12. PRINCIPI D’ECONOMIA (NAVALLA D’OCCAM) Intentar eliminar tot allò que és accessori Simplificar al màxim les explicacions dels fenòmens Rebutjar allò que no apareix a la intuïció sensible de manera immediata Navalla d’Occam retallar conceptes “entia non suntmultiplicandapraeternecessitatem” Antres pensadors del mateix principi Galileu Kant 6 Guillem d'Occam i Maquiavel
13. PRINCIPI DE SINGULARITAT No existeixen essències universals comunes a diversos individus Només existeixen les coses concretes singulars platonisme 7 Guillem d'Occam i Maquiavel
14. PRINCIPI DE L’EXPERIÈNCIA (CONEIXEMENT INTUÏTIU) Occam creia en el coneixement a través de l’experiència “només podem conèixer el que és singular de manera DIRECTA I IMMEDIATA” Existeix / no existeix Intuïció sensible enteniment abstracció 8 Guillem d'Occam i Maquiavel
15. NOMINALISME Els conceptes no poden representar essències que no existeixen en realitat natural acte mental (creació de la ment) Signes convencionals orals o escrits Només serveixen per substituir, per fer un discurs sobre un objecte. 9 Guillem d'Occam i Maquiavel
16. ENTRE LA FE I LA RAÓ FE / RAÓ Déu Home “Déu i tot allò que concerneix als articles de fe no entren en l’esfera de la raó” 10 Guillem d'Occam i Maquiavel
17. EL PODER PAPAL ESGLÉSIA Assumptes religiosos El papa POBRESA PODER POLÍTIC Decisions polítiques L’home 11 Guillem d'Occam i Maquiavel
23. Va ser un dels creadors de la ciència política
24. Va elaborar una doctrina sobre l’estat El príncep i Discorsi sulla prima deca di Tito Livio13 Guillem d'Occam i Maquiavel
25. Contextualització República de FlorènciaMÈDICI Renaixement i humanisme. Poder eclesiàstic Guillem d'Occam i Maquiavel 14
26. 2.1 EL COMPORTAMENT DE L’ESTAT Vol saber com s’ha de comportar un estat respecte els altres, sigui monarquia o república. Vol explicar quines han estat les raons de l’enfonsament politicomilitar florentí i italià. La regeneració de l’estat es basa en un objectiu utòpic que s’assoleix a partir de la virtù. la força, intel·ligència i la personalitat excepcional que fa que l’estat no es corrompi. Anomena principe nuovo a la persona que posseeix la virtù i aquesta és la persona indicada per governar. 15 Guillem d'Occam i Maquiavel
27. Primer principi polític: l’atenció a la realitat Política basada en la realitat, sense il·lusions ni autoenganys. Construcció d’una política positiva i empírica i abandona la política basada en la norma moral de la religió i el precepte de la religió. La legalitat política ha de ser constant i el saber polític pot tenir un valor universal. L’home és dolent: passions i ambicions. La maldat humana és el principi del càlcul polític. La teoria i la pràctica política són alienes a la moral, perquè la moral no és aplicable en el territori de la política. 16 Guillem d'Occam i Maquiavel
28. 2.2 La raó d’Estat La salut de la pàtria comporta el bé suprem de l’individu. Els seus ciutadans i el govern han d’aspirar a la conservació de l’estat que és l’única garantia de pau i ordre. Estat Seguretat i autonomia. És la suprema construcció de la humanitat. 17 Guillem d'Occam i Maquiavel
29. Les institucions al servei de l’Estat L’Estat s’encarrega de garantir la convivència mitjançant les institucions (ordini). L’estat que Maquiavel descriu, requereix les armes (expressió directe del poder polític) i la defensa militar. Necessitat d’unes armes pròpies i d’un exèrcit ciutadà. 18 Guillem d'Occam i Maquiavel
30. Concepció de l’estat: El refús de les teories idealistes proposades per Plató i Aristòtil: el bon polític no és el que té bones qualitats morals sinó el que sap arribar al poder. Recuperació i actualització del llegat polític de la història de Roma. Estudi empíric de la realitat política sense il·lusions o enganys. Concepció pessimista de la naturalesa humanal'home es mou per ambició, les passions i els desitjos. Independència de la política respecte de l’ètica Guillem d'Occam i Maquiavel 19
31. “El fi justifica elsmitjans” Elsgovernants i elsaltrespoders han d’estar per sobre de l’ètica i la moral dominant per aconseguirelsseusobjectius o portar a termeelsseusplans. Guillem d'Occam i Maquiavel 20
32. La religió segons Maquiavel La religió també és una institució estatal. ESGLÉSIA institució temporal. Ha d’encarregar-se de transmetre valors cívics del poble, i no de la política. 21 Guillem d'Occam i Maquiavel
34. El Príncep Escrit el 1513-1514, però va ser publicat pòstumament. Dedicat a Llorenç Medici (màxim exponent del poder florentí del segle XVI) Representa un objectiu del desenvolupament de la política en una concepció realista. Considerada el punt de partida de la ciència política moderna. El príncep és el màxim exponent de l’estat i presenta un punt de maldat. 23 Guillem d'Occam i Maquiavel
35. Tesi políticad’El Príncep El Príncep defensa una tesi absolutista del poder polític, com a solució a la debilitat i fragmentació dels petits estats italians que pogués fer front a les potents monarquies francesa i espanyola. És en aquest context que cal interpretar la figura del príncep nou que reclama un estat nacional italià fortament cohesionat. 24 Guillem d'Occam i Maquiavel
