Diapositivas de apoyo para explicar la filosofía de Wittgenstein,

1. Wir machen uns Bilder der Tatsachen

2. Vida (1889-1951)
Viena (Austria)- Cambridge (Reino Unido). Familia próspera de origen judío. Su padre
hizo una gran fortuna con el hierro y el acero.
Se crió en un ambiente de mucha actividad intelectual y artística. Fue ingeniero, filósofo
y lingüista. Trabajó en el campo de la aeronáutica durante tres años, y fue entonces
cuando comenzó a interesarse por las matemáticas y sus fundamentos lógicos, por lo
que se trasladó a Cambridge para estudiar lógica bajo la dirección de Bertrand Russell.
Ahí forjó sus ideas para el Tractatus, que redactó durante la 1ª Guerra Mundial, en la
que participó como voluntario del ejército austríaco. Al morir su padre renunció a su
parte de herencia, que se repartió entre sus hermanas. Pasó a ser maestro de escuela y
trabajó también como arquitecto. Se doctoró en filosofía con el Tractatus HISTÓRICO
Sin duda, los acontecimientos más relevantes de la primera
mitad del s. XX fueron las dos Guerras Mundiales, que
asolaron Europa y la sumieron en una profunda crisis. Tras la
1ª GM el imperio austrohúngaro se fragmentó en tres
repúblicas independientes: Austria, Hungría y
Checoslovaquia.
Revolución rusa. Guerra civil española.
FILOSÓFICO
La crisis de la razón que caracteriza a la Filosofía
Contemporánea se refleja también en un nuevo
interés filosófico: el análisis del lenguaje: analizar
el sentido de las proposiciones metafísicas para
disolverlas (interés relacionado con espíritu
positivista de la época).
Historicismo de Dilthey; vitalismo de Nietzsche,
raciovitalismo y raciohistoricismo de Ortega y
Gasset. Fenomenología de Husserl;
existencialismo (Heidegger, asociado a la
fenomenología, y de Sartre o Jaspers). Escuela de
Frankfurt (reinterpretación del marxismo).
Pragmatismo.
La influencia más directa que recibe es del
ámbito de la lógica, donde destacan Frege , B.
Russell (atomismo lógico), y las aportaciones de
Moore a la ética.
Influyó sobre el Círculo de Viena (1er
Wittgenstein).
SOCIOCULTURAL
Tras el frenesí del ideal de desarrollo tecnológico las
guerras trajeron consigo el espanto todo el espanto que
podía conllevar, con los genocidios y atrocidades que
fueron posibles en la 2ª GM debidos a la aplicación de esa
tecnología a la guerra.
Arte: vanguardismos: dadaísmo, surealismo, futurismo…;
Música: Gustav Mahler. Literatura: en Viena, Musil (El
hombre sin atributos). Pintura: Klimt, Klee, Kandinsky,
cubismo. Arquitectura: nuevos materiales y fuentes de
energía: escuela de Chicago, arquitectura del hierro.
Ciencia: Superación del mecanicismo newtoniano y
nuevas revoluciones científicas: Ernst Mach, Teoría de la
Relatividad, Física cuántica, desarrollo de la biología
(evolucionismo y genética), desarrollo del psicoanálisis de
Freud en otros autores…

3. El rechazo a la metafísica propio de la Edad Contemporánea se manifiesta también en resurgimiento del
positivismo, esta vez aplicado al estudio de la lógica del lenguaje para disolver los “pseudo-problemas”, y
conocido como neopositivismo o positivismo lógico. En la formación de esta corriente de pensamiento tendrá
una especial influencia el Wittgenstein del Tractatus.
Se distingue entre un primer y un segundo Wittgenstein. Como proyecto filosófico puede cifrarse en común el
interés por el estudio del lenguaje. La raíz de los problemas filosóficos se encuentran en el lenguaje. La filosofía,
para Wittgenstein, no es una explicación sobre cómo es el mundo, sino una aclaración sobre cómo hablamos de
él.
1er Wittgenstein) CORRESPONDENCIA ENTRE LENGUAJE Y MUNDO.
Los límites del lenguaje son los límites del mundo. El sentido del mundo está fuera de él, por tanto no se
puede hablar de él. Papel filosofía: desenmascarar los “pseudo-problemas”.
2º Wittgenstein) LOS JUEGOS DEL LENGUAJE
Las raíces del lenguaje están en las formas de vida. No hay que preguntar por el significado de las palabras,
sino por su uso. Papel filosofía: describir los usos del lenguaje para comprobar si el uso que se hace de
ellos es correcto.

4. ESTRUCTURA DEL TRACTATUS
1. El mundo es todo lo que es el caso.
1.1.
1.1.1….
2.Lo que es el caso, el hecho, es el darse efectivo de las cosas.
2.01….
3. La figura lógica de los hechos es el pensamiento.
3.001…
4. El pensamiento es la proposición con sentido…
5. La proposición es una función veritativa de las proposiciones elementales…
6. La forma general de la función veritativa es [p, , N ()]…
7. De lo que no se puede hablar, es mejor callar.
El mundo es la totalidad de los
hechos
El mundo es la totalidad de los
hechos atómicos, no de las
cosas. El hecho atómico está
formado por “cosas” o
“entidades” nombrables.
Los límites de mi
lenguaje son los límites
del mundo
El lenguaje está compuesto
de proposiciones atómicas.
Que “re-presentan” hechos
atómicos. Isomorfismo
lenguaje-mundo.
Hecho atómico  formado por “cosas” o entidades. Estas cosas o
entidades son “nombrables” (con nombres, pronombres personales,
adjetivos demostrativos...). Por tanto, hay una relación entre las cosas
y las palabras. Una combinación de palabras es una proposición
atómica. Las proposiciones atómicas “re-presentan” los hechos
atómicos, como si fueran un cuadro o pintura de los segundos.
LENGUAJE = MAPA DEL MUNDO
Lenguaje > proposiciones > proposiciones atómicas > palabras
Mundo > hechos > hechos atómicos > “entes” o “cosas”


5. El lenguaje natural
El lenguaje natural es defectuoso. Hay que buscar en él su esqueleto
lógico, que es el “lenguaje ideal”.
TRACTATUS
Papel de la filosofía
Pero las proposiciones
mediante las cuales se
describe no son ni
proposiciones atómicas ni
funciones de verdad; por eso
carecen ellas mismas de
sentido. El Tractatus es, por
ello, como un andamio que
puede desecharse una vez
construido el edificio, como
una escalera que puede
apartarse una vez se ha
verificado la ascensión."
“Lo que no se expresa por
sí mismo en el lenguaje,
no se puede decir". Así, lo
que se ha hecho ha sido
no enunciar algo sobre el
lenguaje y el isomorfismo
del lenguaje con la
realidad, sino
simplemente mostrarlo.
La filosofía no es, por
tanto, una ciencia, sino
una actividad: lo que hace
no es "decir", sino solo
aclarar.La verdad o falsedad se
encuentran en el
significado

6. Lo místico lude a una
experiencia que no se puede
transmitir adecuadamente con
palabras: quedan fuera de los
límites del lenguaje.
No hay posibilidad de un
acceso racional a realidades
como Dios o los valores éticos o
estéticos absolutos. Sólo
tenemos experiencia de
sentimientos:
de asombro ante el mundo (de
ahí “Dios lo ha creado”)
de seguridad por estar en sus
manos o
de culpabilidad, al creer que
juzga nuestra conducta.
Sentimiento que aparece como consecuencia de mostrarse el mundo como un todo limitado.
Existen proposiciones de
temas éticos, estéticos o
religiosos. No expresan
hechos, sino valores.
“De lo que no se puede hablar es mejor callarse.”
La experiencia mística no es cognoscitiva sino emocional.
Fundamento de la ética: la
voluntad.
Pero de la voluntad no se
puede hablar.
¿Y desde las consecuencias
de la acción?
Las consecuencias no
determinan la bondad de la
acción, por tanto no valen
como hechos que determinen
proposiciones éticas.

7. El sentido de la oración es su empleo.
Tarea de la filosofía:
describir los usos del
lenguaje
METÁFORA DE LOS JUEGOS
DE MESA
El significado de la palabra es su
uso; cada lenguaje, como cada
juego, tiene sus reglas. Una
proposición es absurda sólo si
está fuera de sus reglas de uso.
METÁFORA DE LA VIEJA
CIUDAD
Sustituye a la metáfora del
mapa
Imaginar un lenguaje significa imaginar
una forma de vida.
JUEGOS DEL LENGUAJE: LENGUAJE + ACCIONES.
METÁFORA LA CAJA DE
HERRAMIENTAS
Un lenguaje es como una caja de
herramientas, que nos permite construir
cosas diversas. Las herramientas no
equivalen a las cosas. No hay una sola
función del lenguaje.
Significado no separado
de la palabra
¡LADRILLO!
“¡Pásamelo!” o
“¿Qué es?”
Sobre el Tractatus:
Superstición del lenguaje
creada por el lenguaje

8. Sin duda el más influyente filósofo del lenguaje, la filosofía de
Wittgenstein está en consonancia con el espíritu de su época.
Influyó en la configuración del positivismo lógico y el segundo en
la aplicación de la filosofía al estudio del lenguaje natural.
Primero y segundo parten de que el papel de la filosofía es
delimitar lo que se puede decir con sentido. Las proposiciones
metafísicas son sólo errores lingüísticos.
Influyó en ética al partir de que las cuestiones morales quedan
fuera del ámbito del lenguaje, y hacen referencia al ámbito de
las emociones y los sentimientos.