pág. 91) “Ó Deus todo-poderoso e eterno”, implorou ele, “se é
unicamente na força deste mundo que devo pôr minha
confiança, tudo está acabado. ...É vinda a minha última hora,
minha condenação foi pronunciada. ...Ó Deus, ajuda-me contra
toda a sabedoria do mundo. ...A casa é Tua... e é uma causa
justa e eterna. Ó Senhor, auxilia-me! Deus fiel e imutável, em
homem algum ponho a minha confiança. ...Escolheste-me para
esta obra. ...Fica a meu lado, por amor de Teu bem-amado
Jesus Cristo, que é minha defesa, meu escuda e torre forte”.
Não era, contudo, o temor do sofrimento pessoal, da tortura
ou da morte, o que o oprimia com seus horrores. Sentia sua
insuficiência. Por sua fraqueza, a causa da verdade poderia
58
Mateus 10:28
59
Mateus 10:18 a 20

43. 189
sofrer dano. Não pela sua própria segurança, mas para a
vitória do evangelho, lutava ele com Deus. Em seu completo
desamparo, sua fé se firmou em Cristo, o poderoso Libertador.
Não compareceria sozinho perante o Concílio. A paz voltou-lhe
à alma, e ele se regozijou de que lhe fosse permitido exaltar a
Palavra de Deus perante os governadores das nações.
(pág. 93) O reformador respondeu: “Visto que nossa sereníssima
majestade e vossas nobres altezas exigem de mim resposta
clara, simples e precisa, vou dá-la, e é esta: Não posso
submeter minha fé, quer ao papa, quer aos concílios, porque é
claro como o dia que eles têm freqüentemente errado e se
contradito um ao outro. A menos que eu seja convencido pelo
testemunho das Escrituras, ...não posso retratar-me e não me
retratarei, pois é perigoso a um cristão falar contra a
consciência. Aqui permaneço, não posso fazer outra coisa;
queira Deus ajudar-me. Amém.”
(pág. 96) A outro apelo ele respondeu: “Consisto em renunciar ao
salvo-conduto. Coloco minha pessoal e minha vida nas mãos do
imperador, mas a Palavra de Deus – nunca!” Declarou estar
disposto a submeter-se à decisão de um concílio geral, mas
sob a condição de que se exigisse que tal concílio tomasse
decisões de acordo com as Escrituras. “No tocante à Palavra de
Deus e à fé, todo cristo é juiz tão bom como pode ser o próprio papa,
embora apoiado por um milhão de concílios”. Tanto amigos como
adversários finalmente se convenceram de que seriam em vão
quaisquer outros reforços de reconciliação.
QUE DEUS NOS CAPACITE E
TENHA MISERICÓRDIA DE
NÓS!!!
“6 Não sejam envergonhados por minha causa aqueles que
esperam em ti, ó Senhor Deus dos exércitos; não sejam
confundidos por minha causa aqueles que te buscam, ó Deus
de Israel”.60
“116 Ampara-me conforme a tua palavra, para
que eu viva; e não permitas que eu seja envergonhado na
minha esperança”.61
“18 Porque deveras terás uma
recompensa; não será malograda a tua esperança”.62
60
Salmo 69:6.
61
Salmo 119.
62
Prov 23.

44. 190
"O que mais preocupa não
é o grito dos violentos,
nem dos corruptos, nem
dos desonestos, nem dos
sem-caráter, nem dos
sem-ética. O que mais
preocupa é o silêncio dos
bons".63
21.o A anarquia
63
Martin Luther King

45. 191
Se alguém de alguma maneira não se horroriza, ou mesmo que o
faça, continue concordando em ficar defendendo a sua placa, o seu
time religioso, continuará afastado da VERDADE que é CRISTO, o
único caminho que leva alguém a Deus, o único mediador entre Deus
e os homens. Este Homem-Deus que divide a humanidade entre
antes e depois d’Ele, cuja biografia não encontramos, como deveria,
em nenhuma faculdade ou bibliotecas, mas só nos Evangelhos, é
portanto, o mais importante que já houve.
Grande é a contradição entre os homens:
“21 Quanto a Israel, porém, diz: Todo o dia estendi as minhas
mãos a um povo rebelde e contradizente”.64
Pois se Este homem divide a humanidade entre antes e depois, como
se explica não se saber nada sobre Ele, não se estudar os Seus
métodos, Seu caráter? Se não se quer reconhecer a Sua deidade, a
Sua humanidade deveria ser bem conhecida, esmiuçada e imitada,
pois as Suas Leis estão inseridas em todos os seguimentos da
sociedade, embora muitas vezes com outros nomes como fonte. Esta
é outra estratégia maligna, pois se sabemos que não se deve roubar
apenas porque é imoral que se faça, alguém poderá escolher acoplar
à sua moral um roubo aqui e ali e “vamo-que-vamo”, como são os
justiceiros, os Lampiões da vida. Isto porque não está sendo colocada
a fonte, a autoria dessas Leis. Se alguém sabe que a ordem para que
não se roube vem do Alto, a coisa tem outro peso, pois não se vai
poder então escolher a sua moral particular neste caso.
Quando falamos da Reforma, indulgências, Inquisição e todos os
crimes hediondos denunciados por Lutero e tantos outros, estamos
falando das Igrejas cristãs em geral, porém, ao fazer a comparação
com a época de hoje estamos falando principalmente das igrejas
64
Romanos 10.

46. 192
cristãs evangélicas, as que protestaram naquela época e denunciaram
tudo aquilo e que hoje estão na mesma medida. O fato é que estas
também são dirigidas por homens, pelos reis que pedimos no
passado destronando o REI, que estão inseridos nos templos feitos
por mãos de homens que foram transformados em covil de ladrões.
Ponto final quanto a isso, ou seja, “JÁ ERA”, JÁ FORAM
TRANSFORMADAS, segundo o MESTRE, O INQUESTIONÁVEL. Por
quê? Por que como já vimos se corromperam sobremaneira e agora
chegou o momento de acabar com tudo isso e começar uma nova era
onde JESUS será entronizado outra vez, e, como Ele disse, “haverá
um só Pastor e um só rebanho”. O Reino, a adoração acontece então
dentro do que crê. Este é um lugar inviolável e que ninguém tem
acesso a não ser DEUS e é por esta razão que o diabo não conseguiu
destruí-la apesar dos absurdos cometidos contra ela. A igreja é
espiritual e pode estar reunida individualmente com Deus ou com
outras igrejas que formam sempre o “um só”, ou seja, muitos
membros, uma cabeça (Cristo) forma a estatura do Varão Perfeito.
Isto não tem nada a ver com prédios ou templos e muito menos com
suntuosidade, que no caso é uma imoralidade.
Se fizermos uma reforma agora, como já aprendemos, e fundarmos
outra igreja na periferia, onde sempre está o povo de Deus, à
semelhança do Seu Mestre que nasceu em estábulos e não tinha
onde reclinar a cabeça, se fizéssemos outra vez uma igreja composta
desses mártires de agora, daqui há um tempo, por causa da
corrupção do homem que não tem capacidade para gerir o Reino de
Deus, não tem capacidade para suportar o Seu poder sem se
corromper, vai apostatar da mesma maneira. Este projeto já nasceu
eivado, pois como já citamos neste texto, e fundamentamos no texto
“Os Protestos de Hoje”, não nasceu no coração de Deus, mas do
homem. A única solução para o homem é Cristo reinando, os juízes
de Deus orientando, e os homens escrevendo a sua própria história,
dando conta de si mesma, seguindo os princípios de Deus, como era
no passado e como Ele falou que seria nos últimos dias.
Ouvimos muitas vezes uma religião condenando a outra, sem atentar
para o espelho da Palavra que reflete as suas manchas, as mesmas
que aponta e condena na outra. Fala-nos Deus através de Paulo:
“1 Portanto, és inescusável, ó homem, qualquer que sejas,
quando julgas, porque te condenas a ti mesmo naquilo em que
julgas a outro; pois tu que julgas, praticas o mesmo. 2 E bem
sabemos que o juízo de Deus é segundo a verdade, contra os
que tais coisas praticam. 3 E tu, ó homem, que julgas os que
praticam tais coisas, cuidas que, fazendo-as tu, escaparás ao
juízo de Deus? 4 Ou desprezas tu as riquezas da sua
benignidade, e paciência e longanimidade, ignorando que a
benignidade de Deus te conduz ao arrependimento? 5 Mas,