O documento discute a origem do homem segundo as perspectivas científica e teológica, abordando tópicos como a constituição do homem, a imagem de Deus no homem e a questão do pecado original.

1. IBAD
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O estudo das Doutrinas Bíblicas

2. IBAD
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 O homem é um ser completamente diferente de
toda criação feita por Deus. Ele é um ser
inteligente, dotado de livre-arbítrio e de
responsabilidade sobre seus atos, e é religioso
por natureza, por mais que procure se afastar do
criador.
 Nesta unidade, portanto, discutiremos a questão
da corrupção da criação de Deus, as razões que
O levaram a criar seres moralmente livres e
responsáveis e o que levou essas criaturas a se
voltarem contra o criador.

3. IBAD
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 Enquanto a ciência teima em afirmar que o
homem se originou de uma evolução da
natureza, os teólogos defendem que a
origem do homem é resultado de uma
criação divina

4. IBAD
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 1.1 –A origem do homem na ótica científica
 Estudar o homem apenas sob a ótica científica é
enxergar apenas um pouco da verdade acerca de sua
origem.
▪ 1.1.1 - A teoria da evolução
 1.2 - A origem do homem na ótica teológica
 Esta é uma dimensão da busca pela origem do
homem, que a ciência insiste em não levar em
consideração.
▪ 1.2.1 – O criacionismo
▪ 1.2.2 – A evolução teísta

5. IBAD
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 1.3 – A antiguidade do homem
 A teoria da evolução defende que o homem apareceu
na terra cerca de 20 ou 10 milhões de anos, mas
nenhum cientista moderno tem coragem de afirmar
que o home tem estado aqui por mais de dois milhões
de anos.
 1.4 – A descendência do homem
 Muitas cientista, chamados de poligenistas que o
homem descende de vários troncos genéticos, ou
várias famílias.

6. IBAD
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 O homem não é constituído apenas de
matéria, ele possui uma constituição
espiritual que vai muito além da própria
matéria.
 Em Seguida, vamos discutir a origem da alma
humana, levando em consideração as
hipóteses pré-existencial, criacionista e
traducianista.

7. IBAD
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 2.1 – As teorias da constituição do homem
 Segundo Gn 2.7, o homem se compõe de duas
substâncias: a substância material, chamada
corpo e a substância imaterial, que chamamos de
alma e espírito.
▪ 2.1.1 – A teoria monista
▪ 2.1.2 – A teoria dicotomista
▪ 2.1.3 – A teoria tricotomista

8. IBAD
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 2.2 – A origem da alma do homem
 A constituição do homem não é a única discussão
que os teólogos vêm desenvolvendo ao longo da
história.
▪ 2.2.1 – A teoria da pré-existência
▪ 2.2.2- A teoria criacionista
▪ 2.2.3 – A teoria traducianista

9. IBAD
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 O homem é uma criatura feita com distinção
de Deus.
 Neste capítulo, estudaremos a natureza da
imagem de Deus no homem, a imagem após
a queda, a restauração da imagem no homem
e os aspectos da imagem de Deus no homem.

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 3.1 – A natureza da imagem de Deus no
homem
 Os teólogos sempre tiveram uma curiosidade
para descobrir os significados da expressão
“imagem e semelhança” quando se refere à
criação do homem ( Gn 1.26,27; 5.1)
▪ 3.1.1 – A imagem de Deus no homem após a queda
▪ 3.1.2 – A restauração da imagem de Deus no homem
▪ 3.1.3 - Os aspectos da imagem de Deus no homem

11. IBAD
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 Ao terminar de criar todas as coisas, inclusive
anjos e homens, Deus disse que tudo que
fizera é bom.

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 4.1 – A diferença entre mal e pecado
 Os termos do mal e pecado representam idéias
diferentes.
 4.2 - Os diversos conceitos de mal
 Devemos buscar nas Escrituras o verdadeiro sentido
de mal, principalmente do mal moral.
▪ 4.2.1 – O mal como oposto do bem
▪ 4.2.2 – O mal como complemento do bem
▪ 4.2.3 - O mal como influência moral
▪ 4.2.4 - O mal natural (Is 45.7)
▪ 4.2.5 – O mal moral

13. IBAD
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 4.3 – A origem do mal moral
 Muitos teólogos se debruçam sobre a questão da origem
do mal moral, procurando razões para acusar Deus de sua
autoria; outros, para demonstrar que Ele não teve
participação nenhuma e muito menos responsabilidade na
sua manisfestação.
▪ 4.3.1 – A impossibilidade do mal
▪ 4.3.2 – A criação como um ato soberano e amoroso
▪ 4.3.3 – A criação de seres morais livres e responsáveis
▪ 4.3.4 – O uso incorreto do livre-arbítrio
▪ 4.3.5 – A condenação eterna dos anjos rebeldes
▪ 4.3.6 – A justificação eterna dos anjos eleitos

14. IBAD
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 4.4 - A divina permissão do pecado
 A manifestação do mal moral foi fruto da decisão
errada de seres morais livres que por serem
moralmente responsáveis foram penalizados pelo
juiz de toda terra.
▪ 4.4.1 – A queda e o livre-arbítrio
▪ 4.4.2 – A queda e a responsabilidade moral
▪ 4.4.3 – A liberdade de Satanás e o propósito divin
▪ 4.4.4 – Os desdobramentos do pecado e a soberania de
Deus

15. IBAD
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 4.5 – A origem do pecado no homem
 O homem foi a segunda criatura moralmente livre
feita por Deus.
 As Escrituras declaram que o homem foi feito um
pouco menor que os anjos (Sl 8.5)
▪ 4.5.1 – A lei da consciência
▪ 4.5.2 – A universalidade do pecado
▪ 4.5.3 – A depravação da natureza humana

16. IBAD
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 A existência do pecado na natureza humana é
um fato inegável, mesmo que as ciências
humanas procurem das outros nomes como
ignorância, falha de caráter, repressões
primitivas, etc.
 Neste capítulo, vamos conhecer do que se
constitui a doutrina do pecado, a quem é
atribuída a sua culpa e quais as conseqüências
advindas do pecado.

17. IBAD
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 5.1 – A doutrina do pecado
 A expressão mais comumente usada para pecado
é “errar o alvo” ou literalmente “tortuosidade”, e é
muitas vezes traduzida por “perversidade”. É,
pois, o contrário de retidão.

18. IBAD
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 5.2 –Teorias da imputação do pecado
 Uma das maiores discussões entre os teólogos no
decorrer da história foi para descobrir quem era o
culpado pelo, pecado, se apenas Adão ou também
os seus descendentes.
▪ 5.2.1 –Teoria pelagiana
▪ 5.2.2 –Teoria arminiana
▪ 5.2.3 – A teoria agostiniana

19. IBAD
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 5.3 – As conseqüências do pecado
 Embora seja verdade que até certo ponto as
conseqüências naturais do pecado foram parte do
castigo do pecado, temos que nos lembrar que o
castigo completo é de natureza diferente.
▪ 5.3.1 – O castigo pelo pecado
▪ 5.3.2 – O caráter do castigo
▪ 5.3.2.1 – Morte física – separação entre a alma e o corpo
▪ 5.3.2.2 – Morte Espiritual – separação entre a alma e Deus
▪ 5.3.2.3 – Morte Eterna – separação eterna entre a alma e Deus