Se hace una reflexión sobre el camino místico cristiano, basado en la experiencia de los santos y en el significado de la espiritualidad

1. ESCRITOS DE FORMACIÓN
Número 56 – Junio de 2015E A S
CAMINO MÍSTICO
El comité de Formación genera documentos periódicamente para
beneficio de los EAS y su formación. Estos escritos se basan en
recopilaciones de documentos de diversos autores, incluyendo
personas de los EAS, sometidos en algunos casos a adaptaciones que
los hagan más afines y prácticos para los EAS, bajo la
responsabilidad del comité.
Son bienvenidos los comentarios y los aportes.
Hoy vamos les vamos a presentar algunas reflexiones sobre la
mística escritas por Isabel Marín Restrepo, Teóloga de Fundación
Universitaria Luis Amigó, de Medellín y miembro de la comunidad
OEAS de las comunidades EAS de nuestra región. Hemos hecho una
adaptación del trabajo para ajustarlo al tamaño y al formato de estos
escritos de formación.
Sin duda este es un tema vital para las comunidades y nuestra
espiritualidad. Esperamos que lo aprovechen, que lo lean, lo
compartan y lo divulguen. Están todos invitados a contribuir y a
enviar sus trabajos y sugerencias al Comité de Formación
(Comunidad de La Luz)
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2. CAMINO MÍSTICO
Una propuesta de vida desde la mística
Isabel Marín Restrepo
Teóloga Funlam- Medellín, 2012
1. INTRODUCCIÓN
Con estas reflexiones se quiere brindar una guía a la vez profunda y
sencilla, que permita a los lectores no solo conocer en qué consiste
la mística dentro de la fe de la Iglesia sino reconocer la práctica de la
misma a través de la vida de algunos hombres y mujeres reconocidos
como místicos, que nos han dejado una metodología para seguirles
en su camino hacia Dios, sin tener que omitir lo que vivimos sino
partiendo precisamente de ello.
Si queremos conocer cómo obra normalmente el Espíritu Santo en los
cristianos, debemos prestar atención a las vidas y escritos de los
santos, pues ellos fueron hombres perfectamente dóciles a la acción
divina de la gracia. Dicho camino místico del ser humano hacia Dios,
lo trata la teología espiritual, la cual se deduce no solo de los
principios doctrinales: Biblia, Magisterio, Tradición, sino también de
los datos experimentales atesorados por las generaciones cristianas,
y muy especialmente por los santos (hagiografía). En efecto, ellos
son testigos fidedignos del verdadero camino hacia Dios (Hch 18,25),
y nos indican por dónde va y cómo hay que andarlo. «Todo árbol
bueno da buenos frutos, y todo árbol malo da frutos malos. Por los
frutos, pues, los conoceréis» (Mt 7,17.20). Por tanto, si la doctrina
es verdadera y la experiencia espiritual genuina, no podrá haber
contradicción alguna.
Por su parte, la teología no sólo debe detenerse en la descripción de
las estructuras sobrenaturales (la gracia, las virtudes, los dones del
Espíritu), sino también en la transformación del sujeto que desarrolla
su propia vida sobrenatural, es decir, que esa Gracia está siendo
vivida y experimentada por un ser humano que conocemos como
santo, pero que es ante todo un hombre como nosotros que recibe la
Gracia para vivir la fe desde un camino concreto, por lo tanto, si
estos santos han podido tener dichas experiencias, cada uno de los
creyentes podemos extraer de sus vidas pautas válidas para ponerlas
en práctica, pidiendo para ello la ayuda Divina desde una vida orante.
Para el cristiano que ha recibido participación en la vida divina y ha
tomado consciencia de la voluntad de Dios por medio de la fe
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3. operante, la llamada que recibieron los santos, se convierte para él
en una llamada que se expresa como vocación a la santidad, aquello
que lograron los grandes místicos.
En conclusión, observando la vida de los santos que son a su vez
místicos, podemos descubrir detalles que a su vez son simples y
aplicables por cada uno de nosotros, que se convierten en una
verdadera riqueza metodológica para nuestra vida de fe.
2. SOBRE LA MÍSTICA
«La búsqueda de la verdad, incluso cuando atañe a una realidad
limitada del mundo o del hombre, no termina nunca, remite siempre
a algo que está por encima del objeto inmediato de los estudios, a los
interrogantes que abren el acceso al Misterio ».(JUAN PABLO II,
1998)
“El estudio de los caminos del Espíritu, es decir, de la verdad, al paso
de los siglos, ha recibido hombres diversos: mística, ascética,
teología ascético-mística, teología de la perfección cristiana.
Actualmente se habla sobre todo de Espiritualidad y de Teología
Espiritual.” (RIVERA & IRABURU, 1974)
Según Fray Jhon Jairo Molina, profesor de teología espiritual de la
Fundación Universitaria Luís Amigó, la vida en el Espíritu, que no es
otra cosa que aquella que busca un encuentro con el Misterio,
constituye una de las realidades más evidentes y concretas de la vida
cristiana, podemos decir que es un aspecto esencial que tiene
incidencia no sólo en el campo de la especulación teórica, sino
también en el aspecto experiencial de la fe de la Iglesia. Es decir, que
lo propio de la Iglesia, y por ende, de cada creyente, es hacer
experiencia del Misterio, lo cual no es otra cosa que hacer experiencia
mística.
La mística, es una palabra de origen griego, cuya etimología sugiere
lo misterioso, secreto, arcano. Ya en el s. V-VI el Pseudo-Dionisio
habla de Theologia Mystica. En el XVI, San Juan de la Cruz entiende
la teología mística como una sabiduría secreta, infundida en el alma
por el Espíritu, a oscuras del entendimiento y de las otras potencias
naturales (Noche 17,2).
Pareciera entonces que cuando nos referimos a la mística, estamos
hablando de algo oculto que está lejos del alcance del ser humano, o
más aun, cuando entre los creyentes hablamos de mística, muchos
tienden a identificarlo como un don sagrado que Dios proporciona a
ciertas personas únicamente. Pero, según Natacha Ramírez (2012),
docente de teología de la UCO, la mística es hacer experiencia de
Dios en cada momento de nuestra vida, en los acontecimientos
cotidianos, ver a Dios y tener experiencia de nuestra fe a diario, sin
esperar momentos extraordinarios.
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4. Y es que el ser humano a lo largo de la historia ha buscado
entenderse a sí mismo y entender su entorno, este proceso ha sido
paulatinamente nombrado como filosofía, es decir, un dialogo trípode
que tiene el ser humano con Dios, con su entorno y consigo mismo.
Y digo con Dios ya que, como escribe el teóloga alemán Karl Rahner,
citado por Ladaria (1990) en un método que él ha denominado con
antropológico trascendental, el hombre siempre ha sentido y sentirá
la necesidad de buscar más allá de esta realidad visible, él en su
interior sabe que tiene una relación que resulta trascendental ya que
trasciende su propia realidad y lleva a pensarse y pensar el mundo
mucho más allá de éste: preguntarse por su conducta, por los
orígenes de las cosas, por la naturaleza, por la dinámica cíclica de la
vida y los fenómenos naturales, por el amor, el odio etc. El hombre
es según Rahner, un ser existencial sobrenatural.
El concilio Vaticano II, ha empleado el término de teología espiritual
queriendo retomar la capacidad que tenemos los bautizados, al ser
seres espirituales, de hacer dicha experiencia mística de encuentro
con Dios, entonces los santos, personas que con vidas como la
podemos tener nosotros, nos muestran diversos caminos, maneras
que ellos les han sido útiles para esa experiencia mística y buscan
encender en nosotros la motivador de seguir sus pasos.
3. SANTA TERESA DE JESÚS
Teresa de Cepeda y Ahumada, nació en Ávila, España, el 28 de Marzo
de 1515. Madre y fundadora del Carmelo es una de las figuras más
apasionantes de la historia universal, sigue ejerciendo una
extraordinaria influencia en el mundo a través de su doctrina y de sus
monasterios. Emprendió la aventura de la reforma del Carmelo el 24
de Agosto de 1562 con la fundación del primer Monasterio de
Carmelitas Descalzas, en Ávila (España). Monja "inquieta y
andariega" como dicen unos, fundadora de conventos por la ancha
geometría de Castilla y Andalucía; inaugura el primer convento de
frailes en Duruelo el 28 de noviembre de 1568.
La insigne escritora, fundadora del Carmelo Teresiano, maestra de
vida cristiana y de oración en el pueblo de Dios, es la primera mujer
proclamada Doctora de la Iglesia, por el Papa Pablo VI el 27 de
septiembre de 1970. Supo conciliar el don de gentes con el trato
íntimo con Dios; el espíritu emprendedor con la oración
contemplativa; la actividad incesante con la unión con Dios, que ella
nos describe en el lenguaje llano del pueblo.
Los libros de su Vida, Camino de Perfección, Las Moradas, Las
Fundaciones, sus Cartas y sus Poesías, son joyas de la literatura
española y alimento de fe para el cristiano.
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5. Murió en Alba de Tormes el 4 de Octubre de 1582 a las nueve de la
noche, mientras expiraba repetía: "Al fin muero hija de la Iglesia".
Les queremos compartir un fragmento de uno de sus poemas de
naturaleza mística, Nada te turbe
Nada te turbe,
nada te espante,
todo se pasa,
Dios no se muda;
la paciencia
todo lo alcanza;
quien a Dios tiene
nada le falta:
Sólo Dios basta.
Eleva tu pensamiento,
al cielo sube,
por nada te acongojes,
nada te turbe.
La espiritualidad para Santa Teresa de Jesús no es una ciencia que se
cultiva, sino una experiencia de vida, como consecuencia del trato
intimo con Dios. En su autobiografía escribe: «No diré cosa que no la
haya experimentado mucho» (Vida 18,7 Camino, prólogo 3). Pero
ella valoraba también mucho el saber teológico, y no acababa de dar
crédito a la experiencia -aunque fuera la suya propia-, en tanto no se
viera autorizada por la doctrina. «No hacía cosa que no fuese con
parecer de letrados» (Vida 36,5). Y decía: «Es gran cosa letras,
porque éstas nos enseñan a los que poco sabemos y nos dan luz, y
allegados a verdades de la Sagrada Escritura hacemos lo que
debemos; de devociones a bobas líbrenos Dios» (13,16).
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6. Para ello propone un camino de trabajar a fondo los tres
componentes del ser humano integral: CUERPO, ALMA, ESPIRITU
Ella nos muestra la importancia de hacer la experiencia diaria de
contemplarnos como seres integrales, aunque estemos interesados
en hacer una experiencia espiritual, no podemos olvidar que nuestro
cuerpo también es sagrado y el nos puede conducir a Dios a través
de tiempos de adecuado recogimiento, no obstante, nuestro cuerpo
no puede separase de nuestra necesidad de trascendencia, ambos se
complementan y son de suma importancia en nuestro crecimiento
personal.
Santa Teresa hace un paralelo entre la evolución de su vida
espiritual, expresada particularmente en la oración contemplación, y
su psicología, que madura al mismo tiempo que su plenitud biológica.
Ahora les queremos proponer un PRIMER EJERCICIO PRÁCTICO
basado en lo que podemos aprender de Santa Teresa:
Podemos dedicar unos minutos diarios para hacer experiencia de
nuestro cuerpo: mirarnos al espejo, aplicarnos un aroma que nos
agrade, ducharlos conscientemente, u otra actividad que
comúnmente no relacionamos con Dios, pero que puede desde la
experiencia de esta mística, ayudarnos a crecer espiritualmente
reconociendo en nosotros la obra maravillosa de la creación.
Esta mujer mística deja bien claro que sin esfuerzo personal no hay
encuentro con Dios, ella cuenta lo que experimenta, describe lo que
pasa en su alma. No intenta explicar por la filosofía en qué consiste la
unión con Dios, tampoco recurre nunca a la metafísica ni a nada
parecido. Siempre recurre a la experiencia de sí misma, a su
psicología y desde ahí trata de comunicar a los demás esa experiencia
gozosa del encuentro con Dios.
Ella aprende a trabajar maravillosamente su vida afectiva y esto la
lleva a profundizar más sus vivencias espirituales. Santa Teresa
conoce y ha vivido: El corazón humano; Su afectividad; Ha recorrido
los caminos del Espíritu; La invención del amor de Dios que deja en
ella la experiencia del amor humano.
Cada ser humano tiene necesidad de vivir la afectividad, ni siquiera
es una elección, es algo que sin mucho pensarlo, hace parte de
nuestras vidas, quienes son ingenieros, arquitectos, padres o madres
de familia, comerciantes, entre otros, somos seres afectivos, damos
amor, recibimos amor, sea de nuestros amigos, familia, compañeros
de trabajo, pensemos entonces si ese mismo afecto al contrario de
alejarnos de Dios, es camino predilecto para hacer experiencia de Él.
El amor de un esposo, esposa, amigos, hijos, nietos, compañeros de
trabajo, el afecto que brindamos nosotros, todas esas relaciones, son
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7. camino en el método de Santa Teresa para entender la calidad del
amor de Dios y acercarnos a Él.
Siguiendo a Santa Teresa, les queremos proponer un SEGUNDO
EJERCICIO PRÁCTICO
Cinco minutos en el día en el lugar donde nos encontremos, bastan
para cerrar los ojos, alejarnos de toda distracción, hacer una
respiración lenta que nos relaje, y contemplar con los ojos cerrados
el rostro de algunas de las personas que amamos, de los gestos de
amor que hemos recibido, y haciendo la proyección, Dios está
presente en cada uno de ellos, porque esos sentimientos a Él los
inspira y reflejan como sus cualidades.
Podemos tener una breve descripción personalizada de Dios, por
ejemplo:
• Dios es incondicional, porque yo lo soy y lo han sido conmigo.
• Dios es fiel.
• Dios es sincero.
• Dios me proporciona tranquilidad.
• Yo le importo a Dios.
• Dios cuida de mí.
• Dios es generoso.
La espiritualidad en Santa Teresa está fundada en tres ideas claves
en las que se moverá toda su vida: Dios existe, está vivo y operante;
Él ha transformado mi vida; Dios está presente en su alma.
Para santa Teresa la oración es el camino más seguro para llegar a
Dios, distinguiendo entre varios grados de esta oración que nos
acerca a Él:
− Oración vocal: no le gustaban las oraciones vocales largas o
complicadas. Su oración predilecta era el Padrenuestro, el
avemaría, el credo —sobre todo la frase “su reino no tendrá
fin”—. En la misa, las palabras “Tú sólo eres Santo”. Rezaba
todos los días el rosario.
− Oración afectiva: no está la cosa en pensar mucho sino en amar
mucho…
− Meditación y recogimiento adquirido: no debe confundirse con
la oración mental. Es un espacio de interiorización y donde se
hace silencio exterior para lograr conectarse con que cada uno
de nosotros somos, y desde allí, se produce el encuentro con
Dios y lo que El es y así, conversar amorosamente con Él en
forma cada vez más simplificada.
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8. − Recogimiento infuso: se puede lograr cerrando los ojos y
desconectándose del ruido exterior, no ver ni entender sino
aquello en que el alma entonces se ocupa, que es poder tratar
con Dios a solas.
− Oración de quietud: lograr a través de la meditación una paz
interior inmensa.
− Oración de unión: mediante el recogimiento y la meditación se
logra una ausencia total de distracciones, certeza de haber
estado el alma unida a Dios y ausencia de cansancio.
− Unión extática: raptos y éxtasis. “Éxtasis: estado del alma
caracterizado por cierta unión mística con Dios mediante la
contemplación y el amor, y por la suspensión del ejercicio de
los sentidos.
− Unión transformativa: es para Santa Teresa el matrimonio
espiritual. Alma deificada (divinizada, consagrada, santificada).
Conociendo lo anterior, se propone un TERCER EJERCICIO
PRÁCTICO
Buscar un lugar tranquilo, caminando, debajo de un árbol y
experimentar a Dios presente en nuestra vida, cerca nuestro, en
nosotros a nuestro lado.
Ahuyentar las distracciones…recogerse.
Considerar lentamente lo maravilloso de la creación que nos rodea:
las flores, el viento, los arboles, los pájaros, y deleitarnos con sus
colores, aromas entre otros.
También podemos ayudarnos con la lectura de la poesía arriba
citada.
Aquí puede experimentarse lo que Santa Teresa llama nuestra
bajeza, que no es baja autoestima, sino admirarnos ahora a nosotros
mismos frente a lo creado y hacer un recorrido mental por los
momentos más importantes de la vida y así reconocer las maravillas
que Dios nos ha regalado vivir.
Agradecer, admirar, reconocer.
Al descubrir lo que Dios nos regala, nos lanzaremos con todo el ser a
amarle, a la vida mística. Es posible tener ánimo para grandes
cosas, al comprender el amor con que Dios le mira.
Comienza lo que Santa Teresa llama el camino de los siervos del
amor, que es el camino místico de la oración hecha vida.
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9. Reconozcamos que Dios este pronto para regalarse abundantemente:
¿Qué nos hace falta entonces?
Elaborar lo que Teresa llama: oración vocal, es decir, una frase
simple, sincera que exprese un sentimiento de agradecimiento a
Dios, elaborada por nosotros mismos y que mientras realizamos una
adecuada respiración, podemos repetir lentamente. Puede ser
también una frase que exprese claramente una cualidad de Dios,
ejemplo: Tú eres un guardián misericordioso para mi vida. NO
PENSAR, SOLO SENTIR.
Encontrarás que estás grabado en Dios y encontrarás a Dios en ti…
ejercitando una relación de amor y experimentando el consuelo de la
misma. Cerrando los ojos puede ayudarnos imaginar que somos un
huerto, y Dios se pasea en él, y le diremos que corte las flores que
Él quiera, que aumente los olores según desee.
Es necesario que tengamos conciencia que llegarán momentos
difíciles, de no sentir nada, de no experimentar a Dios, en esos
momentos agradeceremos dicha aridez, ese es el regalo de Dios para
ayudarnos a esperar la experiencia mística, la gratuidad, para
trabajarnos la humildad.
Podemos allí colaborar avivando el amor de Dios poniendo nuestra
humanidad, con creatividad realizar detalles de amor para Dios, y
perseverar en la práctica de oración.
4. LUIGI Y MARÍA BELTRAME: PRIMER MATRIMONIO
BEATIFICADO
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10. Por primera vez dos esposos llegan a la meta de la beatificación:
Luigi (1880-1951) y María (1884-1965) Beltrame Quattrochi,
originarios de Roma, fueron un matrimonio feliz. María era profesora
y escritora de temas de educación, con instituciones como la Acción
Católica entre otras. Luigi fue un brillante abogado que culminó su
carrera siendo vice-abogado general del Estado italiano. Estuvieron
casados durante cincuenta años y tuvieron cuatro hijos. Aunque en la
historia hay otros casos de santidad de matrimonios reconocidos
oficialmente por la Iglesia, esta es la primera vez, sin embargo, que
la ceremonia de beatificación se realiza de manera conjunta.
Juan Pablo II, subrayó que la primera beatificación de un matrimonio
llega justo «en el vigésimo aniversario de la exhortación apostólica
«Familiaris Consortio», que puso de manifiesto el papel de la familia,
particularmente amenazado en la sociedad actual».
Ellos eran una pareja normal -con las aficiones típicas de la clase
media romana desde la política hasta la música-, que se apoyaban el
uno en el otro para sacar adelante a sus cuatro hijos. El heroísmo de
la pareja se puso a prueba cuando esperaban a Enrichetta, la última
de sus dos hijas, y los médicos diagnosticaron una complicación
gravísima que aconsejaba abortar. Uno de los mejores ginecólogos de
Roma les dijo que las posibilidades de supervivencia de la madre eran
de un 5 por ciento, pero ambos prefirieron arriesgar. Enrichetta nació
en 1914 y agradece a sus padres estar en pro de la vida.
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11. Los dos nuevos beatos, explicó el Papa durante la homilía de la
beatificación, vivieron «una vida ordinaria de manera extraordinaria».
«Entre las alegrías y las preocupaciones de una familia normal,
supieron realizar una existencia extraordinariamente rica de
espiritualidad. En el centro, la eucaristía diaria, a la que se añadía la
devoción filial a la Virgen María, invocada con el Rosario recitado
todas las noches, y la referencia a sabios consejos espirituales».
«Estos esposos vivieron a la luz del Evangelio y con gran intensidad
humana el amor conyugal y el servicio a la vida --añadió el Santo
Padre--. Asumieron con plena responsabilidad la tarea de colaborar
con Dios en la procreación, dedicándose generosamente a los hijos
para educarles, guiarles, orientales, en el descubrimiento de su
designio de amor».
Su hijo Cesare Beltrame Quattrocchi, de 92 años, expresó como: «Si
bien nunca había imaginado que un día serían proclamados santos
por la Iglesia, puedo afirmar sinceramente que siempre percibí la
extraordinaria espiritualidad de mis padres. En casa, siempre se
respiró un clima sobrenatural, sereno, alegre, no beato.
Independientemente de la cuestión que debíamos afrontar, siempre
la resolvían diciendo que había que hacerlo «de tejas para arriba».
Entre papá y mamá se dio una especie de carrera en el crecimiento
espiritual. Cuando mi padre se iba de viaje a Sicilia, era suficiente
que llegara a Nápoles para que enviara un mensaje, en el que
contaba a su mujer lo mucho que la echaba de menos. Este amor se
transmitía tanto hacia dentro --durante los primeros años de
matrimonio vivían también en nuestro piso los padres de ambos y los
abuelos de ella-- como hacia fuera, con la acogida de amigos de todo
tipo de ideas y ayudando a quien se encontraba en la necesidad.
Juan Pablo II tomó la decisión revolucionaria de celebrar la fiesta de
los dos beatos no el día de la muerte de algunos de ellos, según lo
acostumbrado, sino conjuntamente en el aniversario de su boda, el
25 de noviembre, por ahora con carácter local en Roma.
A la luz de esta experiencia de santidad matrimonial, queremos
señalar lo que consideramos son las CARACTERISTICAS DE UNA
MISTICA ESPONSAL
− No importa la ausencia.
− Quien ama debe estar dispuesto Y preparado para sufrir
algunas veces por ese mismo amor.-
− Quien ama ansia.
− Quien ama conoce lo bello de todas las cosas.
− El amor se aprende entre dos, cada uno a solas y los dos a
solas compartiendo momentos.
− El amor crea esperanza.
− Buscar la verdad, la sinceridad.
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12. − Elegir y dejar en libertad, escucha, etc.
− Entrega total al amado.
− Ser para el otro.
− Ser para el otro.
− Apoyo en las dificultades.
− Ser los dos uno solo sin perder las singularidades.
− El amor debe transformar la vida hacia el crecimiento.
− El amor debe proporcionar seguridad en los momentos difíciles
de la vida.
− El amor parte de una relación de confianza en el ser amado.
− El amor se manifiesta a través del cuerpo que somos: miradas,
palabras, cabello, besos, desnudes, pasión, eros.
− El amor puede llegar a experimentarse a imagen del Amor
Divino. Siempre renovado e inagotable.,
− Es necesario cuidarlo de la hartura.
− Hay aspectos de este amor imposibles de explicar y que solo
hay que sentirlos.
Les queremos compartir una canción de amor de esposos escrito por
Enrique Posada, un miembro de la Comunidad de la Luz, como forma
de reflexión poética sobre lo anterior.
CANCION DE LA VIDA COMPARTIDA
Es una dicha amor, haber estado contigo
en todos estos años,
como amante constante y como amigo
encantado con tu encanto.
Compartiendo paso a paso tu querida compañía
sin temores ni cuidados,
como esposos inventándonos la vida
con los hijos y a tu lado.
Tantas cosas han pasado entretejidas
en este tejido del amor,
que de forma compartida y creativa
hemos tejido tú y yo.
Sé que a veces hay tristeza en tus ojos pequeñitos,
y que a veces llorando sola
has soportado en silencio mis rarezas y caprichos,
que con paciencia perdonas.
Por todo y por mucho más te bendigo compañera
esposa amante y pendiente,
madre, amiga, maestra, mujer completamente completa.
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13. yo te amo para siempre.
A modo de CUARTO EJERCICIO PRÁCTICO, les proponemos lo
siguiente:
Piensa en tu pareja, sea como esposos o como novios; o en la pareja
que te gustaría conformar en tu futuro, si todavía no la tienes. Luego
de observarla en tu mente por unos instantes, escribe las
características que a través de la lectura de la vida de estos místicos,
conformarían las pautas esenciales para construir un amor desde la
mística. Luego de ello, realiza un escrito poético corto donde plasmes
las conclusiones a las que has llegado.
5. COMUNIDAD Y AMISTAD COMO CAMINOS MISTICOS DE
VIDA
Las siguientes características han sido extraídas desde el aporte de
los místicos abordados en este trabajo, a los cuales a través de su
vida y obra quise preguntarles, a modo de diálogos espiritual, que
opinan sobre la amistad y cuáles son los elementos místicos que
permiten desde los cuales podemos construir comunidades sólidas.
AMISTAD Y COMUNIDAD
− La amistad perdura más allá de la muerte.
− Los amigos se unen en la oración mutua.
− La mistad trasciende raza, sexo o posición social.
− El amigo es compasivo y misericordioso.
− Los amigos aprenden amarse a través de la observación de la
naturaleza.
− Buscar la verdad, la sinceridad.
− Elegir y dejar en libertad.
− La amistad se manifiesta a través del cuerpo que somos: tacto,
abrazos, acogida, escucha, palabras sabias, sonrisas, etc.
Para terminar, les proponemos un QUINTO EJERCICIO PRÁCTICO
enfocado en los aspectos comunitarios de la mística
Pensando en tus amigos, realiza un esquema o dibujo que
conteniendo el mayor número de detalles posibles, exprese aquellas
características que vives con ellos a través de la amistad.
Características que son místicas en la medida que les permiten crecer
como personas y crecer en fe.
Luego te invito para escribas un pequeño escrito poético que
contenga estas características y lo compartas con tus amigos
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14. invitándoles a tu vez a ellos para que usen su expresión y hagan lo
mismo.
6. LA POESIA: EXPRESIÓN DE UNA VIDA MÍSTICA.
Dios es poeta, el poema creador del arte y la expresión de las cosas
bellas. Poeta al crear el mundo, poeta al darle orden y leyes para su
devenir, Dios es poeta en cada parte de la historia de la salvación,
poeta enamorado de su obra que la acompaña cual buen pedagogo a
lo largo de la historia, poeta que llama, poeta que habla, poeta que
escucha, Dios es poeta cuando decide libremente entregar su propia
vida por la causa que siempre lo ha movido, el amor al hombre. Y es
que la poesía no puede surgir sino del puno de un artista, expresión
de los amantes, solo quien es sensible hace poesía, la cual resulta
clara y misteriosa a la vez, la cual expresa y deja espacio para la
interpretación de quien lee o escucha, es por eso que la poesía se
convierte en un misterio, algo que existe de manera sublime y
seductoramente interpelante.
Debe ser por todo ello, que no solo Dios hace poemas, sino que a lo
largo de la historia hombres y mujeres místicos, han plasmado en
poesía sus vivencias, experiencias, miedos inquietudes: vida.
Cuando leas el poema de un místico, descubrirás la senda segura de
la vida en el espíritu. Es por ello que escribe SJ Crisóstomo: “Los
poetas nacen así como todo orador debe ser poeta para despertar los
nobles sentimientos de sus oyentes".
Ahora te propongo que te vuelvas lector de algunos de los tantos
poemas que se han convertido en herencia de camino místico,
invitándote para que los leas detenidamente, tomando de ellos su
sabiduría, sus pautas para el encuentro con Dios mismo.
7. BIBLIOGRAFÍA
Curso de Teología e historia de la espiritualidad, Fray John Jairo Molina, ofc.
Funlam semestre 01-2010.
BARRIENTOS Alberto (2000). Obras completas de Santa Teresa. 5ª edición.
Editorial de Espiritualidad, Triana, 9-28016 Madrid 2000
MARTIN DEL BLANCO Mauricio (1990). Teresa de Jesús su rostro humano y
espiritual.
POSADA RESTREPO Enrique (2009). La senda respetuosa, Editorial Del camino,
Medellín.
RIVERA, J., & IRABURU, J. M. (1974). INTRODUCCIÓN A LA TEOLOGÍA
ESPIRITUAL.
http://poemas-e-mexico.blogspot.com/2006/10/poesias-poemas-catolicos.html
consultado el 26 de mayo de 2012.
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15. http://www.ewtn.com/spanish/Poems/Fray_Luis_de_Le%C3%B3n.htm
http://f.tqn.com/y/angelesymilagros/1/W/0/4/-/-/santa-teresa-bernini.jpg
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